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[어문학]흥보가 - 흥보 매품 파는 대목

{흥보가-흥보 매품 파는 대목{방울이 덜렁 사령이 예이야단났지흥보가 삼문간을 들여다 보니죄인들이 볼기를 맞거날흥보 숫한 마음에저와같이 돈벌러 온 줄 알고저 사람들은 나 먼저 와서돈 수백냥번다나도 볼기를 까고 엎져 볼까삼문간에서시커먼 볼기를 까고 엎져노니사령 한쌍이 나오더니병영이 설치된 후로볼기 전 보는 놈이 생겼구나아니 당신 박생원 아니시요알아 맞췄소당신 곯았소곯다니 계란이 곯지 사람이 곯아박생원 대신이라고 와서곤장 열 대 맞고돈 설흔냥 벌어 가지고벌써 갔소흥보가 이말을 듣더니마는아이고 그 놈이 어떻게 생겼던가키가 구 척이요기운이 좋습디다아이고 이를 어쩔거나어젯밤에 우리 마누라가가지마오 못 가지요.밤새도록 울더니마는옆집 꾀수애비란 놈이발등거리를 하였구나이 대목은 흥보가 놀보에게 쫓겨나고 나서 굶주림으로 인하여 가족들과 힘들게 하루하루를 연명하다가 그러한 가난을 모면해 보고자 자신이 매품을 팔고자 하는 대목이다. 이렇게 된 사유를 먼저 짚어보자면 처음에 그는 호방을 찾아가서 식량이 다 되어 먹을 것이 없는 자신의 안타까운 처지를 말한다. 그리하여 호방은 그의 이야기를 듣고 그에게 품을 팔기를 권하는데 그것이 바로 자기네 골 좌수가 영문(營門) 즉 감영에 갇혀 있으니 곤장을 대신 좀 맞아 달라는 것이다. 그리하여 지금 이 대목에 흥보가 와 있는 것이다.이 대목의 의미를 분석하기에 앞서 먼저 이 시대의 배경에 대해 짚어보고자 한다. 이 흥보가가 불려진 시대는 조선시기 후기에 한참 민중들의 소리가 커질 때였다. 민중들의 소리가 커진다는 것은 그 시대가 무언가 문제가 있다는 것이다.조선시대 후기를 좀더 깊숙이 들여다보면 그 시대에는 조선시대의 가장 큰 특징이라고 할 수 있는 신분제가 흔들리고 있었다. 이들은 불법적인 방법으로 신분을 위조하기도 하는 것이었다. 돈을 주고 호적을 위조하거나 족보를 사들여서 양반신분을 얻었다. 떠로는 고향을 떠나 양반으로 행세하기도 하였다. 이와 같이 평민과 노비가 여러 가지 방법으로 신분을 높일 수 있었던 것은 신분차별이 엄연한 사회에서 개인적으로나마 신분제의 굴레에서 벗어나 보려는 저항의 산물이었다. 이처럼 양반이 늘어나면서 양반의 권세도 예전과 같을 수는 없었다. 일부 양반들은 권력을 독점해 나갔지만 많은 양반들은 처지가 열악해졌다. 특히 가난한 양반은 겉모습만 양반이지 실상은 평민보다 나을 것이 없었다. 양반도 몰락하면 남의 땅을 얻어 부치면서 다른 농민들과 함께 일을 해야 하였고 때로는 그들이 천시하던 수공업이나 상업에도 뛰어들어야 했다. 이러한 때 나는 흥보 또한 이러한 잔반출신의 인물이라고 규정지었다. 여기에서는 찾아 볼 수 없지만 흥보 자신 또한 자신이 양반의 출신이기 때문에 옷이나 걸음걸이를 양반과 같이하려고 애쓰는 모습을 찾아 볼 수 있었다. 이 시대의 양반이라고 하면 소위 말하는 학식을 갖춘 것도 아니고 다만 경제력만 받쳐준다면 양반이 될 수 있었던 것이다. 여기에서 흥보는 경제력이 없었기 때문에 양반으로써의 권위를 누리기보다는 일반 평민보다 못하고 노비와도 같은 생활을 하게 된 것이다. 그렇기에 이들 민중들은 이러한 몰락한 양반의 모습을 흥보로 그려내려고 한 것이 아닌가 싶다.지금까지 흥보가의 배경에 대해서 생각해 보았다면 이제부터 이 흥보가 매품을 팔러 가는 대목에서 어떠한 의미가 내재되어 있는지 살펴보도록 하겠다.흥보가 처음에 그 관아 입구에 가면 들려 오는 소리이다. 방울이 덜렁, 사령이 에이 이 대목에서는 방울이 어떤 소리를 나타내려고 하는지에 대해서는 알 수 없으나 사령이 에이 하는 소리는 한창 안에서 매질을 하고 있는 것으로 보아 매질 할 때의 구령이라고 여겨진다. 그리하여 흥보가 삼문간을 들여다본다는데 여기에서 삼문간이란 관아의 문이라고 여겨진다. 여기에서 우리는 조선시대가 행정과 사법, 군사를 함께 관할하던 구역을 관아라고 한 것을 알 필요가 있다. 그렇기에 관아에서 징벌을 하는 것은 그리 이상한 일이 아니었다. 삼문간을 들여다 본 흥보는 깜짝 놀라고 만다. 그곳에는 이미 많은 죄인들이 볼기를 맞고 있었기 때문이다. 우리는 여기에서 또 하나 짚고 넘어 갈 것이 있는데 그것은 바로 조선시대는 오늘날의 시대와는 달리 신체에 대한 형벌이 매우 많았다는 것이다. 그 시대의 형벌은 대게가 신체와 관련 된 것으로 오늘날에는 생각해 볼 수 없는 것들이 많이 있다. 