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립맨의 배려적 사고력과 탐구공동체 수업모형

1. 배려적 사고력의 개념1) 사고력과 배려적 사고력현대 사회에서 인간의 사고가 중요시 되면서 교육학, 심리학, 언어학 등 여러 분야에 걸쳐 사고력에 대한 연구가 이뤄지고 있다. 그러나 사고는 매우 복잡하고 개인마다 작용되는 기능이나 요인 등이 다르기 때문에 아직까지도 정확한 개념을 알 수가 없다. 다만 여러 연구를 통해 정의된 것을 살펴보면 다음과 같다.한명희는 사고가 지니는 특성을 철학사전을 들어 제시했다. 그가 제시한 사고란 ‘내적 의식과정으로, 어떤 대상에 대한 것을 그 대상의 속성이나 관계를 다르며, 언어의 형태로 표현 ? 전개되므로 본질적으로는 언어적이거나 개념적인 것’이다.) 김영채는 사고를 ‘표상(기호, 상징, 지식)을 다루고, 이를 조작하는 활동이며, 그러한 과정을 통하여 의미를 만들어가며(또는 의미를 부여, 의미를 탐색해 가며), 판단을 내리고, 문제를 해결하는 활동’으로 보았다.)그렇다면 사고력의 개념은 무엇일까. 안타깝게도 우리나라의 많은 문헌 등에서의 사고나 사고력의 용어에 대한 개념은 번역에서 오는 차이와 실수, 그로 인한 혼동으로 개념이 제각각이다. 그중 가장 많은 사례는 ‘사고 = 사고력’의 개념이다.허경철은 제목 자체에 ‘사고(력)의 개념화’)라고 했고, 김영채의 책 제목은 이지만 사고력에 관하여는 ‘사고의 기능과 전략’이라고 간단히 정의되어있을 뿐, 전반적으로 ‘사고’에 대해 다루고 있다.)충청남도 교육청이 편저한 에도 사고력에 대한 개념이 따로 설정되어 있으나 명확하게 제시되지 않았다.) 그리고 김명숙도 비판적 사고력의 개념만 다루면서 비판적 사고와 비판적 사고력이라는 용어를 같이 쓰고 있다.)매튜 립맨의 책 제목은 이 으로 번역되어 있으며, 본문 또한 ‘사고력 = 비판적 사고력’의 개념을 보여주어), ‘사고와 사고력’, 때로는 ‘사고, 사고력, 비판적 사고력’이 같은 의미로 쓰이고 있음을 알 수 있다. 이러한 개념 정의의 혼란을 피해 본고에서는 사고력을 ‘어떤 대상이나 현상에 대해 그 속성이나 의미를 다룰 때 쓰이는 기능이나 요구한다. 립맨은 사회구조로서의 민주주의와 인성 구조로서의 합당성을 ‘탐구하는 사회’를 위한 교육의 규제로 여겨, 교육을 통해 사회와 인성의 통합과 유지를 이끌어내었다.다섯째, 다차원적 사고력은 토론을 주된 수업 형식으로 하여 아동철학의 교육과정을 제시하였다. 립맨은 미국어린이철학연구소(IAPC) 설립자로, 사고력 교육의 시기를 아동 때부터 해야 한다고 하였다. 그래야지만 성인이 되어서도 개인적 ? 사회적 문제에 신중한 검토와 반성을 통해 올바른 가치를 수용하거나 거부하는 방법을 체득할 수 있다고 보았기 때문이다.이러한 다차원적 사고력을, 본고에서는 배려적 사고력에 중점을 두어 국어교육에서 이를 신장할 수 있는 방안을 연구하기로 한다.2) 배려적 사고력의 개념본고에서는 사고력을 ‘어떤 대상이나 현상에 대한 그 속성이나 의미를 다룰 때 쓰이는 기능이나 그와 관련된 태도’라고 정의하였다. 이와 더불어 본고에서는 배려적 사고력을 ‘배려에 대한 속성이나 의미를 다룰 때 쓰이는 기능이나 그와 관련된 태도’라고 정의하고자 한다. 그렇다면 배려란 무엇일까.배려에 대해 립맨은 ‘생각하고 있는 주제에 열망을 갖고 생각한다’와 ‘생각하는 태도에 관심을 갖는다’는 두 가지로 그 의미를 나타내었다.) 열망이나 관심은 사건, 상황, 사물이나 인물에 대해 관심을 갖고 관계를 파악하며 그들의 차이를 알아내는 인지적 작용이다.전영례는 배려는 의무감에서가 아니라 감정이나 동정심에서 우러나는 타인에 대한 관심과 같은 특정적 기질을 포함한다고 하였다.) 이러한 배려에는 관심과 주의, 타인에 대한 느낌을 중시 여겨 타인의 이익을 자신의 이익과 동일하게 혹은, 더 중요하게 생각한다. 또한 타인의 성장과 발전에 대해 관심을 가지는 것, 가족 혹은 자신과 가깝거나 관계된 사람들의 공통적 이익을 지향하는 것이 이에 포함된다. 또, 배려는 보편적이고 공정한 원리와 의무감과는 달리 타인에게 품는 특별한 감정이라고 할 수 있으므로, 배려는 한 마디로 부담을 갖는 정신적 상태로서 어떤 사람들에 걱정하거나 두 것이다. 예를 들어, 선물이 가치 있는 것은 선물을 주는 사람이 주려는 사람에게 표현하고자 하는 가치 때문인 것이다. 이는 선물을 준 사람의 태도나 성향이나 감정과 받는 사람의 그것 사이를 그 선물이 연결시켜 주기 때문이다. 즉, 가치를 부여한다는 것(to valuate)은 중요하다고 생각하는 것에 관심을 기울이는 것과 주의를 기울이고 그들이 가지고 있는 차이점과 공통점의 가치를 헤아리는 것으로서, 가치에 대한 이해는 가치들을 명확하게 이해할 수 있게 한다.또한 가치를 부여한다는 것은 중요하다고 생각하는 것에 관심을 기울이는 것이다. 예를 들어, 두 소설 작품의 가치는 그 자체에 있어 차이는 없지만 독자가 그들을 관계적으로 혹은 평가적으로 다루는 특정한 맥락 안에서 다룰 때 두 소설 작품의 가치가 달라진다. 결국 독자가 관심을 갖고 주의를 기울이는 것은 단순한 감정의 표출이 아니라 명백히 인지적 가치를 지니는 것이다.행동적 사고(active thinking)에서 행동은 외부나 내부의 자극에 대한 반응이다. 마음의 표현은 몸짓이나 표정 등으로 나타날 수 있으며, 몸짓과 언어를 비롯한 여러 형태와 행동은 적절한 상황 안에서 이루어졌을 때 그 의미를 갖는다. 이를 바탕으로 배려적 사고의 행동적 관점은 원인이나 믿음을 지지하기 위한 몸짓, 언어, 계획, 행동들에 대한 것이며, 이는 감정에 따른 행위로 적절한 상황에서 이루어졌을 때 의미를 갖고 돌보는 것에 중점을 둔다.행동적 사고의 예는 관리적 사고로, 이는 관심이 가는 대상을 보존하는 것이다. 사람들은 자신이 가치 있다고 생각하는 것들을 지키고 싶어 한다. 전제의 참을 결론까지 유지하고자 하는 논리학자나 문장의 의미를 다른 언어로 유지할 수 있도록 애쓰는 번역가와 같이 추상적인 가치를 보존하고자 하는 사람들이 그 예이다.또한 운동선수처럼 경기 규칙에 따르는 기계적인 행동과 더불어 팀의 승리를 위한 순간적인 행동이 그 예에 속한다. 이는 낱말로 이루어진 언어처럼 행동으로 이루어진 언어인 셈이다. 만약 단어의 의미가 적인 행위라는 점에 대해 우려할 필요가 없다. 오히려 그것은 우리가 서로 공유하는 세계에서 살 수 있도록, 그래서 서로의 몸짓이나 행동, 지각과 경험, 의미와 상징, 이야기들을 나눌 수 있도록 해 주는 매우 중요한 요소이다.)또한 우리는 감정을 통해 자신이 상황을 어떻게 이해하고 있는지 알 수 있듯이 다른 삶의 감정을 통해 그가 상황을 어떻게 이해하는지를 쉽게 알 수 있다. 다른 사람의 감정이 이해가 잘 안 되는 이유는 각자가 서로의 상호 작용 속에 포함되어 있는 인지적이고 언어적인 요소만을 평가했을 뿐, 서로의 이해가 현실이 되게 하는 감정의 교류가 없었기 때문이다.결국 감정이입적 사고는 우리 자신을 다른 사람의 입장에 놓고 자신이 그들인 것처럼 그들의 감정과 경험에 빠져보며 느끼는 사고이다. 누군가 다른 사람이 어려움에 빠져있을 때 그를 도와주기 위해서는 상대에 대해 자세하고 관심 어린 관찰이 필요하며 이를 통해 새로운 경험과 정보를 얻는다. 이러한 경험과 정보는 자신의 상황 이외의 상대방에 대한 상황을 이해할 수 있게 해 주므로, 감정이입적 사고는 타인을 도와주기 위해서 행하는 행동들이 자신의 성장으로 발전할 수 있다는 가진다.다음은 배려적 사고력의 형태로 제시한 가치부여적 사고, 정서적 사고, 행동적 사고, 규범적 사고, 감정이입적 사고의 세부적인 하위요소들을 나열한 표이다.여기에는 ‘무엇인가에 관심을 가지고 타인에 대해 주의를 기울이며 공통적인 이익을 추구하려는 생각에 대한 기능에 관한 요소’와 ‘무엇인가에 관심을 가지고 타인에 대해 주의를 기울이며 공통적인 이익을 추구하려는 생각에 태도에 관한 요소’ 모두 포함되어 있다.배려적 사고력가치부여적사고감정이입적사고규범적사고정서적사고행동적사고｜｜｜｜｜소중히 여기기 조직하기 바라기 좋아하기 고려하기가치 있게 여기기 참여하기 의무 다하기 사랑하기 동정하기축하하기 관리하기 의무주기 길러주기 후원하기감탄하기 실행하기 적절히 하기 자랑하기 양육하기존중하기 세우기 강화하기 화해하기 공감하기유지하기 공헌하기 요구비판적 사고력, 창의적 사고력, 배려적 사고력을 모두 포함한 사고력 개발에 그 목적을 두고 있다.2) 탐구공동체 수업이란?탐구공동체 수업모형이란 학습자들이 혼자 있기보다는 누구와 함께 있기를 좋아하고 또 또래 집단을 형성하려는 특성을 살려서 학습에 활용한 형태이다. 수업모형의 가장 관견은 대화이다. 학생들의 관심과 흥미를 일으키면서 도덕과 교육의 성과를 높일 수 있는 직접적인 실천과 활동, 참여와 체험을 강조하는 도덕 교육을 실시할 것을 요구하였다. 단지 지적인 것만 아니라 도덕적인 사태에 대한 도덕적인 문제에 직면한 인물에 대한 정서적, 공감적 이해를 포함하고 실천을 통해서 나타날 수 있는 결과에 대한 깊은 통찰이 있어야 한다. 그래서 학교 교육에서 대화와 상호 작용의 활동이 필요하다. 대화는 서로간의 상호작용이고, 서로의 생각과 감정을 주고 받을 수 있는 중요한 장치가 된다. 도덕적 사고와 합리적 가치 판단 능력을 증대하는데 도움을 주는 대화와 토론 방법 등을 적극적으로 도입하고 활용, 이때 도덕적 대화의 방법과 성격을 규정하고 그러한 과정에 대한 세밀한 전략이 구성되어야 한다.탐구 공동체 모형은 이 수업의 가장 큰 특징은 소크라테스식 대화적 탐구법을 익히게 하는데 있다. 탐구 공동체 수업 모형이 성공적으로 이루어지기 위해서는 합리적인 태도, 상호 존중의 분위기, 교화의 배제가 선결 요건이다. 이외에도 중요한 것은 교실의 물리적인 환경인데 구체적으로 보면 좌석의 배치나 교사의 위치, 소그룹의 형성에 대한 중요성도 강조하고 있다.도덕 교육에서 대화의 중요성과 대화의 성격이 도덕성의 지적, 정서적, 행동적 요소를 포괄하는 것이어야 한다. 우선 탐구 공동 문제 해결 과정에 참여하여 학생들이 그들의 동년배와 토의하는 과정에서 그들의 아이디어는 보다 명료화 도리 것이고, 서로 다른 입장과 견해들을 통해서 서로의 이해의 지평을 형성할 수 있다. 다음으로 공동체 구성원으로서 가져야 할 덕목과 성품을 습득하는 중요한 과정이 되어 도움이 된다. 공동체 구성원간의 배려와 정.

