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기후교육(지구온난화, 이상기후)

18세기 중엽 영국에서부터 시작된 산업화가 전 세계에 급속히 확산되었다. 보다 빠르고, 시각적인 물질적 발달에 전 세계의 인류들은 앞 다투어 더욱 빠른 개발에만 눈이 멀어 있었다. 그런 인류들은 불과 몇 백 년 사이에 수십억 년 동안 지구가 하지 못했던 변화를 야기시켰다. 특히 대기의 변화의 양상은 시간이 지날수록 더욱 더 악화되는 속도가 빨라지고 있다. 화석연료의 증가로 인한 이산화탄소의 증가로 지구의 온도가 상승하고 있다. 그것이 바로 지구온난화인 것이다. 더욱 더 뜨거워지고 있는 지구. 한대지역의 경계가 점차 고위도로 올라가고 있는 실정이다. 이렇게 시간이 흐른다면 언젠가는 우리나라가 열대지방에 속할 수 있다는 심각한 상황에 이를 수 있다.이상 기후가 왜 오며 어떤 영향을 미치는가를 보면 지구 온난화는 그에 따른 온실효과로 인해 해수면 상승을 일으키며 또한 오존층은 태양으로부터 오는 직사광선의 자외선을 차단해주는 역할을 하는데 오존층 파괴에 따른 피해는 오존층에서 자외선이 걸러져 지구로 들어오는 광선과, 파괴된 오존층사이로 들어오는 직사광선의 온도차가 무시할 수 없는 양이기 때문에 북극이나 남극의 빙하 혹은 대륙에 위치한 산에 있는 빙산들이 녹아서 해수의 높이를 상승시키며 높아진 해수의 양 때문에 엘리뇨나 라니뇨, 라마마 같은 이상기후가 나타날 수 있다.1. 지구온난화(1) 지구온난화의 의미지구 온난화란 온실 효과를 말한다. 온실 효과란 지구대기 중에 포함 되어 있는 수증기나 이산화탄소와 같은 대기성분이 지구에 도달한 태양 에너지가 외부로 복사되는 것을 차단하여 지구의 온도가 비교적 따뜻하게 유지되는 것을 말한다, 따라서, 온실효과는 본래 지구의 온도를 일정하게 유지하므로 지구생태계가 생명을 유지할 수 있도록 하는 중요한 기능을 수행한다고 볼 수 있다.기온 상승의 시기가 가장 현저한 예는 이른바 기후최적 climatic optimum의 시기로서 이는 약 5000~7000년 전의 일이며 그때 이후로는 존재 한 바가 없는 시기였다. 그러나 현재의 지구온난이 과거에는 지구/대기 계의 자연적 변이도의 일부로서 받아들여졌지만, 현재의 온난현상은 다른 시각에서 보아야 한다. 즉, 지구온난화와 관련된 현재의 의미는 산업화에 따라 대기오염물질의 방출량이 증가하여 지속적으로 기온이 상승하는 것을 나타낸다.(2) 지구 온난화의 원인태양으로부터 지구로의 일사에너지는 대부분 가시광선이지만 대기를 통하여 지표면에 달하여 그 곳을 가열한다. 가열된 지구표면으로부터 방사되는 에너지는 파장이 10㎛정도의 전자파인 원적외선이며 그것은 대기 중의 수증기와 이산화탄소에 의해 강한 흡수를 받는다. 이 때문에 지구표면으로부터 적외선으로 방출된 에너지는 직접 우주공간에 유출되지 않는다. 적외선을 흡수하는 수증기와 이산화탄소는 동시에 그 온도에 상응한 강도의 열방사를 행한다. 말하자면 대기는 일사에 용이하게 통과시키나 지구표면으로부터의 열방사의 유출을 막는다. 이로 인하여 일사에 의해 지구표면에게 방사된 에너지는 지구표면 근처에 모이고 대기 상층보다 고온으로 된다. 또 이 지구표면온도는 같은 일사를 받고도 대기층이 없었던 경우의 온도보다도 높아지게 된다. 대기층에 의한 이 효과를 온실효과라고 부른다. 그런데 지표로부터 방사되는 적외선을 흡수하는 기체는 수증기만은 아니다. 탄산가스, 메탄, 오존, 이산화질소, 프론도 있다. 이러한 기체는 수증기가 흡수하지 않는 파장에 적외선의 흡수대를 가지고 있다. 그러므로 이러한 기체가 증가하면 당연히 우주로 빠져 나갈 열이 대기에 유보되어 온도가 상승한다.(3) 지구온난화의 영향과 피해최근 100년간의 세계의 기후 변동을 살펴보면, 소빙기 이후 20세기에 들어와 기온 상승이 현저한 특색으로 나타나고 있다. 세계의 연 평균 기온은 1850~1880년경까지는 거의 일정하였으나, 대략 1885년에서 현재에 걸쳐 급격한 상승을 보이고 있으며, 1880년에서 1940년까지 60년 동안 북반구의 평균 기온은 0.6℃ 가량 상승하였다.우리나라도 급속도로 아열대성 기후로 변화하면서 각종 태풍, 게릴라성 폭우와 폭설 등 기상이변이상태여서 이상 기후로 인한 피해가 확산될 것으로 우려된다. 유럽에 2006년 11월 노르웨이, 폴란드, 네덜란드에서는 시속 180㎞가 넘는 강풍이 불었고 스웨덴에서는 강풍으로 화물선이 침몰하고 5만여 가구가 정전됐다. 스웨덴 스톡홀름에서는 폭설로 많은 피해를 냈다. 반면 폴란드, 독일, 네덜란드, 터키 등에는 폭우가 계속돼 마을이 물에 잠기고 급류에 차량이 휩쓸리는 등 인명·재산피해가 계속됐다. 우리나라에서는 2006년 10월까지 이상고온 현상 때문에 가을철인데도 모기가 출몰하고 말라리아가 극성을 부렸다. 해양온도와 해수면이 상승하고 점차 아열대성 기후로 바뀌고 있기 때문이다. 서해와 남해에서는 남방계 아열대 지역에서 주로 발견되는 해파리가 대거 번식하기 시작해 여름철 해수욕장 피서객을 공격하고 양식장을 쑥대밭으로 만들었다.대기 중의 이산화탄소 농도가 두 배로 되는 2030년경에는 지표근처의 평균온도는 현재보다 약 2℃ 상승할 것으로 예상되고 있다. 