*미* 스토어

*미*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

13개
전체 판매량

12개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 13개

[교육학] 청소년의 음주와 흡연

1. 정 의Ⅰ. 음주 : 술을 마시는 것♠ 술의 성분과 그 영향우리가 마시는 술은 에틸알코올(에탄올, C2H5OH로도 알려져 있다)이다. 에틸알코올은 약리학적으로는 중독성을 갖는 약물이다. 이 약리작용은 도취감을 주고, 습관성의 원인이 된다. 한편 술은 음식으로도 정의된다. 적정하게 마시면 건강을 개선시켜 주고 수명을 연장해 주기도 하는 물질이다.Ⅱ. 흡연 : 담배를 피우는 것1. 담배의 성분 과 그 영향♠ 담배의 성분담배는 4천종 이상의 화학물질, 40종 이상의 발암물질을 함유하고 있다. 담배는 니코틴 뿐만 아니라 담배연기 속에 들어 있는 유해성분도 몸속으로 들어가게 되는 것이다. 이탈리아의 베네통사에서 만드는 잡지는 담배의 성분이 어떤 화학물질인지 알기 쉽게 설명하고 있다. 건축 마감제인 셀락, 쥐약의 주성분 인, 배터리에 들어 있는 카드뮴, 방충제로 쓰이는 나프탈렌, 매직의 성분인 자일렌, 개미 제거제인 비소, 그리고 빈대 제거제인 메소프린, 창문 닦는 약으로 쓰이는 암모니아 등이다. 암모니아를 섞는 것은 담배회사가 개발한 기술로 니코틴이 바로 뇌에 흡수되게 하는 것이다. 결국 우리가 피는 담배는 밭에서 자란 순수한 담배 잎이 아닌 것이다. 담배 잎에 유독한 성분을 섞어 넣은 화학물질의 칵테일, 이것이 바로 담배의 정체다.2. 현 황♠ 담배와 술이 우리 청소년을 망치고 있다! ♠Ⅰ. 청소년 음주 현황청소년 보호 위원회에서 2004년에 실시한 세미나에서 청소년 음주에 관한 발표도 있었으며, 청소년 음주의 실태 조사와 대안법을 기술하였다. 청소년의 음주가 점점 심해져 위험수의에 다다랐다고 판단하고 국가적인 차원에서 해결하자는 취지에서였다.우리 조는 청소년 음주 실태에 관한 것을 2004년 청소년 음주예방정책 개발을 위한 전문가 워크숍 보고서 2004.12 협력지원과에서 발췌하여 작성하였음을 알린다.1. 청소년 음주의 증가 추세청소년 음주율은 1999년 60.2%에서 2002년 70.4%, 2004년 74.4%로 지속적인 증가 추세를 보여주고 있다. 이와 함께2.3%로 나타나 중학교 때의 음주예방 교육은 여러 가지 면에서 반드시 필요하며, 효과적일 것으로 보여 진다. 음주문제수준별, 학교급별 최초음주시기 최초 음주 시기의 연도별 비교3. 과음과 폭음 현상청소년 음주에서 나타나는 특성 중의 하나가 잦은 음주와 과음, 폭음 현상이다, 고등학생들의 경우 월 평균 2회 이상 마시고 있으며, 평소 한번 술을 마시면 6잔 이상 마시는 비율이 44.8%에 이르고, 월 평균 남자 1.9회 여자 1.35회 폭음을 하는 것으로 나타나는 등 과음과 폭음이 적지 않게 이루어지고 있음을 볼 수 있다. 성별, 학교급별 월 음주횟수 평균 음주빈도별 취한빈도4. 남녀 간의 차의 감소청소년 음주에서 나타나는 세계적인 현상 중의 하나가 성별 차이가 줄어든다는 점이며, 본 조사에서도 성별 차이가 감소한 것으로 나타났다. 따라서 음주와 관련한 남녀의 신체적, 심리적 차이 등에 대한 교육이 이루어져서야 한다. 성별, 학교급별 월 평균폭음횟수5. 어른들의 청소년 음주에 대한 인식 부족초등학생들의 경우 대체로 가족 행사에서 술을 마시는 비율이 높으며, 중학생 이상은 친구들과의 관계 유지나 학교의 이벤트 행사 등으로 인한 음주의 비율이 상대적으로 높은 것으로 나타난다. 그리고 부모나 교사의 청소년 음주에 대한 태도도 비교적 허용적인데, 청소년의 연령이 높을수록 더욱 허용적이다. 이러한 어른들의 태도는 청소년들이 음주에 대한 좋은 이미지를 가지고 담배는 안 되지만 술은 마셔도 되는 것이라고 생각하게 하는 요인이 되고 있는 것으로 보여 진다. 학교급별 음주동기 최초 음주 이유의 연도별 비교6. 청소년 음주에 대한 법 준수 미흡청소년 중 44.8%가 술을 구입한 적이 있으며 35.4%가 술집에 출입한 경험이 있으며 연령확인을 하지 않는 다는 응답이 과반수를 차지하고, 70%이상이 술 구입이나 술집 출입이 쉬운 편이라고 응답하는 등 법적 규제가 잘 지켜지지 않고 있는 것으로 나타났다. 또한 16.2%가 광고나 TV 등의 매스컴의 영향으로 인한 음주 충동을 느낀 경국 중, 고등학교 흡연실태 조사결과를 정리하면 다음과 같다. 조사방법은 전국을 시, 도별 및 시부, 군부별로 층화 하여 학급을 표본추출단위로 하였으며, 선정된 조사대상 학교의 해당 학년 중 1반 학생 전원이 응답하도록 하였다. 자료수집은 구조화된 설문지를 작성하여 조사대상으로 선정된 121개 학교의 양호교사에게 우편을 이용하여 설문지를 배포한 후 수거하였다. 이 중 설문지를 작성하여 보내준 학교는 119개교로 98.3%의 수거율을 보였다. 최종 분석에 포함된 학생 수는 4,065명 이었다. 분석결과는 다음과 같다.1) 남자 중학생의 경우 흡연률은 1988년 1.8%에서 2000년 7.4%까지 지속적으로 증가하였던 흡연율이 2004년 현재 2.4%까지 꾸준히 감소하고 있다. 여자 중학생은 2000년 3.2% 이후 2004년 1.7%로 2% 내외의 흡연률을 보인다.2) 남자 고등학생의 경우 1988년 23.0%를 시작으로 1997년 35.3%까지 증가한 이후 꾸준히 감소하여 2004년 현재 15.9%로 조사되었다. 여자 고등학생의 흡연률은 2000년 10.7%로 최고조에 이른 후 2003년 현재 6.8%까지 꾸준히 감소하다가 2004년 현재 7.5%로 약간 증가한 것으로 조사되었다. 특히 전체 흡연자 중 가장 많은 비율을 차지하는 남자 고등학생의 흡연율이 여자 고등학생의 흡연율보다 약 2배 정도 높은 것으로 조사되어 두 그룹간 흡연율의 차이가 작아지는 경향을 보인다.그림 1. 우리나라 청소년의 흡연률 (남자 : 1988-2004)그림 2. 우리나라 청소년의 흡연률 (여자 : 1991-2004)3) 흡연률과 관련된 요인으로서 남녀학생 모두 인문계보다는 실업계 학교에서 흡연률이 높았으며, 남자 고등학생의 경우 농촌지역 학생의 흡연률이 도시지역 학생의 흡연률보다 약 1.5배 정도 높았고 여자 고등학생의 경우 도시지역 학생의 흡연률이 농촌지역 학생의 흡연률보다 1.5배 정도 높았다. 가족중 흡연자가 있는 경우 그렇지 않은 경우에 비해 흡연할 확률이 약 2배 정도 높았다.2.337.433.828.75.631.9200053.320.34.322.2338.332.86.222.8200150.620.45.623.540.727.44.827.1200241.716.725.016.736.630.93.129.4200351.416.25.427.039.927.62.629.8200447.111.85.935.331.826.43.038.8여자199140.47.07.045.652.511.31.434.8199352.418.36.123.253.919.53.223.4199538.941.711.18.339.427.33.030.3199733.340.54.821.430.137.22.730.0199931.313.44.650.733.430.72.733.2200054.423.71.820.243.430.72.868.1200148.123.66.621.738.728.25.627.5200261.116.75.616.737.325.43.433.9200339.026.84.929.329.632.62.035.7200440.721.275.050.059.378.825.050.05) 남자 고등학생에서 외국산 담배의 흡연이 계속 증가하다가 2003년 54.7%에서 2004년 49.2%로 감소했고 국산담배만을 피우는 학생이 50.8%로 조금 증가한 것으로 보인다.표 4. 남자 고등학생 흡연자의 외국산* 담배 흡연률 (1988-2004)(단위 : %)*************9931995199719*************220032004외국산 담배 흡연율2.92.05.85.014.922.933.439.351.752.854.749.2* 외국산 담배흡연률은 외국산 담배 혹은 국산, 외국산 담배를 가리지 않고 피운다로 합한 것임표 5. 중?고등학생 흡연자가 주로 피우는 담배 종류(2004)중학교고등학교국산담배외국담배둘 다국산담배외국담배둘 다남자37.821.640.650.814.334.9여자32.311.855.940.014.445.66) 1988년이래 흡연의 해독에 대한 지식은 꾸준히 증가하여 90%이상 784.120021.32.995.722.211.286.620030.93.595.61.68.889.620040.63.795.72.57.889.7여자19910.611.088.60.815.284.019930.85.694.00.410.888.819950.75.693.30.38.091.819970.48.591.10.210.589.319990.76.592.80.66.892.620000.84.894.50.56.393.320011.16.392.60.67.292.220021.23.295.640.45.194.520030.64.694.80.35.694.220040.64.095.40.83.995.37) 현재 흡연하는 학생들의 금연의사는 점차적으로 증가하고 있고 특히 흡연률이 증가한 여자 고등학생에서 금연의사가 가장 높았다. 금연의 이유로는 대부분이 “건강에 나쁜 영향을 줄 것 같아서”라고 응답하였다.표 7. 흡연학생의 금연의사 변화 (1988-2004)(단위 : %)중학교고등학교있다없다있다없다남자198863.336.773.826.2198977.322.779.120.9199168.931.165.334.7199372.727.376.723.3199560.439.676.323.7199771.428.670.929.1199979.620.471.528.5200069.230.965.334.7200173.326.771.628.4200268.731.378.121.9200390.69.486.713.3200473.326.785.414.6여자199182.417.663.536.5199383.316.750.050.0199581.818.273.126.9199761.039.067.932.1199969.730.381.019.0200073.926.177.322.7200187.112.974.026.0200285.714.384.215.8200379.021.092.08.0200488.012.090.59.5표 8. 금연이유- 2004년(단위 : 명(%)건강에 나쁜 영향을 줄 것 같아서경제적인 이유로흡연이 불건전한 행위로 6.9)

