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[감상문]조경란 국자이야기를 읽고

조경란의 「국자이야기」를 읽고Ⅰ. 들어가며「국자이야기」는 조경란의 네 번째 소설집이다. 그녀는 언제나 타인을 통해 자신을 이야기하고 나를 통해 타인을 이야기하고, 그리고 관계를 이야기한다. 「국자이야기」에서는 외삼촌과 사촌과의 생활을 통해 ‘나’를 이해하려는 시도가 엿보인다. 여기서는「국자이야기」에 나타난 ‘나’의 강박관념에 대해 이야기 해보고자 한다.Ⅱ. 「국자이야기」에 나타난 강박관념나는 한 번도 혼자서는 살아본 적이 없는 사람이다. 가장 큰 이유는 내가 혼자 사는 것을 원치 않았기 때문이겠지만 나는 내가 다른 누군가와 함께 있을 때만 내 자신답다는 걸 깨닫는다. 그래서 꼭 가족이 아니어도 되었다. - 「국자이야기」 p.11조경란의 소설에는 유독 가족 이야기가 많이 등장한다. 「국자이야기」역시 가족이 등장하는데, 그것은 온전하지 못하고 불완전한 모습이다. 주인공은 외삼촌과 함께 지내게 되는데, 외숙모는 집을 나가 사촌과 외삼촌 두 가족 뿐인 불안정한 가족이다. 그런 가족과 함께 살게 되면서 주인공은 자신에 대해 다시 돌아보는 계기를 가지게 된다. 주인공은 자신에게 비합리적이며 비이성적인 사고를 갖고 있다는 것을 스스로 잘 알고 있음에도 불구하고 그것을 극복하려 하기보다는 익숙해진 행동을 반복함으로써 불안을 감소시키려고 한다. 그것은 문제를 알고 있으면서도 그 문제에 직면하지 않으려고 하는 태도라고 볼 수 있다. 자신의 강박관념을 단지 ‘균형’일 뿐이라고 믿고 있던 주인공은 그것이 자신이 누군가와 함께 있을 때라야만 자신답다는 변명일 뿐이라고 생각하게 된다.수년 전부터 나는 균형에 대해 생각해왔다. 그것은 사람뿐만 아니라 동물들도 선호한다는 대칭적인 외모에 관한 것도 아니고 평균대 위에 올라가 한 발을 든 채 다음 동작을 생각해야 하는 현실적이며 합리적인 균형도 아니며 지극히 개인적인 한 사람의 일상, 뭔가 꾹 참고 있는 듯한 표정을 한 채 한 치의 흐트러짐도 없이 하루하루를 보내야 하는 내 일상의 사소한 리듬에 관한 것이었다. 그래서 나의 외삼촌이 함께 살지 않겠느냐는 제의를 해왔을 때 오래 생각하지도 않고 덜컥 결정해버릴 수 있었다. - 「국자이야기」 p.9‘균형’이라는 것에 대해 생각해왔던 주인공은 외삼촌과 사촌과 함께 살게 되면서 불완전한 가족을 통해 완전이라는 균형의 강박관념을 깨뜨릴 수 있게 된다. 어린 사촌과 나약한 외삼촌과 불안정하고 균형적이지 않은 삶을 살아가지만 어떠한 일도 일어나지 않는다. 심지어 국자를 잃어버린 (국자 없이는 어떠한 일도 할 수 없을 것 같던) 삼촌은 여느 때와 다를 것 없이 출근을 하고 같은 시간에 퇴근한다. 주말에는 주인공 대신 밥을 짓거나 사촌과 함께 동물원에 다녀오기도 한다. 잃어버린 국자에 관해서는 아무런 말도 하지 않는다. 국자를 잃어버린 외삼촌은 국자를 잃어버리기 전의 외삼촌과 전혀 다를 것이 없어 보인다. 주인공은 국자가 없이는 불완전하고 흔들리는 삶을 살 것만 같았던 외삼촌이 국자 없이도 평소와 다를 것 없는 모습을 보이자 ‘균형’이라는 것에 대해 달리 생각하게 된다.책을 읽으면서 ‘균형’이라는 것이 편안하고 안정감을 주지만 한편으로는 사람을 옭아매고 있다는 생각이 들었다. 주인공도 ‘균형’이라는 것에 집착하지만 결국 편안하고 안정감을 느끼는 것이 아니라 점점 더 불안정해져가고 불안감을 느끼게 된다. 이처럼 강박관념을 느끼고 그것으로부터 헤어 나오지 못한다면 오히려 자신의 불안감을 잠재우기 위해 하던 집착이 자신을 파괴하는 결과를 초래할지도 모르는 것이다.나는 내가 누구보다 의존적인 존재이며 앞으로도 크게 달라지지 않을 거라는 걸 안다. 그러나 다른 사람의 도움을 받아가며 내가 균형이라고 믿고 있었던 강박 행위를 수행하기 위해서가 아니라 내가 믿고 의지하며 기댈 수 있는 것을 찾기 위해서다. 나의 삶은 그것으로도 이미 한 세계이며 나의 의지가 그 세계를 관통하리라고 나는 믿는다. 내가 찾아낸 하나의 가치 때문이다. - 「국자이야기」 p.14

