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  • 동성애 담론과 우리 사회 `제 3의 성`
    Keyword; 남성성과 여성성동성애, 그리고 우리 사회 '제 3의 성''똑똑', 준비되셨나요? 들어가기 ;)“아빠가 출근할 때 뽀뽀뽀, 엄마가 안아줄 때 뽀뽀뽀~”라는 삼척동자라면 다 아는 동요가 있다. 이 가사에는 아빠로 상징되는 남성성과 엄마로 상징되는 여성성, 그리고 고정된 성 역할이 나타나 있다. 우리는 어렸을 때 불러온 이 동요에서 아무런 문제의식도 느끼지 못한 채 무의식적으로 성(性)을 이분법해왔다. 하지만 서기 2008년, 우리 사회의 모습은 어떠한가? 남성과 여성, 단지 그뿐인가?우리 사회에는 대표적으로 동성애(호모섹슈얼)부터 시작해 최근 트렌드가 된 크로스섹슈얼까지 다양한 섹슈얼리티가 존재한다. 우선 사회적 파장이 가장 큰 '동성애'를 큰 가지로, 그 외의 다양한 섹슈얼리티들을 곁가지로 차근차근 설명하고자 한다. 동성애는 사회적으로 큰 논란이 되고 있는 주제인만큼, 우리가 다 함께 생각해보아야 할 주제라 판단하였다. 미비한 자료이지만 이번 기회를 통해 고정된 성 관념에서 벗어나 우리 모두 다양한 섹슈얼리티에 대한 열린 사고를 할 수 있는 기회를 갖길 바란다.동성애(homosexuality)1)동성애란? 동성애 관련 용어 2) 동성애에 대한 일반적 인식 3) 동성애에 관한 찬반 논란 4)동성애에 대한 학술적 인식의 변화양상 5)보다 나은 사회를 위하여; 우리의 지향점동성애란? 그리스어 homo = 동일하다 , 같다 동성에게 감정적, 정서적, 신체적, 애정적, 사회적으로 애착 관계를 갖고 성적인 매력이나 욕구를 느끼는 것 동성애 관련 용어 호모(homo), 게이(gay), 레즈비언(lesbian), 트랜스젠더(trans-gender), 바이/양성애자(bisexual), 이반, 커밍아웃(coming-out), 퀴어(queer)구분하자! 성적지향성과 성정체성성적지향이란 자신의 생물학적 성에 관계없이 특정한 성별의 상대에게 감정적으로 이끌리는 것인데, 성적지향의 대상을 성별에 따라 분류하자면 여성, 남성, 양성, 무성이 있다. 성정체성은 이러한 성적 지향성을 바탕으로 자신의 성적 주체성을 확립시키는 상태를 말한다. 이해를 돕기 위한 예; 이성애자 여성과 게이 남성의 성적지향은 같다.동성애에 대한 일반적 인식: (인터넷 설문조사 표본 150명)Q1. 동성에게 우정 이상의 감정을 느껴본 경험이 있습니까? 아니다; 82.5%Q2. 동성애에 대해 어떻게 생각하십니까? 있을 수 없다; 70.6%Q3. 만약 친한 동성친구가 당신에게 사랑을 고백한다면? 계속해서 친구관계 유지; 65.6% 비교적 개방적인 답변Q4. 에이즈는 동성애로 인해 감염된다고 생각하십니까? 그렇다; 49.8%★중요해! 동성애에 관한 오래된 논쟁교회는 사회의 한 집단을 '죄인' 으로 간주하고 차별할 수 없다기독교적 관점에서 입각하여 볼 때, 신의 섭리에 반한다동성애는 오히려 자연적 성향이며 '종의 번식'은 개인의 행복이나 목적으로 치환될 수 없다동성애는 '종의 번식'이라는 자연의 목적에 위배되는 비윤리적· 비도덕적인 행위이다에이즈는 문란한 성생활로 인한 것으로 이성애자도 마찬가지다동성애는 에이즈와 같은 각종 성병의 원인이 된다동성애에 대한 혐오는 편견에 의한 것으로 동성애는 성적인 '취향의 차이'일 뿐이다다른 것을 다 떠나서, 주관적으로 불쾌하고 역겹다동성애는 엄연한 제 3의 성이며, 동성애자는 통계학상의 사회적소수일 뿐이다동성애는 일종의 정신적 장애이고 동성애자는 비정상이다찬성입장반대입장동성애에 관한 학술적 인식의 변화 양상 -그러나 여전히 부정적인너는 여자와 교합함과 같이 남자와 교합하지 말라. 