기후온난화가 예상대로라고 가정한다면, 등온선이 40년간에 약 400Km 북상하게 된다. 이로 인하여 작물의 재배를 제한하고 있는 저온조건이 대폭적으로 완화되고 재배가능기간이 대폭 길어지게 될 것이다.기온상승에 의하여 우량, 우기, 건기의 현상이 어떻게 변화하는가는 농업관계자에 대하여는 온도변화 이상의 관심사이다. 일반적으로 기온상승은 지구평균으로서는 강우량을 증가시키나 한편 증발도 증가한다고 한다. 또 기압배치와 저기압통로의 변화에 따라 우기와 지역적 분포도 변화한다. 최근의 모델계산에 의하면 호우형으로, 호우형의 비의 증가는 빗물의 이용효율을 저하시키고 증발의 증가와 더불어 경토의 건조를 촉진한다고 하며 미국의 대평원지역 소련의 농업지대에서는 한발의 발생이 많아질 것으로 예상되고 있다.지구온난화가 진행되어 해면수위가 상승하면 농업분야에만 한정되지 않고 많은 사람들이 생존에 필요한 토지를 상실하게 된다. 1m의 수위상승으로 나일강 덜타지역의 이집트에서는 인구의 16%, 국내총생산의 15%가 그리고 갠지스 강 하구의. 그밖에 네덜란드와 같은 북해연안의 저지, 동남아 일대, 중국연안저지, 브라질의 아마존저지 등 상당한 토지가 침수될 가능성이 있다고 한다.온난화는 인간 거주에 대해서도 영향을 미치는데, 직접적으로는 해면상승의 영향이 가장 심하다. 해면상승에 의해서는 아시아 연안의 도시, 나일 강, 갠지스 강, 양자강, 황하, 메콩 강, 피나마 등의 하구 삼가지대 등이 심각한 피해를 입을 것으로 보고 있다. 온난화에 의하여 태풍, 허리케인, 사이클론 등의 강도가 증가될 것으로 보고 있으나, 해면상승과 겹쳐서 연안지역의 거주지에 대한 영향이 크다. 또 기후변화로 강수량증가에 의한 홍수피해도 증가하며 한편으로는 한발증가도 예상된다.2. 이상기후1) 이상기후란?통계적으로 볼 때 나타나는 빈도가 매우 드문 대기의 현상을 말한다. 일정한 통계 기간이 있는 것은 아니지만, 대체로 30년에 한번 정도 나타나는 기상 현상을 가리킨다. 이상기상은 주로 세계적인 대기의 대순환 상태가 여느 때와는 크게 다른 때에 일어난다. 대순환의 변동 원인으로는 태양 활동의 변화나 화산 폭발로 말미암은 화산재가 태양빛을 가렸을 경우 등을 들 수 있다.2) 이상기후의 종류(1) 엘리뇨① 엘리뇨의 의미와 유래평균적으로 3월~12월경에 남미 페루 연안에서는 연안용승 현상으로 연안에 냉수역이 형성되므로, 영양염류 및 식물성, 동물성 플랑크톤이 풍부하여 ‘안초비’라 불리는 정어리 어장이 크게 형성되는 특징을 가지고 있다. 그런데 이곳에서는 크리스마스 직후에 따뜻한 해수가 남하하기 시작하여 이듬해 3월경까지 지속되는 경우가 생기는데, 이 해수를 어민들은 ‘엘리뇨 해류’라고 불렀다.엘리뇨란 스페인어로 ‘신의 아들’ 또는 ‘어린 예수그리스도’라는 의미인데, 따뜻한 해류가 크리스마스 직후에 나타나는 경우가 많았기 때문에 그렇게 불리워졌다.연안용승이 약해지면서 적도 부근의 난류가 밀려오게 되면 안초비 어장이 종료되면서 페루북부에는 난류성어류가 밀려오게 되는데, 이것이 비싼 가격에 매매될 수 있었기 때문에 크리스마스의 선물로 여되는 경향을 보여주는데 이렇게 장기간에 걸쳐 지속될 경우 안초비 심한 타격을 줄 뿐만 아니라 여러 자연재해를 일으켜 태평양 전역에 많은 영향을 주게 된다.② 엘리뇨의 영향엘리뇨 현상의 영향은 날씨와 기후뿐 아니라, 사회, 경제적인 여러 측면에서 나타나고 있다. 한 논문에 의하면 아직 한국, 유럽 등 중위도 및 고위도 지역에 어떤 영향을 미치는지는 명확하게 알려져 있지 않다고 한다. 그러나 한국, 일본 등의 동북아시아 지역에서 엘리뇨 기간 중에 나타나는 기상의 특징을 살펴보면, 첫째, 장마기간의 강수량이 평년보다 많고, 장마가 끝나는 시기도 늦다. 둘째, 여름의 기온이 평년보다 낮고, 강수량이 많다. 셋째, 겨울철 기온이 평년보다 높고 강수량이 많다. 넷째, 태풍의 발생수가 평년보다 작다.그리고 엘리뇨 현상 때는 지구전체의 해면수온이 상승하여 해양이 가지고 있는 에너지가 접하고 있는 대기 중으로 방출되어 지구의 기온이 상승하는 경향을 보여주는데, 약 4~5개월의 시간차를 갖는다. 또한 온실효과 기체인 이산화탄소의 농도에도 영향을 주어 수온이 상승하면 대기 중의 이산화탄소 분압이 증가하여 엘리뇨 기간 중에 적도 태평양의 수온을 상승하게 할 뿐만 아니라, 육상식물에도 영향을 주어 결국 세계적인 농산물 생산량에도 영향을 미치게 된다.(2) 라니냐① 라니냐의 정의라니냐(La Nina)는 무역풍이 평년보다 강해져서 열대서태평양 난수풀의 세기와 범위가 넓어지고 동태평양이 평년보다 더 차가운 표층수온을 형성하는 상태를 말한다. 스페인어의 '여자아이'란 뜻인데 그것은 단순히 엘니뇨란 단어의 상대적인 의미로서 붙인 이름이다. 태평양의 동서 열대해역 사이에 표층수온이 평년보다 크게 차이가 나는 라니냐현상의 직접적인 대기 영향에 관해서는 아직 연구되어야 할 부분이 많이 남아있다.② 라니냐의 영향라니냐 기간 동안에는 정상적인 형태의 열대 강수와 대기 순환의 패턴은 붕괴되어진다. 중태평양 상에서 비정상적으로 차가운 해수는 북반구의 겨울철과 봄철 동안 중태평양에서 구름과 강수현상을 억제.