독후감/창작| 2007.08.03| 2페이지| 1,500원| 조회(281)

이야기, 강박관념, 조경란, 국자, 소설집

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불노리 - 주요한

( 1) 불노리 주요한1 연 : 사월 초파일의 축제 분위기 속의 화자의 외로움 눈물을 참을 수 없는 나 ↔ 불놀이를 즐기는 사람들 2 연 : 불놀이를 보며 느끼는 죽음과 삶의 갈등 혼자서 어두운 가슴 품은 젊은 사람 ↔ 춤추는 불덩이3 연 : 배 안에서의 술자리 이후의 허탈감 허탈한 심정 ↔ 향락적인 축제 4 연 : 무기력한 자신에 대한 조소 강물의 흐름 ↔ 올라오는 배 5 연 : 새로운 삶의 의욕 어두운 밤 ↔ 빨간 횃불 환상교과서 하 227 쪽 주제 상실한 자의 슬픔과 고뇌 및 극복의지 제재 사월 초파일의 불놀이 ( 연등행사 ) 성격 갈래 영탄적 , 격정적 , 상징적 , 감상적 서정시 , 낭만시 , 상징시 갈래 근대 문학 사상 최초의 자유시로 평가 개관특징 정형률 완전히 탈피 , 내재율에 의한 운율 형성 행의 구분 없이 5 연으로 구성 서구적인 상징적 기법 구사 형식상 내용상 기존의 계몽적 의도가 사라지고 , 시 자체의 미감과 예술성 추구불노리 의 근대성 개화기 시대의 특징인 교훈성 , 계몽성에서 벗어나 개인의 서정을 노래함 전통적인 외형률의 틀에서 벗어나 화자의 감정을 자유롭게 표출하는 자유시의 형식 낯설고 딱딱한 한문투의 표현 최대한 배제 , ‘ 분홍빛 놀 ’ 이나 ‘ 물 냄새 ’ 같은 순 우리말 표현을 세련되게 사용 대립적 이미지들을 통해 강렬한 인상1 연 불놀이를 즐기는 사람들 1. 대립적 관계를 이어 보자 . 2 연 화자의 고독과 슬픔 2 연 삶의 향락 3 연 향락적인 축제 횃불 4 연 강물의 흐름 5 연 어둠 화자의 허탈감 죽음의 고통 불놀이의 즐거움 배가 올라옴 슬퍼하는 나강물 2. 생명과 열정의 이미지로 사용된 시어는 ? 밤 횃불 물결 불덩이 불길 무덤 봄 겨울 불꽃 말랐던 꽃 추운 바람 그림자 밝음 빨간 입술 어두운 가슴 따뜻한 바람3. ‘ 참을 수 없는 눈물’ , ‘ 까닭 모르는 눈물’의 원인이 되는 시구는 ? 가신 임 생각 ※ 시대상황과 관련시켜 볼 때 국권이 상실된 조국4. 이 시의 표현상의 특징은 ? 앞선 시대 이 시의 특징 전통 운율 따르기에 급급 운율적 제약에서 벗어남 대립적 이미지나 상징적 수법 없음 대립적 이미지로 강렬한 인상 , 대담한 상징적 수법 생경한 한문투 문장 순 우리말 표현{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2011.09.29| 10페이지| 1,000원| 조회(327)