이는 가증한 일이니라 -레위기 18:22 동성애=죄악, 동성애자=죄인 그것은 자신을 짐승 아래 놓고 인류를 능욕하는 짓이다 -칸트 동성애= 부도덕한 행위, 동성애자=패륜아 그 역겨움에도 불구하고, 그것은 어쨌든 인간의 본성 자체에서 비롯된 것이다 -쇼펜하우어 개인적 관점에서 역겨움 표시 유아시절의 환상에서 비롯된 병리적 상태 -프로이트 동성애= 정신적 장애, 동성애자=정신병자 지식 권력이 신학에서 의학까지 역사적으로 교체할 때마다 동성애자의 정체성 역시 죄인- 패륜아- 광인- 환자로 변해왔다. 동성애자를 차별해온 관행은 사회를 관리해온 권력의 놀이 였는지도 모른다.인간은 자신의 성애를 새로운 관계형식을 발견하고 발명하는 데 사용해야 한다. 동성애자로 존재하는 것은 생성 속에 존재함을 의미한다. -미셸 푸코, 쾌락의 활용동성애 담론의 확대(긍정적·진보적변화) 이제까지 이 '차이'를 '차별'의 근거로 사용해왔다면, 이제 이 '차이'가 사회에 어떻게 기여할 수 있는지 그 잠재력을 밝혀내야 한다. 동성애의 모델은 어쩌면 우리 사회의 인간관계와 소통 구조를 지금과 다른 방식으로 새로이 조직하는데 필요한 영감의 원천이 될지도 모른다.다 함께 생각해봐요 ;)나는 남자다. 그런데 누군가 옆에서 말한다. 나는 당신이 남자라는 데 반대한다. 우습지 않은가? 그 누가 내 존재에 관한 자연적 사실에 찬반을 표할 권리가 있단 말인가. 그럼 이건? 나는 여성을 사랑한다. 그런데 누군가 말한다. 나는 당신이 여성을 사랑하는 데 반대한다. 우습지 않은가? 도대체 내가 여성을 사랑하는데, 왜 남들이 주제넘게 거기에 찬반 투표를 하고 앉았는가. 자, 그럼 마지막으로 이 문장은 어떤가. 나는 동성애에 반대한다.“남이 동성을 사랑하든, 이성을 사랑하든 내가 거기에 찬성하거나 반대해야 할 이유는 없다. 이런 것들은 '찬성'이나 '반대'라는 말이 유의미하게 사용될 수 있는 맥락이 아니다. 그걸 논의의 대상으로 삼아 찬반을 표하는 행위 자체가 해괴하고 괴상한 일이다. 나아가 타인의 법적 권리 행사, 존재의 자연적 사실에 대해 제 3자들이 왈가왈부 하는 것은 명백한 인권 침해다.” -진중권, '폭력과 상스러움' 중에서현대의 다양한 섹슈얼리티트랜스젠더, 인도의 히즈라 그 외 다양한 섹슈얼리티 (메트로섹슈얼, 위버섹슈얼, 크로스섹슈얼)동성애, 그 밖의 또 다른 섹슈얼리티현대 사회에서 우리는 대중매체를 통해 여러 섹슈얼리티를 접하고 있다. 그 친숙함은 동성애가 주는 일반적인 거부감과는 달리 하나의 트렌드가 되어 유행을 선도하기도 한다. 이번엔 우리에게 친숙한 제 3의 섹슈얼리티에 초점을 맞추어보았다.트랜스젠더 (transgender)트랜스젠더는 그들 스스로를 자신과는 반대의 성으로 인식하고 있다. 트랜스젠더 모두가 성전환 수술을 받거나 원하는 것은 아니다.