교육학| 2011.11.09| 13페이지| 3,000원| 조회(422)

사고력, 립맨, 탐구공동체, 리프맨, 배려적 사고력

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장학론

Ⅰ. 장학의 본질1. 장학의 정의)장학의 어원적 개념은 'Superior vision'이란 말에 근거를 두고 높은 곳에서 우수한 사람이 감시한다는 의미로 ‘시학’ 내지 ‘감독’을 의미한다. 이때의 장학이란 행정적 시찰의 개념으로서 교사는 조직의 수동적 도구라는 가정 하에 교사들이 기대되는 행동을 했는지, 혹은 보다 더 잘했는지를 시찰하고 채점하고 지적하는 것이었다. 이러한 장학의 개념은 지금 크게 변하여 권위주의적 장학의 개념에서 민주적 장학이 강조된다. 현재 이러한 장학은 행정 조직에서는 민주적 지도성이 강조되어 지도·조언 기능을 중시하고, 차츰 교사를 문 해결자 ? 의사결정자 ? 변화촉진자로 간주하게 되면서 교사들로 하여금 역할을 수행할 수 있도록 참여시키고, 이끌어주고, 도와주는 것으로 그 개념이 바뀌게 되었다.전문성 신장의 측면에서 장학은 교수·학습의 효율화를 목적으로 교사의 전문성의 신장, 교육과정의 운영 및 학교경영의 합리화를 위해 제공되는 지도, 조언, 정보제공, 자원봉사 등 일련의 전적·기술적 활동이라 할 수 있다. 따라서 이를 대상과 행위라는 차원에서 볼 때, 장학의 대상은 교사의 전문성, 교육 과정 운영, 학습지도. 학교경영 등이 되며, 장학의 구체적인 행위는 전문적 기술적 활동, 지도와 조언 및 지도성의 발휘 등이 된다.2. 장학의 목적)1) 장학의 기본 목적과 가치 : 교수-학습을 발전, 향상시켜서 그 결과로 학생들의 바람직한 성장을 유도하기 위한 것이다.2) 일반적인 목적 : 교사의 전문적 성장을 통하여 학생들의 바람직한 성장 발달이 이루어지도록 효과적 학습을 촉진시키는 일이다.3) 직접적인 목적 : 교수-학습의 개선을 위한 전문적, 기술적 조언을 함으로써 교사들의 행동 변화를 통하여 수업 개선이 이루어지도록 하는 것이다.4) 간접적인 목적 : 교사, 교육과정, 교육환경, 지도성이 상호 작용하여 교육의 효과를 높이는 학교 경영의 일부라고 할 수 있다.3. 장학의 기능 (교육행정조직의 수준별 기능을 중심)1) 교육활동의 전반적인 기획. 조조직학교조직학급조직문교장학학무장학수업장학임상장학교수-학습1. 문교장학)1) 정의 : 중앙교육 행정조직 내에서 이루어지는 모든 장학행정이다.2) 특징 : 중앙에서 근무하는 교육전문직이 참모의 역할로써 전문적 조언을 주로 한다.3) 내용 : 교육인적자원부 장학관?교육연구관의 직무내용과 관련된다.2. 학무장학(교위장학, 지방장학))1) 정의 : 지방교육행정조직의 대표적인 기관인 서울특별시?부산?인천?대구광역시?각 시?도교육청 및 그 하위 교육청을 중심으로 이루어지는 모든 장학활동으로 지방교육청의 학무를 담당하는 교육정책국 산하의 장학관 및 장학사에 의하여 이루어진다.2) 해리스(B.H. Harris)의 학무장학의 10개 과업 영역① 과업 1 - 교육과정 개발 : 누가, 언제, 어디서, 어떻게 가르칠 것인지를 설계하거나 재설계하는 것이다.② 과업 2 - 수업을 위한 조직 : 학생?교사?교실?자료를 시간과 수업 목적에 관련되게 준비하는 것이다.③ 과업 3 - 교원의 확보 : 교사를 적절한 수만큼 확보하는 것이다.④ 과업 4 - 시설 구비 : 수업을 위한 시설 설계 및 구비를 하는 것이다.⑤ 과업 5 - 교육재료 구비 : 절절한 재료를 선정하고 구비하는 것이다.⑥ 과업 6 - 현직교육 준비 : 교원의 자질 향상을 위해 계획하는 것이다.⑦ 과업 7 - 교원의 오리엔테이션 : 직무 수행에 필요한 기본 정보를 마련하는 것이다.⑧ 과업 8 - 특수아에 대한 배려 : 특수아를 위한 교수 과정에 최대로 지원하는 것이다.⑨ 과업 9 - 대인관계 전개 : 보다 나은 수업을 위해 지역 사회 인사를 참여케 하고 필요한 정보를 제공하거나 받는 것이다.⑩ 과업 10 - 수업평가 : 수업 개선을 위해 자료수집?분석?해석?의사결정 등을 기획?조직?실천하는 것이다.3. 임상)장학1) 정의 : 코건(Cogan)은 임상장학을 "교사의 수업 능력을 향상시키기 위하여 계획된 활동"으로 보았다.2) 코건(Cogan)의 임상장학의 과정① 1단계 - 교사-장학사의 관계 확립하기 : 교사와 장학사는 서로 도움을에게 사회가 필요로 하는 것을 목표로 삼아 이를 성취해 줄 것을 기대한다. 그런데, 사회는 계속적으로 변한다. 이에 따라 사회의 목표도 변하고, 따라서 학교의 목표도 바뀌게 된다. 장학 담당자는 교사와 함께 목표를 평가?분석하고 이에 대처해 나가야 한다.② 프로그램 개발(program development)학교의 교육목표를 근거로 하여 이를 실천하는 프로그램이 계획되어야 한다. 장학담당자는 프로그램을 개발하고 실천하는 교사들에게 자문을 통해 기술적인 지원을 해주고, 또 솔선하여 봉사하여야 한다.③ 조정(coordination)교사집단은 고도로 전문화 되어있는 집단이며, 이들은 개인의 전공교과목을 통해 교수목표를 수행하고 있으며, 이를 위해 개인의 능력을 최대한 발휘하게 된다. 그러나 학교조직의 목표를 달성하기 위해서는 전문교사집단간의 조정이 필요하다. 이는 의사소통을 통해 이루어질 수 있기 때문에 장학 담당자는 학교의 개별 구성원이 공동의 목표달성을 위해 협조할 수 있도록 조정역할을 해야 한다.④ 동기부여(motivation)학교조직에서 교사집단이 학생들을 위한 열의가 강할 때 학교의 목표는 보다 쉽게 달성된다. 따라서 장학담당자는 교사와의 좋은 관계를 통해서 조직의 목적을 달성하려는 동기를 증대시켜 주어야 한다.⑤ 문제해결(problem solving)수업이란 교사와 학생간의 상호작용과정이다. 수업을 통해서 배우는 사람의 학습성과가 나타나게 된다. 따라서 학교에 있어서는 교수학습의 개선이 초점이 되고, 이를 위해 장학담당자는 교사의 개인적인 문제들을 해결해 주는데 노력을 다하지 않으면 안 된다.⑥ 전문성개발(professional development)사회가 급변함에 따라 전문적 지식의 수준도 높아지고 있으므로 교사의 지식수준도 이에 알맞게 향상?유지되어야 한다. 따라서 교사들이 전문인으로서 새로운 지식이나 방법을 더 익힐 수 있도록 장학담당자는 기회를 만들어 주어야 한다.⑦ 교육과정 평가(evaluation of education outcomes)교육조직은연?강의, 실험?실기 연수를 하고 좋은 수업이나 문제의 수업장면을 담은 비디오테이프를 구해서 같이 시청한 다음 토의?토론하는 방법이다.3) 약식장학 : 짧은 시간 동안 학습순시 또는 수업참관을 실시함으로써 교장과 교감이 교사에게 지도?조언을 하는 경우이다. 교사들이 선호하지 않는 방법이다.) 학교 현장에서 자주 볼 수 있는 장학형태로 교사가 장학의 방법을 선택하지 못하는 경우에 흔히 사용된다. ‘행정적 확인장학’, ‘확인장학’이라고도 한다.4) 선택장학 : 학교에서 몇 가지 장학 대안(임상장학, 현동장학, 동료장학. 자기장학 등)을 마련하고 개별교사에게 선택하도록 하여 학교 전체 교사에게 장학을 실시한다.5) 자기장학 : 교사 자신이 자신의 전문적인 발달을 위하여 체계적인 계획은 세우고, 활동하는 것을 의미하며, 자기수업분석 평가, 자기평가, 학생설문조사, 개인연구, 전문서적연구, 대학원 수강, 학술대회 참여 등을 하여 전문성을 기를 수도 있고, 자신의 수업을 녹화, 녹음하여 개선점을 찾기도 한다. 이는 교직경력이 많고 혼자 일하기 좋아하는 교사에게 적합하다.6) 자체연수 : 교직원의 필요와 요구에 부응하고 교사의 능력을 개발하기 위하여 교내외의 인적?물적 자원을 활용하여 학교에서 실시하는 연수활동이다.7) 자율장학 : 단위학교에서 교장을 중심으로 교수학습과정의 운영과 개선, 교육과정의 운영과 개선 및 교사의 전문성 신장을 위하여 교사를 지도?조언하는 장학활동이다. 이는 대부분 수업 개선을 목표로 하며, 임상장학, 동료장학, 자율장학 등의 방식으로 실시한다.8) 마이크로 티칭 : 앨런에 의하여 1963년에 소개된 것으로 교사 양성 교육을 보완하고, 교사가 교수 학습과정을 더욱 이해하도록 연습을 시키기 위하여 고안되었다. 이는 교생이나 신임교사, 예비교사를 위한 훈련기법으로 유용하며, 수업을 녹화, 비평하여 결과를 피드백함으로써 교수를 하는 순환적인 과정을 거친다. 따라서 마이크로 티칭을 교사를 평가한다는 기능보다 교수를 활성화하기 위한 연습이라는 점을 강조하고 주어 반응하게 하는가?4. 단서가 유발한 대답은 수업에 도움이 되는가?5. 단서를 준 것이 학생의 참여도를 높이는가?6. 단서를 준 것이 학생의 자아개념을 높이는가?도입1. 도입 교사와 학생에게 공통의 준거의 틀을 설정하는가?2. 도입은 학생들의 학습활동을 동기화하는가?3. 도입은 학습 과정을 용이하게 하는가?4. 도입은 단원의 핵심내용과 관련되는가?5. 도입은 단원의 핵심내용과 관련되는가?6. 새로운 단원에서 도입을 시도하는가?끝맺기1. 학생의 행동은 끝맺음이 성취되었음을 보여주는가?2. 교사의 수업내용 조직은 끝맺음을 용이하게 하는가?3. 적절한 시간에 끝맺음을 하는가?4. 끝맺음에서 이전의 지식과 새로운 지식을 연결하는가?5. 수업내용의 논리적 순서를 인식하는가?9) 이밖에 요청장학, 과학적 장학, 예술적 장학 등이 있다.2. 수업장학의 과정) - 한국교육개발원? 제1단계 : 사전협의회① 정보획득 ② 문제점 및 개선방향 확인 ③ 관찰계획과 수립 ④ 관찰될 수업장면의 명료화? 제2단계 : 자료수집① 학습지도안 ② 수업관찰? 제3단계 : 분석 및 전략수립① 자료분석 ② 수업분석 ③ 전략수립(수업개선방법, 사후협의회계획)? 제4단계 : 사후협의회① 진행사항 확인 ② 피드백 제공 ③ 사후 관찰계획? 제5단계 : 적용① 자료수집(학습지도안, 수업관찰) ② 자기장학 유도? 제6단계 : 평가① 평가회의(공동평가, 자기평가) ② 일반화 전략수립Ⅴ. 장학의 발전과제1. 장학의 개선점1) 문교장학의 개선점① 일선학교 파악 부족② 비 교육전문가의 장학행정 담당③ 교사의 전문적 성장을 돕는데 미흡④ 관료주의적 장학 행정, 획일적인 장학 행정⑤ 일관성의 결여, 형식적 참모기능 수행2) 학무장학의 개선점① 참모기능보다 계선기능이 더 강한 점② 수업개선보다 학교평가에 치중한 장학평가의 문제점3) 임상장학의 개선점일선 학교 교원들이 지적한 임상장학의 가장 핵심적인 문제는 ‘수업개선을 위한 임상장학의 여건조성 미흡’이었다. 이후 ‘장학담당자의 교사 인격 무시’ ‘장학사와의 좋은 관계