주요한, 불노리

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민족 수난기의 문학

민족 수난기의 문학이 시기의 국문학 1910 년 일제 강점 ~ 1945 년 광복 3.1 운동 및 끈질긴 민족 항쟁 전개 개화기에 이어 서구화의 물결이 사회 전반에 영향을 끼쳐 전통적 문화 기반이 와해 → 전통적 국문학 갈래 급격히 쇠퇴 , 서구식 문학이 주도권 장악 → 민족 저항의 문학 창출1910 년대 문학 개화기 문학의 한계 극복 → 현대 문학으로 진입시킬 방법 모색 현대 문학의 출발기 최남선 , 이광수 → 이인(二人)문단 시대 3.1 운동의 영향1910 년대 문학 김억 , 주요한 불노리 (1919) 현대시 의 새로운 지평 현대시 현대소설 이광수 무정 (1917) 근대 적 인간형 등장시켜 봉건적 인습 비판 , 근대 사회 지향 의식 언문일치의 묘사체 문장 구사 역순행적 구성이라는 새로운 기법 확립1920 년대 문학 동인지(同人誌)문단 시대 다양한 서구 문예 사조 유입 → 본격적인 현대 문학 시대 전반 : 3.1 운동의 실패에서 오는 암울한 정서가 주조를 이룬 감상적인 작품들이 주류 후반 : 사실주의 문학과 낭만주의 문학 확립1920 년대 문학 김억 : 민요시 운동 전개 황석우 , 오상순 : 상징적인 시 홍사용 , 이상화 : 감상적인 시 변영로 : 민족정신을 바탕으로 한 시 김동환 : 최초의 장편 서사시 김소월 : 전통적 정서 계승 한용운 : 님이 침묵한 시대의 초극 의지 현대시1920 년대 문학 사실주의적 경향 대두 김동인 : 서민들의 삶과 애환 , 개인과 사회의 관계 염상섭 : 암울한 시대의 지식인의 정신적 고뇌 현진건 전영택 : 한 가족의 비극 나도향 : 통속적 낭만 세계 현대소설1920 년대 문학 신경향파 문학의 대두 1923 년 무렵부터 빈곤을 비롯한 사회 문제 최학송 , 주요섭 카프 (KAPF) 결성 : 계급주의 문학 ↔ 국민 문학파 : 민족주의 현대소설1930 년대 문학 1920 년대 문학이 이룩한 다양한 모색의 결과를 계승하면서 순수 문학을 지향하고 예술성을 적극적으로 추구하던 시기 카프 해체 , 새로운 문인들 등장 → 작가층 확대1930 년대 문학 박용철 , 김영랑 , 정지용 : 언어에 대한 깊은 관심과 예술적 기교에 치중하면서 청신한 언어 감각과 아름다운 리듬을 통해 심화된 개인적 정감을 형상화하였다 . 모더니즘 , 주지파 : 최재서 , 김기림 , 김광균 , 장만영 , 이상 현대시1930 년대 후반 문학 생명파 시인 등장 서정주 : 인간의 원죄 의식을 육감적이고 원색적으로 형상화 유치환 : 강인한 대결 정신과 생명의 의지를 집중적으로 추구 신석정 , 김상용 , 김동명 등 : 반 ( 反 ) 도시적 경향의 전원 시인 → 자연 친화적 태도 청록파 : 조지훈 , 박두진 , 박목월 현대시1930 년대 후반 문학 일제에 대한 저항 의식 이육사 : 남성적 목소리로 일제에 대한 당당한 대결 정신 윤동주 : 일제 강점하의 지식인의 정신적 고뇌와 도덕적 순결성 지향 이호우 , 김상옥 : 전통 적 정서를 바탕으로 세련된 시어 사용 현대시1930 년대 문학 사회적 삶에 대한 인식과 사실적 묘사를 통하여 다양한 인간의 모습 조명 유진오 : 무력한 지식인의 삶 묘사 이효석 : 도시적 삶의 병리 채만식 : 일제 강점하의 사회적 부조리를 풍자적으로 다룸 이상 : 자아 분열적 인간을 통해 지식인의 좌절 의식 현대소설1930 년대 후반 문학 농촌 소설 이광수 , 심훈 : 농촌 계몽 이무영 , 박영준 , 박화성 , 김정한 : 농촌의 궁핍한 삶 이효석 , 김유정 : 농촌을 배경으로 토속적 삶을 그림 김동리 : 토속적 샤머니즘 염상섭 , 계용묵 , 정비석 현대소설끝{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2011.09.29| 15페이지| 1,500원| 조회(160)

