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한국신화의 세계

과 목 명 : 한국신화의 세계제출일자 : 2006. 6. 13담당교수 : 이 용 범 교수님학 과 : 환경공학과학 번 : 2000240436제 출 자 : 조 제 우목 차Ⅰ.서 론○ 신화의 의의와 개념Ⅱ. 본 론○ 한국 신화에 나타난 생명, 죽음, 저승, 농경, 집, 여성에 대한 이미 지 모습의 정리와 해석1) 인간탄생신화- 당금애기신화로 본 탄생의 의미2) 죽음관련신화- 바리공주신화로 본 죽음3) 죽음관련신화2- 장자풀이, 이공본풀이, 차사본풀이, 도랑선비와 청정각시로 본 죽음4) 농경신화- 세경본풀이를 통한 농경 신화적 요소5) 가신신화- 성주풀이로 본 집안6).여성에 관련된 신화- 여성 관련신화에서 나타나는 여성의 이미지Ⅲ. 결 론○ 한국 신화의 세계에 대한 종합적 토론한국 신화에 나타난 생명, 죽음, 저승, 농경, 집, 여성에 대한 이미지 모습의 정리와 해석Ⅰ 서 론1. 신화의 정의(1) 신화는 한 민족이 믿는 신, 영웅, 문화적 특성, 신앙 등이 가지는 우주론적 이고 초자연적인 전통을 설명하는, 과거에 실제로 일어났던 일을 설명하는 이야기이다.(2) 또 다른 신화의 정의① 신이나 신격 인물의 역사에 관한 이야기로서 신성하고도 진실하다고 인 식 되는 이야기 - 설화의 하위 장르에 속하지만 진실성을 띤 전설이나 허구성을 띤 민담과는 달리 신성성과 진실성을 띤 설화로 신앙적 믿음 의 거룩한 이야기이다.② 태초에 신성공간에서 일어난 일회적 사건[창조]을 이야기하고 있다.- 신성공간이란 일반적이고도 속된 공간이 아닌 신 또는 신격화한 인물이 창조활동을 하던 성스러운 공간으로 태초에 신성공간에서 행한 창조행 위는 모든 중요한 인간 행위의 전범으로 작용한다.③ 신화는 제의(祭儀)와 관련된 이야기이다.- 인간은 반복되는 제의와 더불어 신화를 통해 삶을 갱신하고 질서와 조 화를 추구한다. 곧 신화는 한 부족이나 종족집단의 제의의 효과를 보증 하며, 질서와 조화 추구 및 응집력을 강화하는 실용적 헌장이 된다.④ 신화는 일상 언어를 초월한 상징적 세계를 표현한 이야기이다.-다. 이와 같은 논리에서 풀이해보면 지신은 '어머니 신' 즉 모신이며 '한어머니'가 된다. 따라서 할머니는 이 한어머니에서 변천되어 온 용어이며, 삼신을 '천지인'의 관점에서 본다면 천신의 짝이 되는 지신을 일컫는다.② 대지를 관장하는 지모신당금애기의 신화적 형상은 처녀 신이던 두 삼신과는 달리, 세 아이의 어머니로서 마침내 신이 된 어머니 신 의 이미지로 함축된다. 당금애기는 스님이 준 쌀 세 알을 먹고 아들 세 쌍둥이를 임신하게 된다. 정재서의 『이야기 동양신화』에 의하면, 쌀알은 인간 생명의 씨앗을 상징하고, 당금애기는 대지를 관장하는 지모신의 성격을 지닌다. 지모신이란 여성의 생리적인 특성에서 착안되어 나온 말이다. 여성의 몸은 아기를 임신하고 출산한다는 점에서 대지와 같은 속성을 가진다. 곡물이 자라나는 대지가아기를 출산하는 여성의 몸에 비유된 것이다.즉 대지는 농작물을 비롯한 만물이 생겨나고 자라는 터전이기 때문에 신화에서 그것은 흔히 어머니와 같은 여신, 즉 모신으로 여겨진다. 그리스 로마 신화에서 여신 데메테르는 대지의 신이면서 곡물과 농업을 주관하는 신이다. 동양 최초의 어머니 신인 여와는 대지를 지배하는 신이면서 동시에 만물을 낳는 창조의 여신이다.