교육학| 2008.06.06| 11페이지| 3,000원| 조회(740)

장학, 교육행정, 장학론, 수업장학, 마이크로티칭, 장학의 개선점

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ICT를 활용한 독서교육 연구 방안

ICT를 활용한 독서교육 방법 연구목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. ICT와 독서교육의 관계Ⅲ. 심상 형성을 통한 문학 독서분야Ⅳ. NIE 활용을 통한 사회 독서분야1. 웹문서 이용방법2. PPT 이용방법3. 신문매체 활용방법Ⅴ. 결 론참고 문헌 및 사이트제 출 일 :담당교수 :학 과 :학 번 :이 름 :Ⅰ. 서 론1997년부터 시작된 교육정보화 종합추진계획의 일환으로 우리나라 초?중등학교의 교육정보화 인프라는 세계 회고의 수준이 되었다. 하드웨어적인 인프라의 구축과 함께 다양한 교수 학습 자료의 개발 및 보급이 이루어지고, 이를 활용하기 위한 교사들의 정보화 연수가 다양하게 이루어져 왔다. 결과적으로 학교의 교실 수업에서 ICT(Information Communication Technology)를 활용하기 위한 하드웨어, 소프트웨어, 코스웨어, 휴먼웨어가 골고루 갖추어졌다고 판단할 수 있다(홍경선, 2004).그러나 이러한 구축들이 ICT활용교육을 효과적으로 운행한다고는 말할 수 없다. 또한 새로운 연수는 한두 번의 실습과 교사들의 지식기반으로서 전락하기 쉽다. 정보화 시대라 하여 나날이 교육정보는 넘쳐나고, 아이들은 수많은 정보의 바다에서 부유하고 있으나 어느 누구도 이 모든 정보를 비교분석하여 연구한 것도 없는 실정이다. 안타깝게도 교육 정보의 과유불급 사태가 이뤄진 것이다. 여기에서 그나마 지면으로서의 교육이 우선시 되고 잘하고 있는 독서교육에까지 ICT를 활용할 필요가 있나하는 의문이 든다. 이미 많은 텍스트가 지면에서 화면으로 옮겨갔다 할지라도 ‘책’은 사라지지 않는 모습과 예측을 보면서 본고 또한 과유불급에 체증을 싣는 것은 아닌가 하는 생각도 든다. 그러나 이는 동전의 양면과 같은 의문이라 생각된다. 많은 정보를 활용하는 법을 연구하는 것이 또 하나의 정보에 그칠 수도 있기 때문이다.교사의 ICT 활용능력 요소는 크게 ICT 이해 중심의 지식과 활용지식으로 나뉘어져 있다. 그럼에도 교사들의 능력은 기초적인 컴퓨터 활용에 그치고 있는 설정이다. 정보의 폭도 마용을 기초로 각 교과의 특성에 알맞게 재구성하여 학습자의 지적 호기심을 증대시키고, 자기 주도적 학습 능력을 배양시키며, 고등 사고력을 신장시키는 방향으로 이루어지도록 한다.→ 교과의 재구성과 사고력 신장? 정보통신기술 활용 자료는 학습의 전개과정에서 학습자들이 자신의 문제로 느끼고 이를 해결할 수 있도록 다양한 실생활 사례를 중심으로 제시하여 학습의욕을 증대시키도록 한다.→ 실제 사례 적용? 교과별 정보통신기술 활용 내용을 제시할 때에는 다양한 형태의 자료를 다루되, 가능한 공공성을 가진 기관의 것을 사용하고 저작권상의 문제가 발생하지 않도록 한다.→ 정보통신 윤리 분야 반영? 정보통신기술을 활용하는 경우에도 가급적 인간적 만남과 상호작용이 적절히 배려될 수 있도록 수업설계를 전략화 한다.→ 인간적인 만남 및 상호작용여기에 교과별 활용방법을 구성했는데 이는 위를 바탕으로 교과 교육에서 추구하는 능력 및 기능을 중심으로 몇 가지 유형을 정하여 정보통신기술 활동 예시를 제시, 수업 개선을 위한 아이디어를 제공할 수 있도록 하였다. 다음은 국어과의 세부적인 항목이다.국어과텍스트 상호성 이해 / 비판적 사고력 신장 / 언어의 사회적 구성 이해 / 문제 해결력 강화어휘력 신장 / 의사소통 능력 강화 / 문학 현상의 이해 / 발산적 사고와 창의적 언어 사용이런 ICT 활용 교육에 독서교육을 연결시키려는 이유는 사고의 과정을 손쉽게 볼 수 있기 때문이다. 물론 독서를 할 때는 목적이 중요하다. 글을 읽는 상황에 다라 텍스트를 다르게 설정하기 때문이다. 독서의 목적은 텍스트 뿐 아니라 수용자의 자세와 태도에도 영향을 끼쳐 결국 독서의 기능까지 달라지게 만든다. 이에 ICT를 활용한다는 전제를 둔다면 독서의 영역이 더 좁아질 수도 있다. 하지만 선택의 폭을 줄이고 그에 대한 깊이를 깊게 해 나간다면 사고의 중심이 있는 활동으로 이어질 수 있을 것이다.단순히 ICT와 독서교육의 연관을 사고의 중심, 즉 맥락을 이어가는 것에서 끝내지 않고 사고의 과정을 입체적으로 연결시키는 것‘다’는 가수 마야의 뮤직비디오를 연상할 수 있다. ‘가’는 시각, ‘나’는 후각, ‘다’는 청각 및 시각을 기본으로 하는데 이를 옳고 그름으로 나눌 수는 없다는 것이다. 다만 이들의 기본적인 심상을 바탕으로 진달래꽃을 학습하며 다시금 새겨둘 수 있는 방법이 개입된다면 더 오래 지속되는 학습효과를 기대할 수 있을 것이다.여기에서는 이런 학습효과의 실제들을 인터넷에서 찾아 카페에 올리고 학습자인 아이들이 서로 평가하며 소통할 수 있는 방법들을 제시해 보고자 한다. 시 교육에서는 시를 감상하고 그에 대한 배경화면을 인터넷에서 찾아 사진이나 그림으로 바탕을 설정하여 올린다. 소설 교육에서는 소설의 중간 중간 들어갈 수 있는 삽화나 그림을 같은 방법으로 인터넷에서 찾아 삽입한다. 