그렇게 볼기를 맞고 있는 죄인들을 본 흥보의 반응은 참 놀랍다. 그것은 바로 그곳에서 볼기를 맞고 있는 사람 모두가 자신처럼 돈을 벌러 왔는줄 알았다는 것이다. 그리하여 그 사람들에게 자신이 벌 돈을 뺏길까봐 그는 얼른 그 앞에서 볼기를 내 놓고 마는 것이다. 여기에서 우리는 웃음이 난다기보다는 씁쓸한 기분이 든다. 자신이 배가 부르면 모든 사람들이 배가 부른 줄 알고, 내가 배가 고프고 굶주리면 다른 모든 사람들도 나와 같이 배고픈 줄 아는 것일까? 차라리 이렇다면 우리 사회의 문제가 덜 일어날 것이라고 생각된다. 그러나 현실은 이렇지 못하다고 본다. 나와는 너무나 다른 격차가 느껴 질 때의 그 억울함과 소외된 감정이 오늘날 많은 사회문제를 유발하는 원인이 된다고 생각한다. 그런 의미에서 바라보면 흥보는 조금은 어리석어 보이지만 그를 통해 자신과 타인의 처지를 함께 생각하는 인물을 그려보려고 한 것인지도 모르겠다. 그리하여 흥보가 시커먼 엉덩이 를 내놓고 있다는 대목에서는 그 동안 흥보의 굶주린 생활을 말해줄려고 한 듯하다. 우리가 흔히 부유한 사람들을 일컬어 살이 뿌옇다는 것을 말하는데 여기에 극과 극의 말로 시커멓다는 말을 쓴 것이다. 그만큼 흥부는 빈곤한 삶을 살았던 것이다. 특히 이 대목에서 저 말을 쓰므로 인해 흥보의 지금과 같은 처지를 더 불쌍히 하는 것 같았다. 자신이 매품을 팔아서라도 돈을 벌려고 하였는데 그런 상황에서 흥보의 그 동안의 빈곤함을 말함으로써 안타까움이 극에 달하는 것이다. 그런데 이러한 안타까움을 이제는 보는 사람으로 하여금 속상하게 하는 대목에 이른다. 그것은 그렇게 매품을 팔러 갔는데 그것은 관아에서 이미 벌써 벌을 준 후였다. 어떻게 된 일이지 알아보건대 자신의 이웃사람이 어제 저녁에 이 일을 두고 흥보의 부인이 가지 말라고 울며 이야기를 하는 것을 듣고 자신이 먼저 와서 볼기를 맞고 설흔냥을 받아 가버린 것이다. 재수 없는 사람은 뒤로 넘어져도 코가 깨진다는 말이 있는데 이것은 지금의 흥보를 두고 한 말인지도 모르겠다. 그렇게 이야기를 들은 흥보는 그렇게 자신이 늦은 이유와 매품 팔 기회를 잃어버린 것을 자신의 아내의 울음에 돌리고 있다. 그 시대나 오늘날의 시대는 여성들의 발언권이 높아지는 것을 상당히 경계하고 있었다. 뿐만 아니라 여성의 눈물은 남자가 큰 일을 하는데 거르는 일이라고 생각하고 있었다. 이 흥보가에서도 그러한 관념이 보이고 있는 것이다. 또한 인간의 양면성을 보이기도 한다. 자신이 잘 해주지 못할 때는 모든 것이 자신의 잘못인 냥 돌리지만 자신이 어떠한 일을 하고자할 때 그 일을 거르게 될 경우에는 남의 일로 돌리는 그러한 인간의 습성을 말해주고자 하는 것으로 보인다. 그렇게 결국 흥보는 매품을 팔지못하고 돌아오고 만다.

인문/어학| 2005.12.26| 3페이지| 1,000원| 조회(487)

흥보가, 흥보, 매품 파는 대목

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[교육학]역사수업에서의 과학적 설명 논리

〈역사교육론 발표문〉역사수업에서의 과학적 설명 논리20020242 정소영 , 20020133 김명희목 차Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 설명식 수업1. 개념2. 목표3. 장?단점Ⅲ. 과학적 설명 논리1.과학적 설명 논리와 역사2.과학적 설명 논리에 따른 역사의 수업 방식Ⅳ. 문답식 수업1. 개념2. 종류3. 장?단점Ⅴ. 나오며Ⅰ. 들어가며교사에게 있어 가장 우선 시 되어야 하는 것은 무엇일까? 그것은 아마도 자신이 가르치고자 하는 교과에 대한 지식일 것이라 생각된다. 물론 그 교사에게는 참다운 인격과, 학생들과 함께 함에 하나가 될 수 있는 자질이 있어야 하겠지만 우선 지식을 전해줌에 있어 부족함이 없어야 한다는 것이다. 만일 교사가 자신이 가르치는 교과에 대한 풍부하고 해박한 지식 없이 교단에 선다는 것은 학생에 대한 기본적인 예의를 벗어난다고 할 수 있다.무엇인가를 가르쳤다고 할지라도 그것은 반드시 옳다는 명제는 성립되지 않는다. 허위이거나 잘못될 가능성을 배제할 수 없다는 말이다. 그렇기에 우리는 겨레의 스승으로서 수업의 방법에 주목해야 할 것이다. 이는 교사가 정확하게 이해하여 알고 있더라도, 이를 효과적으로 가르치지 못한다면 한낱 지식의 소개나 나열에 그치고 만다는 말로 이어질 수도 있다. 