자연과학| 2013.02.12| 5페이지| 1,500원| 조회(250)

엘리뇨, 지구온난화, 기후, 라니냐, 이상기후, 기후학, 라마마

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[교육철학과 역사] 종교개혁과 교육

종교 개혁과 교육목 차1. 종교개혁의 의의12. 종교개혁의 배경13. 종교개혁의 성격14. 신교와 구교의 교육25. 중세의 대학3-46. 신 교57. 종교개혁이 교육에 미친 영향51. 종교개혁의 의의종교개혁은 루터의 “하느님의 뜻의 발견”에서 비롯되는 그리스도교의 혁신운동이었으나, 정치?경제?사회 각 분야에서도 세계적으로 크게 영향을 미쳤다. 이로써 근대 세계와 근대인이 탄생하였다. 종교개혁 후에는 계몽주의(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이 된 것 같이 보였지만, 근대인을 “마술”에서 진정으로 해방시킨 것은 단순히 자연과학이 아니라 세계에 대한 합리적?과학적 태도를 표출한 종교개혁의 정신이었다.2. 종교개혁의 배경1) 루터의 종교 개혁(1) 배 경① 사회적 배경：교황권의 약화, 교회와 성직자의 부패 - 인문주의자와 종교 지도자들의 개혁 주장② 직접적 계기：교황청의 면죄부 판매(2) 경 과：루터의 '95개조 반박문'발표(1517)? -성서에 의한 신앙 구원 강조 → 교황청,독일 황제의 루터 탄압 → 교황 세력과 루터 파를 지지하는 제후 세력과의 전쟁(3) 결 과：아우크스부르크 화의(1555)에서 루터 파 교회의 승인2) 칼뱅의 종교 개혁(1) 예정설 주장：‘인간의 구원은 신에 의해 예정되어 있다’- 구원의 확신 하에 직업에전념할 것을 강조(2) 전 파：상공 시민층의 지지 → 프랑스, 네덜란드, 영국으로 전파3) 가톨릭 교회의 개혁(1) 내부 정화 운동：부패한 성직자 파면, 가톨릭 교리 강화(2) 예수회 설립：선교 활동, 교육 전개4) 크리스트 교 세계의 분열(1) 30년 전쟁：가톨릭과 신교(프로테스탄트)의 대립으로 인한 종교 전쟁(2) 경과：독일에서 시작하여 국제 전쟁으로 확대(3) 결과：베스트팔렌 조약(1648) → 종교의 자유 인정, 칼뱅 파 인정, 독일의 분열3. 종교개혁의 성격1) 신앙의 해방운동? 중세의 형식적 교권주의에서 벗어나 성서에 의해서만 복음을 가질 수 있다는 신앙의 해방운동2) 종교적 자유주의? 타율주의에서 벗어나주를 실시.- 기억보다는 추리에 의한 학습을 강조- 체벌은 최후의 수단으로만 사용.- 기숙사제도 운영을 통해 학생 전원을세속적인 세계와 완전 분리특 징및공 헌- 주지주의 교육이 발달- 초등교육 중심으로 국가에 의한 국민교육 제도의 성립 계기를 마련(교육의 대중화, 보편화, 세속화)- 신교의 직업 윤리관으로 실과 교육이 강조- 학교교육의 중요성이 강조- 종교와 도덕 교육의 조화- 공교육 제도의 성립 촉진- 교원 양성 제도의 실시(사범교육의 기원)- 각처에 학교를 설립? 교육방법의 발전주요 사상가루터, 칼뱅, 멜란히튼로욜라, 쟌센, 라살※ 참고 : 구교의 주요 사상가1) 라살의 기독교동포단체(1) 초등무상교육을 실시하였다.(2) 아동의 학령 ? 연령에 따른 학급편성을 하였다.(3) 세계 최초로 “학교교사양성소”를 창설하였다.2)잔센 파(1) 온정의 교육을 강조(2) 일교일학급당(一校一學級當) 정원을 내세워 교육의 질을 중시한 작은 학교를 강조.5. 중세의 대학십자군 운동으로 넓게 열어진 동방으로 통하는 길은 군사적 목적으로만 쓰여지질 안았다. 동방 아랍의 문명과 헬라 고전의 도입을 위한 문화 교류의 동맥으로도 사용되었다. 그 길을 통하여 아리스토텔레스와 플라톤의 사상이 유입되었고 그 결과 스콜라 철학이 꽃을 피웠다. 그 길은 다시 문예 부흥과 종교 개혁을 잇는 통로와도 연결되었다. 중세교회는 이런 문명의 전환기에서 물려드는 새로운 학문을 받아들이고 활용하기를 주저하지 않았다.샤르망의 적극적 교육 정책에 따라 이미 수도원에서는 문법 논리 수사학 과 음과 산수 기하 천문학을 가르치고 있었다. 십자군 운동 이후 동방 문명에 눈을 뜬 중세 교회는 12세기부터 14세기 새 학문의 연구와 개발에 힘을 기울였다.수도원뿐만 아니라 도시의 대성당에서도 학교를 경영하며 새 학문의 수용에 앞을 다투었다. 학문에 대한 새로운 열심은 스콜라 학자들의 출현으로 끝내 대학 설립의 결실을 가져오게 하였다. 이렇게 하여 세워진 대학들은 두 가지 종류로 나눌 수 잇다. 첫째 파리 대학이나 옥스포에게 퇴진을 요구하기보다 학생들이 다른 대학으로 집단적으로 옮겨 버리는 사태가 종종 일어났다. 이러한 집단 이탈은 교수의 임명이 처음에 학생들의 권한에 있을 때는 없었다. 그러나 여러 가지 부작용 때문에 특히 학생들의 재정운영의 미숙 때문에 시 당국으로 인사권을 옮겨진 후로 학생들과 교수와의 마찰과 학생들의 동맹휴학이 일어나곤 했다. 대학 운영이 안정되어 저자 13세기 중엽 이후부터 이상하게도 교수들의 임용은 거의 세습적인 이 경향으로 이루어지기 시작하였다. Bologana대학의 또 하나의 특색은 여자 교수의 등용이었다. 여자 교수들의 강의는 남학생들의 잡념을 제거하기 위하여 커텐 뒤에서 행하여지는 희극도Bologana대학만의 멋이었다. 여교수와 여대생의 증가에 따라 `1367년 학교에서 댄스를 금하는 교칙을 제정하고 남학생 구역에는 여자들의 출입을 엄금하였다. 