③ 어머니로써의 영원한 모성당금애기가 삼신으로서 주는 또 다른 상은 바로 '어머니'이다. 이 상은 모신, 즉 어머니 신 보다 훨씬 더 친근하고 인간적으로 우리에게 와닿는다. 설화에 의하면, 당금애기는 아기를 셋이나 낳아 훌륭히 키운 공으로 삼신이 되었다 한다. 당금애기에게 아기가 들어선 경위는 순결한 동정녀로서 성령의 아이를 잉태했던 마리아와 비교될 수 있을 것이다. 그러나 그 깊은 연유를 모르는 세상 사람들에게는 처녀가 아기를 밴 것에 지나지 않으니 받은 오해와 멸시가 오죽이나 심했을까.당금애기는 온갖 역경과 고난에도 굴하지 않고 홀몸으로 세 아이를 품고 낳아서 훌륭하게 키웠다. 그것도 세상을 널리 구원하는 부처로 키워냈다. 이런 어머니로서의 삶을 통해 당금애기는 모든 여성들의 빛이 되고 영원한 놓이게 되는가 하는 문제는 물론이고 영혼이 있는지 없는지 조차도 언급되지 않고 있다. 그 외에 다른 본들을 통해서 영육이 분리되는 것조차 발견할 수 없다. 이는 바리공주가 약수를 구하러 간 것이 아버지의 죽음 이전이고 돌아온 것이 아버지의 죽음이후이기 때문에 죽음의 순간에 대한 구체적인 언급이 없었기 때문이라고 생각할 수도 있고, 혹은 영혼에 대해 별다른 중요성을 부여하지 않았기 때문에 굳이 죽음의 순간에 영혼이 어떠한 상태에 놓이게 되는지를 설명하지 않았다고도 생각할 수 있다. 바리공주 무가의 전편에서 바리공주가 구해온 약수 - 또는 꽃이 함께 등장하는 경우도 많다 -를 통해 부모의 희생 즉 부활이 이루어지는 것을 확인할 수 있는데, 이것은 앞에서도 언급했듯이 육체의 부활이 이루어지는 것이다. 그렇다면 바리공주 무가 속에서는 순전히 인간을 육체만 지니고 있는 존재로 보았던 것인가라는 의문이 생긴다. 그러나 비록 한편에 불과하지만 바리공주가 잡혀가고 있는 아버지의 영혼을 만난 장면을 통해 인간의 영혼에 대한 언급을 찾아볼 수 있다. 그렇다면 육체에 대한 치료를 통해 생명이 다시 돌아오게 되는 상황에서 생각할 수 있는 것은 영혼이 죽은 시신을 떠나지 않고 그 속에 머물러 있었기 때문에 육신을 살림으로 해서 온전한 희생이 이루어질 수 있었다는 것이다. 바리공주의 부모는 죽음을 경험하게 되었지만, 그때에 부모들의 영혼은 육신과 함께 머물러 있었다는 것이다. 이를 통해 영혼은 육신에 종속되어 있는 것으로 중요한 것은 인간의 육신이라고 볼 수 있다. 그러므로 죽은 이후에도 영혼이 육신을 곧바로 떠나지 않는다고 볼 때 중요한 것은 육신이 어디에 있는가 하는 것으로, 육신의 거처에 따라 영혼의 거처도 결정된다고 볼 수 있다.이를 종합해 보면 영혼은 육체와 함께 존재한다는 것은 확실하지만 죽음이후 영혼이 곧 바로 육신을 따라 저승으로 간다고 볼 수는 없다. 죽음 이후에도 영혼은 자신이 살던 육신에 머물러 있으면서 다시 소생하기를 기다리기도 한다고 볼 수 있다. 따라서 이때여준다. 지옥에 대한 아무런 단서도 제공하지 않는다. 그러므로 불교에서 시왕이 다스리는 지옥이 우리 무교와는 아무 상관이 없는 허구의 지옥임을 알 수 있다. 이들 신화에 영생관련의 화소(話素)가 많이 나타난다는 사실을 통해서도 영생신앙의 실상을 확인해 볼 수 있다, 현세 인간들의 삶과 죽음을 결정하는 신비스러운 힘은 서천꽃밭이라는 이승도 저승도 아닌 제3세계에 있는데, 이곳에서 키워지는 운명의 꽃들 가운데 환생꽃은 제주신화에서 가장 많이 등장하는 재생의 모티프가 되고 있다. 