그리하여 학생들에게 보다 나은 수업의 효과를 주기 위해 수업 방법에 대한 고민과 연구가 요구되는 것이다.본고에서는 우리가 가장 쉽게 접하고 있는 강의식 수업의 여러 특성을 살펴보고 그 모형의 문제점에 대해 지적하며, 설명식 수업의 한계점을 극복하기 위한 또 다른 방편인 과학적 설명논리에 대해 짚어보도록 하겠다. 보태어 설명 방식의 가장 성공적인 모형이라 할 수 있는 문답식 수업에 대해 알아보도록 하자.Ⅱ. 설명식 수업1. 설명식 수업의 개념설명식 수업에 대한 개념을 말하기 전에 설명이라는 용어에 대한 정리가 선행되어야 한다. 설명이란 용어는 ?명백하게 하는 것?이란 뜻의 explanare에서 유래되었다. 어원에서 볼 수 있는 바와 마찬가지로, 설명은 어떤 아이디어나 현상 혹은 법의 이해를 돕기 위한 해석이나 풀이과정이라고 볼 수 있다. 이러한 설명은 설명식 수업에서 중요한 수업방법이다.) 즉, 설명식 수업이라는 것은 교사가 학생들에게 역사적 개념, 인물, 제도, 사건 등을 말로 설명하는 방식의 수업이다.)2. 설명식 수업의 목표설명식 수업에서의 목표에 앞서 교사가 먼저 자문해야 할 것은 “수업에서 어떠한 것을 기대하고 있는가이다.” 이다.설명식의 일반적 목표(교사의 입장을 고려)설명식의 특수 목표(학생의 입장을 고려)① 학습자에게 어떤 지식이나 기능분야의 배경을 전개 발전한다.② 작업의 중요한 단원을 소개한다.③ 어떤 제목이나 특수목표를 잘 다루고, 청중을 잘 관리하는 통로를 만든다.④ 강의내용과 관련하여 학습자의 관심을 자극시키며 사고능력을 촉진시킨다.⑤ 객관적인 관찰능력과 주관적인 해석능력 을 키운다.① 어떤 제목이나 문제 도는 기능에 대한 이해도를 높인다.② 특수 분야의 기초내용을 이해 발전시킨다.③ 특수한 방법으로 반응하고 행동하도록 자극한다.④ 강의 주제에 대한 태도를 발전시킨다.⑤ 개념전개를 위한 배경도 습득한다.⑥ 제목에 대해 넓은 안목으로 다룰 수 있는 기회가 된다.즉, 수업의 목표가 무엇인가에 따라 수업의 내용과 방법이 달라지기 때문에 설명식 수업의 목표 확인은 선행되어야 한다. 즉, 학생과 교사의 입장에서 지도상 중요한 것이 무엇인가에 초점을 맞춰야 하고, 이러한 작업은 수업이 끝날 때까지 계속 유지되어야 한다.3. 설명식 수업의 장?단점설명식의 효과나 장?단점에 대해 많은 학자들의 의견이 나오고 있다. 우리는 여기서 여러 의견들을 종합하여 표로서 그 비교해 보았다. (표 p.7 참고)지금까지 설명식 수업에 대하여 살펴보았으며 아울러 설명식 수업이 가지는 여러 특이한 사항에 대해서도 함께 짚어 보았다. 어떤 교수방법이든 각기 장 ? 단점을 갖고 있기 마련인데 앞서 살펴본 강의식 수업도 예외라고 할 수는 없다. 좀더 효과적인 수업을 위해서는 장점은 장점대로 높이 평가하고, 단점은 극복하고자 하여야 한다.다음으로는 설명 교과도 마찬가지로 설명법으로 수업이 이루어진다. 이러한 역사 설명이 지니고 있는 가장 큰 문제점은 그것이 논리성과 체계성을 결여하고 있다는 점이다. 이렇게 된 데에는 역사교재의 서술자나 역사교사의 대부분이 과학적 설명에 관해 관심이 적었다는 데서 그 원인을 찾아 볼 수 있다.그리하여 우리는 지금부터 역사수업에서 설명이 내포한 비논리성과 비체계성을 극복하기 위해서는 과학적 역사 설명의 논리가 적극 도입되어야 한다는 것을 밝히고자 한다.여기서는 과학적 역사 설명의 논리와 방법이 어떤 것인지에 대해 규명하고, 그것이 실제적인 역사 수업에서의 내용 설명에 어떤 방식으로 적용하는가에 대해 알아보도록 하겠다.1. 과학적 설명논리와 역사 설명역사라는 것은 인간의 행위를 그 대상으로 삼고 있기에 그 자체에서 과학적인 구조나 현상을 찾아내기란 쉽지 않다. 오늘날까지의 역사를 뒤돌아본다면, 역사는 어느 일정한 법칙에 의해 반복되어 진다고 보는 견해도 나타나고 있다. 이는 역사를 공부하는 이유를 설명해주기도 한다. 지난 역사를 토대로 지금 우리 현실 속의 문제에 대해 지혜나 조언을 얻을 수 있기 때문이다.역사는 자연과학에서 하나의 문제를 우연으로 치부해 버리는 것이 아니라, 어떤 조건에 의해서 사건이 발생하게 되었다는 등의 인식에서 출발해야 이 문제는 풀릴 것이다. 이런 점에서 역사에서 보여지는 설명적 진술들은 정확성이 없이 불완전하다. 이는 역사라는 학문의 특수성을 고려하지 않을 수 없겠는데, 역사라는 것은 하나의 사건이 발생한 시대 속에서, 직접 바라보지 않는 한 역사를 정확하게 체계적으로 바라볼 수는 없다. 