트랜스젠더를 소재로 한 뮤지컬 'Hedwig'트랜스젠더 연예인 하리수인도의 히즈라인도 전역에는 '남자도 아니고 여자도 아닌' 이 모호한 정체성을 가진 사람들이 백만명 가까이 존재한다. 여신 크리슈나를 숭배하는 이들은 히즈라 공동체에의 입문식을 거치는데, 이는 단순히 생식기의 '거세'가 아니라 동성애, 양성성을 가지고 있는 힌두 신들의 인격을 재현해내는 거라고 믿어진다. 이 히즈라는 서구적인 젠더이분법으로는 정의할 수 없다.현대의 다양한 섹슈얼리티메트로섹슈얼(metro sexual) 패션, 헤어스타일 등을 가꾸는 것에 대해 관심을 가지며 내면의 여성성을 긍정적으로 즐기는 현대의 도시적 남성. 이들은 남성미와 함께 여성적 취향의 아름다움을 동시에 추구하며 '예쁜' 얼굴에, 운동으로 다져진 탄탄한 몸을 가졌으며 주로 경제력 있는 20∼40대이다. 안정환, 강동원 등 이른바 '꽃미남'열풍은 메트로 섹슈얼에 대한 대중의 관심을 보여주는 경우라 하겠다.강동원올랜도 블룸위버섹슈얼(uber sexual) '마초'(macho:남성적인 사람)와 '메트로섹슈얼'(metrosexual:여성적인 취향의 남성)의 장점을 모은, 즉, 거친 듯 부드러운 남성상 위버섹슈얼은 각종 섹슈얼을 뛰어넘는 '최고의 남성'을 뜻한다. 남성성이 강조된 섹시한 남자, 그렇다고 권위적인 마초는 아닌 강인하고 자신감이 넘치면서도 동시에 스타일리쉬한 남자다.비조인성크로스섹슈얼(cross sexual) 여성의 의상이나 머리 스타일, 액세서리 등을 하나의 패션 코드로 생각해 치장을 즐기는 남성으로 외형상 대단히 여성적이다. 남자인지 여자인지 헷갈릴 정도로 양성성을 자유롭게 표현한다. (영화배우 이준기나 SS501의 김현중, 슈퍼주니어의 김희철 등) 2006년에 매우 이슈가 된 코드이다. 이준기의 매력이 돋보이는 '미녀는 석류를 좋아해' CF는 대표적인 크로스섹슈얼의 모습이라 할 수 있다.이준기김희철보다 나은 사회를 위하여 ;)우리는 편견 속에서 살고 있으며, 동성애는 아직도 우리에게 낯설고 거북한 섹슈얼리티이다. 그러나 앞서 소개한 현대의 다양한 섹슈얼리티에 우리는 거부감을 느끼지 않는다. 오히려 환호하고, 열광한다. 동성애와 그 밖의 섹슈얼리티 파트로 나눈 것은 이에 대한 우리의 태도가 상이함을 보여주기 위함이었다. 동성애는 유전적 성에 관계없이, 또는 사회가 규정하는 성적 역할에 상관 없이, 자아의 남성성과 여성성을 스스로 찾고자 하는 개인의 성 정체성의 문제이다. 우리는 이를 다양한 섹슈얼리티 중의 하나로 받아들여야 한다.우리는 소수의 성(性)을 마땅히 존중하는 것을 넘어 음지에 있는 그들을 양지로 끌어올려야 한다. 그리고 동성애에 대한 담론은 '인권에 대한 청원'이라는 소극적인 수준을 넘어, 동성애자의 존재가 사회에 어떤 기여를 할 수 있는 가를 논하는 적극적인 차원으로 전개되어야 한다. 그리고 그 전에, 성(性)에 대한 유연한 사고가 우리 모두에게 필요할 것이다. 우리 조의 발표를 통해 이번 창의적 사고와 글쓰기 수업시간이 다양한 섹슈얼리티에 열린 사고를 가질 수 있는 계기가 되었으면 한다.이상으로 발표를 마치겠습니다. 감사합니다.{nameOfApplication=Show}
    사회과학| 2008.05.10| 26페이지| 3,500원| 조회(405)
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