그 이유는 여자는 죄를 짓는데 머리가 되고 마귀의 오른팔 역할을 하고 낙원으로부터 추방당하게 한 원인이 되기 때문이었다.Bologana대학은 점차 폐쇄적이며 보수적인 분위기에 빠져 독창적이며 진취적인 교수들을 확보하지 못한 채 다른 대학과의 경쟁에서 뒤지게 되고 빛을 잃고 말았다.2) Paris대학Bologana대학과는 대조적으로 Paris대학은 교회와 교황의 지원을 받고 발전하여 중세의 가장 영향력있는 학문의 본산지로 군림했다. 13세기부터 종교 개혁시대에 이르기까지 중세 신학연구의 센터가 되었다. Sorbonne대학이 파리 대학의 신과대학으로 편입된 이후 파리 대학의 학적 권위가 크게 향상되어 전 유럽의 엘리트들의 선망교가 되었다. 이런 Paris대학의 영광은 1231년 그래고리9세가 파리대학을 가리켜 “학문의 어머니요... 지혜의 공장이요 그리스도의 교회를 위해 생겨지고 닦아진 지헤의 보석이요 금”이다라고 극찬하기까지 한데서 드러난다. Bologana대학의 시작과 운영이 학생회에 의해서 이루어진 반면에 파리대학은 왕실과 교회와 교수들에 의하여 시작된 점에서 다르기도 하다. 1200년에 프랑스왕 어 하나님께 영광을 돌리는데 있다. 루터에게 있어서 교육이란 한편으로는 종교교육이며 다른 한편으로는 도덕교육을 의미한다. 종교교육은 사람들로 하여금 종교의 궁극적 목표인 하나님을 경외하며 하나님을 아는 지식에 이르게 하는 것이다. 도덕교육은 어린이들은 크리스찬 신사 숙녀로 육성하도록 하는 것을 의미한다. 이처럼 루터의 교육은 하나님과 그리스도를 지향하고 있으며 자녀들을 하나님의 말씀으로 규례 있게 양육하고 피차 존경하며 하나님을 경외하도록 하여 지식의 증진과 인격의 도야를 성취하려 했다. 또한 루터는 교육을 사회와 국가를 위한 부와 힘과 번영의 근원이라고 보았다. 그래서 한 나라의 진정한 부와 힘의 안녕을 학식과 지혜와 정직성을 겸하여 자기 자신을 잘 다스리는 많은 근면한 시민을 확보하는데 있다고 하였다. 이와 같이 루터의 교육 목적은 하나님의 주권이 강조된 종교교육(기독교교육) 및 도덕교육으로서 학생이 하나님과 이웃과 국가에 대한 의무를 다하는 그리스도인이 되도록 지도하는 것이다.(2) 루터의 교육내용루터의 교육은 그리스도 중심의 교육이었고 궁극적인 목적은 그리스도이며 그리스도만이 우리의 진정한 교사여야 한다고 했다. 루터는 그리스도를 알기 위해 성경을 교육으 기본과 목으로 생각하였다. 학생들이 자국어를 배워 성경을 읽는 것이야말로 프로테스탄트 학교교육의 기본 내용이 된다. 루터는 모든 사람이 보편적으로 성경을 읽을 수 있도록 난해한 라틴어를 성경을 자국어인 독일어로 번역하여 일반 시민들이 하나님의 말씀을 자유롭고 쉽게 읽을 수 있게 하였다. 루터는 성경 외에도 도덕적이며 종교적 가치가 있는 교재들을 추천하기도 하였다. 루터는 직접 교리문답서를 편찬하여 교육내용을 삼았는데 이는 기독교교리를 배우게 하는 계기를 마련하였다. 그 외에 루터는 음악 역사 등의 교양 과목들의 교육을 강조하였다. 루터의 교육내용은 하나님의 말씀인 성경과 그 외의 교양 과목들을 가르치는 것으로 살펴 볼 수 있다.2) 루터의 교육 방법루터에게 있어서 교육은 십자가 예수와 하나님의 사랑 위에여 통치자는 시민을 위한 학교를 설립하고 유지하여야 한다. 이 학교를 위해서 하나님에 의하여 제정된 신적 기관인 정부는 그 책임을 감당하여야 한다는 것이다.학교는 교회와 국가에 필요한 모든 인재를 제공한다. 학교가 없다면 가정 교육을 원만하게 할 수 없으며 교회에서 필요로 하는 지도자를 육성할 수 없게 된다. 그러면 학교에서는 어떤 교육실천을 하여야 학교설립의 목적과 부합되는가 하는 문제이다. 이것은 두 가지로 설명할 수 있다. 첫째 윤리교육의 실천이다. 루터의 윤리의 중심은 하나님 나라도 율법도 아니고 이웃이다. 이것은 곧 타인을 고려하는 삶이 윤리적 삶이라는 것이다. 둘째 직업을 위한 준비를 철저히 하여 국가와 교회에 필요한 유능하고 충실한 일꾼을 교육하는 것이 필요하다는 것이다.(3) 교회교회는 인간의 신앙을 교육하는 기관이다. 인간은 영적인 존재로서 신앙을 가져야 하며 신앙적 교육을 받아야 하는데 가장 적절한 장소가 바로 교회인 것이다. 루터가 주장한 몇 가지 교회의 임무를 살펴보면.첫째 교회는 잃어버린 자를 구원하는 일을 해야 한다는 것이다.둘째 교인들이 주어진 임무는 사랑의 봉사임을 교회는 가르쳐야 한다.셋째 교인들 사이에서 진실한 형제애를 나누도록 해야 한다.넷째 교회는 세상 속의 빛과 소금의 사명적인 교인으로 들어가 살면서 다하여 빛과 소금의 역화을 수행하도록 교회에서 교육해야 한다는 것이다.루터는 교회의 성공적인 교육실천을 위해서는 특별히 성직자들이 많은 연구와 올바른 성경이해로 교인들을 교육하여야 한다는 것이다. 따라서 루터는 참된 교회는 말씀에 달려있다고 한다. 그러므로 인간의 영적인 교육은 제도를 가지고 있으나 본질상 영적인 교회가 교육의 장이며 교회의 근원으로서 교회의 임무를 잘 실천할 때 교육적 의의가 크다고 하겠다. 또한 그런 교육적 실천의 성공을 위해서는 말씀의 바른 가르침이 크다고 하겠다.4) 루터의 교육사상사적 의미중세를 마감하고 근대를 여는 계기가 되었던 인문주의 핵심적인 특징은 이성의 자율성에 대한 축구라고 볼 수 있다. 인하였다.