그렇기에 과학적인 설명 논리를 통해 용어의 선택의 명료성과, 인과관계 속에서의 논리성을 찾아야 한다는 것이다.2. 과학적 설명논리에 따른 역사의 수업방식1) 연역적-법칙적 설명논리에 따른 수업방식이 방법을 이용한다면 하나의 사건 원인에 대해 과학적인 설명을 해야 한다는 것이다. 이 방법은 일반법칙으로부터 논리적으로 연역함으로써 설명되어진다. 이러한 설명방식에 따른 역사논리에 따른 수업방식역사 수업에서 하나의 사건만 따로 떼어서 설명한다는 것은 논리적으로 적합하지 않다. 최소 두 개 이상의 사건들이 연속적으로 진행하여 설명해야 하는 경우에 이 설명 방식이 적용될 수 있다. 하나의 사건 발생과 동시에 그 사건의 각 단계를 묘사하면서 그 현상을 설명하는 것이다. 이 과정은 전과정에 걸쳐서 일반적인 법칙이나 이론이 이용되는 것이 아닌 각 단계가 진행 될 때마다 그에 맞는 법칙이 사용되고 기술이 적용된다는 점에서 연역적-법칙적 설명과 차이가 난다.3) 상황과 논리에 따른 수업방식인간이기에 상황에 따른 행위는 달라지기 마련이다. 그렇기에 기존의 논리나 법칙에 의해 적용이 되지 않는 경우도 발생할 수 있다. 상황의 분석이라고 불리어지는 이 방식은 인간의 행위를 어느 정도의 합리성에 비취어 이루어진다고 보았다. 그렇기에 인간의 행위에 관한 설명에서 예측과 유사한 종류의 활동을 상황 논리에 맞는 설명 방식으로 도입할 수 있는 것이다. 이 상황의 논리 분석을 이용한 설명방식은 학생들로 하여금 역사적 상황 및 행위자의 동기에 대한 과학적 분석의 기회를 제공할 뿐 아니라, 이를 통해 역사적 사고력의 기회를 신장시킬 여건을 마련해 주기 때문이다.위와 같은 상황의 논리분석을 통한 설명방식은 교육적으로 큰 의미를 지니고 있다고 본다. 왜냐하면 이러한 설명방식은 학생들로 하여금 역사적 상황 및 행위자의 동기에 대한 과학적 분석의 기회를 제공할 뿐 아니라, 이를 통해 역사적 사고력의 기회를 신장시킬 수 있는 좋은 여건을 마련해 주기 때문이다.Ⅳ. 문답식 수업1. 발문의 개념문답식 수업에서 가장 대표적인 방법은 발문법이다. 이는 설명과는 조금은 다른 성격을 띠는 말로써 질문은 주로 자기가 모르거나 의심나는 것을 상대방에게 알아보거나 일정한 정보의 제공을 기대하면서 문제를 제시하는 형식이다. 즉 모르는 자가 알고 있는 자에게 묻는 것이라 할 수 있다. 이에 비해 발문은 교사가 학생들의 사고라든가 이론을 유발하여 수업목표를 향하여 발전시켜 나가기 위한 문제를어져야 수업이 좀 더 발전적일 수 있는 것이다.2. 발문의 종류① 사실발문은 기억발문이라고도 할 수 있는데, 일정한 사실을 기억했는지를 알아보려는 것으로서 사고를 필요로 하는 것이 아니므로 그렇게 좋은 발문유형이라고 할 수는 없다. 그러나 이러한 발문에 대한 응답도 경우에 따라서는 창의적 노력을 자극하거나 추리적 능 력을 신장시키는 데 도움이 될 수 있다. 재생적 발문이라고도 할 수 있다.② 사고발문은 문제발문이라고도 하는데, 사고를 자극하여 일정한 문제의 해결을 시도하는 발문이다. 즉 문제해결적 사고능력을 신장시키는 것이다.③ 추론발문은 학습자가 일정한 정보를 사용하여 인과관계를 규명하거나 사실에 대한 분석?종합?구분?비교?대조 등을 요구하는 발문이다. 사고발문의 한 유형이다.④ 적용발문은 새로운 사태에 원리나 원칙을 적용?예언?이론화하는 것을 요구하는 발문이다. 고도의 사고능력을 요구하는 발문이라고 할 수있다.⑤ 수렴적 발문은 이미 가지고 있는 지식이나 경험의 범주내에서 새로운 것을 만들어내는 것을 요구하는 발문으로서, ‘어떻게~’, ‘왜~’, ‘~을 설명하라’등으로 표현된다. 단순한 재생적인 발문보다는 높은 수준의 발문형태이다.⑥ 확산적 발문은 발산적 발문이라고도 할 수 있는데, 이는 지금까지 없었던 것을 새롭게 생각해내는 것을 요구하는 발문을 말한다. ‘만약~라면 무슨 일이 일어나겠는가?’, ‘네가 가진 다른 견해는 어떤 것인가?’ 등으로 표현되는 발문으로서 매우 높은 수준의 사고력을 요구하는 것이다.⑦ 평가적 발문은 가치판단을 요구하는 발문으로서 ‘어느 것이 최상의 것인가?’, ‘어느 것이 가장 아름다운 것인가?’ 등으로 표현된다.3. 문답식 수업의 장?단점장점단점① 학습내용의 정리 및 정착에 효과적이다.② 학습에 자극을 주어 활기 있고 적극적인 학습활동을 하게 한다.③ 학습자 스스로가 생각하고 해결할 수 있 는 기회를 줄 수 있다.④ 학습자의 주체적인 학습이 가능하다.⑤ 교사와 학습자간의 의사소통의 기회가 많이 주어진다.① 다수의 학생일 경우 적용하.