그러한 텍스트와 시각적 심상의 연결은 심상 형성에 도움을 줄뿐 아니라 다른 이의 발산적 사고의 기준까지 엿볼 수 있기 때문에 좋은 인간교류의 장을 마련할 수가 있다.물론 이와 같은 교수방법을 진행할 때에는 학생들이 자신이 고른 작품들을 반 아이들과 교류할 수 있는 학급만의 커뮤니케이션 장이 필요하다. 또한 이런 류는 태그소스의 쓰임에 따라 효과를 달리 할 수 있으니 교사가 미리 소스를 올려놓고 아이들이 복사, 삽입만 할 수 있도록 만들어 놓는다면 시각적인 효과도 돕고, 시간도 절약할 수 있어 수업시간의 절약에도 효과적이다.Ⅳ. NIE 활용을 통한 사회 독서분야NIE(Newspaper In Education : 신물활용교육)에 대해서는 국가와 민족마다 추구하는 바가 달라 형태, 목적, 기능에서도 약간씩 차이를 보인다. 국제신문발행인협회(FIEJ)는 이에 대해 “학교에 유용한 보조교제와 교수방법을 제공하는 수간이며, 동시에 미래의 신문독자를 키우는 수간으로 이해하는 것이 가장 공동적이다.”라고 밝히고 있다.)신문을 활용한 독서 수업의 개념은 NIRE(Newspaper In Reading Education)로 ‘신문활용수업’에서 ‘독서’영역의 개념을 삽입하는 방식이 되었다. 그래서 NIE를 ‘살아글들 안보였으면 하네요^^; 웃겨... 박명박님 생각?|?2006.11.13 ?|? 전 말그대로 컴맹인대 얼마전 초등 동기생 카페 있다고해 컴 중고 장만해 이런저런 기사 보곤 하는대너무 의도적이고 상투적이란 느낌이 들었읍니다.틀림없이 댓글 알바 있을겁니다. 2006.11.13 ?|? 이와 같은 웹 문서를 이용하여 모둠별 학습을 한다. 관련기사에 대해 비교분석 모둠, 실제 기사에 대해 비판하는 모둠, ‘이 기사 고쳐주세요’ 참여하는 모둠, ‘기사에 대한 의견’을 정리하는 모둠 등으로 나눠서 수업을 진행한다면 주제에 따른 사고의 발전적인 모습을 볼 수 있을 것이다. 또한 댓글의 양상과 더불어 시대적인 비판적인 사고력 신장에도 도움을 줄 수 있다.2. PPT 이용 방법PPT(PowerPoint)의 가장 큰 기능은 프레젠테이션을 위한 자료를 만드는 데 있다. 대형 화면이나 빔 프로젝트를 사용해 스크린에 띄워 사용할 경우, 프레젠테이션의 효과를 높일 수 있는 것이 장점이다. 화상교육을 할 경우, 기존의 괘도 · OHP · 실물화상기보다 훨씬 실감이 나기 때문에 수업에서 많이 이용하는 것들 중에 하나이다.이 역시 예를 들어 수업에 이용할 수 있도록 방법을 마련해 보면 다음과 같다. 우선 기사를 하나 설정하여 그에 대한 발전적인 사고를 하여 수업에서 할 수 있을 만큼의 차시를 정한다. 차시에 맞도록 아이들의 역량을 고려하여 PPT를 제작한다.이는 중앙일보 NIE 연구소의 내용을 기본으로 했다.▷ 그림2. 웹문서2지구촌 곳곳의 15억 명에 이르는 무슬림(이슬람교도)은 지금 단식 중이다. 한 달 동안 날이 밝기 시작해서 해가 질 때까지 아무것도 먹거나 마시지 않는 단식(라마단)은 이슬람이 지켜야 하는 기본적인 교리다. 라마단을 통해 이슬람 문화를 공부한다.글1 ◆ 라마단(단식월)이란=라마단은 이슬람력에서 9월을 말한다. 라마단은 알라(이슬람교의 유일신)가 대천사 가브리엘을 통해 무하마드(마호메트)에게 쿠란(코란.이슬람교의 경전)을 계시한 달이다. 무슬림은 9월을 신성하게 여겨림은 재산을 늘리면서도 더 어려운 사람들을 위해 베푸는 가운데 진정한 삶의 보람을 찾는다. 재산 상속도 자식에게 모두 물려주지 않고 국가와 가난한 이웃, 가족들에게 3등분해 공평하게 나눠준다. 그리고 내세에 영원한 천국이 기다린다고 생각해 아무것도 남기지 않은 채 신의 품으로 돌아갈 준비를 한다. 죽고 난 뒤에는 24시간 안에 매장하는데, 시신의 머리는 항상 메카로 향하게 한다. 그곳이 이슬람이 시작되고 알라의 집이 있는 곳이라고 믿어서다.글4 ◆ 한국사에 남겨진 이슬람 문화=이슬람은 원래 우리나라에 매우 친숙한 문화였다. 멀리 통일신라 때부터 아랍인 무슬림들은 뱃길을 따라 한반도로 건너와 살았고, 우리는 그들에 의해 세상의 진귀한 물품과 앞선 정보를 접할 수 있었다. 경주 고분에서 발굴되는 많은 유물이 무슬림 상인에 의해 거래되던 것이었다. 토용(무덤에 부장하기 위해 흙으로 만든 인물상)과 유향.카펫 등 이슬람 문화권 상품이 신라에서도 널리 사용됐다. 9세기에는 이미 중국 동남부 해안에 수십만 명의 무슬림 상인 집단이 거주했고, 신라 사람들과 폭넓게 교류했을 것으로 추정된다. 그 가운데 일부는 바닷길을 따라 신라로 건너온 것으로 보인다. 아랍의 많은 고전에도 무슬림들이 신라로 건너가 영구 정착했다는 기록이 있다. 이슬람 문화는 고려시대와 조선 초까지 육상 실크로드를 통해 우리 문화에 큰 영향을 끼쳤다. 고려 말에는 개경에 이슬람 공동체와 모스크(이슬람 사원)까지 있었고, 조선시대에도 임금이 베푼 연회에 이슬람 지도자들이 초청돼 쿠란을 낭송한 기록도 보인다. 청화백자에 쓰이는 회청(푸른 채색을 올리는 안료의 하나)도 중앙아시아 이슬람 지역에서 생산돼 우리나라에 들어온 물품이었다.- 이희수 한양대 교수 문화인류학중앙일보 NIE연구소에는 무료로 가입하여 이와 같은 웹문서를 볼 수 있다. 이에서 더 발전되어 ‘생각키우기’ 란이 있다. 좋은 자료지만 하나 아쉬운 점이 있다면 답안의 예시를 두거나 학생들이 생각을 나눌 수 있는 무료 투고란이 없다는 것이다. 이를 만들어등.

