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한국인을 춤추게하라. 평가A+최고예요

지성학목. 7-8전동진 교수님-한국인을 춤추게 하라-감상문학과 : 도시계획학과학번 : 200436597성명 : 황규영먼저 ‘한국인을 춤추게 하라’는 책을 읽은 내용을 이야기 하기 이전에 몇가지 개인적인 생각을 얘기 하고 싶다. 예전부터 우리나라는 동아시아의 한 부분으로서 그 당시 세계의 한 축을 담당하고 있었던 이웃나라 중국의 영향을 많이 받고 있었다. 그래서 우리나라만의 독자성을 잃어가고 있었고, 현대에 와서도 역시 주변국 일본과 서구의 문물이 우리나라의 빠르게 유입되고 정착되면서 우리나라만의 독자성을 잃어가고 있다고 생각한다. 그 자체의 모습이 아닌 다른나라의 문화에 편승하여 가고 있다고 생각되는 것이다.하지만, ‘한국인을 춤추게 하라’ 라는 책에서는 사람들의 이러한 생각을 뒤집고 있다. 한국인들 특유의 급하고 극성스러운 성격은 우리나라의 대형사건들과 맞물려서 부정적으로 치부되왔던 것이 사실이다. 하지만 2002년 월드컵을 계기로 하나되는 국민성을 보여주며 역동적이고 열광적인 한국으로 변화하고 있다.그러나 정작 이러한 에너지의 원천이 어디에서 오는 것인지에 대해서는 잠잠했던 것이 사실인데 바로 이 책에서 화끈하고 야성적이며 자유분방한 한국인의 성향을 전통 문화와 현대사회 현상에 살피면서, 한국인의 가능성을 밝히고 있다.책의 저자는 한국인과 한국 문화의 기층엔 무교적인 기운, 신기가 면면히 흘러왔고, 그것이 바로 한국인의 원형질을 이루고 있음을 주장한다. 한국인들은 한국인만의 색을 가지고 있다. 그리고 한국인은 신명나게 살아가고 있다. 그리고 한국인들은 신기가 무엇인지 제대로 알고 있다. 그렇게 내재되어 있는 신기의 멜로디를 들려주고자 하는 것이 이 책의 주 내용이다. 유교적 권위와 근대화 논리에 억압된 무교적 기운, 즉 자유분방하고 역동적인 신기를 되살려, 춤을 추듯 신명 넘치게 살아보자는 것이다. 그럴 때 한국인의 가능성이 활짝 펼쳐지며, 더 행복한 삶을 살 수 있다는 것이다.나는 우리 문화의 기원이 샤머니즘 즉, 무교적인 행위에서 나왔다고 생각한다.종교라 하는 것은 항상 춤, 노래, 미술 등 문화적으로 표현되는 모든 것과 연결이 되어 있다. 그래서 항상 문화를 알려면 그 시대의 종교예술을 살펴보라는 말을 한다. 조선 시대는 유교, 그 전에는 불교로 우리나라는 유교와 불교에 거의 매여 살았다.하지만 더욱 더 그 기원으로 올라가면 샤먼이 있다. 샤머니즘이라 하면 전 세계의 공통적으로 존재했던 거의 원시시대의 종교이다. 즉 미개하다고 여겨 질만 하고 각각의 나라의 기원이 되는 샤머니즘이 다들 비슷하다고 생각도 든다. 하지만 이것은 오해다. 각각 나라의 샤머니즘은 그 나라에 지역에 따라 다르게 나타난다. 즉, 우리 한국은 한국의 샤머니즘을 뿌리 깊게 가지고 있는 것이다. 이러한 샤머니즘 위에 유교와 불교가 들어와 자리를 잡은 것이다.나는 책을 읽으면서 통쾌함을 느꼈다. 평소 내가 많이 느끼고 있던 부분이여서 더욱 그랬던 것 같다. 공감가는 부분 또한 많았었다. 신기. 즉, 무아지경에 이르게 되는 한국인의 에너지는 일상생활 곳곳에서도 쉽게 느껴진다고 생각된다. 한국인은 폭탄주를 즐기며 신명을 다해 술을 마시고, 때와 장소를 가리지 않고 노래를 불러대며 신기를 발산시킨다.꼼꼼하고 섬세하기보다 거칠고 대범한 한국인의 속성은 화려한 금동 향로 뚜껑 안쪽에 아무렇게나 뚫어 놓은 구멍에서 확인된다. 또 겉보기에 초라하고 왜소해보이는 한국의 전통 건축은 실상 자연을 건축으로 끌어들이고 공간을 자연으로 확장하는 스케일과 미학을 자랑한다. 한국의 대표적인 음식인 비빔밥은 정갈한 재료를 뻘겋고 매운 고추장에 마구 비벼 먹는다는 점에서 기괴할 정도로 야성적이고, 우아한 일본의 사시미는 한국에서 역시 한국적 스타일의 회덮밥으로 변용된다.