교육학| 2010.03.02| 11페이지| 2,000원| 조회(259)

교육학, 종교개혁, 루터, 교육철학및교육사, 종교개혁과교육

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[교육철학및 교육사] 18세기 자연주의 교육

1.자연주의 교육이란2.자연주의 교육의 발생배경3.자연주의 교육의미4.자연주의 교육목적5.자연주의 교육방법6.자연주의 교육과정7.자연주의 교육의 일반적 특징8.자연주의가 미친 영향9.대표적인 자연주의 교육 사상가1.자연주의 교육이란자연주의는 인간의 정서, 감정을 중요시하는 주정주의로서 인간의 발달을 자연의 법칙에 일치하는 교육, 문예부흥을 계기로 중세의 초자연적인 권위나 특권에 입각한 교육을 극복하여 어린이에 내재하는 자연성을 신뢰하고, 그것을 조장하며 개발하는 것이 교육의 임무라고 생각함.2.자연주의 교육의 발생배경1)계몽사상(지나치게 이성만을 강조함으로써 개인의 존엄성과 감성, 인간성 등을 경시하는 오류를 범함)에 대한 비판 => 자연주의 교육의 발생2)절대왕정(중세의 봉건제도 못지않게 인간성을 파괴하고 왜곡하던 당시의 사상) => 자연주 의 교육 발생의 중요한 요인3)17C 실학주의운동 => 자연주의 교육전통의 실마리3.자연주의 교육의미1)자연의 제 법칙을 발견, 형성하여 교육의 과정에 적용하는 것을 뜻함2)인간발달의 자연법칙에 따라 교육해야 한다는 뜻3)인공적인데 반대하여 자연으로 돌아가자4.자연주의 교육목적1) 개인의 선천적인 덕성과 선을 보존하며 개인의 권리를 인정하는 사회를 건설하는 것2) 아동의 선천적인 선이 자발적으로 자유롭게 발전하기 위해서는 아동은 인공적인 사회의 모든 속박에서 벗어나도록 하는 것5.자연주의 교육방법외부에서 강제되는 방법이 아니고 개인의 자연적 발달 즉 성장의 과정이어야 함즉, 다시 말하면 자율학습과 흥미에 의한 자유학습 등의 방법 중시=>자연주의로 주관적 자연주의(루소)와 객관적 자연주의(코메니우스)로 나눔.주관적 자연주의(루소): 강제 없는 교육으로, 현재중심의 자발적인 교육을 강조하고, 사 물 중심의 직접 경험에 의한 교육, 그리고 아동의 발달단계에 합치하는 교육 주장.객관적 자연주의(코메니우스): 교육은 아동의 자연적 발달을 자극하며 최소한의 지도로 서 아동의 본성, 능력, 성향의 자유로운 발달을 지향함을 강조하고, 자연의 질서에 따르 는 교육 주장6.자연주의 교육과정1)자연이 준 성장가능성 계발 => 전인으로 발달2)과학적인 관찰, 조사, 추리 장려. 체육 강조3)일반교양교육 중요시 => 직업교육도 일반교양에 의해 이루어져야 함7.자연주의 교육의 일반적 특징①주관적 자연주의(감성 강조, 계몽주의에 위배)②생득적 능력 발현을 돕는 것이 교육③이성, 감성 강조④자연성에 의한 교육-스스로 알도록 하는 것⑤비의도적, 비형식적, 비논리적, 비인위적 교육의 소극적 입장 강조⑥교육방법-아동중심, 민주주의적 교육방법-교육의 코페르니쿠스적 전환⑦자연에 일치하는 교육은 모든 인위(적극, 강제)적인 것(조기교육)에 반대하여 자연으로 돌아가는 것을 말함⑧자연에 일치하는 교육을 한다는 것은 인간의 발달이 자연의 법칙에 일치하도록 교육하는 것을 의미함8.자연주의가 미친 영향자연주의는 19세기 대안적인 교육 개혁에 공헌을 하고 20세기 진보주의 교육에도 큰 영향을 끼침, 이들 교육의 중심적인 통약적인 요소는 다음과 같음1)어린이의 학습은 직접 관련되어 있는 환경 속에서 순수한 감각적 경험에 의해서 시작되어 야 한다.2)어린이 다운 특성은 인간 발달 단계와 성장 단계의 요구에 적합한 것이어야 하며 교육과 정과 학습은 어린이의 본능과 충동에 따라야 한다.3)어린이는 인간 발달의 누적적인 단계를 거친 결과이다. 그들은 자신들에게 맞는 적절한 학습 실제를 가지며 자신에게 적합한 학습 준비성을 지니고 있다.4)학교는 분리 고립적인 것이 아니라 어린이의 환경을 연장한 전체적인 맥락에서 이루어져 야 한다.9.대표적인 자연주의 교육 사상가등장배경① 그리스 아테네 교육 영향 받음② 전통적 형식주의에 반발한 인간중심 자유방임 교육③ 범애주의교육 영향 ④ 실학주의교육 비판교육의의인간중심 자유방임 교육교육목적자유인 양성교육원리자발성+합자연성+개별화+직관교육사상주정주의 사상교육방법개별+직관+귀납사상가루소교육영향① 공급자중심->수요자(학생)중심, 자발성, 개인차 존중② 열린 개방교육, 체벌금지, 형식주의 체제 반발③ 인간의 본성 발휘, 성숙론적 견해④ 범애주의, 신인문주의, 자유주의, 진보주의에 영향 줌(1)루소 교육론의 사상적 토대①낭만주의-루소는 이성이 가치로운 인간의 능력임에 틀림없지만 이성만으로는 인간다운 인간이 될 수 없다고 주장-인간을 인간답게 만드는 것은 인간의 도덕성인데 그것은 이성뿐 아니라 자연적 감정인 양심으로 구성됨-루소는 이성만을 강조하는 합리주의에 대항해서, 양심이라는 감정을 이성과 동등한 위 치에 놓고자 하여 낭만주의의 토대 위에 있음②자연주의-루소는 자연스러운 것은 순수하다는 입장을 취해 자연주의의 토대 위에 있음-루소는 "인간은 조물주로부터 나올 때는 선하다."라고 하여 성선설적 인간관을 내세움-인간에게 선천적으로 부여된 자연적 성질을 자유스럽게 발전시켜야 하는‘주관적 자연주의'의 입장을 내세움③국가관과 사회관-루소는 초기의 저작(정치경제론)에서 훌륭한 시민을 양성하는 데에 필요한 수단으로 ' 국가교육 체제'를 강조-국가는 개인의 자연적 욕망과 사회적 의무 사이에서 갈등이 일어나지 않는 이상 국가를 뜻함-루소는 이러한 이상적인 국가는 어느 곳에서도 찾거나 세울 수 없다고 하여 기존의 사 회와 국가에 대해 가혹한 비판을 함-루소는 "조물주는 만물을 선하게 창조하였으나, 인간의 손에 의해 악하게 되고 말았 다."고 주장하며 기존의 사회와 국가를 부정적으로 파악(2)교육사상기본적 = 자연주의+자유주의에 입각(‘사회계약론’에밀에 잘 나타남)(3)교육목적①루소의 교육사상: 인간의 자연본성에 입각“자연으로 돌아가라.”라는 명제에서 풀발②루소의 교육목적: 아동의 자연본성으로 되돌아가게 하여 아동을 아동으로 만드는 것→ 인간과 자연의 성능은 선량한 것이기 때문에 어떠한 인공적 조작을 가할 필요 없이 그 대로의 선을 신장 시키는 것이 교육의 임무라 함③주관적 자연주의: 교육에 의한 인간개조로 현재의 사회를 부정하고 새로운 사회를 건설 (교육이 생활자체이며, 성장의 과정이라 생각함)④자연성은 본래 선한 것으로 내부로부터의 발전은 외부로부터의 인위적 간섭이 없으면 정 당한 길을 밟는다고 함(4)교육방법①실물교육: 직관주의적 교육을 강조함(경험, 감각)②합자연의 원리: 인간의 발달 단계에 맞는 교육으로 인간 내부의 자연성에 맞는 교육을 할 것을 주장, 자연적인 발달순서에 맞추어 단계적으로 실행해야 함③주정주의적 교육: 생활의 원리에 의한 교육과 먼저 느끼는 교육을 함④소극적 교육: 학습은 적극적인 방법보다는 자연의 발달순서에 따르는 소극적 교육을 실 시할 것을 주장, 인위적으로 학습을 서둘러서는 안 된다고 함⑤아동중심 교육: 교사중심에서 아동중심 교육을 강조⑥교육의 3요소: 지연, 인간, 사물(5)교육특징①생활 중심 교육: 아동을 체험학습과 실재장소에서 실존사물을 대상으로 자율학습이 자연 히 이루어지도록 하는 것임②정신적 능력을 길러주는 일반적, 형식적 도야주의를 강조하고 교과서 위주의 주입식 지 적 교육을 배척함(도덕교육, 직업교육 경시)(6)저서-과학예술론(1750)-인간불평등 자연론(1755)-신 에로이즘(1761)-사회계약론 (민약론)(1762)-에밀(7)루소의‘에밀’구분명칭나이주요내용제 1 권총론과유아기 교육2세방임과 맨발 및 냉수마찰을 주장함(신체발달에 중점)제 2 권아동기12세감각의 훈련(감각기관의 발달에 중점)제 3 권소년기13~15세지식 수련의 교육(호기심에 따른 관찰과 경험 중시)제 4 권청년기16~20세도덕 및 종교교육을 시작(사회생활준비)제 5 권여자교육론여자의 순종, 겸양,현모양처를 강고①에밀의 구성②에밀에 제시된 교육이 3요소-교육의 3요소 = 자연+사물+인간-참된 교육 = 이들 세 가지 요소가 모순 없이 조화를 이루어 전개될 때 가능하며 그 중에 서도 중심은 자연이 되어야 함을 역설③에밀의 근본 사상-인간교육은 순수하게 개인 자신의 목적으로 하여야 함-일반적 인격도야를 강조함-성선설에 기초하여 인간의 자연성을 그대로 발전시키는 교육을 주장함-학습자의 내재적 성향을 자유롭게 계발(소극적 교육)할 것을 강조함-소극적 교육, 실물교수, 일반도야의 원리, 주정주의, 자연주의④지식론과 훈련론-아동은 태어나면서부터 배울 능력을 갖고 있으므로, 자기의 경험에 의해 자유로이 배우 도록 해야한다.

교육학| 2010.03.02| 6페이지| 1,500원| 조회(457)