인문/어학| 2008.05.07| 13페이지| 3,000원| 조회(454)

독서교육, 국어교육, ICT교육, NIE교육

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박목월론 - 오늘은 자갈돌이 되려고 합니다를 중심으로

박목월론- 『오늘은 자갈돌이 되려고 합니다』를 중심으로1. 박목월의 생애박목월은 1916년 1월 6일 경상북도 월성군 서면 건천리의 모량이란 마을에서 박준필의 4남매 중 맏이로 태어났다. 본명은 영종이며, 소국이라는 아호로 불리기도 하였다. 목월의 부친은 대구 농업학교를 나와 경주 수리조합 이사로 근무하고 있었고, 모친은 열렬한 기독교 신앙을 지니고 있었으며 그에 입각하여 지녀들을 교육시키고 보살폈다. 목월의 서정시 속에 아버지는 거의 나타나지 않는데 비해 '어머니'는 매우 집중적으로 나타난다. 그 이유를 굳이 찾자면, 그에게 있어 어머니는 믿음의 선진이었고 목월이 자신의 길을 가는데 기도로서, 신앙인으로서 영향을 많이 끼쳤기 때문이다. 이러한 이유로 그의 서정시에 있어서 '어머니'는 거의 절대적인 위상을 차지하고 있다. 이는 어머니로부터 오는 감성이 그의 서정시의 근원을 이루고 있다고 해도 과언이 아닐 정도이다.목월은 1933년 대구 계성중학교 2학년 재학 시 17세의 나이로 동시「통딱딱 통딱딱」이 《어린이》에, 「제비맞이」가 《신가정》에 각각 당선되었다. 1935년 계성중학교 4년제를 졸업하고 경주금융조합에 취직해 있다가 1938년 유익순과 결혼했으며, 그 다음해인 1939년 정지용의 추천으로『문장』지 9월호에「길처럼」,「그것은 年輪이다」가 1회 추천, 12월호에「산그늘」이 2회 추천되었다. 그리고 1940년에『문장』지 월호에「가을 어스름」과「年輪」이 3회 추천 완료됨으로써 문단에 정식 데뷔했다. 이 당시 정지용은 추천사에서 ‘北에 金素月이 있거니 南에 朴木月이가 날 만하다.’라 말하며 목월의 시적 가능성을 크게 강조하였다.목월은 본명인 박영종으로 동시시인을 하다 성인시를 쓸 때 이름을 박목월로 바꿨는데, 그 필명은 그가 좋아했던 두 시인 중, 수주(樹洲) 변영로에게서 나무 수(樹)자를 나무 목(木)으로, 소월 김정식에게서 달 월(月)자를 그대로 따서 붙인 이름이다.1941년에는 두 번이나 일본으로 공부하러 갔으나 “시는 남에게서 배우는 것이 아니라 혼자 서울대 음대 강사를 역임했으며, 1953년에는 서라벌 예수대학, 홍익대학 등의 강사로 출강한 바도 있다.6?25전쟁 후인 1955년 12월에는 첫 개인시집 『산도화』를 간행하였고 1958년에는 수상집 『토요일의 밤하늘』등을 펴내기도 하였다. 1956년에 동생 영호의 죽음을 겪은 후 그의 시세계에 변모를 보이기 시작하는데, 1959년 시집 「난?기타」를 펴냈으며 수상집 『여인의 서』를 냈고 1962년에는 수필집 『행복의 얼굴』을 냈다. 1968년 한국시인협회 회장에 선출되었으며, 이 무렵 다시 3인 공동시집(조지훈, 박두진, 박목월) 『청록집 이후』,『청록집?기타』를 펴내기도 하였다.1973년에는 이때까지의 시와 산문을 총 정리한 『박목월 자선집』열 권을 묶어냈다. 또한 1978년에는 원효로 효동장로교회에서 장로안수를 받았다. 그리고 그해 3월 24일, 목월은 평소처럼 새벽 산책에서 돌아온 뒤 가벼운 어지럼증을 느껴 자리에 누웠고, 그리고는 편안한 모습으로 영원히 잠들었다. 목월이 떠난 이듬해인 1979년, 유익순 여사와 장남 박동규 교수에 의해 유고시집 『크고 부드러운 손』이 간행되었다.2. 박목월의 기독교시목월의 시세계는 초기가 자연과 향토적 서정의 중심으로 날카로운 감각을 보여준다. 초기시에서는 담백한 언어의 함축과 섬세하고 치밀한 의미와의 융합을 꾀하고 있다. 그리고 중기시에서는 사물을 보는 눈이 심화됨으로써 그의 시소재가 달라진다. 즉 일상생활과 자아의식의 세계로 주로 자신의 무력함과 생의 허무감에 대한 자기성찰을 보여주고 있다. 산문시의 시도와 삶과 인간에 대한 이미지의 추구가 그 특징이라고 할 수 있다. 후기시는 주로 죽음과 신에 대한 세계로 나타난다. 그것은 전반부의 향리생활과 후반부의 도회생활 및 신앙생활이 바탕이 되고 있다. 여기에서의 그의 존재연구는 해탈이나 자기초월이 아니라 지극히 당연한 자연의 원리로 받아들여진다. 즉 일상경험에 바탕을 둔 것으로, 모든 존재는 망각된다는 평범한 사실을 보여주고 있다.목월이 시인으로 등단하여 세상을 떠나기월의 기독교시가 지니는 가장 두드러진 특징의 하나는 신에 대한 완전한 신뢰와 절대적인 믿음이라고 하겠다. 그의 詩에는 신에 대한 회의나 신앙적인 갈등이 거의 표출되지 않으며, 신에 대한 완전한 의탁과 순종, 신앙에의 전적인 수용이 주류를 이루고 있다. 『크고 부드러운 손』에 실린 대부분의 작품에는 절대적인 믿음과 신뢰, 신앙에의 무조건적인 의탁과 그에 따르는 희망이 강하게 표출되어 있다.박목월의 신앙시에서 찾아볼 수 있는 또 하나의 특질은 긍정적인 세계관이다. 이것은 앞에서 살펴본 절대적인 믿음의 상태와 맥을 같이하는 것으로, 대상을 바라보는 시인의 눈이 긍정적인 인식에 바탕을 두고 있다는 것이다.기독교는 인간의 구원을 핵심으로 하는 종교이며, 따라서 기독교적 세계관에 바탕을 둔 시편들은 신을 향한 구원에의 기도가 그 주류를 이룬다고 볼 수 있다. 