시장조사| 2005.05.27| 32페이지| 1,500원| 조회(908)

교육, 청소년, 청소년 문제, 청소년 음주, 흡연

미리보기

닫기
분석철학 평가A+최고예요

『분석철학』목차Ⅰ. 분석철학이란?Ⅱ. 분석철학의 탄생 배경Ⅲ. 분석철학의 경향Ⅳ. 대표적인 철학자Ⅴ. 분석교육철학Ⅵ. 분석교육철학의 한계 및 극복Ⅶ. 분석철학과 실존주의 비교Ⅷ. 한국의 교육학적 분석철학Ⅰ. 분석철학이란?1. 분석철학의 의미- 전통철학에 대해 정면으로 대항하며 20세기에 등장한 새로운 철학사조- 종래의 헤겔류의 사변적(경험에 의하지 않고 순수한 사유에 의한 것.)이고 선험적(경험에 앞서는 것.)이며 종합적인 철학의 방법을 거부.- 모든 과학과 일상적 지식 명제의 의미를 분석적 방법을 통하여 그 의미를 엄밀하게 밝히는 것을 목적으로 하는 철학.- 철학적으로 해석하기 어려운 진술을 어떠한 다른 방식을 통해 적절한 용어로 기술하려는 철학.- 철학적 내용을 담고 있는 것이 아니라, 정확한 지식을 얻기 위한 방법.(철학하는 방법.)2. 분석철학의 목적- 사물의 본질의 밝힘.(의미 추구)- 존재 세계 일반에 대한 전체적인 체계를 짚어보자는 목적.3. 분석철학의 특징① 일반적 특징- 언어와 언어에 의해 표현되는 개념의 분석을 통해 사물을 이해- 언어의 명료화에 관심.(언어의 구조가 실재의 구조를 반영하는 것으로 봄.)- 동기, 문제, 방법에 있어 전통적 철학자들과 대립.- 형이상학)을 불신하고 반대, 이성과 논리를 존중.② 철학적 특징- 반 형이상학주의 (경험주의)- 논리 분석주의 강조 : 철학적 탐구의 성격을 언어에 대한 논리적 분석으로 파악.- 언어(개념) 분석주의 : 과학은 지식으로 구성되고 지식은 언어적 표현이다.언어를 분명히 함으로 지식과 과학이 분명히 해진다.여러 현상은 언어의 매개를 지니고 있다.언어를 명백히 함으로 여러 현상을 명백히 하려는 철학적 특징을 지님.③ 교육적 특징- 사고와 추리의 명확성을 가져옴- 추리의 일관성과 결정성을 중요시- 지식의 객관성과 사실적 타당성을 강조- 합리주의적) 도덕관을 형성Ⅱ. 분석철학의 배경- 분석철학의 뿌리는 그리스시대로 거슬러 올라간다.┍ 소크라테스 - 용어와 개념의 정확한 이해┕ 아리스토텔레스 - 정확할 수 있다고 생각. “환원론)”- 결론 : 논리학의 기본구조를 파악하면 세계의 기본구조 파악이 가능하다.(근본적인 점에서 같다.) 언어의 구조도 논리학의 구조와 같다. 세계를 알려면 언어를 분석하면 된다.그래서 언어분석 철학이 생겨났다.Ⅲ. 분석철학의 경향1. 논리적 실증주의(Logical positive)- 1923년에 발달된 비엔나학파(Wiener Kreis)에 근원. 대표적인 학자는 카르납, 비트겐슈타인, 무어, 에이어, 파이글등이 있다.- 세계에 대한 과학적 개념들로부터 결론을 도출하고, 전통적인 형이상학에는 전혀 의존하지 않는 인식이론에 의해서 "통일과학)"을 세워보려는 의도를 갖고 있었다.(형이상학의 사이비 명제들을 제거하는 작업은 바로 의미의 논리적 분석에 의해서 가능하다고 봄.)- 형이상학을 부정하고 경험과 논리를 중시하여 모든 진리는 과학적 방법에 의하여 검증 또는 실증되거나 논리적 분석방법에 의하여 ‘명료화’되어야 한다고 주장한다.- 명료화의 원리 : 논리학, 수학과 같은 형식적 근거에서 검증되거나, 혹은 감각자료나 경험에 의해 검증되지 않으면, 어떤 명제도 의미 있는 것으로 수용될 수 없다.(Ozmon & Craver,1995)- 이전 철학에 대한 연구방법에 대한 반성에서 시작.- 과학적이고 경험적 입장에 충실한 원리.- 경험적으로 검증 가능한 것이어야 함. “검증 가능성의 원리”예) 장미는 아름답다, 영진이는 착하다. 는 참과 거짓을 판별 할 수 없기 때문에 의미 없는 명제가 된다.- 형식 논리학의 규칙에 맞는 명제예) 총각은 결혼하지 않은 남자이다. 는 검증 가능성의 원리에 입각 하지 않지만 참과 거짓을 판별 할 수 있기 때문에 의미 있는 명제가 된다. (총각이라는 말속에 결혼하지 않은 남자라는 뜻이 포함되어 있기 때문에)- 언어의 역할은 물질의 세계를 그대로 반영하는 것.- 모든 존재는 원자적 사실로 분해 되며 그 원자적 사실들은 각기 원자적 언어로 표시.그 사실을 일대일로 잘 반영시킬 수 있는 인공 언어를 만들어야 한다고 주장“그림철학의 기능은 새로운 사실이나 원리의 발견이 아니라, 그 사실이나 원리를 표현하는 언어와 개념을 명료하게 다듬어 보다 정확한 사고를 할 수 있도록 돕는데 있다고 봄.- 후기 : 사실은 자체로 나타나는 것이 아니라 언어에 의해 해석. 모든 언어적 행위는 삶의 약식 속에서 이루어 짐예) 벽돌- 철학의 임무 : 일상 언어를 그냥 그대로 관찰, 분석화 하여서 그것이 어떠한 의미를 갖고 있는가를 밝혀내는 데 있을 뿐.- 철학의 목적 : 학문, 일상생활에서 우리가 사용하는 용어의 의미를 밝히고 정리, 분류함으로써 우리의 사고를 명확하고 정확한 토대 위에 놓는 데 있다.- 있는 것(What is), 있어야 할 것 (What should be)에 대한 것보다 말해진 것(What is said)에 더 관심을 가져야 한다.- 비트겐슈타인의 언어게임어떤 공공의 행위에서 언어가 사용되는 방식. 언어는 도구와 게임에 비유. 