제주신화 중의 는 서천꽃밭 꽃감관에 대한 이야기로서 제주도 전래의 큰굿에서 낭송되는 열두 개 본풀이 중에 하나가 사라도령의 꽃감관 봉직을 둘러싼 3인 가족의 수난을 내용으로 하고 있을 만큼 제주신화 가운데에서 재생 모티프가 차지하는 비중은 크다고 할 수 있다. 이 본풀이에서, 꽃감관으로 간택된 남편과 헤어진 후 원강암 부인이 남의 집 종살이하면서 모진 설움을 당하고, 이들의 아들인 할락궁이가 꽃감관 아버지를 만나기 위해 멀고도 험한 길을 찾아가고 마침내 아버지가 따주는 환생꽃의 공덕으로 어머니 원강암 부인을 살려내는 내력은 한번 죽어간 인간을 환생시키는 기적에 대한 제주인들의 가녀린 꿈을 보여주는 것 같다.도랑선비와 청정각시에서는 부정한 요인에 의해 하룻밤으로 부부연을 끊어야 했지만 청정각시의 시련극복과 정성으로 다시 저승에서 결연을 하는, 위에 언급한봐와 같이 이승과 저승의 관계를 단절된 의미의 관계가 아닌 서로 상호간에 영향을 끼치는 것으로 생각하고 있다. 이를 통해 우리 조상들의 내세관과 저승관에 대해 살펴 볼 수 있었다.현대화되면서 사후세계에 대해 과학적이고 논리적인 측면으로 접근하려는 움직임이 있었다. 그러나 그 해답은 과거 어느 시대, 어떤 사람도 풀어내지 못했다. 종교에서 언급하는 내세에 대한 개념 정도가 사후세계에 대한 답답함에 조그만 해소를 주었을 뿐이다. 그러한 해답의 모호함으로 많은 사람들은 지극히 당연하게 생명의 유한성으로 받아들여 의문을 제기하지 않고 살아가고 있다. 표현할 때 흔히 나타나는 요소이다. 성주풀이는 무당이 굿을 하는 과정에서 가정을 지켜주는 신인 성조신의 내력을 풀어 구연하는 조선시대의 서사 무가이다. 또는 성조풀이라고도 하며, 작자·연대는 미상이며 집터를 지키고 보호한다는 성주신(혹은 成造神)과 성주부인(혹은 成造夫人)에게 성줏제를 지낼 때 무당이나 판수가 굿을 하면서 부르는 노래로 무속 서사시 또는 무속 신화로 일컬어지는 이 작품을 무속의 신 성조의 일생담을 줄거리로 한다. 성주풀이는 둘이 있고, 여기에 실린 작품은 손진태에 의해서 경남 동래에서 수집된 것이다. 내용을 간단히 요약하면 기자 정성 끝에 왕자로 태어난 성조가 자라서 처를 구박하고 동기간에 불화한다는 죄목으로 무인도인 황토섬에 귀양을 갔는데, 그 뒤 부왕이 마음을 돌려 성조를 다시 데려 오니, 성조는 오랜 고생 끝에 부부 다시 화합하고 5남 5녀를 낳았다. 성조가 늙어 과거사를 생각하고 젊었을 때 심은 솔씨가 자라서 재목이 된 것을 베어다가 집짓는 법을 마련하고 성조신이 되며, 아들 다섯은 5토지신(土地神)이 되고 다섯은 5방부인이 되었다. 즉, 성조가 천상 세계의 천궁 대왕과 옥진 부인의 기자 정성으로 태어나서 시련을 겪고, 집 짓는 법을 마련, 성조신이 되었다는 줄거리이다. 성조신은 집안의 평안을 관장하는 주재신(主宰神)이며, 가장(家長)의 수호신으로 알려져 있다. '성주 풀이'는 재수굿이나 안택굿을 할 때 무당이 이를 구연한다.위계성격가신좌정공간上天神성주신대청마루中人神삼신안방조왕신부엌조상신사당측간신측간下雜神우마신축사도장지신, 노적장군곳간수문신대문철륭신장독대용왕신우물. 家神의 위계와 좌정공간농촌을 돌아다니다 보면 안방 뒷마루의 서까래위나 안방 위목벽 구석위의 선반에 놓여 있는 조그만 오지단지를 쉽게 볼 수 있게 된다. 이것이 바로 그 집안의 평안과 부귀 일체를 관장한다는 성주신을 모셔 놓은 성주단지이다. 옛사람들은 가옥을 신축하여 입주를 했다던가 새로이 이사를 했을 경우에 성주를 모시는 봉안의 식을 행하여 성주신을 모시고, 철에 따라 성주다.