목월의 경우도 예외가 아니어서 그의 신앙시편들에는 신을 향한 구원에의 갈구가 절절히 드러나고 있다. 그러나 기독교의 소재나 언어는 우리나라의 전통적 풍토에서는 너무나 생경한 위치에 놓여 있기 때문에 오랜 기독교의 신앙생활을 거치지 않으면 시화할 수 없다. 이러한 것은 평범한 시작의 과정에서 볼 때, 가능성의 소재가 어떠한 계기 속에서 작품으로 발아하고, 그곳이 시인의 오랜 노력으로 완성되고 있음을 보여준다.그런데, 목월이 이들 시편을 통해 갈구하는 것은 소박한 형태의 자기구원이라는 것이 그 특색으로 지적될 수 있겠다. 다시 말하면, 그의 기도는 민중적이거나 세계적인 것에 지향을 두기보다 자기 자신과 그 가정의 구원과 행복에 목적을 두고 있다. 간혹 드러나는 이웃을 위한 구원에의 기도는 다분히 관념적이며 따라서 그 만큼 절실함의 정도가 약한 것을 알 수 있다.자기 구원을 위한 기도의 시편으로 주목해 볼 수 있는 것은 「효자동」이라는 시이다.숨어서 한철을 효자동에서살았다. 종점근처의 쓸쓸한하숙집.이른 아침에 일어나꾀꼬리 울음을 듣기도 하고간혹 성경을 읽기도 했다.마태복음 5장을, 고린도전서 13장을.… 중략 …마음이 가라 더 솔직한 시이기도 하다. 여기서 나오는 마태복음 5장은 산상설교 중 ‘팔복’에 관한 것이고 고린도 전서 13장은 ‘사랑의 진리’를 설파한 내용이다. 마음이 가난한 자, 슬퍼하는 자는 행복한 사람들이며 그들은 위로를 받을 것이라는 산상설교의 내용은 그 당시 목월에게는 너무나 큰 위안이 되었을 것이다. 또한 사랑은 오래 참는 것이며 바라고 믿고 영원한 것이라는 사랑의 진리도 목월에게 크나큰 깨달음을 주었을 것이다. 그런 깨달음과 위안은 회한의 눈물과 함께 새로운 삶에의 의지를 목월에게 불어 넣어 주었던 것으로 보이며 이와 같은 자기구원을 위한 기도는 시인에게 큰 힘을 주었을 것이다.3. 『오늘은 자갈돌이 되려고 합니다』에서박목월의 기독교 시집, 특히『오늘은 자갈돌이 되려고 합니다』는 대부분 기도로 이루어져 있다. 그 기도는 하나님의 찬양하기도 하고, 하나님 앞에 간구하기도 한다. 목월의 경우 다른 시집들이나 다른 시인들에 비해 자신의 시집에 산재되어 시들이 시적 은유의 성취도가 높다. 『오늘은 자갈돌이 되려고 합니다』에서는 많은 시들이 이런 모습을 보여주고 있는데 한 가지 의문이 있다면 ‘기도’라는 단어의 빈도수이다.‘~주옵소서. 하옵소서. 바라옵니다.’ 등의 서술어를 기본으로 그의 시는 청원, 기도문이라고 하는데 실제 ‘기도’의 단어는 많이 쓰이지 않았을 뿐더러 제목에도 언급되어 있는 것이 단 둘뿐이다. 그만큼 목월은 기도에 대해 신중한 모습을 보였다. 이에 다음 두 시를 통해 목월의 신앙시에 대해 알아보도록 한다.3-1.「평온한 날의 기도」에서아무런 근심도 걱정도 없이평온한 날은평온한 마음으로주님을 생각하게 하십시오.양지 바른 창가에 앉아인간도 한 포기의화초로 화하는이 구김살 없이 행복한 시간… 중략 …순탄하게 시간을 노젖는오늘의 평온 속에서주여고르게 흐르는 물길을 따라당신의 나라로 향하게 하십시오.3월의 그 화창한 날씨 같은 마음속에도맑고 푸른 신앙의 수심이 내리게 하시고,온 천지의 가지란 가지마다온 들의 푸성귀마다움이 트고 싹이 돋아나듯믿음의 새 움이 신약성경에 의하면 마귀가 물을 피하여 다닌다고 했으므로 물길은 하나님과 함께 하는 길이다. 그런 물길을 통해 ‘당신의 나라’로 향하길 바라는 깊은 평온의 시인 것이다. 그러나 목월은 충분히 안주할만한 시점에도 자신의 신앙을 성장시키고 있다. 3월의 만물이 소생하는 달을 제시하여 자신의 신앙이 나이에 상관없이, 환경에 관계없이 성장하는 모습은 ‘새싹’으로 표현되고 있다. 이미 나온 가지에 열매가 맺기를 바라는 것이 아니라 언제나 처음처럼 가지가 돋아나고 태양과 대기의 지경을 넓히고자 하는 마음인 것이다.신앙의 상징에는 수직적인 상징이 있는데, 주로 하늘, 사다리, 빗물, 구름 등이 이에 속한다. 김현승은 주로 사다리를 통하여 자신의 수직적인 신앙심을 드러냈는데 비해 목월은 생명이 있는 자연물에 이런 수직적인 상징을 표현하였다. 화초나 싹, 가지 등은 주로 수직적인 성장을 하는 생명 있는 자연물이다. 이를 통한 화자, 즉 목월 자신의 뿌리박고자 하는, 하늘을 기대하는 신앙을 볼 수가 있다.3-2.「부활절 아침의 기도」에서… 전략 …태어나기 전의이 혼돈과 어둠의 세계에서새로운 탄생의빛을 보게 하시고진실로 혼매한 심령에눈동자를 베풀어 주십시오.‘너’라는 이 완고한 돌문을 열리게 하옵시고당신의 음성이불길이 되어저를 태워 주십시오.그리하고바람과 동굴의저의 입에신상의 신선한열매를 물리게 하옵시고당신의부르심을 입어저도무엇이 되고 싶습니다.주여간절한새벽의 기도를 들으시고저에게이름을 주옵소서.- 「부활절 아침의 기도」에서기독교에서 이름을 안다는 의미는 대단한 것이다. 이는 이스라엘의 문화와 연관이 되는데, 기독교 문화에서 이름을 안다는 것은 단순히 그 사람의 정보를 하나 더 얻는 것이 아니라 친구 이상의 관계를 맺는다는 것을 의미한다. 성경 출애굽기를 보면 여호와(하나님)가 광야에서 모세를 부를 때에 그 의미가 더욱 분명히 나온다. 이런 문화를 바탕으로 위의 시는 목월 자신이 신(神)인 하나님과의 관계성을 맺고자 하는 의미로 볼 수 있다.부활절은 기독교 행사 중 가장 큰 행사