교육학| 2005.12.26| 7페이지| 1,500원| 조회(389)

역사교육, 수업 방법, 과학적 설명논리, 문답식, 설명식

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[지도안]국사과-Ⅲ. 통일 신라와 발해

☆연구수업 국사과 지도안 ☆2005학년도국사과 교수 - 학습 지도안단 원Ⅲ. 통일 신라와 발해1. 통일 신라와 발해의 발전(pp.71-72)일 시2005년 5월 25일 6교시장 소경안중학교 2학년 6반 교실대 상경안중학교 2학년 6반 32명지도 교사이 향 숙교육 실습생김 명 희경 안 중 학 교Ⅰ. 국사과의 성격과 목표1. 국사과의 성격국사교육은 인간의 과거에 관한 지식을 가르치고 이를 토대로 역사적 사고력과 통찰력을 신장시키며, 바람직한 역사적 가치관과 태도를 함양하기 위한 교육활동이다. 이러한 개념을 바탕으로 국사교육의 성격을 살펴보면 다음과 같다. (김한종 외, 1999:4-7)첫째, 국사교육은 과거의 인간행위를 소재로 가르치는 교육활동이다. 그러므로 국사교육의 중요한 목표 중의 하나는 학생들로 하여금 과거의 인간 활동을 이해하고, 그것이 현재에 주는 시사점을 이해하게 하는데 있다.둘째, 국사교과는 국가 및 세계의 발전과정을 파악하고, 이를 통하여 우리의 현재 위치와 당면과제가 무엇인지를 깨닫게 하는 데 목적을 두고 있는 교과이다. 국사교육을 통하여 우리는 국가 및 세계가 지금까지 어떻게 발전해 왔는가를 이해할 수 있으며, 나아가 현대 사회 형성의 역사적 기초가 무엇인지를 정확하게 파악할 수 있다.셋째, 국사교과는 한국사의 특수성과 세계사적 보편성의 조화를 강조할 필요가 있는 교과이다. 즉, 한편으로 우리나라의 문화적 전통을 강조하고 학생들에게 민족사에 대한 긍지를 심어주며, 민족사의 발전을 위해 노력하는 태도를 강조한다. 그러나 한편으로는 다른 나라의 문화전통에 대한 이해를 강조하고, 학생들에게 국제이해와 인류 공동체의식을 심어주며, 인류가 당면하고 있는 문제의 해결에 참여할 것을 장려한다.넷째, 국사교과는 시민교육에 있어서 중요한 위치를 차지하고 있는 교과이다. 사회과에서 기르고자 하는 시민으로서의 책임과 공동체에 대한 기여, 합리적 판단 능력과 의사결정 능력, 국제 이해, 그리고 한국인으로서 가져야 할 민족적 정체성 및 세계 시민으로서의 자질 등을 국등을 통해 파악하여 민족사에 친근감을 갖고 더욱 깊은 애정을 느낀다.? 우리 민족의 활동상을 동아시아 국제 관계 속에서 살펴 민족의 삶을 강건하게 키워 온 자 주성이 우리 민족의 특성임을 이해한다.? 민족사를 발전적 관점에서 이해하고, 우리 민족이 지난 날 이룩한 삶을 현재 우리의 삶과 연관지어 살핌으로써 역사발전에 능동적으로 참여하는 정신을 키운다.Ⅱ. 교재 및 단원의 연구1. 교재중학교 국사2. 단원명가. 대단원 : Ⅲ. 통일 신라와 발해나. 중단원 : 1. 통일 신라와 발해의 발전(교과서 PP. 71-72)학습주제통일 신라의 대외 교류는 어떠하였나?3. 단원 개관가. 단원 설정의 이유이 단원은 신라에 의한 삼국 통일 후 대동강에서 원산만 이남은 신라가 차지하고 고구려 옛 땅에는 발해가 건국되는 남북국 시대와, 8세기 후반 이후 신라 중앙 귀족들 사이의 권력다툼, 그리고 각 지방에서 호족들이 발호하는 후삼국 시대를 다루고 있으며,‘통일 신라와 발해의 발전’,‘신라의 동요와 후삼국의 형성’이라는 2개의 중단원으로 구성되어 있다.‘통일 신라와 발해의 발전’에서는 삼국 통일 후 변화된 사회의 효율적인 통치를 위한 신라의 각종 제도의 정비 및 통일 신라의 대외 관계, 그리고 발해의 건국과 발전상에 대해 다루고 있다. ‘신라의 동요와 후삼국의 형성’은 신라 사회의 신분 제도인 골품제의 한계에서 발생한 사회 혼란과 이에 따른 농민 봉기 및 새로운 사상의 유입으로 지방 유력자에 의한 후삼국의 형성을 중심으로 정리하고 있다.이 단원에서는 신라의 삼국 통일 이후 전개된 일련의 정치적, 사회적 변동 과정을 통해 학생이 역사적 사실과 현재를 비교 검토하여 그 문제점을 밝히고, 스스로가 그 해결 방안을 도출해 내도록 유도하고 있다. 또, 그 동안 역사에서 주목받지 못했던 발해의 역사를 다룸으로써 신라 중심의 역사관에서 탈피하여 통일 신라 시대를 발해와 신라가 양립한 남북국 시대로 파악하고, 그 당위성을 인지시키는 것이 중요하다. 그러나 이 단원을 설명할 때 신라의 멸망 과정과 역이 크게 발달하게 되었음을 이해한다.(3) 통일 신라 때 종교와 학문 분야에서 활약이 두드러졌던 여러 승려와 학자들의 업적을 말할 수 있다.(4) 고구려 멸망 후 그 유민들은 대조영을 중심으로 만주 지방에서 부흥 운동을 벌이면서 발해를 건국하였음을 말할 수 있다.(5) 발해는 9세기 전반의 선왕 때에 해동성국이라 불릴 정도로 발전하였으며, 만주의 대부분과 연해주 지역 및 한반도 북부를 지배하였음을 파악한다.(6) 통일 신라는 8세기 후반 이후 진골 귀족들의 왕위 다툼과 귀족들의 반란이 잇따라 일어나면서 혼란에 빠지게 되었음을 이해한다.나. 기능(1) 장보고의 해상 활동과 신라방, 신라원, 신라소에서 보듯이 신라인의 대외 활동의 거점과 그들이 남긴 문화유산에 대한 내용을 탐구한다.(2) 통일 신라의 문화적 유산을 알아보기 위한 현지답사나 시청각 자료 학습을 준비하게 한다.