인문/어학| 2006.10.10| 54페이지| 2,500원| 조회(499)

신화, 바리공주, 당금애기, 죽음관련신화, 농경신화

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[환경공학]수질오염총량제의 이해 평가A+최고예요

수질오염총량제도Ⅰ. 수질오염총량제의 개요1. 수질오염총량제의 정의와 의의2. 수질오염총량제의 도입과 배경(필요성)3. 농도규제와 총량규제의 비교Ⅱ. 우리나라의 수질현황Ⅲ. 수질오염총량체계의 구조1. 수질오염총량관리제의 개요2. 오염총량관리체계 추진체계3. 총량관리계획의 기본방침Ⅳ. 국내 수질오염총량제의 이행계획Ⅴ. 수질오염총량제의 외국 사례와 시사점1. 미국의 TMDL(Total maximum daily load)제도2. 일본의 수질오염총량제도3. 독일의 폐수배출규제제도4. 영국의 유역관리제도5. 프랑스의 유역관리제도6. 외국 오염총량관리 사례의 시사점Ⅵ. 수질오염총량제의 문제점1. 기술적 측면2. 제도적 측면Ⅶ. 오염총량 관리제도의 도입이 지역경제에 미치는 영향Ⅷ. 합리적 오염총량관리 적용을 위한 정책방향Ⅸ. 요약 및 결론Ⅰ. 수질오염총량제의 개요1. 수질오염총량제의 정의와 의의□ 정 의오염총량관리제도는 관리하고자 하는 하천의 목표수질을 정하고, 목표수질을 달성, 유지하기 위한 수질오염물질의 허용부하량(허용총량)을산정하여, 해당 유역에서 배출되는 오염물질의 부하량(배출총량)을 허용 총량이하로 규제 또는 관리하는 제도이다.□ 의 의▷ 과학적인 수질관리를 통한 환경규제의 효율성 제고수질목표를 달성하고 유지하기 위한 수질 모델링 기법 등 다양한과학적 수단을 이용하여 유역에서 어느정도 오염물질을 배출하여도되는지를 산정하여, 이를 토대로 수질을 관리하기 때문에 획일적인배출농도규제, 획일적인 토지규제(건축면적규제)의 모순과 부작용을최소화 할 수 있어 환경규제를 보다 효율적으로, 신축적으로 운영할 수 있다.▷ 환경과 개발을 함께 고려함으로써 유역의 지속가능성 제고오염총량관리제도는 규제만을 목적으로 고안된 제도가 아니라 지역개발계획, 오염물질 삭감계획을 함께 수립함으로써 수질을 보전하면서 지역경제도 활성화시킬수 있도록 도입된 제도로서, 우리사회의 지속 가능성을 향상시키기 위한 핵심적 제도가 될것이다.▷ 광역, 기초지자체별, 오염자별 책임을 명확히하여 광역수계를 효율적으로 등 수질관리를 위한 정책들이 한계를 드러냈다.Ⅲ. 수질오염총량체계의 구조1. 수질오염총량관리제의 개요수질오염총량관리제도의 도입은 기존 수질오염관리정책의 획기적인 전환이라고 할수 있다. 지금까지의 개별오염원 중심의 규제에서 지역의 오염총량규제를 추가한 전방위적 규제방식으로의 전환이다. 또한 오염관리 주체의 측면에서는 중앙정부중심에서 중앙정부와 지자체의 공동정책 더 나아가서는 오히려 지차제 중심으로 전환되는 것이다.1) 수질오염총량관리제도 시행을 위한 법2) 오염총량관리제도의 주요내용대상오염물질1단계는 BOD, 원칙적으로 BOD를 대상으로 하며 생활 계, 산업계, 축산계 및 비점오염원에 적용2단계 이후는 조사?연구반의 조사?연구를 거쳐 TN, TP등 확대오염부하량의산정인구, 산업, 축산 토지 등 오염원 별로 오염부하량을 산출하기 위해 발생, 삭감, 배출 원단위를 표준화하고, 시?군별로 실시한 오염원 전수조사결과에 표준 원단위를 적용하여 오염 부하량을 산정목표수질오염총량관리 목표수질은 용도(상수원수, 농업용수등), 오염원 밀도, 지역개발정도, 환경기초시설 투자정도, 수량 및 수질, 수중생태계의 건전성등을 고려하여 설정낙동강수계물금 상수원 수질을 2급수로 달성?