민족 수난기의 문학, 일제강점기의 문학, 1910~1940년대 문학

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고려속요 가시리 & 현대시 초혼 PPT 자료

(1) 가시리 작자미상가시리 감상 영화 「 쌍화점 」 에서의 가시리작품의 개관 고려속요 서정시 운율 , 음악성 ↑ 간결한 형식 , 소박한 시어 3.3.2 조의 3 음보 기승전결의 완결된 구조 국문학사에서 ‘ 이별시 ’ 의 맥을 잇는 작품고려속요의 형식상의 특징 3 분 후 3 음보의 율격 ( 음수율은 3.3.2 조 또는 3.3.4 조 ) 분연체 , 분절체의 형식을 취하는 경우가 많다 . 후렴구가 발달되어 있다 .고려속요의 내용상의 특징 율조가 매끄럽고 , 표현이 진솔하다 . 남녀간의 사랑을 노래한 작품이 많다 . 우리말의 아름다움이 잘 나타나 있다 .VS 김소월의 「 진달래꽃 」「가시리」「진달래꽃」 공통점 ‘ 이별의 정한 ’ 을 노래함 기승전결의 4 단 구성 차이점 임에게 돌아와 달라는 원망을 토로하지 않음 – 감정의 절제와 자기 희생의 자세VS 「서경별곡」「가시리」「서경별곡」 공통점 ‘ 이별의 정한 ’ 을 노래함 여성 화자 차이점 자기 희생과 감정의 절제를 통해서 재회를 기약하는 이별가 – 소극적이고 자기 희생적인 감정을 절제할 줄 아는 여인 이별을 적극적으로 거부하고 함께 있는 행복과 애정을 강조한 이별가 – 저돌적이고 자기 중심적이며 직선적인 성격의 여인수능 기출 문제 가시리 가시리잇고 나는 버리고 가시리잇고 나는 위 증즐가 대평성대 ( 大平成代 ) 날러는 어찌 살라 하고 버리고 가시리잇고 나는 위 증즐가 대평성대 ( 大平成代 ) 잡사와 두어리마는 ( ⓐ ) 위 증즐가 대평성대 ( 大平成代 ) 설온 님 보내옵나니 나는 가시는 듯 돌아오소서 나는 위 증즐가 대평성대 ( 大平成代 )수능 기출 문제 44. ㉠에 들어갈 알맞은 구절은 ? [1.8 점 ] ① 살어리 살어리랏다 ② 선하면 아니 올셰라 ③ 어마님가티 괴시리 업세라 ④ 괴시란대 우러곰 좃니노이다 ⑤ 유덕하신 님 여하아와지이다 - 2001 년 수능기출문제(2) 초혼 김소월고복 의식 동영상 보기작품의 개관 갈래 : 자유시 , 서정시 제재 : 임의 죽음 어조 : 영탄조 , 절규적 어조 , 격앙된 어조 특징 : 강렬한 어조와 감정의 직설적 표출망부석 설화수능 기출 문제 16. ㉠에 나타난 화자의 심정과 가장 유사한 것은 ? ------------------------------ ㉠ ------------------------------- 초롱에 불빛 , 지친 밤 하늘 굽이굽이 은하물 목이 젖은 새 , 차마 아니 솟는 가락 눈이 감겨서 제 피에 취한 새가 귀촉도 운다 . 그대 하늘 끝 호올로 가신 님아 「 귀촉도 」 - 서정주 ------------------------------------------------------------------①내 마음은 낙엽 ( 落葉 ) 이오 / 잠깐 그대의 뜰에 머무르게 하오 이제 바람이 일면 나는 또 나그네같이 , 외로이 그대를 떠나오리다 . ( 김동명 , ｢ 내 마음은 ｣) ② 사람이 살아가는 그 어려운 길도 / 아득한 출렁임 흔들림 밑에 그것을 받쳐주는 / 슬프고도 아름다운 / 노래가 마땅히 있는 일이라 ! ( 박재삼 , ｢ 사람이 사는 길 밑에 ｣) ③ 산산이 부서진 이름이여 ! / 허공 ( 虛空 ) 중에 헤어진 이름이여 ! 불러도 주인 없는 이름이여 ! / 부르다가 내가 죽을 이름이여 ! ( 김소월 , ｢ 초혼 ｣) ④ 내 죽으면 한 개 바위가 되리라 . / 아예 애련 ( 愛憐 ) 에 물들지 않고 희로 ( 喜怒 ) 에 움직이지 않고 / 비와 바람에 깎이는 대로 ( 유치환 , ｢ 바위 ｣) ⑤ 가야 할 때가 언제인가를 / 분명히 알고 가는 이의 뒷모습은 얼마나 아름다운가 . ( 이형기 , ｢ 낙화 ｣){nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2011.09.29| 17페이지| 2,000원| 조회(995)