(3) 지배층의 분열과 부패가 국가 멸망의 주된 요인이 된다는 사실을 토론을 통해 탐색시킨다.(4) 신라 말 선종 불교, 유교 및 풍수 사상이 새로운 사회를 건설하는 데 이바지하였던 점에 대하여 토론을 통해 탐색한다.다. 가치 ? 태도(1) 삼국 통일을 이룩하여 발전해 간 신라의 역사를 살펴보면서 우리 역사가 통일된 민족 국가로 성장하였음을 이해한다.(2) 고구려의 문화를 계승한 발해의 역사가 가지를 민족사의 의의를 바르게 인식한다.Ⅲ. 학생관1. 학생 실태 조사이 단원을 공부하는데 필요한 학생들의 실태를 파악하기 위해 2학년 학생 중 100명의 학생을 대상으로 하여 설문지 조사를 하였다. (※ 설문지 첨부)학생들은 각 9개의 반에서 무작위로 선출하여 모두 100명의 학생들이 응하였으며, 30분가량의 시간안 에 모든 조사가 끝이 났다. 총 8문항으로 마지막 8번은 학생들의 간단한 의견을 묻는 약술로 진행이 되었다.조사결과는 아래와 같다.1. 국사가 다른 과목에 비해 재미있습니까?매우 재미있다재미있다보통이다재미없다응답자 수172139232. 국사 교과가 얼마나 중요하다고 생각합니까?매우 중요하다하여 신라, 당, 돌궐, 일본과의 관계를 잘 알 수 있게 한다.3. 신라의 동요신라하대의 혼란4/7강의식문답식PPT활용▷ 신라하대에 이르러 골품제도의 모순과 왕위쟁탈전으로 인해 혼란한 상황이었다는 것을 파악하게 한다.▷ 6두품과 지방세력이 선종과 풍수지리설, 유교의 사상을 기반으로 성장했음을 강조한다.지식인과 지방세력의 움직임5/7농민봉기와 새로운 사상의 유행6/74. 후삼국의 형성후삼국 시대의 개막7/7PPT활용인터넷자료▷ PPT를 통해 후삼국의 형세를 살펴본다.▷ 궁예와 견훤을 비교한다.2. 발전 계통선 수 학 습(초등학교 6)?본 단원 학습?후 속 학 습(10학년/국사)Ⅰ.우리 겨레, 우리나라1.나라를 일으킨 조상2.문화를 빛내고 외침을 물리친 조상들Ⅲ. 통일 신라와 발해1.통일 신라와 발해의 발전2.신라의 동요와 후삼국의 형성Ⅲ. 통치 구조와 정치 활동1.고대 국가의 성립2.고대의 정치적 변천Ⅳ. 경제 구조와 경제 생활1.고대의 경제Ⅴ. 사회 구조와 사회 생활1. 고대의 사회Ⅵ. 민족 문화의 발달1. 고대의 문화Ⅴ. 본시수업계획본시(2/7차시)수업안교 과 명국 사학 반2학년 6반일 시2005년 5월 25일 6교시교생김 명 희대단원명Ⅲ. 통일 신라와 발해소단원명1. 통일 신라와 발해의 발전차시2/7학습주제 통일 신라의 대외 교류는 어떠하였나?수업목표ㆍ통일 신라의 대외 교류는 어떻게 전개되었는지 말할 수 있다.ㆍ당에 유학한 학생들은 어떠한 역할을 하였는지 유추해 볼 수 있다.수업자료교 사학 생교과서, 분필, PPT자료, 형성평가지, 퍼즐카드, 탐구자료 (백지도), 영상자료교과서, 공책, 필기도구, 연습장, 형성평가지수업과정수업 내용시간배당교수-학습활동수업방식및 수업매체지도상유의점교 사학생도입▷시작(인사, 출석확인)▷수업목표제시▷전시학습상기▷동기유발3분(3분)3분(6분)ㆍ인사를 하고 출석을 점검한다.ㆍ수업목표를 제시하고 따라 읽게 한다.ㆍ전시에 배운 신라가 통일 후 새로 마련한 제도에 대하여 모든 학생들을 대상으로 물어본다.ㆍKBS 역사스페셜 를 보여준다. 활발한 대당 교류의 산물 : 신라방, 신라원, 신라소 설치▶ 신라방에 대해 어떤 배경지식을 가지고 있는지 질문한다.? 일본과의 무역에 대해 설명한다.'신라칼' 일본에서 큰 인기▶ 일본으로 수출된 금동품이나 철제품에 대한 사진을 본다.▶ 신라의 대외 무역로를 알 수 있는 지도를 보면서 당과 일본과의 활발한 교류를 설명해 준다.(2) 문화 교류? 명승의 활약에 대해 설명한다.ㄱ.의상 - 당에 유학, 화엄종 개창ㄴ.원효 - 불교의 종합화에 노력, 정토종 개창 => 평민층에 보급시킴.ㄷ.혜초 - 당과 인도에 유학, 『왕오천축국전』지음.ㄹ.원측 - 불교이론을 한단계 높여 당의 불교에 영향을 미침.▶ 원효의 해골바가지 일화를 질문한다.▶ 원효와 의상의 일화를 통하여 알 수 있는 것이 무엇인지에 대해 설명한다.? 유학생들의 활약에 대해 설명한다.ㄱ. 김운경, 최치원 등이 당에서 이름을 떨침.ㄴ. 6두품 출신이 많고, 골품제도의 모순 지적ㄷ. 당의 개방적 자세를 배우고 통일 신라로 돌아와 사회 변화 추구.ㄹ. 최치원 - 도당 유학생, 당과거에 합격, 6두품 출신, ‘토황소격문'으로 유명한 문장가, 진성여왕에게 시무책-> 골품제의 모순을 지적, [계원필경]- 현존하는 최고(最古)의 문집▶ 골품제도에 대해 전시학습이 잘 되었는지 질문하여 확인한다.? 일본에 영향을 끼친 승려에 대해 설명한다.의상, 원효 들이 일본 불교계에 큰 영향을 끼침▶ 모든 학습이 끝나면 백지도를 나눠주고 앞서 배웠었던 통일신라의 주요 무역항과 신라방에 대해 표시하도록 한다.▶ 백지도에 표시한 내용을 자유롭게 발표하도록 지도한다.ㆍ집중하여 교사의 설명을 듣는다.? 그림 자료를 통해 이해를 돕고, 뒤에 배울 내용과의 연계성을 생각하며 학습한다.ㆍ지도를 병행하여 학습하며 교사의 설명이 끝나고 혼자 작성할 수 있을 만큼 집중하여 본다.ㆍ의문 나는 내용이 있으면 손을 들고 질문한다.ㆍ교과서에 나오지 않는 내용은 메모하여 둔다.ㆍ신라방에 대한 자신이 알고 있는 부분을 자신 있게 대답한다.? PPT의 사진을 보면서 당.