유지하는 것을 목표로 개발 지역과 낙후지역간 형평성, 그간의 수질개선노력 등을 고려하여 하천수질이 BOD 1.5ml/L를 초과하는 지역은 삭감량을 할당, 그보다 양호한 지역은 허용량을 부여금강영산강수계2003년 목표수질 측정결과와 과거 3년간 인접 수질측정망측정결과의 평균치를 초과하지 않는 수준으로 설정2000년 물관리종합대책 수질목표를 크게 상회하지 않는수준으로 설정목표 연도의오염총량및삭감방법목표 연도의 오염총량은 목표연도의 예상 배출부하량에서 삭감 가능량을제한 것이며, 목표 연도내에서 연차적으로 삭감하여 달성, 총량 관리계획의 적절한 이행과 이행상황 평가를 위해 연차별 삭감 목표량을 설정하여관리. 해당 연도의 삭감 목표량은 삭감 가능량을 고려하여 설정하되, 오염 부하총량이 전년도의 오염부하총량을 초과하지 않가하고, 그 결과 목표수질을 초과하는 경우 시행계획 수립대상 총량관리단위유역으로 판정하여 시?도 및 오염총량관리시행계획 수립 시?군?구에 통보한다.1회2회1년 2년 3년 4년30회 측정30회 측정30회 측정30회 측정※ 단, 시행초기 최초로 수립되는 시행계획대상여부 판정은 3년간 측정이 곤란하여 다음과 같이 판정(시행규칙 부칙 제8조 참조)수계구분지 역 별판정적용기간판정기준낙동강수계광역시과거1년('03.1월~12월)1회이상 초과시시지역과거2년('03.1월~'04.12월)〃군지역과거3년('03.1월~'05.12월)〃금강 ?영산강수계광역시?시지역과거2년('03.1월~'04.12월)〃주암호?대청호 유역군지역과거3년('03.1월~'05.12월)〃기타 군지역과거3년('05.1월~'07.12월)〃3. 시행계획기간기본적으로 기본계획기간과 동일한 5년이나 제1차 총량관리계획기간에는 3대강특별법상 시?군 지역의 시행시기가 다르기 때문에 시행계획기간은 다음과 같음(시행규칙 부칙 참조)※ 오염총량관리시행계획 기간수계구분지역별계획기간낙동강수계광역시’04.8.1~’10년말시지역’05.8.1~’10년말군지역’06.8.1~’10년말금강?영산강수계광역시?시지역’05.8.1~’10년말주암호?대청호 유역 군지역’06.8.1~’10년말기타 군지역’08.8.1~’10년말4. 시행계획 승인신청기본적으로 매년말 마지막 측정일로부터 1년 이내에 수립하여야 하나 최초로 수립되는 시행계획은 (다)호의 계획시작 60일 이전에 승인기관에 승인 신청하여야 한다.< 승인기관 (변경승인시에도 동일) >1) 광역시에서 수립한 시행계획과 환경부장관이 목표수질을 고시한 지역의 시?군에서수립한 시행계획은 관할 도지사를 거쳐 지방환경관서의 장에게 승인신청을 하여 야 한다.2) 도지사가 수계구간별 목표수질을 공고한 지역의 시?군에서 수립한 시행계획은 도지사에게 승인 신청을 하여야 하며, 이 경우 도지사는 지방환경관서의 장과협의하여야 한다.< 시행계획의 주요 내용 >광역시?도지사가 수립한 기본계획 및 3대강수계오염총량관리기본안하여 삭감량만을 결정□ 도입 배경 및 진행 과정? 인구와 산업이 집중하여 오염이 심한 폐쇄성 수역(동경만, 이세만, 세또내해)이 종래의 농도규제 적용만으로는 수질이 개선되지 않음? ’78년 수질오탁방지법을 개정하여 ’79년부터 제1차총량규제를 적용한 이후로 매5년마다 계획을 변경하여- ’94년부터 ’99년까지 제4차총량규제를 적용하였으나 수질 문제 계속 발생? ’00년부터 시행되는 제5차 총량규제에서 질소?인을 추가키로 하였으나, 아직 구체적인 시행방법과 시행시기를 정하지 못하고 있음□ 실시 개요? 총량규제 배출기준설정 및 기본방침 수립(총리대신)- 사업장에 대하여 기존시설과 신규시설로 구분하여 업종별 총량규제 배출농도기준을 최대값과 최소값으로 설정- 인구?