인문/어학| 2008.05.05| 7페이지| 2,500원| 조회(307)

박목월, 기독교시, 오늘은 자갈돌이 되려

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고등국어 하 학습지도안

차 례Ⅰ. 교과서명 및 대단원명1. 교과서명 대단원명22. 교육과정과 대단원23. 단원 개관24. 단원 목표25. 단원구성과 시간편성36. 지도상의 유의점3Ⅱ. 본시 지도 계획1. 소단원명42. 소단원 개관43. 소단원 학습목표44. 제재의 내용구성과 시간편성45. 본시 교수-학습지도안5Ⅲ. 수업 자료1. 본시 학생 학습지72. 1차시 교수-학습지도 약안9Ⅰ. 교과서명 및 대단원명1. 교과서명 및 대단원명가. 교과서명 : 『고등학교 국어』, 교육인적자원부나. 단 원 명 : (하) 7. 전통과 창조2. 교육과정과 대단원전 학년과의관련성〔7-문-7〕작품의 사회적, 문화적, 역사적 상황에 나타난 그 시대의 가치를 이해하 려는 태도를 지닌다.〔9-문-6〕한국 문학의 대표적인 작품을 찾아 읽고, 자신의 생각과 느낌을 글로 쓴다.해당 되는교육과정【10-문-7】한국 문학의 전통을 창조적으로 계승 발전시키려는 태도를 지닌다.【10-쓰-7】창의적으로 글을 쓰려는 태도를 지닌다.【10-국-8】국어를 발전시키려는 태도를 지닌다.3. 단원 개관우리의 문학과 문화는 수천 년에 걸쳐 생성, 변모, 확대를 거듭해 오면서 그 전통을 계승, 발전시켜 왔다. 우리 문학과 문화의 전통은 매우 다양하지만 그 가운데서도 특히 ‘인간다움의 추구’와 ‘인간에 대한 사랑’을 중심으로 전통의 창조적 계승에 대해 생각해 보는 것은 매우 가치 있는 일이다. 그리고 우리는 문화공동체의 일원으로서 이와 같은 가치 있는 문화의 전통을 창조적으로 계승해야 할 것이다.그러므로 이 단원에서는 소설 ‘춘향전’을 제재로 하여 인물들의 재치와 해학, 표현 방식의 묘미, 인간성을 존중하고 백성을 사랑하는 정신 등 주제적인 측면에 이르기까지 창조적인 부분들을 찾아 활동하는 가운데, 전통을 가치 있는 속성임을 이해하도록 한다. 그리고 ‘건축과 동양 정신’이라는 논설문을 통해 우리가 흔히 접하는 건축에서 공간이라는 관점을 추출해 내고 전통 시대에 공간의 특성과 그에 대한 사람들의 이해는 어떠하였는가를 살펴봄으로써 전통의 본질을 이자료 및 방법1단원의 길잡이준비학습ㆍ학습 목표 제시 및 주요 활동 개관? 전통 언어 자료를 변형한 언어 자료 이해ㆍ전통과 현대의 공통적 문화 요소 이해와 발견교과서, PPT2-5(1)춘향전(春香傳)이해ㆍ작품의 일반적 특징ㆍ작품에 나타는 전통적 사유의 특성ㆍ작품에 나타는 전통적 표현의 특성? 전통의 창조적 계승 방법교과서, 학습지영상자료활동ㆍ작품에 나타난 표현 기법을 활용한 말하기와 글쓰기ㆍ작품에 나타난 전통적 사유를 찾고 설명하기ㆍ전통의 창조적 계승 사례 조사하기교과서, PPT과제 발표6-7(2)건축과 동양정신이해ㆍ한국적 공간의 특성으로서 네거티비즘ㆍ네거티비즘의 전통 사상적 근거ㆍ네거티비즘적 공간의 환경 친화성ㆍ네거티비즘적 공간의 사회적 특성ㆍ네거티비즘적 공간의 원론적 특성교과서, PPT영상자료,학습지활동ㆍ네거티비즘의 본질과 전통 사상적 근거 찾기ㆍ네거티비즘적 공간의 특성을 찾고 정리하기ㆍ전통적 사유의 계승에 대한 이해와 탐구교과서학습지8단원의 마무리ㆍ학습 내용 정리하기ㆍ학습 성과 점검하기교과서,모둠과제 발표보충학습ㆍ전통적 표현의 실례로서 한국 미술의 특색 이해ㆍ계승해야 할 전통에 대한 이해와 탐구교과서, PPT심화학습ㆍ전통적 국어 자료에 대한 이해와 감성의 실제ㆍ전통에 기반을 둔 국어 발전으로서 창의적 글쓰기교과서, PPT6. 지도상의 유의점가. 전통 언어 자료와 전통에 대한 관점 및 시각을 피력한 논설이 한 단원에 같이 제시되어 있으므로, 내용 중심의 제재 해설에 그칠 경우 양자가 유기적으로 다루어지지 못할 수도 있다. 이 점에 유의하여 각 제재의 특성에 맞게 전통의 계승에 대한 교수, 학습을 진행하도록 한다.나. 전통 언어 문화를 창조적으로 계승 발전시킬 수 있는 능력과 태도를 기르기 위해서는 표현 활동이 이 단원 교수, 학습의 중심이 되어야 한다. 전통 언어 문화에 바탕을 둔 창의적 글쓰기 활동을 적극적으로 수행하도록 유도한다.Ⅱ. 본시 지도 계획1. 소단원명 : (1)춘향전(春香傳)2. 소단원 개관이 단원은 우리 전통 문화의 대표적인 사례인 ‘춘향전’언어자료로서 교과서 수록 부분이 보여 주는 인물들의 재치와 해학, 표현방식의 묘미, 인간성을 존중하고 백성을 사랑하는 정신 등 주제적 측면에 이르기까지 창조적인 부분들을 찾아보게 하고, 이를 활동 속에서 학습자들이 내면화할 수 있게 하였다. 이러한 활동을 통해서 학습자들은 전통이 막연히 어렵고 쓸모 없으며 골치 아픈 것이라는 선입견에서 벗어나 생활 속에서 널리 쓰이고 있는 표현이나 사고에 내재해 있는 가치 있는 속성임을 알 수 있다.3. 소단원 학습목표가. 의 형성과정과 줄거리를 이해한다.나. 작품 속에 드러난 판소리계 특징을 이해할 수 있다.다. 영화 [춘향뎐]과 비교하며 장면의 다양성을 이해할 수 있다.라. ‘이몽룡의 시’에 내재된 인간 존중의 정신을 찾아 설명할 수 있다.마. 작품 속에 나타난 언어 표현적 전통을 이해한다.바. 전통의 요소를 언어적으로 계승 발전시키는 방안을 찾아본다.4. 