교육학| 2005.12.26| 14페이지| 2,000원| 조회(1,245)

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[국문학]춘원 이광수의 무정과 동학

★현대문학사 3월 23일 발표문★춘원 이광수의『무정』과 동학-『무정』의 근대소설적 특징과 한계점-사학과 20020133 김명희20020236 임현주20020246 조순영목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 춘원의 삶과 『무정』, 그 속의 동학1. 춘원 이광수의 삶과 동학2. 작품『무정』과 동학Ⅲ.『무정』의 근대소설적 특징Ⅳ. 근대소설로서의 『무정』의 한계점Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론우리들은 흔히 이광수의 『무정』을 근대 문학사상 최초의 장편 소설로 알고 있으며, 그의 작품을 통해 그가 살았던 시대에 귀를 기울이고 있다. 『무정』이라는 작품이 갖는 역사적인 의의가 큰 만큼 그에 대한 논의도 다양하게 이루어지고 있다. 하나의 작품 속에 작자의 삶이 투영되어 있다면 독자들의 흥미를 끌기에 충분하다. 더군다나 작자가 평범하지 않은 삶을 선택한 자라면 두말할 필요가 없는 것이다.춘원 이광수에 대한 오늘날의 인식이 매서워서 인지 그의 작품을 보는 것에 대해서도 조심스러운 것이 사실이다. 솔직한 심정으로는 조심스러우면서도 작품을 작품 그 자체로 보는 것이 아니라 그 속에서 무엇인가를 끄집어내려는 집요한 독자의 모습을 발견하기도 한다. 그러나 우리가 하나의 작품을 접할 때 무분별한 비판이나 칭찬으로 작자를 보고, 작품을 보기 보다는 그 속에서 배울 것을 찾아내는 자세가 필요한 것이 아닌가 싶다.본고에서는 춘원 이광수의 작품 『무정』을 살펴봄에 있어 이광수의 삶이 어떻게 녹아 있으며 어릴 적, 아직까지 뚜렷한 가치관의 체계가 잡히지 않은 시점에 그에게 손길을 뻗은 동학이란 것이 그의 삶과 그의 작품에는 어떻게 나타나 있는지에 대해서도 살펴볼 것이다. 뿐만 아니라 이 소설이 오늘날 우리들이 근대소설의 시초라고 하는 이유에 대해 짚어보며, 비록 근대소설이라고 하지만 그 속에서 찾을 수 있는 한계성에 대해서도 함께 살펴보고자 한다.Ⅱ. 춘원의 삶과 『무정』, 그 속의 동학1. 춘원 이광수의 삶과 동학춘원이 제일 처음 받아들인 사상은 바로 동학이었다. 그는 동학에서 세 가지의 영향을 받았다. 포덕천하(布德天下 교리를 잘 들었고 또 박찬명 두목의 서기로 있어서 도쿄와 서울에서 도인들에게 오는 모든 문서를 베껴서 각지로 돌리는 일과 입으로 전하는 일을 하였기 때문에 동학의 이론적 내용과 도인의 실천하는 일상생활을 볼 기회도 많았다.)여기에서 소년 이광수는 동학의 교리를 자주 접했다는 점과 박찬명 뿐만 아니라 승이달 같은 여러 동학교도와도 만남이 있었던 것으로 보인다. 박찬명이 일본 헌병대에 끌려갔다가 사망하고 새로이 동학의 지도자 손병희에 의해 배움의 길이 열리자, 박찬명 다음으로의 손병희라는 뚜렷한 삶의 지표를 확보하게 된다. 즉, 동학이 파견한 유학생중 한사람으로서 동경유학을 다녀오게 되는 등 춘원 이광수 삶 자체에서 자기경험으로서의 동학을 볼 수 있다.2. 작품『무정』과 동학그렇다면 이러한 춘원의 자전적인 동학적 측면으로서, 『무정』에 반영된 동학적 모습에는 어떤 것이 있을까? 우선 첫째로, 형식이 고아로 어려운 생활을 하고 있을 때 동학교도였던 박응진, 즉 박진사의 도움으로 인간다운 생활을 해나갔다는 점이다.(가) 이에 박진사는 공부하려도 학자 없어 못하는 불쌍한 아이들을 하나 둘 데려다가 공부시키기를 시작하였다. 형식도 그중의 하나이다. 그때 형식은 부모를 여의고 의지할 곳 없어 돌아다니다가 박 진사가 공부시킨다는 말을 듣고 찾아갔던 것이다.)즉, 고아 이광수를 자기 집으로 데려가서 먹이고, 입히고, 가르치는 등 사람다운 생활을 하게 해준 박진사가 바로 박찬명 대령이라 할 것이다. 이에 이광수가 자신의 경험담을 털어놓는 듯한 느낌으로 썼다는 것을 알 수 있다. 그래서 허구가 아닌 진실성으로서 직접적인 반영이라는 모습을 볼 수 있다. 둘째로,(나) 박진사는 즉시 머리를 깎고 검은 옷을 입고 아들 둘도 그렇게 시켰다. 머리 깎고 검은 옷 입는 것이 그때치고는 대대적 대용단이다. 이는 4천여 년 내려오던 굳은 습관을 다 깨뜨려버리고, 온전히 새것을 취하여 나아간다는 표다.)