루소, 교육학, 자연주의, 18세기, 교육철학및 교육사

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[교육철학및 교육사] 20세기 후반의 교육

Ⅰ. 실존주의 20c 후반기교육1. 실존주의의 개관? 19세기의 합리주의적 관념론 또는 실증주의에 대한 비판과 도전으로부터 시작된 사상으로, 주체적 존재로서의 실존의 본질과 구조를 밝히려는 철학적 입장이다. 근대의 이성주의가 인간의 약동하는 생명의 상실과 개성, 주체성을 잃어버린 인간소외 현상을 급속히 진행시켰다고 비판하며 인간성 회복을 주장한다. 인간의 실존에 관심을 가지며 등장한 철학으로 반이성적이고 주의주의 철학이다. 보편적 정신의 존재를 부정하고, 인간 정신을 어디까지나 개별적인 것으로 보아 개인의 주체성이 진리임을 주장하고 있다. 따라서 인류는 개별적인 ‘나’와 ‘너’로 형성되어 있음을 주장했으며 바로 이와 같은 주장이 실존주의 사상의 핵심을 이루고 있다.2. 실존주의 교육이론(1) 사회적 적응교육에 대한 반발전통교육의 미래 생활을 위한 준비교육이나 진보주의 교육의 현재생활의 적응 교육을 모 두 비판한다. 실존주의 교육은 ‘창조적으로 자신의 생활을 만들어 가는 인간’을 강조한다.(2) 주정주의 교육교육은 객관적이고 보편적인 인간상을 만드는 활동이어서는 안 되고 스스로 삶의 의미와 가치를 창조할 수 있도록 조력하는 활동이어야 한다. 그러기 위해서는 교사가 학생을 이성 의 산물인 보편적 기준으로 접근하는 게 아니고 정의적(직관과 통찰)으로 만남이 이루어져 야 한다.(3) 개인의 중요성 강조본질자(객관성, 보편성)로서의 인간성을 비판하고 개인은 자신의 운명을 자신이 선택한다 는 입장으로 인간(개인)을 가장 중시하고 있다. 그러므로 실존주의에서는 삶에 책임질 수 있는 능력과 의지를 강조한다. 따라서 창조적 개인의 성장과 자아실현을 목적으로 하고 있 으며 주체성, 성실, 개성을 강조한다.(4) 전인교육, 인간교육 강조교육은 실존적 자아실현을 돕는 작용이어야 한다는 점에서 전인적 완성과 휴머니즘에 입 각한 교육철학의 중심을 이루고 있다. 지적 교육보다 도덕 교육과 인간주의적 교육 방법을 강조한다. 지식은 자신을 발견하고 주어진 세계의 여건을 이해하는 자료이다.(, 경험적., 보편적 사고방식을 채택하였다.(2) 언어 분석철학① 언어와 문장과 표현의 의미를 명확히 함으로써 학문이나 일상생활에서 우리가 산만하 게 사용하는 용어의 참된 의미를 밝히고 저리, 분류하여 우리의 사고를 정확한 토대 위에 놓게 한다고 생각하였다. 그리고 철학이 치료적 기능을 가지고 있다고 보았다.② 말의 의미는 검증될 때만이 가질 수 있다는 의미의 검증론을 주장하였다. 그들은 지식 을 가져오는 명제는 분석적 명제이거나 종합적 명제이어야 한다고 하였다.-분석적 명제 : ‘교사는 가르치는 사람이다’처럼 주부 속에 술부의 의미가 내포된 명제로 진위를 규명할 수 있다.-종합적 명제 : ‘그의 몸무게는 68kg이다’처럼 직접적인 경험을 통해 진위를 입증할 수 있는 명제이다.3. 분석철학의 교육에의 영향① 사고의 명확성 : 용어의 의의 있는 사용과가 조리, 부조리를 분별하여 대답할 수 없는 문제에 대해 불필요한 혼미를 제거하는 능력이다.② 지식의 사실적 타당성과 확실성 : 진리란 사실의 합치를 말하는 것인데, 만일 진술과 사실과의 완전한 대응이 불가능할 경우 귀납적, 개연적인 원리를 수락할 수밖에 없다.③ 지식의 객관성 : 개인적 또는 문화적 편견의 배제를 의미할 뿐만 아니라 충분한 지성과 필요한 요구에 의한 실증을 의미한다.④ 추리의 일관성과 결정성 : 자가당착의 배제와 전제, 연역적 논증결과 사이의 분석적으 로 필연적인 일관성을 의미한다.⑤ 도덕적 합리성 : 정의와 공정과 공평무사의 원칙을 지킬 것과 이해관계를 조정하는 데 있어 강요와 폭력을 배제할 것을 의미한다.⑥ 의도적 행위의 합리성 : 합리성이라는 것은 수단을 적절히 선택하여 목적하는 바를 성 취하는 행동을 의미한다.4. 분석철학의 교육관① 분석철학의 교육에 있어서의 중요한 개념들의 의미를 명백히 함으로써 교육현상에 대한 참다운 이해를 돕고, 나아가 교육의 실천 원리들이 교육적으로 타당한가를 평가할 수 있 는 비판적 안목을 갖도록 해준다.② 분석철학은 특히 교육활동과 평가보다는 이론과 사고의 논리적는 것이 요구된다.③ 자유주의자들의 자유, 도덕, 합리성들을 기존의 이데올로기에 부합케 하는 도구로 이 용되어 왔음을 지적하고 개인의 사회, 문화적 관계를 소홀히 해 왔다는 것을 지적한다. ④ 교육행정이나 제도, 법규 등의 문제들을 검토하고 분석한다는 점에서 기여한다.3. 비판주의 철학자(1) 임마누엘 칸트독일의 철학자. 서유럽 근세철학의 전통을 집대성하고, 전통적 형이상학을 비판하며 비판철학을 탄생시켰다.(2) 하버마스실증주의와 해석학에 대한 비판을 바탕으로 제3의 사회적 사고방식인 비판이론을 주장하 였다. 자연을 대상으로 하는 경험적, 분석적 과학에서는 실증우의가 적합한, 그 밖의 모든 진리는 인간들 간의 강제 없는 자유로운 토론에 의한 합의이며, 이러한 합의가 진리라는 입장이다.Ⅳ. 