도구가 삶의 세계에서 쓰여질 때 기능을 하는 것처럼 언어도 구체적인 삶의 세계에서 쓰여질 때 의미가 있으며, 게임이 규칙에 의해 규정되는 활동인 것처럼 언어도 일정한 규칙에 의해 규정되는 행위이다.Ⅳ.대표적인 철학자1.러셀 (B. Russell 1782-1970)- “물질이나 정신은 존재하지 않으며 서로 논리적으로 결합하여 현실적인 것을 이루는 개별적인 '감각자료)(sense data)'만이 존재한다.“고 주장.- 정확한 용어를 필요로 하는 형식적, 논리적, 분석 발전사실만을 객관적으로 밝혀야 한다고 주장. 또 철학의 방법론으로 체계화에 노력을 하였으나 지나치게 이상적이라는 비판이 따랐다.- 언어는 외연성을 가지며, 진리의 대응개념이다.2.슐리크 (M. Schlick 1882-1936)- 젊은 시절에는 칸트의 영향 하에 있었으나, 현대물리학의 연구를 통하여 의미의 검증이론에 도달하여 실증주의적인 경향의 철학을 신봉하였다.- 정신 현상에 관해서 말하는 언어 독립성을 역설함으로 빈학단) 중 우파로 불림.3.프레게 (G. Frege 1848-1925)- 명제논리와 술어초한 교육철학자들은 많은 교육문제들이 주로 언어의 문제라고 주장.- 교육에서 사용되는 많은 용어, 진술 등 제반 언어를 명료하게 가다듬음으로써 교육 문제가 해결될 수 있다고 믿음.- 교사나 학생이 하거나 해서는 안 되는 일을 규범적인 차원에서 진술하지 않음.- '학생들이 무엇을 배워야 한다.'고 말하지 않고 '학생', '배운다.'는 의미가 무엇인지를 설명하고자 함- 분석철학자들은 '교육', '훈련', '교수', '학습', '문화', '커리큘럼', '자유', '가치', '도덕' 등 교육적 개념(도구)의 의미를 분석하고 설명하고자 함.- 실제로 교육 현장에서 모호하게 사용되는 제반 용어들을 정확하게 함으로써 철학과 교육의 과학화, 전문화, 체계화 기여함.- 교육현장에서 교사들이 사용하는 언어의 중요성 부각.2. 분석철학의 교육 이론- 분석철학은 교육과 교육이론의 언어와 논리의 모순성, 모호성, 애매성 등을 제거하거나 감소시켜, 우리가 사용하고 있는 언어의 명료성과 그 언어의 논리적 관계를 분석함으로써 우리의 사고를 정확한 과학적 기초 위에 세우는 데 있다.3. 교사의 역할① 교사는 명확하게 생각하고 의사를 전달해야 한다.② 교사는 논리학의 공식 법칙을 준수하여 일관성 있게 추리해야 한다.③ 교사의 지식은 객관적이어야 한다. 개인적, 문화적 편견으로부터 탈피해야 할 뿐만 아니라, 전문가에 의해 실증된 것이어야 한다. 증거가 불충분할 때는 확실한 자료가 발견될 때까지 판정을 보류해야 한다.④ 교사는 규범적 명제를 신중히 검토하여 그것이 무엇을 의미하는지를 명확하게 밝혀야 한다.⑤ 교사는 모든 논의와 토론에 사용되는 언어와 규율을 명백히 해야 한다.⑥ 교사는 가정(설), 개념, 이론을 실증하는 데 있어 귀납법을 적용해야 하며, 불분명한 정의, 표어, 은유 등을 바로잡기 위해서 언어분석법을 사용해야 한다.4. 교육학에의 필요와 역할① 필요- 교육의 실천이나 이론에 은폐된 모순.- 교육적 판단 기준의 불분명.- 학습, 인식, 지식등 교육학의 중요 개념들의 철학적 분석.② 는 한 방법인 바, 그것은 지식ㆍ교육ㆍ학교 등과 관련된 용어를 검토하고 그 의미를 명료하게 하는 것"이라고 주장- 교육에서 사용되는 용어, 진술 등 제반 언어를 명료하게 가다듬음으로써 교육 문제 해결이 가능하다고 봄.- '학생들이 무엇을 배워야 한다'고 말하지 않고 '학생', '배운다'는 의미가 무엇인지를 설명.- '교육', '훈련', '교수', '학습', '문화', '커리큐럼', '자유', '가치', '도덕' 등과 같은 교육적 개념(도구)의 의미를 분석하고 설명하고자 함.6. 언어분석의 방법- 올바르고 적절한 분석이 무엇인가를 판단하는 방법.- 분석 그 자체에 몰두. (단편적)- 단어, 어휘, 문장, 명제 혹은 언어적 개념을 분석하는 철학.- 언어분석의 사례 -① 교육의 개념● 규범적 준거 - 가치 있는 일을 전달. 그것에 헌신하는 사람을 만든다.● 인지적 준거 - 방법상의 요령, 지식뿐만 아니라 구체적이고 특수한 것 배후에 있는 원리들에 대한 이해를 가져야 한다.● 절차적 준거 - 의식과 자발성 존중. 어떤 사태나 현상에 대해 독립적으로 사고할 수 있도록 도와주는 활동.② 지식의 조건 분석● 명제적 지식 : ‘~인 사실을 안다.’ 단순한 사실을 안다.예) 나는 오늘이 목요일 이라는 것을 안다.● 방법적 지식(수행적 지식) : ‘~할 줄 안다.’ 아는 것에 그치지 않고 실행. ‘실천’이라는 기준이 개입됨.예) 나는 수영할 줄 안다.● 성향적 지식 : ‘~인 성향을 안다.’ 머릿속에 알고 있는 것을 수행할 능력이 있고, 적절한 환경에서 수행하는 성향이 있음.예) 나는 진리를 말할 수 있는 성향을 안다.③ 교수의 개념 분석스미스 - 일상적 학교활동에서 어떤 것을 다른 사람에게 알게 하는 방법.(교수 - 교사, 학생, 교재의 세 조건 외에 가르치려는 의도가 포함되어야 함.)7. 분석교육철학의 기능(의의)① 논리적 엄정성 추구 - 전통사상 속의 논리적 혼란을 제거.② 교육학을 과학화 - 교육학을 학문적으로 체계화.③ 새로운 차원의 학문적 방법론을 제공 - 분석적 방