산업 성장, 폐수처리기술수준, 하수처리율 등을 감안하여 실시가능한삭감목표를 정하고 기본방침을 5년마다 수립? 발생원별 및 도도부현별 부하량 삭감목표량을 제시? 기본방침에 따라 총량감소계획 수립하여 환경청의 승인을 받아 시행(도도부현지사)- 해당지역내 개별사업장에 대하여 배출농도기준(환경청 기준이내)과 배출유량을 지정하여 COD배출량(지정된 농도×배출유량)을 할당하고, 오염부하량 측정 기록 의무를 부과- 생활계 오염부하량 삭감을 위해서 하수처리율 제고 및 처리방법 개선 등에의한 삭감- 하천오니 준설, 초기우수 저류조 설치 등 환경개선사업 추진3. 독일의 폐수배출규제제도□ 독일은 직접적인 오염총량규제를 시행하고 있지는 않지만, 「폐수배출허가제」,「폐수부과금제」등과 같은 폐수배출규제수단을 오염총량규제 원리에 의하여 운영? 목표수질에 따른 유역내 오염부하량을 산정하고 이를 오염원에 할당하는 절차는 없으나,? 배출 허가시 공공수역의 목표수질(Ⅱ등급)달성 범위내에서 폐수배출량과 배출농도를 허가□ 연방물관리법에 의한 폐수배출허가? 연방물관리법에 의하여 허가관청은 폐수배출허가시 유입 공공수역이 목표수질을 달성된다고 확인될 때에만 허가서를 발급? 허가청은 주정부에서 정한 폐수처리 「최소요구기준」이내에서 배출량(배출유량과 배경에 시사점이 있을 것으로 사료된다.Ⅵ. 수질오염총량제의 문제점1. 기술적 문제점2. 제도적 측면Ⅶ. 오염총량 관리제도의 도입이 지역경제에 미치는 영향1. 오염총량관리제와 지역경제오염총량관리제와 같은 환경관리정책이 지역경제에 미치는 영향은 크게 농업부분, 제조업부분, 서비스업 부분등으로 구분하여 분석할 수 있는데, 농업부분의 경우 많은 부분이 비점오염원으로 분류되어 있고 비점오염원에 대한 영향을 분석하는 것은 매우 어려운 작업이며, 서비스업 부분에서 발생하는 점오염원은 상당부분 생활하수 종말처리장에서 해결되고 있으므로 중앙정부나 지방정부의 재정지출과 관련된다. 따라서 대부분의 연구가 제조업 분야에 초점을 맞추고 있다.일반적으로 산업에 미치는 영향은 미시경제학적인 접근으로, 오염규제 강화에 대한 이윤을 추구하는 개별기업은 어떤 방향으로 대응하는 것이 합리적인가를 분석하거나, 또한 거시경제학적인 접근으로 오염규제의 강화가 제조업의 생산에 어떠한 영향을 미치고 궁극적으로 지역의 총생산에 어떤 영향을 미치는가를 분석한다.2. 오염총량규제의 기업 생산활동에 미치는 영향 분석개별 기업의 생산 함수에 대한 접근을 통하여 오염규제에 따른 비용의 증가가 생산 함수에 미치는 영향을 분석하였는데, 정부의 오염규제 정책이 강화될 경우에 대한 기업의 반응은, 기업이 직면하고 있는 생산과 오염처리기술의 형태에 따라 생산량의 변화가 다른 것으로 나타난다.① 기업의 생산함수와 오염처리기술이 모두 체감적일 경우 - 환경규제가 강화되면, 생산량을 감소하는 것이 기업의 입장에서는 가장 합리적② 생산함수는 체감함수의 형태를 가지고, 오염처리기술함수가 체증적일 겨우- 생산량을 오히려 늘리는 것이 합리적③ 생산함수는 체감형태를 가지고 오염저감기술함수는 고정적인 경우와 생산함수는 체증적이고 오염처리기술함수는 고정적일 경우 - 오염규제의 강화와관계없이 생산량을 결정하는 것이 기업의 입장에서 이윤을 최대화 할 수 있는전략Ⅷ. 합리적 오염총량관리 적용을 위한 정책방향1. 오염총량관리제도의 정비 및 적용 , 규

공학/기술| 2006.06.07| 42페이지| 2,000원| 조회(3,196)

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