가시리, 초혼, 서정문학, 고복의식

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한용운의 `당신을 보았습니다` PPT 자료

(1) 당신을 보았습니다 한용운만해 한용운 3.1 운동에 적극 참여한 실천적 독립운동가이자 , 불교를 혁신 ∙ 발전시켰던 승려 , 사상가 침묵과 상실의 시대인 식민지 치하에서 민족혼을 발굴하고 고양시킨 시인‘ 당신 ’ 의 의미 ‘ 나 ’ 는 당신을 잃고 홀로 선 상황에서 극심한 모멸을 당하고 , 마침내는 인간의 기본적인 권리인 인권과 정조까지도 유린당하는 절망적 상황에 처하게 된다 . 이러한 순간에 시적 화자는 ‘ 당신 ’ 을 보게 되는데 , 여기서 ‘ 당신 ’ 은 구원과 희망의 표상 인 동시에 불의와 폭력에 항거할 수 있는 원동력 으로서의 의미 ★개 관 갈래 : 자유시 , 서정시 성격 : 명상적 , 상징적 , 산문적 제재 : 당신 주제 : 굴욕적이고 절망적인 삶을 극복해야 한다는 의지와 신념특 징 산문적인 호흡을 구사 경어체 어미를 반복 대화 형식의 직설적 표현 사용 구체적 현실을 드러내기 위한 상징적 표현시적화자 : 여성화자 이육사 , 유치환 등과는 달리 한용운의 시적화자는 여성 으로 대변된다 . 이러한 여성 편향은 자아의 나약함을 표상 하지만 , 한편으로는 소극적이면서도 끈질긴 저항의 정신을 내포 하고 있다 . 특히 식민지 치하의 민족 시인들은 일제의 남성적 횡포 에 대응하는 한 방식으로 여성적 자아를 선택하였다 .님에 대한 해설 한용운에 있어서 ‘ 님 ’ 은 이 세상 모든 존재라는 의미를 가진다 . 그것은 단순히 사랑하는 사람일 수도 있고 , 조국일 수도 있고 , 부처일 수도 있다 . 그러한 것들은 개별적으로 파악되는 것이 아니라 , 상징을 통해 직관적으로 파악 되는 것이다 .1 연 은 를 떠났고 , 는 을 잊을 수가 없다 . 당신이 없음으로 하여 나는 사람다운 삶을 부인 당하는 치욕 속에 있기 때문이다 . 당신 당신 나 나2 연 ~3 연 3 행 나에게는 과 과 이 없다 . 이러한 나에게 부자인 과 압제자인 은 인격적 존엄을 박탈하고 치욕을 가한다 . 나와 주인 또는 장군의 대립은 인간 세계의 타락을 암시한다 . 그러한 치욕의 순간마다 나는 을 본다 . 집 땅 민적 주인 장군 당신3 연 4 행 ~5 행 이러한 타락의 세계 , 치욕의 삶 속에서 나는 윤리니 , 도덕이니 , 법률이니 하는 것이 허위이며 권력 ( ) 과 부 ( ) 에 봉사하는 허망한 것 ( ) 임을 깨닫는다 . 윤리 도덕 법률이란 , 사실은 강자나 부자의 이익을 위한 것이고 약자나 가난한 자들을 하는 에 불과하다는 것을 을 매개로 각성한다 . 칼 황금 연기 억압 수단 당신이러한 각성 이후에는 내가 취해야 할 길이 제시된다 . 그 여러 갈래의 길 앞에서 망설일 때 나는 이 모든 것을 넘어서 있는 당신을 발견한다 . 이때의 당신은 현실과의 싸움을 거치지 않고는 어떠한 선이나 정의에 도달할 수 없음을 암시하는 계시적 존재 이다 .형성평가 ‘ 당신을 보았습니다 ’ 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은 ? 구원의 기대와 희망의 회복 재회에 대한 신념과 의지의 회복 적극적이며 능동적인 자세의 복구 불의의 폭력에 항거하겠다는 다짐 강력한 힘을 지닌 새로운 지도자의 발견형성평가 시적 화자가 당신의 모습을 발견하게 되는 계기에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은 ? 현실의 망각과 자포자기 나에게 가해진 부당한 모욕에 대한 비분 남에게 능멸을 받을 수밖에 없는 자신에 대한 자책 현실의 질서를 부정하고 현실로부터 도피해 버리려는 유혹과 갈등 당신을 통해 현실 속에서 부단히 억압당하는 나의 주체성을 되찾으려는 열망{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2011.09.29| 13페이지| 1,500원| 조회(701)

한용운, 이육사, 형성평가, 해설, 여성화자, 당신을 보았습니다.

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