시장조사| 2005.05.21| 12페이지| 1,000원| 조회(809)

교육, 교육학, 철학, 분석철학

미리보기

닫기
[교육학] 루소

목 차Ⅰ.생 애 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2Ⅱ.주요사상 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 41.루소의 교육사상2.주요이론3.루소의 인간관4.루소의 교육 목적5.교육 내용Ⅲ.영 향 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 12Ⅳ.비 판 점 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 14Ⅴ피 드 백 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 15Ⅰ.루소의 생애루소(RousseauJean Jacques : 1712∼1778)스스로 배울 생각이 있는 한,천지 만물 중 하나도 스승이 아닌 것은 없다.사람에게는 세 가지 스승이 있다.하나는 대자연,둘째는 인간,셋째는 사물이다. -루소1.생 애*프랑스 계몽주의의 대표적 사상가, 철학자*스위스 제네바에서 시계공의 둘째 아들로출생(1712년)*어머니의 죽음(9일)과 아버지의 가출(10세)*가출과 방랑 생활(16세)→바랑 부인과의 만남*파리 생활과 백과 전서 학파와의 교류(30세)*테레즈와의 동거 생활(33세)*현상 논문 "과학 예술론" 당선(37세)*오페라 "시골 점쟁이" 상연(40세)*"인간 불평등 기원론"출판(43세)*교육론 "에밀"과 "사회 계약론"출판(50세)→파리 고등 법원의 체포령과 도피 생활*볼테르의 "시민의 감정" 발표(52세)→루소가 자식 버린 사실을 폭로*"참회록"저술(54세)과 테레즈와 정식결혼(56세)*1778년 요독증 재발로 사망(66세)♣부연설명~ 년도별, 설명.루소는 1712년 프랑스 태생의 한 시계공의 아들로 스위스의 제네바에서 태어났다. 그의 어머니는 그를 낳자마자 사망하였고 그는 아버지의 밑에서 제대로 된 교육을 받지 못한 채 자랐다. 그가 열살 되던 해 사소한 싸움으로 아버지가 제네바를 떠나게 되어 목사에게 위탁되었다가 숙모의 집에 유숙하면서 고달픈 나날을 보냈다.1728년 16세에 프랑스를 향한 방랑을 시작하고1732년 사보이 지방에서 후원자인 바랑부인을 만나 집사로 일하면서 철학자, 문인, 음악가가 되기 위한 공부를 할 기회를 얻는다. 이때부터1740년까지가 그인 명제를 제시함으로써 어린이의 본성을 제시하였다. 인간은 본래 악한 것이 아니라 선하다고 주장하였다. 인간은 출생 시에 어지질고 티 없는 선한 성품을 지니고 태어나게 되지만 성인의 풍습과 관습에 오염됨으로써 악하게 된다고 주장하였고 인류의 자연본성은 본래 선한 것인데 역사문명 사회제도의 영향을 받아 악하게 되었다고 생각하였다. 그는 "대개 자연으로부터 온 것은 반드시 참되고, 참될 뿐만 아니라 또한 선하다." 또 "자연이 만든 사물은 모두가 다 선하지만 일단 인위를 거치면 악으로 변한다."고 주장하였다. 그러므로 선은 천성에 속하고 악은 인위에 속한다고 할 수 있다. 또한 그는 인간을 식물에 비유하면서 성인이 어린이를 그르치지 않는다면 착하고 친절하며, 민주적인 방향으로 자연히 성장한다고 하였다. 그러므로 부모나 교사는 되도록 어린이가 자연적으로 자라나는 것을 방해하지 말아야 한다고 하였다.2) 자연주의 사상루소의 생애와 그의 저서 등을 살펴 볼 때 그 사상의 근본을 이루고 있는 것은 자연주의이다. 인간의 자연성을 존중하고, 모든 인간문화와 도덕을 자연에서 이끌어 내려고 하였다. 그는 자유가 인간의 특징이며, 그것이 인간의 자연 가운데 새겨져 있어서 인간의 본질적인 권리를 이룬다고 본다. 루소는 행복한 자연 상태가 문명의 발달과 사회제도에 의해 불행한 사회상태에 빠졌다고 보았다. 모순 된 사회제도와 정치체제의 개혁을 주장하였고, 인간성 회복을 위한 교육의 필요성을 역설하였다.루소는 사람은 자연에 의한 교육, 사물에 의한 교육, 인간에 의한 교육에 의해서 교육된다고 하였다. 여기에서 루소가 추구하는 궁극적인 인간은 자연인이다. 자연에 의한 교육이란 인간의 내부에 천성으로 갖추어진 각 기관과 능력의 자연스러운 내면적 발달을 의미한다. 사물에 의한 교육은 사람이 외부세계의 사물과 접촉하여 감각과 경험에 의하여 획득하는 것이다. 인간에 의한 교육은 자연, 사물, 그리고 인간에 대한 교육이 잘 조회되어 동일한 도달점, 동일한 목적에 일치할 때만 참된 인간교육이 가능하결시킨 문명비평론은 「학문예술론」이후에 더욱 활발히 전개되었다. 그의 문명비평론은 궁극적으로 인간임을 자각하고 그 본성인 자연을 되찾는데 목적이 있다. 인간의 내재적인 힘은 다름 아닌 양심이다. 양심은 이성의 갈 길을 잡아주는 안내자이기 때문에 양심의 소리를 들을 수 있어야 한다. 양심의 소리에 따라 행동은 덕으로 나타난다. 이러한 덕은 자연의 덕이지 학문이나 예술의 발달로 얻어지는 것은 아니다. 이는 성선설적 관점이며 지식은 잘못될 경우 위험한 도구가 되어 인간을 타락시킨다는데 그 참뜻이 있다. 이 논문에서는 루소의 다른 초창기 작품의 해석에서도 비판받는 논리적 전개의 부족과 루소 특유의 반대 개념의 대비로서 독자들을 설득하고 있는 점으로 인하여 많은 논쟁을 불러일으켰다.《인간불평등 계약론》프랑스 계몽기 사상가 J.J. 루소의 《학문예술론》에 이은 제 2 의 저작. 1755년 발간되었다. 루소는 이 책에서 ＜인간의 본성을 숨김없이 드러내고, 그 본성을 왜곡해온 시대와 사물 진보의 자취를 더듬어, 인위(人爲)의 사람과 자연인을 비교함으로써 인위의 사람의, 이른바 진보개량 속에 불행의 참 원인이 있다＞고 주장하였다. 자연상태에서 인간은 자기보존의 본능에 맡겨져 서로 고립되어 생활하고, 그 육체적 욕구를 충족시키는 데 전념하였다. 자연인은 미덕도 악덕도 모르고, 신체적 불평등을 제외하고는 거의 평등하였다. 그의 ＜완성능력＞, 즉 이성은 사회상태에서 비로소 발달하지만 동시에 그는 사악(邪惡)하게 된다. 가족이 구성되었을 무렵의 사회상태는 ＜인간에게 가장 좋은상태＞였다. 그러나 사유(私有)와 함께 평등은 사라졌다. 이윽고 부자의 횡령과 빈자의 약탈이 시작되어 무서운 전쟁상태에 이른다. 부자는 자기 이익을 지키기 위해서 계약에 의한 여러 가지 불평등, 부자와 빈자, 강자와 약자, 주인과 노예의 상태를 제도화한다. 이리하여 개인은 무(無)이므로 평등하며, 다만 최강자의 욕망만이 지배하므로 선(善)의 관념이나 정의의 원리는 소실된다. 불평등의 도달점에서 다시 ＜새로운 자연 동물로도 어른으로도 존재하지 않는다.”, “어린이는 어린이어야만 한다.”는 등의 주장을 하며 어린이성에 대한 새로운 이해를 가져 왔다. 이러한 자신의 주장을 뒷받침하기 위하여 그는 에서, 어린이가 성장 발달하는 존재요, 어린이가 어른이 되는 것은 그러한 성장과 발달의 결과임을 제시하고 있다. 이를 통해 그는 어린이의 각 발달 단계에 적합한 교육을 통해 최대의 성장과 성숙을 찾아야 함을 강조하고 있다.3)자연인.루소가 말하는 자연: 인간의 모든 외부적 편견과 습성으로 인하여 변질되기 이전의 순수한 인간의 본성을 의미. 자연인의 특징: 1> 그 자체가 절대적인 선인 동시에 자기완성 능력2> 욕심이 없고 스스로 자족하기 때문에 언제나 마음이 평화롭다.3> 다른 사람에게 예속되거나 다른 사람을 예속할 필요가 없기 때문에 평 등이고 자유롭다.이러한 자연인의 특징을 가지고 있는 사람을 루소는 자연적 자유인이라고 표현. 자연적 자유인: 사회 속에서 생활하면서 자기의 눈으로 보고 자기의 감정을 느끼고 자기의 이성에 비추어 판단하고 행동하는 인간하지만 진정한 자유인이란 자연적 자유에만 머무르는 인간이 아니라 “도덕적 자유인”을 말한다.. 도덕적 자유인: 이성적이고 합리적인 사고를 바탕으로 타인과 도덕적인 관계를 맺고 인간존중사상에 입각하여 인간과 사회의 평등과 자유를 소중히 여기며 그것을 추구하는 인간5.교육 내용1)자연 개념(자연주의 교육)“자연으로 돌아가라”는 루소의 자연주의 교육 사상을 이해하는데 있어 매우 중요한 뜻을 지니고 있다. 이 개념을 통해 루소는 자연과 대비되는 당시 사회와 문화에 대한 부정적 평가를 바탕으로 그것을 개혁해야 함을 호소했다. 루소의 자연 개념은 인위적인 것의 반대 개념으로 참되고 순수하고 생명력있고 비인위적인 특성을 가지고 있으며 자연은 인류의 근원적 최초의 상태를 의미하기도 한다..자연주의 교육: 1>교육의 목적, 내용, 방법이 모두 자연의 원리에 따라 이루어지는 교육2>타락한 인간 사회의 문명으로부터 인간의 자연성을 보존하고 다른 한편 으감각 기관이 발달하는 단계로서 감각 훈련이 중요한 과제가 된다. 눈, 코, 귀, 입 등 감각 기관의 훈련은 사고력과 판단력을 키우고 인간 이성의 기초가 된다고 보았다. 특히 그는 서적보다는 실제 삶과 관련된 생활 교육이 중요함을 역설하였다.첫째, 감각의 훈련과 신체의 훈련에 중점을 두어야 한다. 이때 수영 높이뛰기 등을 배운다.둘째, 책을 주어서 서두르게 하거나 학습과정을 짧게 줄이려고 하지 말라. 오히려 책을 피하는 것이 좋다.셋째, 도덕성에 관하여 설교하지 말라. 다만 본보기와 경험을 통해서만 배우게 한다.다섯째, 명령, 복종, 의무 등 외부적인 권위는 일체 없애야 한다.3>소년기(12~15세): 이성에 눈을 뜨기 시작하는 시기이다. 어린이들이 이성에 눈을 뜨기 시작하기 때문에 비로소 사물교육, 지식 교육 및 기능교육이 가능하게 된다.첫째, 자연과 과학의 법칙, 계절의 변화, 온도계에 의한 온도의 측정, 즉 천문학, 물리학, 지리학과 함께 수공을 가르친다.둘째, 과학은 교사가 가르치는 것이 아니라 아동 자신이 탐구한다.셋째, 아동은 자연과학에 필요한 기구를 스스로 만들어야 한다.넷째, 지리는 지도나 지구의를 사용하지 말고 인근의 지형도를 가지고 배운다. 농업, 수공, 상업도 가르친다.다섯째, 아직 책을 줄 필요가 없다. 다만 (로빈슨 크로소)만 읽도록 한다.4>청소년기(15~20세): 이성(남녀)에 눈을 뜨는 시기로 타인에 대한 애정과 함께 사회적이고 도덕적 존재로서 필요한 자질을 쌓는 시기이다. 이제 어린 시기를 벗어나 성인으로서의 남성과 여성의 역할을 익히고 인간의 사회적 관계에도 관심을 기울이는 시기이다. 따라서 이때는 감성 교육과 더불어 도덕 교육도 중요한 의미를 지닌다.첫째, 그의 정서와 행동을 그의 동료들의 관심에 적응시킨다.둘째, 죄악을 저지른 사람들을 관찰하고(감옥에서), 공장, 병원을 방문하며, 사회의 억압된 계층을 위해 봉사하는 사람들의 행동과 종교적 생활을 관찰함으로써 희생 봉사하는 정신을 배운다.셋째, 철학, 윤리학, 종교는 올바른 사운다.