위와 같은 생각을 가지고 있을 때 이 책을 접하게 된 것이다. 이 책에서는 모든 종교는 중국으로부터 받아들였다고 저자는 이야기 하고 있다. 유교와 불교도 중국에서부터 수입된 종교인데 중국에서 발달했었던 도교가 한국에서 발달하지 못한 것은 이미 한국에는 한국만의 무신신앙이 있었기 때문이라 한다.위의 내용에 부합하는 예는 쉽게 찾을 수 있다. 절에 가보자. 절에 가면 분명 불교를 기반으로 하고 있다. 하지만 절의 제일 위로 올라가면 조그마하게 산신당이 있다. 즉 부처와 상관이 없는 산신들을 모시는 사당이 존재 한다는 것이다. 이러한 것은 도교에서 보이는 양상은 아니다. 즉 예전부터 존재한 무신신앙이 그 시대에 커다란 중심이 되는 종교와 융합되어 살아남은 것이다. 이렇게 무교는 위기마다 능수능란하게 자신의 모습을 바꾸어 살아 남아왔다. 그리고 한국인들의 뿌리 속 깊이 자리를 차지하고 있다.이러한 종교적인 부분뿐만 아니라 한국인의 다혈질 적인 성향은 우리나라의 전통예술분야에서도 극명하게 드러나고 있다.한국의 전통 예술은 보통 예술적이라 하는 고상하고 완결적인 형식과 거리를 둔다. 판소리와 거문고, 아쟁, 대금은 시끄러울 정도의 거친 소리와 불협화음과 무형식성을 최고로 평가한다. 귀를 찢는 듯한 꽹과리가 주도하는 사물놀이 역시 기승전결이라는 형식을 무시하고, 정형화된 박자도 무시하며 자유분방함과 즉흥성의 극치를 달린다. 한국미가 갖고 있는 파격과 역동성은 휜 나무 그대로를 기둥으로 이용한 청룡사 대웅전에서도 확인되는데, 투박하고 야성적이면서도 묘한 안정감과 균형을 선사하는 청룡사 대웅전 기둥은 전율을 자아낸다이렇게 한국인은 무당, 신기에 기원을 두고 신명나게 살아가고 있다. 책에서는 한국인은 무당을 아주 낮게 얕잡아 보면서 점이라고 하면 돈 아까워하지 않고 써댄다고 이야기 하고 있다. 한국은 흔히 조용한 아침의 나라라고 하지만 전혀 조용하지 않다. 한국인은 작은 것에 크게 매달리지 않는다. 그저 시원시원하게 커다란 것만 하고 넘어가 버린다. 그리고 공간 지각능력이 있어 골프라던가 양궁 등을 잘한다. 이러한 것은 건축에서도 잘 드러난다. 한국인은 정석에 너무 얽매여 있는 것을 거부한다. 즉 바둑이 그렇고 비빔밥이 그렇다. 예술적인 분야로 들어서면 한류가 그러하고 거문고 연주기법이 그러하고 판소리가 그러하다. 남의 흉내를 극렬하게 싫어한다. 그리고 일은 미리미리 준비할 줄 모르고 닥쳐서 하지만 완성도 있게 잘 해낸다. 그것은 작은 것에 매달리지 않고 큰 것을 볼 줄 아는 한국인의 특성에서 나온 것이다. 앞서 얘기한 부분과도 같은 내용이지만 책에서의 일부분을 인용해 보면.- 거문고나 대금, 판소리 등과 같은 전통 음악의 연주법에서 엄청나게 강한 힘과 자유분방한 모습이 분출하고 있음을 보았고, 같은 기운이 도자기나 건축 등에서도 약동하고 있는 것을 보았습니다. 그런가 하면 한류로 대표되는 연예 산업에서도 한국인의 신기가 유감없이 발휘되는 모습을 보았고 게임이나 바둑, 응원 등에서도 겉은 모습을 보았습니다. 한국인의 신기가 강해서 인지 한국인들은 사물을 ‘쪼잔하게’가 아닌 크게크게 보아서 공간 지각력이 엄청나게 발달해 있다는 사실도 알 수 있었습니다. 그래서 활쏘기나 골프 같은 스포츠를 잘할 수 있다고 했습니다. 이렇게 보든 저렇게 보든 한국인들은 끼가 너무 많아 역동적이다 못해 자신의 끼를 주체 못하고 밤마다 음주가무를 하면서 그 큰 기운을 달래는 사람들만 같습니다.-

독후감/창작| 2010.06.06| 4페이지| 1,000원| 조회(257)

한국인, 독자성, 국민성, 춤추게 하라

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