제재의 내용구성과 시간편성 - 총 4차시제재제재에 따른 내용차시비고변학도 생일 잔치와 이도령변학도의 사치스러운 생일 잔치준비1본시출도를 기다리며 백성을 걱정하는 이도령탐관오리에 대한 이도령의 풍자탐관오리를 풍자하는 이도령의 한시 소개2재치 있는 운봉과 탐욕스런 변학도의 대조이도령의 암행어사 변신과 출도암행어사 출도 직전의 긴장된 분위기3어사 출도와 허둥대는 변학도 조롱춘향과 이도령의 재회어사또의 춘향에 대한 절개 시험춘향과 어사또 이도령의 재회4이도령과 춘향의 백년동락춘향의 야단스러운 고향 작별 인사이도령과 춘향의 후일담3. 본시 교수-학습 지도안7. 전통과 창조 (1) 춘향전차시 : 2/8학습목표1. 작품 속에 드러난 판소리계 소설의 특징을 찾을 수 있다.2. 영화[춘향뎐]과 비교하며 장면의 다양성을 이해할 수 있다.단계주요 학습내용시간교수?학습 활동수업형태지도상의유의점수업자료교사학생도입인사전시학습확인동기유발학습목표제시7분?인사, 출결확인?학습지를 나눠주며 전시와 관련된 문제를 풀도록 한다(두 문제).* 학생들이 문제를 풀 동안 칠판에 본시 학습목표를 적는다.·영화[춘문학, 이본 많음㉤ 운문체,산문체 결합㉥ 현재형 시제· 예문은 학습지에 있는 한 개의 문장씩만 학생들을 읽히며 문답형으로 설명한다.·학습목표에 유의하며 판소리계 소설의 특징을 잘 이해한다.?교사의 설명을 듣고 교과서에 적용할 수 있도록 잘 이해한다.?학습지 빈 칸에 대한 질문에 알맞은 답을 이야기하며, 판소리계 소설의 특징을 이해하면서 빈 칸을 채운다.학습지강의문답?시간 안배를 유념하여 장황한 설명은 배제하고 짧고 정확한 설명을 위주로 한다.·무심코 어려운 말을 하지 않는다.· 교사의 질문에 학생이 대답을 못 할 경우에는 쉬운 예를 들어 답을 유도해 내거나, 다른 학생이 말하도록 하여 수업의 진행을 원활하도록 한다.교과서학습지전개2교과지문분석내용이해및비교적용23분·판소리계 소설의 특징 여섯 가지를 학생들에게 큰 소리로 읽혀 재정리를 한다.·판소리와 고전소설을 모티브로 한 영화 [춘향뎐]을 시청하며 학생들에게 학습목표2를 언급한다.·두 번째 학습목표 :장면의 다양성 이해하기- 영화[춘향뎐]을 시청한다.㉠ 21:40초 장면; 근읍~(잠깐 보고 멈춘다)교과서 300쪽 1~12줄까지 설명㉡ 24분 장면; 녹의홍상~(설명 후 무음으로 재생)㉢ 27:10초 장면; 어사~(잠깐 보고 멈춘다)교과서 300쪽 13~301쪽 13줄까지 분석하며 판소리계 소설의 특징을 찾는다.㉣ 28~29분 장면; 운봉, 권주가(여기까지 시청)* 여기는 교과서와 다른 부분을 중점으로 하여 창조적인 언어활동에 대해 언급하도록 한다.- 임권택 감독의 ‘전통의 재창조’ 부분을 강조한다.교과서 301쪽 14~302쪽 1줄까지 읽고 영화와 비교 분석한다.·칠판을 보고 판소리계 소설의 특징을 읽으며 재확인한다.·1차시에서 언급했던 '창조적인 언어활동‘에 대해 영화[춘향뎐]을 보고 의미를 이해할 수 있다.·영화 [춘향뎐]을 시청하며 지문과 연관하여 수업할 때, 집중하며 교사 강의를 경청한다.·작은 네모 칸에 편, 유희, 이중 등의 글씨를 넣어 한 눈에 본문에서 판소리계 소설의 특징을 알 수 있도록 표시한다.고 푼다.·다음 차시를 인지한다.질의응답·설명이 불충분했거나, 시간이 부족해서 설명이 부족했던 부분은 잘 표시해 두었다가 다음 차시에 꼭 다시 설명해 준다.교과서학습지Ⅲ. 수업자료0 0 고 등 학 교단 원7. 전통과 창조학 년1 학년차 시(1) 춘향전 2차시반별이름* 다음 문제를 풀며 1차시를 생각해 보도록 합시다.1. 다음 중, 의 근원 설화로 잘못 짝지어진 것을 모두 고르시오.① 신원 설화 - 박색 설화 ② 염정 설화 - 방이 설화③ 열녀 설화 - 지리산녀 설화 ④ 관탈 민녀 설화 - 효녀 지은 설화⑤ 암행어사 설화 - 성이성 설화2. 이 글의 표면적인 주제를 3어절로 쓰시오.* 다음은 에 나타난 판소리계 소설의 특징입니다.1. (서술자의 개입) - 서술자가 작품 속에서 직접 자신의견해를 밝히는 것? 녹의 홍상(綠衣紅裳) 기생들은 백수 나삼(白手羅衫) 높이 들어 춤을 추고,지야자 두덩실 하는 소리 어사또 마음이 심란하구나.? 역졸(驛卒) 불러 단속할 제 이리 가며 수군, 저리 가며 수군수군, 서리 역졸거동 보소.2. - 말장난, 비슷한 발음이나 동음이의어로 재미있게 표현하는 것? 등 밀쳐 내니 어찌 아니 명관(名官)인가.내려오는 관장(官長)마다 개개이 명관이로구나 ⇒ < >? 상을 발길로 탁 차 던지며 운봉의 갈비를 직신, “갈비 한 대 먹고 지고.” ⇒ < >? 공방(工房) 불러 포진(鋪陳) 단속,/병방(兵房) 불러 역마(驛馬) 단속,/관청색 불러 다담 단속,/옥 형리(刑吏) 불러 죄인 단속,/집사(執事) 불러 형구(刑具) 단속,/형방(刑房) 불러 문부(文簿) 단속, /사령 불러 합번(合番) 단속 ⇒ < >? 어 추워라, 문 들어온다, 바람 닫아라. 물 마른다, 목 들여라. ⇒ < >3. - 평민 언어와 양반 언어의 결합으로 인한 단어나 표현의이중적인 모습? 인궤(印櫃) 잃고 과줄 들고, 병부(兵符) 잃고 송편 들고, 탕건(宕巾) 잃고 용수 쓰고, 갓 잃고 소반(小盤) 쓰고, 칼집 쥐고 오줌 누기. 부서지니 거문고요, 깨지느니 북, 장고라. 본관이 똥을 시다.

인문/어학| 2008.03.23| 9페이지| 4,000원| 조회(728)

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