시장조사| 2005.05.10| 15페이지| 1,500원| 조회(734)

루소, 교육, 교육학, 교육사, 서양교육

미리보기

닫기
[교육학] 본질주의

※본질주의 교육 배경※진보주의 교육운동이 약화되면서 전통적 교육을 부활 시켜야 한다고 주장하며 인문주의적 교육을 발전적으로 전개시키려는 움직임이 나타났다. 본질주의(essentialism)라는 말은 교육의 목적을 인간문화 즉 사회적 전통가운데 가장 기본적 요소인 본질 적인 것을 다음세대에 전달해야 한다는 것에서 온 용어로, 진보주의 교육운동이 진정한 사회적 유산의 뜻을 망각하고 아동 중심주의를 지나치게 강조하였다고 비판하였다. 따라서 본질주의 교육은 진보주의 교육의 비판에서 탄생한 것이다.※주요이론※문화유산의 본질적 가치의 유지 ·발전 ·전달과 실현이 교육의 중요한 목표와 내용이 되어야 한다고 주장한 미국 교육사조1) 학습은 강한 학문적 훈련을 수반해야 그 소기의 성과를 거둘 수 있다. 따라서 어린이들이 싫어하는경우에도 시켜야 하며, 또 응용도 시켜야 한다. 교육은 현재의 욕구를 미래의 목적에 종속시켜야 하며, 장래의 어려운 사태에 대해하여 능력을 닦고, 자제심과 자기 훈련을 촉구해야 한다. 따라서 교사는 현재와 미래, 성인의 세계와 아동의 세계의 촉매적인 역할을 해야 한다.2) 교사는 교육과정에서 주도적인 역할을 담당해야 한다. 어린이가 한 인간으로서 잠재능력을 충분히 발휘하려면, 그것을 객관적으로 잘 알고 있는 교사의 지도와 감독이 필요하다. 교사는 깊은 학식과 뛰어난 기술로 어린이의 능력을 계발해야 한다. 즉 교사는 특정 영역의 과목에 정통해야 하며 모방할만한 가치가 있는 모델이 되어야 한다.3) 소정의 교육과정을 철저히 이수하고 몰두하는 일은 매우 중요하다. 어린이의 흥미는 직접적으로 유발되어서는 안 되고, 논리적 체계와 자신의 도덕적 수련에 의해 결과적으로 수반되어야 한다. 특히 개인의 경험을 초월하는 민족적 경험이나 사회적 유산은 반드시 계승되어야 한다. 왜냐하면, 그것은 인류가 다양한 시련과 경험을 통해 축적한 지혜의 정수이기 때문이다.4) 학교는 기본적 지식을 가르치는 데 전념해야 한다. 교육이란 학생들이 사회 구성원으로서의 역할을 수행할 수 있야 한다. 즉, 학교는 모든 사람들에게, 그리고 모든 시기와 장소에서 핵심이 될만한 근본적이고 본질적인 것을 가르쳐야 한다. 다시 말해, 학교의 역할은 전통적인 훈련방식을 통해 학생들에게 문화적, 역사적 유산을 잘 정선하여 전수해 주는 일이다. 문화적으로 미성숙한 학생들에게 학교는 문화유산의 안내자 역할을 해야 한다.한마디로 본질주의 교육에서는 학습의 훈련성, 교사의 주도성, 경험·문화유산의 계승 및 교육내용의 조직성을 중요시했다. 이렇게 보면 본질주의는 절대 새로운 것이 아니고 전통적 교육방식 중에서 좋은 것을 살리자는 ‘보수적’인 것임을 알 수 있다.본질주의에 교육의 역할은 ‘과거의 문화적 전통의 소중함을 인식하고 이를 보존하고 다음세대에 전달하는 것이다, 이는 과거의 진보주의교육에 아동중심의 교육에서 사회중심의 교육으로 교육의 목표가 전환되었다.※본질주의 교육사상가※◎화이트 헤드(Alfred North Whitehead. 1861~1947)?교육목적은교양과 함께 전문적 지식을 지닌 인간이 되게 하는데 있다.?교양은 활발한 사고력이며 미(美)와 인간성에 대한 예민한 감수성이다 그러므로 단편적인 지식은 요양과는 하등 관계가 없는 것이다.?그는 학교교육이 생기 없는 관념의 주입식으로 흘러갈 때 어떤 때에는 획기적으로 많은 천재들을 배출시킨 학원이 다음 세대에는 단순한 현학적(衒學的)이고 일상의 과정을 노정하게 된다고 하였따 이러한 것을 시정하기 위해 ①너무 많은 과목을 가르쳐서는 안되며②가르칠 것을 철저히 가르쳐야 한다고 주장했다.?교육은 지시을 효과적으로 사용하느 기술을 체득하는 일이요, 학생들로 하여금 수목(樹木)에 의하여 삼림전체를 볼 수 있도록 하는 것이라고 하였다. 그러니까 최선의 교육은 가장 간단한 장치로부터 가장 많은 지식을 얻는데서 찾는 것이라고 하였다. 예를 들어 제도용구,콤파스,관찰용 측건등은 이것을 이용하여 지면의 관찰,측량으로부터 출발하여 작은 지도를 제작하는 것에까지 발전시켜야 한다. 작은 구역의 지도를 제적할 때 도로?지형?지질?풍토?대하여 학문의 전체성을 강조하면서도 근본이 되는 것은 전문교육이며 이 전문교육의 심화를 통하여 문화가 발전할 수 있다고 하였다. 그는 지식의 중요성을 강조하는 동시에 품위의 의의, 전문연구의 가치를 말하고 낭가서는 신에 대한 교육까지 언급하여 “교육의 본질적인 것은 그것이 종교적이어야 하며, 종교적 교육이란 의무와 경건을 가르치는 교육”이라고 하였다. 그러면서 본래 조사를 받아야할 것은 학교이며 학생들은 아니라고 하였다. 그러면서 본래 조사를 받아야할 것은 학교이며 학생들은 아니라고 하였다. 특히“주로 학생 개개인을 시험할 것을 목적으로 하는 어떠한 외부의 시험도 그것은 교육적 낭비이외의 어떠한 효과도 거두지 못할 것”이라고 하였다.?그는 교육목적에서 ‘단련된 지성’을 강조하여, 단련된 지성을 존중하지 않는 민족은 멸망한다고 하였다. 그러므로 지성을 단련하는 일과 종교교육은 인간의 근본을 지탱하는 일인 것이다.?