신자유주의고전적 자유주의-국가의 경제 개입이 강력했던 중상주의 정책을 비판-‘위대한 지도자'의 '보이지 않는 손'의 힘 강조-국가의 간섭을 배제-자유방임적 경제질서, 정치 영역의 분리, 국가 개입의 최소화 및 자유경쟁-한계 : 19세기 후반, 자본의 독점, 경제공황과 대량실업수정자유주의-독점과 착취로 희생된 집단의 자유를 보장하기 위해 사회 복지-국가의 개념등장-야경 국가에서 복지 국가로 전환-시장 제도의 자율적 기능과 국가의 통제 기능이 잘 혼합된 경제 체제인 ‘혼합 경제’-자유방임의 종언을 선언하고 정부의 시장 개입을 선언-한계 : 물가상승, 지나친 정부의 개입이 효율성을 떨어뜨림1. 신자유주의 사상의전개 과정? 신자유주의는 그 내용과 방향에서 본래의 자유주의와 기본적으로 동일한 것으로서 고전적 자유주의와 대비시켜 사용되는 경제, 정치사상이다.고전적 자유주의는 시민혁명과정에서 봉건적 지배질서의 교체를 요구했던 부르주아의 이념으로서, 자유방임적 경제 질서, 정치 영역의 분리, 국가 개입의 최소화 및 자유경쟁으로 그 사상이 대표된다. 자유경쟁과 자유방임에 기초한 자유주의는 19세기 후반에 이르러 자본의 독점호, 경제공황과 대량실업을 맞음으로써 그 사상이 수정된다.수정자유주의는는 2년 또는 4년마다 이 루어지는 교용 계약제이다. 이러한 교원 계약제를 통해서 신자유주의 학교교육은 보다 효 율적이고 노력하는 교사를 요구한다.(2) 능력 있는 학교선발처음에는 모든 학교에 공평하게 지원한 후에 효율성이 있는 학교는 남겨두고 효율성을 발 휘하지 못하는 학교는 스스로 도퇴되도록 하자는 입장이다. 이러한 학교선발은 좀 더 양질 의 교육을 확산시키고자 하는 욕구에 기반한다.(3)교육서비스의 효율화전통적으로 공공재로 취급되었던 교육의 수급을 시장에 맡기는 것을 의미한다. 학부모와 학생에 의한 학교의 선택권 증대는 신자유주의 교육정책의 핵심이다. 교육서비스의 효율화 를 위한 정책을 세분화 하면 다음과 같다.① 기본교육은 공공재로서 국가에 그 수급에 대한 일정한 보호책임이 있다.② 직업교육, 특히 고등교육의 경우는 민간재로서 국가의 관여를 최소화한다.③ 어느 경우이든 국가는 교육프로그램의 실제 운용 과정에는 관여하지 말아야 한다.5. 신자유주의 교육의 장점과 단점(1) 장점① 능력을 존중하는 사회로의 발전 : 교육의 생산효율을 위하여 높은 생산성을 가진 교원 을 선호하게 된다. 따라서 성과에 따라 급여가 차등되어 교원의 사기가 오르고 이들의 소득수준 향상이 이루어지게 된다. 또한 정부 규제에서 벗어나 교원주도의 진취적인 학습에 의한 교육서비스 질의 개선이 이루어진다.② 효율적인 교육을 통한 교육의 질 향상 : 실력 면에서 우월하도록 하기 위해서 개발과 투자를 할 것이며 자신들의 학교를 홍보하고 많은 인재를 양성하는 등의 교육적 활동이 강 화될 수 있다. 그럼으로써 효율성있는 교육제도가 확고히 자리 잡을 수 있다.③ 자율적인 교육환경 : 신자유주의의 자율적인 교육환경 조성은 학교운영위원회 등의 활 동을 통하여 자녀교육의 문제를 보다 직접적으로 풀어볼 수 있다는 장점을 갖는다. 자율적 인 학교선택 및 대학정원의 자율화, 다양한 편,입학제도를 통하여 입시경쟁을 완화할 수 있다는 기대가 학교와 교사들 사이에서 형성되어 있다.(2) 단점① 평가위주의 교육 : 는 대서사(grand narrative)를 거부하고, 개인이나 소집단에 초점을 맞춘 소서사에 관심을 둔다.(3) 거대이론보다는 국지이론을 지향포스트모더니즘은 모든 사회, 모든 인간에 적용될 수 있는 거대이론보다는 개인과 소집단 의 현실적으로 적용될 수 있는 국지이론을 지향한다.(4) 이론과 실제의 결합 지향실제 생활을 추상화시켜 현실과는 거리가 멀어진 이론보다는 현실에 실천될 수 있는 이론 을 지향한다.(5) 인간이성의 절대성과 객관성 부정포스트모더니즘은 인간이 지닌 이성이 절대적인 진리를 인식할 수 있으며, 자신이 속한 사회와 독립적으로 사용될 수 있다는 이성의 절대성과 객관성을 비판한다.(6) 인간의 유한성과 다양성 인정모든 인간이 이성을 지녔다는 점에서 보편적이고 객관적이라는 계몽사상의 입장에서 벗어 나, 인간이 현실세계라는 한계 속에서 살고 있으며, 자신의 가치에 따라 현실을 다르게 인 식하고 행동하는 다양성을 지닌 존재라는 점을 인정하고자 한다.(7) 지식의 보편성과 객관성 부정인간의 인식을 통해 형성되는 지식이 보편적이고 객관적인 것이 아니라 상대적이고 주관 적이며 항상 변화하는 것이라는 점을 강조한다.3. 포스트모더니즘과 교육(1) 학습자 중심교육포스트모더니즘에서는 보편적인 지식이 주어지는 것이 아니라 개인이 지닌 가치에 따라 지식을 구성해 나간다고 보기 때문에 학습자의 자발적인 학습을 중시하는 학습자 중심의 교육을 내세운다.(2) 전 생애적 교육(평생교육)의 강조학습자의 능동적인 참여를 통한 교육을 강조하는 포스트모더니즘에서는 교육이 학교라는 제한된 울타리를 넘어서서 전 생애적으로 이루어질 것을 강조한다.(3) 전인적인 교육의 중시포스트모더니즘은 인간의 경험이 인간을 변화시킨다고 보기 때문에 인간이 하는 모든 경 험과 인간이 지니고 있는 모든 특성은 조화롭게 발달되어야 한다고 본다.(4) 공동체에 관심인간이 사회적 환경과의 상호작용을 통해 형성된다고 보는 포스트모더니즘은 개인의 삶이 형성되는 공간이 공동체에 관심을 둔다.(5) 지식과 신념체계의 다.