대학은 학문의 연찬을 위하여 젊은 사람과 늙은 사람과를 결합시킴으로써 ‘지식’과 ‘인생의 향미’와의 연결을 보존하는 곳이라고 하였다.◎호온(Herman H. Horne, 1874~1946)?이상주의 철학에 기초를 둔 호온은 “교육은 인간이 자연에 대하여,동료에 대하여,그리고 우주의 궁극적인 본질에 대하여 상호 조정하는 과정으로 고려되어야만 한다.”고 하였다.그리고 교육대상을 무한한 이상과 비슷한 모습으로 성장해 가는 유한한 인격이라고 생각해야 한다는 것이다.?학생은 물리적, 사회적,환경에 대하여 인격적으로 반응을 일으키는 존재인 것이다. 그리고 지식과 지혜를 얻고 아름다운 것을 만들어 내고 향락하거나 향략?동정?협동?용서?자기희생 등의 이상적인 덕목을 습득하면서 성장해 가는 무한한 능격을 갖춘 것이 인간이다.?교사는 완성에의 방법과 교화된 인격의 이상을 추구해야 한다. 따라서 교사에게는 자아의식?자아지배?자아활동, 자아 또는 내적?정신적 성장이 있어야 한다. 학생들의 문제를 해결하는데 도움을 주고 자신의 견해를 학생들에게 강요하지 않고 그들을 지도,격려 방법 다섯 가지를 말하였다.첫째, 학교는 미래의 사회성장의 진도를 나타내 줄 수 있다. 사회성장의 진로를 제시하려면 통찰력, 지혜, 예지 등이 필요하다. 이것을 통하여 사회적 변화를 기대할 수 있고 학생들로 하여금 사회성장에 참여하 수 있는 마음을 갖추도록 도와 줄 수 있다.둘째, 학교는 지도성과 복종성을 교육할 수 있다. 학교는 잠재적 지도자를 기민하게 탐지해 내어야한다. 그 지도자는 일상에 정도를 걷지 않는 사람일수도 있고 보통과는 다른 형태의 사람일 수도 있다. 그러나 모든 지도자를 발견한 다음에는 그가 하고 싶어하는 일을 할 수 있고 자유를 주곻 그가 하는 일에 노력과 격려를 주는 것으로 충분하다. 한편 훌륭한 복종자는 비판적이고 지성적이며 독립적이다. 학교는 학생들로 하여금 스스로 생각하고 행동하며 자발성과 창의성을 연마하고 명령하며, 복종하는 일을 하도록 도와주어야 한다. 학생에게 책임을 지워 주어서 책임감을 배양해야 한다.셋째, 학교는 올바른 사회적 강조에 대해서는 정당한 평가를, 잘못된 평가에 대해서는 비판을 할 수 있어야 한다. 특히 사회적 협력, 사상통제에 대한 거부, 언론, 집회, 출판, 신앙의 자유, 정당한 재판을 받지 않고 체포, 수사, 투옥되지 않는다는 자유 등이다. 학교는 이 두 가지 사회적 강조점 가운데 올바른 사회적 태도를 연마하고, 그릇된 사회적 실천을 비난하기 위한 매개체다.넷째, 학교는 사회문제를 과학적인 방법으로 취급하도록 조력할 수 있다. 인간의 정신을 자유롭게 하는 것은 진리이며, 또 진리 밖에 없다. 지식이 비쳐주는 광명 가운데서 올바른 정신을 가진 사람은 올바른 행동을 할 수 있다. 두려워해야 할 것은 무지와 편견이다. 대부분의 학자는 학교교육을 통하여 배출된다. 지성인은 훌륭한 행동가는 아닐지라도 훌륭한 연구가는 될 수 있다.다섯째, 학교는 과거에 확립된 가치를 전달하는 일에 조력할 수 있다. 사회가 요구하는 진보는 과거에 확립된 가치에 기초를 두어야 한다. 변화하는 시대에 과거에 확립된 가치를 보호하는 일은 사가 간의 정의, 도구조직의 창조력과 기술, 우주적인 적응기술 등이 있다. 이러한 가치를 학교교육을 통하여 학생들에게 전달해 주어야 한다.◎브리드(Frederick S. Breed, 1876~1952)실재론적 관점에서 ‘실존없는 진보는 없다.’고 하여 그의 교육적 신조는 ‘양극적 이론’이라고 하였다. 그는 건전한 지식은 학교교육과정의 중요한 대상이 된다는 것에는 일반적으로 누구나 동의할 것이라는 전제아래 교육의 기초로서의 지식론을 전개하였다. 또 만일 진보주의자가 방법에만 너무 몰두한다면, 전통주의자가 학과에만 너무 몰두한다고 비난받는 것과 마찬가지라고 하였다. 따라서 “나는 감히 방법과 지식의 재료, 양쪽의 중요한 가치를 통합하고 보유할 교육계획을 제의하고자 한다”고 하였다 교사는 활기 없는 중립적인 관찰자가 아니라 지성적인 안내자로서의 기능, 즉 학습자의 현재 상태의 중요한 목적을 모두 감안하여 학습과정을 지도할 사람의 기능이어야 한다. 교육이란 하나의 극단적인 이론에만 EK라 진행할 수 없는 것이다.◎울리크(Robert Ulich)교육의 목적을 생물학적, 사회학적, 윤리학적인 세 관점에서 보았다.?생물학적 관점:교육을 어린이의 생물학적 조건과 조화시키는데 있어서는 어느 의미에서 회 생과 인공적이며 외적으로 강요한 과정과 관련하는 수가 있다. 어린이가 즐겨하는 성향을 형성하는 데는 비록 어린이 자신이 자기의 흥미와 자신의 발달상태에 대하여 전적으로 이해하고 있지 못해도 계속적인 설득과 교정이 필요하다. 울리크는 교육에서 생물학적 요 소를 긍정하면서도 이것을 분리해서 취급할 때 사태를 올바르게 보지 못하게 되고 또한 인간은 생물학적 존재이상의 것임을 강조하였다.?사회적 관점:교육은 특히 그 사회의 문화가 교육을 하고 있다는 것을 말하고 있다. 인간은 항상 만나는 자연환경과 대인관계,직업,오락,유희,선전,사회적 환경을 통하여 교육받는다. 이와 같이 교육을 넓은 의미로 본다면, 모든 일상도 교육이다. 이것은 인간과 인간사이, 인간과 객관적 세계사이의 영원한 상호작

교육학| 2005.05.10| 6페이지| 1,000원| 조회(421)

교육, 교육사상, 본질주의

미리보기

닫기
[교육학] 입시와 교육 평가A좋아요

입시제도와 대입전형의 문제점 및 개선방향입시제도의 의미입시제도란 상급학교에 입학을 지원하는 자가 입학 후 성공적으로 학업을 마칠 수 있는 능력이 있는가를 평가하기 위한 시험의 방법과 규정을 말하는것이다.정부나 평가전문기관이 전국적으로 실시하는 시험으로 출신학교나 입학 할 상급학교가 개별적으로 실시하는 시험 등의 방법이 있으며 형태면에서 보면 과거에 학습한 것을 중심으로 성취도를 평가하는 성취도검사와 일반적인 학습능력을 평가하는 적성검사에 의한 방법이 있다. 미국 및 유럽에서의 선진국 경향은 전국적인 시험, 내신성적, 면접, 사회봉사활동 등 다양한 자료에 의하여 대학이 자율적으로 입학을 결정하고 있다. 고등학교 졸업생들의 입학경쟁이 치열하기 때문에 입시제도는 유능한 학생의 선발기능 이외에 고등학교 교육의 방향과 형태에 주는 영향, 대학졸업 후 사회적 지위의 분배 등 중요한 사회적 기능도 수행한다.입시제도는 각 급학교의 것을 모두 포함하지만, 중요한 것은 중고등학교와 대학, 대학원 등의 입시제도이다.대입 전형의 현황과 현행 입시제도현행 대학 입학 전형 제도가 추구하고 있는 것은 고등학교 교육의 정상화에 기여하고 대학의 자율성과 다양성을 지향하는 것이다. 즉, 고등학교 교육과의 연계를 강화하여 고등학교 교육의 정상화에 기여한다는 측면에서, 국?공립 대학의 경우 학교생활기록부를 필수 전형자료로 활용하도록 하고 있다. 또한 국?영?수 위주의 지필고사(대학별고사)를 치르지 못하도록 일부 제한을 두고 있지만, 그 외 대학수학능력시험, 대학별고사(논술, 면접, 실기고사 등), 추천서 등 다양한 전형자료를 자율적으로 활용할 수 있도록 하고 있으며, 사립대학의 경우 형식적(제도적)으로는 아무런 제한 없이 대학이 정한 전형 방법에 따라 자율적으로 학생을 선발할 수 있도록 하고 있다.그러나 정부의 대학간 차등지원 정책, 대학의 행?재정적 여건의 부실 및 자체 능력의 부족, 학생 유치를 위한 대학간 경쟁, 상위권 대학에 종속된 대입 전형 제도 등의 여러 가지 복잡한 상황 속에서, 실시 정책은 분명히 모순점이 있다.우리가 한 가지 고민해 보아야 할 점이 있다. 그것은 우리나라의 대학입시제도가 초 중 고등학교의 교육과정에 어떠한 영향을 미치고 있는가는 것이다. 혹시라도 대학입시제도가 초중 고등학교의 교육과정을 편협하게 하거나 왜곡하고 있는 것은 아닌지 진지하게 고민해 보아야 한다. 그리고 만일 그렇다면 이 문제를 어떻게 해결해야 할 것인지에 대해서도 심사숙고해 보아야 한다.②고교 평준화제도평준화 시행 초기 주된 논쟁점과 최근의 논쟁점은 약간 성격을 달리하는 측면도 있지만 논쟁은 지속되고 있다. 시행초기 평준화를 반대하는 논점의 주된 흐름은 성적의 하향 평준화와 사학의 자율성 침해였다면 최근의 논점은 학생의 학교 선택권 보장, 교육의 경쟁력 제고라는 측면에 무게가 더해져 있다.③ 학생 선발에 있어서 자율성 미흡이전에 비해 현행 대입 전형은 학생 선발에 관한 대학의 자율권을 강화하고 있지만, 여전히 대학의 자율성이 미흡하다는 주장이 많다. 대학에 부여된 자율성의 폭도 만족할 만한 수준에 이르지 못하고 있으며, 대학들이 주어진 자율성의 한계 내에서나마 실제로 행사하는 자율의 폭도 그리 넓지 못한 상태이다. 대입전형과 관련된 정부의 행?재정적 지원 정책 등이 맞물려 있는 현실 속에서 대학의 자율권이 구속되는 실상이라 할 수 있다. 또한 무엇보다도 더 중요한 것은 각 대학 나름대로 학생 선발을 위한 적극적이고 자율적인 노력을 경주하고 있지 못하다는 점이다. 대학평가와 맞물려 입학전형 전담부서를 설치하는 대학이 늘고는 있지만 실제 입학전형 전담부서의 규모, 인력, 그리고 기능은 매우 미흡하다.④ 평가기준 및 도구의 다양성 부족대입 전형을 위한 평가기준 및 도구의 다양성이 부족하다는 문제는 우수학생에 대한 편협한 인식, 대학의 자발적 노력 부족, 입학전형관리 개선을 위한 행?재정적 지원 부족, 대학의 능력 부족 등의 여러 가지 이유로 예전부터 지금까지 계속 지적되어 왔으나, 이에 대한 해결은 거의 없는 실정이다. 특히 현행 대입 전형 제도는 전형 방법의불어오는 것은 웬일인가. 서민들의 솔직한 심정과 현실은 아이들이 명랑하고 슬기롭게 학교생활을 하는 것이다. 한 학생이 학급에서 감투를 쓰면 학부모로서는 소풍, 운동회 등 각종 학교행사 때마다 아이들을 위해서 어쩔 수 없이 학교에 나가 눈도장을 찍어야 한다는 것이다. 교육 당국은 이런 현실을 직시하길 바라며 촌지 수수를 일부 교사의 일로 치부하지 말고, 근절을 위한 강력한 제도적 장치를 위해 지속적인 노력을 기울여야 할 것이다. 일부 교육 당국과 학교 관계자들은 촌지 수수는 은밀하게 이루어지기 때문에 적발하기 어렵다고 한다. 그러나 촌지 수수로 적발된 교사에게 솜방망이 처벌을 하는 것을 보면, 근절 의지가 의심스럽기만 하다. 나라가 바로 서기 위해서는 먼저 교육이 바르게 이루어져야 할 것이다. 촌지를 받는 교사가 어찌 정직한 교육을 할 수 있으며, 다른 많은 교사들의 명예를 실추시킨 것을 생각한다면, 교단에 설 수 없도록 해야 마땅하다. 최소한 촌지를 받았으므로 감봉 등 중징계를 내려야 한다. 