교육학| 2010.03.02| 14페이지| 2,000원| 조회(251)

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[교육철학및 교육사] 존 듀이와 실용주의, 진보주의 평가A좋아요

1.존듀이(John Dewey)Born: 20-Oct-1859-Died: 1-Jun-19521) 1859년 미국 버몬트 주 태생2) 대학에 입학 그리스어 라틴어 수학 자연학습 등을 학습3) 미네소타 대학과 미시간 대학의 철학교수를 역임4) 1894년 시카고 대학교의 철학 주임교수로 초빙5) 1902~1904년 교육학부장 역임6) 1896년 소규모의 초등학교를 대학 부속학교로 개발->'실험학교' "듀이 스쿨"7) '학교와 사회' 집필8) 아시아에서 강의9) 1952년 일생을 마감2. 실용주의1.실용주의(pragmatism) 의미1) 실용주의란 경험과 변화만을 유일한 실재로 보고 지식의 사회적 유용성을 가치의 기준으로 삼는 철학사상이다.능동적 경험수동적 경험경험해보는 것(trying)당하는 것(undergoing)교육적 경험비교육적 경험비교육적 경험은 무감각, 감수성이나 감응의 결핍을 가져옴.? 경험의 의미2) 실용주의가 지식이 사회적으로 유용하는지 여부를 중시한다고 해서 실험주의(experimentalism), 도구주의(instrumentalism), 또는 기능주의(functionalism)라고도불린다.2. 실용주의의 성립과 전개- 실용주의는 수학자 피어스(C. H. Peirce)의 논리학 사상과 제임스(W. James)의 심리학연구에 의해 전개되고, 듀이에 의해 집대성되었다.- 삶의 목적과 우주 일반에 관한 거창한 관념론적, 합리론적 설명보다는 인간 삶에 유용한변화를 가져올 지식과 학문의 발달을 중시. 법, 교육, 정치, 사회 이론, 예술, 종교에까지 막대한 영향.3. 실용주의 사상1) 실용주의의 실재론① 인간은 경험에 의해 세계를 파악하므로, 우리가 아는 세계는 있는 그대로의 세계라기 보다는 우리의 경험을 통해 인식된 것일 따름이다.② 인간과는 별개로 존재하는 객관적이고 보편적인 실재는 없으며, 인간의 경험이 유일한 실재이다.③ 경험이란 환경과의 감각적인 접촉뿐만 아니라, 그 과정에서 가지게 되는 의식작용도포함된 것이다.2) 실용주의의 인식론① 경험을 유일한식이어야 가치가 있다.③ 실용주의가 지식의 현실적 유용성을 주장한다고 하여 ‘도구주의(instrumentalism)'라고 불린다.4. 실용주의의 교육론1) 경험중심교육① 실용주의에서는 아동이 생활 속에서 부딪치는 문제를 해결하는 과정, 즉 경험을통해 지식을 획득하게 된다고 본다.② 교육을 경험의 개조를 통한 계속적인 성장의 과정이라고 주장한다.2) 생활중심교육① 지식의 가치는 사회생활에서 부딪치는 문제를 해결하는데 도움이 되는지 여부에달려 있으므로 실생활에 직결되는 내용의 교육이 중요하다고 보았다.② 교육은 미래 생활의 준비가 아니라 생활 그 자체라는 입장을 취한다.3) 아동중심교육① 경험의 주체가 되는 것은 아동이므로 아동은 당연히 교육의 중심에 서게 된다.② 아동의 직접적인 경험으로 학습이 이루어지므로 아동의 자발적인 참여가 필요하다.이에 아동이 자발적으로 참여할 수 있도록 아동의 흥미와 욕구를 존중해야 한다.4) 전인적 경험의 중시① 아동이 하는 모든 경험은 아동의 성장을 이루게 된다.② 아동이 하는 지적?정의적?신체적 경험이 모두 중요하며, 이들이 유기적인 관계 속에서이루어져야 한다.5) 민주주의의 중시① 민주주의는 다양한 능력을 가진 다양한 인간을 존중하는 제도이다.② 아동 개개인의 흥미와 관심이 존중되는 교육, 아동이 중심이 되고 아동의 적극적인참여가 가능한 교육은 민주주의에서만 가능하다.5. 실용주의 기본특징1) 실재의 가변적 성질을 강조하고 인간 지식을 이러한 실재에 적용하고 그것을 통제하는 도구 로 본다.2) 고정된 원칙이나 선천적 추론보다는 현실 경험을 더 중시한다.3) 어떤 생각이나 명제가 지닌 실용적 의미는 그 생각을 현실에 적용할 때 생겨나는 실제 결과 속에 들어 있다.4) 진리는 검증과정에 의해 결정된다.5) 관념은 행위의 도구로 보아야 한다.6) 실재에 관한 인간의 사고는 인간 자신의 이해관계와 필요에 의해 생겨나며 효율성, 효용성 여부에 의해 정당화된다.3.듀이의 교육사상1. 성장으로서의 교육① 교육의 과정은 그것 이외의 목적이 있하고 실제적 활동과 수공적 기능을 교과와 관련시켜서 제공해야 한다.③ 학교는 사회의 모든 활동을 지니고 있는 소형 사회이자. 그런 활동의 원리를 배울 수 있는 배태(~를 지닌) 사회여야 한다.④ 학교는 어느 특정의 교과를 배우는 곳이 아니고, 숲·농장·요리실 등 온 생활의마당에서 삶의 방식과 학습의 방법을 배우는 곳이다.3. 반성적 사고★① 문제확인 : 개인은 새로운 상황에 처하여 혼란 · 의문 · 당혹 속에서 이 상황의 극복방안을 찾고자 한다. 교육적 표현으로는 자신이 하나의 새로운 문제를 갖게 된 것이다.② 방향모색 : 이 새로운 상황에 대한 자료들을 관찰 · 분석하면서 문제 해결을 위한방안을 추측하고, 그 방향으로 사고해 갈 것을 다짐한다.③ 정보수집과 관찰 : 설정된 방향에 맞추어 문제에 관련된 자료를 찾아나서는데,이에는 정보의 수집과 사실의 분석적 관찰이 필요하다.④ 가설설정 : 수집된 정보와 사실의 분석을 통하여 문제의 해결 방안을 잠정적 가설로찾고자 연구한다.⑤ 가설검정 : 가설을 검증하여 가설(잠정적 해결 방안)의 수용 · 기각 여부를 결정한다. 기각될 경우 이제 다른 잠정적 가설을 세워 다시 도전한다.4. 경험의 연속으로서의 교육① 전통적 교육은 교과서를 통해서 인류의 과거를 가르치기만 했지, 그것이 현재의 미래의우리 · 나의 문제와 어떻게 관계되는 것인가를 다루지 못한 취약점을 지니고 있다.② 그래서 과거를 어떻게 현재의 삶과 관련시켜 가르쳐야 하는가가 교육방법의 관건이된다.③ 따라서 듀이는 교육을 연속적인 경험의 재구성이라 정의하였다.5. 사회성 함양의 도덕교육① 전통적 도덕 교육의 문제점- 도덕이란 교과를 두고 이 교과안에서 도덕교육을 중점적으로 했다는 것- 교과의 내용이 어느 특정의 사고방식, 신조, 행동 등 '공인'된 덕목들이었다는 것② 이러한 도덕교육의 문제점을 비판하고, 특정 교과가 아닌 모든 교과에서 가르칠 것, 그리고 덕목교수가 아닌 사회성 계발을 주장했다.③ 그는 도덕교육 삼위일체설을 주장한다.-학교의 생활이 사회의 생활과 일적 사고를 하게 되는데 이것이 바로 경험이다.-인간의 경험에는 감각적인 요소(환경과의 접촉)와 관념적인 요소(반성적 사고)가 함께 작용한다.-학습에 의한 지적인 사고활동(관념적 요소)은 신체적 활동(감각적 요소)과 연결되어야 한다.③ 지성의 원리-인간은 자신의 신체적 욕구와 생명의 보존을 위해 대상이나 환경에 적응해 가려는 본질적 경향이 있으며, 이 때 그 목적달성을 위한 수단과 방법을 숙고하는 능력을 사용하는 데 이것이 바로 지성이다.④ 흥미의 원리-흥미란 거리가 있는 두 사물을 관련짓는 것을 뜻하는 것으로 사람과 재료, 행위와 결과 사이의 거리감을 없애 준다. 그래서 경험 속에서 그 대상에 대해 자아가 몰입하도록 만들어 준다.⑤ 도야의 원리- 특정한 목적을 이루기 위해서 하는 활동에는 처음에 주어진 미 완결 상태와 장차이룩하고자 하는 완성 사이에 시간적 차이와 많은 장애가 존재한다. 이 과정에서계속적인 주의와 인내를 요구하는 데 이것이 바로 도야이다.⑥ 탐구의 원리-탐구란 문제 상황에 부딪혔을 때 이를 해결하기 위해 가설을 세우고 자료를 수집하여 가설을 검증하고, 거기서 결론을 이끌어 내는 과정을 말한다. 이에 근거하여 제시한 수업방법이 문제해결법이다.【실험학교】★- 4세~14세까지의 어린이들을 10개 집단으로 나누어 구성한 실험학교- 가장 어린 집단인 4~6세까지의 어린이들은 준 기초교육 학급으로 형성(≒유치원)- 교사들로 하여금 학교와 지역사회 사이의 장벽을 타파해 가는 방법을 발견할 것- 교사들의 유의사항 : 읽기, 쓰기, 셈하기를 더욱 흥미 있고 생생한 활동을 통해서 습득 시킬 것을 요구( 읽기, 쓰기, 셈하기는 아동이 다른 것을 학습하는데 기초가 된다는 필요성을 아동 스스로가 통감했을 때 노력하게 되고 능률도 오른다고 생각하였다.)실험학교 수업 5단계1단계 - 실제적인 활동과 초보적 경험을 하도록 하였다.↓2단계 - 문제 발견과 그 문제에 대한 반성적 사고를 돕는다.↓3단계 - 문제 해결을 위해 실제 사실에 관련된 자료를 발견하고 정보를 수집한다.국을 중심으로 전개된 교육개혁운동으로 자연주의, 실용주의 철학의 영향을 받아아동중심, 경험중심교육을 표방한 교육사상이다.2) 아동을 계속적으로 성장하게 하는 교육을 통해 미국사회가 이루어 온 진보와 발전을 계속해 갈 수 있다고 믿었던교육사상이다.2. 진보주의의 사상적 배경1) 진보주의의 토대를 이루는 것은 자연주의 사상과 실용주의이다.2) 그래서 진보주의는 자연주의에 근거하여 아동중심교육을 내세우고, 실용주의에 근거하여 경험중심, 실생활중심교육을 표방하게 되었다.3. 진보주의 교육의 원리1) 프래그마티즘의 철학을 중심으로 전통적 교육 형태에 대한 반대, 그 대안으로 새로운 진보 적 인간교육 원리와 형태를 제시.2) 전통적 교육 형태인 권위적 교사, 교재중심의 교육방식, 암기 위주의 학습, 사회로부터의 학교 격리, 체벌 등의 학습 분위기를 반대.4. 진보주의 교육이론★1) 교육은 생활을 위한 준비가 아니라 생활 그 자체① 아동은 경험을 통해 실생활에 필요한 지식을 획득하게 되므로 교육은 생활에 직접적으로 관계있는 것이어야 한다.② 따라서 학교는 아동의 연령에 걸맞는 학습환경을 제공하여야 하며, 장차 성인이 되어겪게 될 경험들과 직접적으로 관련된 학습환경을 제공해 주어야 한다.2) 아동의 흥미를 존중한 교육① 아동은 자신의 흥미와 관련된 것이거나, 자신이 가진 문제를 해결해 줄 것 같은 것이면 무엇이든지 배우려고 한다.② 따라서 학습은 아동의 흥미와 직접적으로 관련된 것이어야 하며, 어른이 강요하는것이어서는 안 된다.3) 문제해결위주의 학습① 가치있는 지식은 경험과의 접촉을 통한 반성적 사고를 통해 획득된다.② 따라서 학습은 아동의 흥미를 끌 수 있는 문제해결 위주로 진행되어야 한다.③ 이러한 문제해결학습이 발전된 형태가 킬 패트릭이 제안한 구안법(project법)이다.4) 교사는 안내자 또는 충고자① 아동은 자신의 욕구와 필요에 따라 학습한다.② 따라서 교사는 아동이 곤경에 처했을 때 자신의 탁월한 지식과 경험으로 아동들을도와주는 안내자 또는 충고자의 역할을 해태도를

교육학| 2010.03.02| 9페이지| 2,000원| 조회(1,444)

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