물론 촌지를 준 학부모도 불이익을 주는 등 처벌을 대폭 강화해야 할 것이다. 입시부정, 교사의 답안지 대리작성, 학교 폭력 등으로 권위와 명예가 실추된 교육계와 학교 당국이 국민들의 신뢰를 회복하기 위해서는 촌지 수수부터 근절하겠다는 확고한 의지를 가지고 꾸준히 노력을 경주해야 마땅 할 것이다.외국의 입시 제도와 교육제도① 미국입시제도주로 공립학교 중심으로 되어있는 미국의 교육제도는 일반적으로 한국과 차이가 없다고한다. 우리가 초등학교 5학년, 중학교 3학년이라 부르는 것을 유치원 과정(Kindergarten)부터 12학년 까지를 통칭해 부르는 것과 고등학문의 중심이 대학이 아닌 대학원(Professional School) 중심으로 되어있는 것이 다를 뿐 이라고한다. 일반적인 미국의 교육제도를 구분하면 초등학교, 중학교, 고등학교, 초급(기술 대학), 대학(College) 그리고 대학원(Professional School)로 구분한다. 그리고 다른 방법으로 나눈다면 크게 2년 또는 3년으로 되어 있고, 각 학교의 한 학년은 2학기로 나누어져 4월과 10월에 학기가 시작된다.6세부터 12세까지의 아동들을 대상으로 6년 간의 초등보통교육을 행하는 소학교와 중학교까지 교육의 기초 위에 고등보통교육 및 전문교육을 행하는 후기 중등교육기관학교(고등학교)와 대학, 단기대학, 고등전문학교 및 전수학교 전문과정(전문학교)를 포함하는 고등교육기관이 있다. 고등학교는 전일제(全日制) 과정 및 정시제(定時制), 통신제 과정이 있다. (어느 것이나 수업연한 3년 이상) 대학에는 학부 등의 교육, 연구 조직이 있으며 학부교육의 수업 연한은 4년(의학, 치학 및 수의학의 과정은 6년)이다. 대학의 학부 졸업자는 학사라고 칭한다. 대부분의 대학에는 학술활동의 이론 및 응용을 교수, 연구하는 과정을 통해 문화 진전에 기여하는 것을 목적으로 하는 대학원을 두고 있다.대학원에는 대학의 학부 졸업자 또는 이와 동등 이상의 학력이 있다고 인정되는 자가 입학할 수 있다. 대학원에는 학부 졸업자를 대상으로 하는 석사과정(표준 수업연한 2년)과 박사과정(표준 수업연한 5년)이 개설되어 있으며, 박사과정은 보통 석사과정에 상당하는 전기 2년 과정과 그것에 이어지는 후기 3년 과정으로 나누어진다. 의학, 치학 및 수의학은 4년 간의 박사과정이 주어지며 각 과정 수료자에게는 수사 또는 박사 학위가 수여된다.단기대학은 전문의 학예를 교수, 연구하고 직업 또는 실무에 필요한 능력을 육성하는 것을 주된 목적으로 하는 고등교육기관으로, 입학자격은 대학과 같으며, 수업연한은 2년 또는 3년이고 학과가 주어진다. 고등전문학교는 대학이나 단기대학과 달리 중학교 졸업자를 입학대상으로 하고, 전문의 학예를 교수하고 직업에 필요한 능력을 육성하는 것으로 목적으로 하는 고등교육기관이다. 수업연한은 공업에 관련된 학과가 5년, 상업에 관련된 학과가 5년 6개월이다. 일본의 대학에 입학할 수 있는 자는 일본의 고등학교를 졸업한 자 이외에 이와 동등 이상의 학력이 있다고 인정되는 자이고, 구체적으의 능력을 일차원적이며 고정적이라 생각하였으나, 최근에는 인간의 능력이란 다차원적이며 유동적이기 때문에 개별 학습자들은 다양한 소질과 재능을 가지고 있다는 점을 중시하고 있다. 참고로 Gardner(1983)는 인간의 지능은 한 가지 종류가 아니라 비교적 상호 독립적인 일곱 가지의 지능으로 구성되어 있으며, 종래의 학교 교육에서는 두 가지 지능(언어적 지능 및 논리?수학적 지능)만을 강조하였으나 그 외에도 공간적 지능, 음악적 지능, 운동적 지능, 인간관계적 지능, 그리고 자기이해적(intrapersonal) 지능이 있으며, 개별 학습자는 적어도 2～3가지 영역에서는 우수한 재능을 가지고 있다고 주장하였다.또한, 단편적인 지식의 암기위주 입시준비 교육은 21세기 지식정보 사회에 대비한 인력 양성에 적절하지 않다는 인식에서도 대입 전형의 다양화는 꼭 필요하다. 지금까지 많은 학생들은 입시준비를 위해서 ‘무기력한(inert)’ 지식의 습득에 주력해 왔다고 할 수 있다. 무기력한 지식이란 학습자에 의해 지식이나 정보가 활용되고 검증되는 것이 아니라, 단순히 저장되어 있는 것이며, 만약 외부로부터의 실마리(예컨대 시험의 지시문)가 주어지지 않으면 거의 기억도 나지 않는 쓸모 없는 것이 되어버리고 마는 지식이다(Whitehead, 1967). 학습자개인에게 의미가 없는 무기력한 지식의 습득은 오히려 시간낭비에 가깝다. 그럼에도 불구하고 학습자가 이해하지도 못하는 단순한 사실이나 정보를 기계적으로 암기하여 시험을 치르고, 시험 끝나는 종소리가 울리자마자 모두 잊어버리는 현상이 학교 교육현장에서는 수 없이 많이 일어나고 있다. 이처럼 단순히 시험점수를 높이기 위해 ‘무의미 철자’를 암기하듯 하는 학습활동은 개개인의 삶 속에서 거의 활용될 수도 없으며, 결국 귀중한 시간을 낭비하는 꼴이 되어 버린다. 따라서 학습자 개인에게 의미가 있는 살아있는 지식을 학습할 수 있는 기회를 제공하기 위해서도 대입전형의 다양화는 반드시 필요한 것이다.마지막으로, 대입 전형의 다양화는 학교 교하였다.

시장조사| 2005.05.10| 38페이지| 1,500원| 조회(484)

교육, 교육학, 청소년, 입시

미리보기

닫기