위의 글을 보면 ‘머리를 깎고 검은 옷을 입고’라는 부분이 나오는데 이는 동학 지도자 손병희는 (가)와 (나)가 동학의 긍정적이면서도 동시에 본질적인 측면이라면, (다)는 부정적인 측면으로 보아 동학이 지닌 양명성을 포착해 낼 수 있다.) 마지막으로,(라) 그러하므로 부자가 가난한 자를 업시하고 천대하여 가난 한 자는 능히 자기네와 마주 서지 못할 사람으로 여기고, 길가에 굶어 떠는 거지들을 볼 때에 소위 제 것으로 사는 자들이 개나 도야지와 같이 천대하고 기롱하여 침을 뱉고 발길로 차는 것이다. 그러나 부자 조상 아니 둔 거지가 어디 있으며, 거지 조상 아니 둔 부자가 어디 있으리오, 저 부귀한 자를 보매 자기네는 천지개벽 이래로 부귀하여 천지가 없어질 때 까지 부귀할 듯 하나, (중략))“여자도 사람이지요, 사람일진댄 사람의 직분이 많겠지요. 딸이 되고, 아내가 되고, 어머니가 되는 것도 여자의 직분이지요. 또 혹은 종교로, 혹은 예술로, 혹은 사회나 국가에 대한 일로 인생의 직분을 다 할 길이 많겠지요, 그런데 고래로 우리나라에서는 남의 아내 되는 것만으로 여자의 직분을 삼았고, 남의 아내가 되는 것도 남의 뜻대로, 남의 말대로 되어왔어요.(중략))위의 두 예시는 동학사상에서 핵심적인 부분인 평등에 관한 면을 보여주는 부분인데, 모든 인간은 하늘아래 공평하다는 인내천사상으로 신분평등과 남녀평등을 나타내고 있다.동학운동이란 반봉건ㆍ반외세를 외치면서 조선 사회를 주체적으로 변혁시키고자 하는 혁명운동이다. 위에서도 언급했듯이 동학이란 것은 개인의 주체성을 부각시키고, 평등성을 심화하는 것으로서 소설『무정』이나 동학은 근대적인 요소를 띤다는 면에서 변화는 조선의 과도기적 모습을 잘 나타낸다고 볼 수 있다. 정리하면, 춘원 이광수의 삶과 동학, 그리고 그것이 그대로 투영되어 있는 작품 『무정』, 이 세 가지의 상관관계는 결국 이광수 안에 내재된 동학적 의식이 ‘경험을 바탕으로 구성된 『무정』’을 통해 표출된 것이라 할 수 있겠다.Ⅲ.『무정』의 근대소설적 특징흔히들 우리는 근대소설의 시점을『무정』으로 두고 있는데 그 까닭은 무엇일까? 여기서 우리는 『무정 것, 어린 누이 하나만 있었다는 것, 어머니가 젊었으나 아버지는 쉰 살이 넘었다는 것, 풍채 좋은 조부가 있었다는 것 등은 모두 흡사한 일이다. 그러나 이 뿐만 아니라, 오히려 그가 체험한 인생을 작중 인물에다 알맞게 분배하여 구상화한 그 능력을 두고 하는 말이다. 이는 『무정』에서 그것은 박응진 진사와 그 딸 영채와의 관계에 관한 것이다. 이는 춘원의 생애에서 전기를 이루는 맨 처음 사건은 박찬명 대령과의 만남이다. 열한 살에 고아가 된 춘원이 동학교도 승이달에 이끌려 동학의 간부 박찬명 대령의 비서 겸 심부름꾼으로 몸을 의지한 것은 열세 살 때였다. 실제 인물인 박찬명에게 딸 예옥이 있었는지의 여부는 확인할 길이 없으나 「그의 자서전」 속에는 딸 예옥이 있었고 그녀가 자기를 사랑햇다는 것, 그러나 그 사랑이 이루어지지 못했음을 한탄하고 있다.)둘째,『무정』의 문체상의 특성은 순우리말을 쓴 것을 알 수 있다. 이는 등장인물인 신문기자 신우선 외에는 전부 우리말을 사용한 것을 통해 알 수 있다. 이는 〈표본실의 청개구리〉(1921)에서 조차 국한문혼용체로 되어 있었음을 염두에 둔다면 과히 놀랄 일이라고 할 수 있다.)셋째, 구성적인 면에서 살펴보면, 『무정』은 이전시대의 스토리적인 구성방식에서 벗어나, 플롯적인 구성을 보이고 있으며, 현재로 출발해 과거를 삽입하는 구조를 보이는 기법을 도입한 것을 통해 이전에 볼 수 없었던 새로운 방식이라 할 수 있다.넷째, 『무정』에서는 당시의 시대성이 잘 반영되어 있는 계몽사상을 엿 볼 수 있다. 이는 형식과 선형의 관계, 형식과 하숙집 노파의 관계, 월화와 영채의 관계, 병욱과 영채의 관계, 형식과 모두인물과의 관계가 한결같이 가르치고 배우는 관계. 즉 교사 ? 학생 관계로 설정되어 있음은 주목된다. 여기서 이 사제관계의 빈틈없는 확실성이야말로 『무정』이 갖추고 있는 강점이다. 춘원에게 있어, 그리고 이 시대에 있어 가장 정결한 것, 신성한 것은 오직 가르치고 배우는 일에만 있었음을 이 작품이 증거하고 있다.『무정』의 작품의 문학사적 의의를 살펴봄과 아울러 그 작품의 한계성을 간과해서는 안 된다. 그럼 지금부터 이 작품 속에서 보이는 근대소설로서의 한계성에 살펴보도록 하겠다.첫째, 이 소설을 근대소설이라고 칭하는 이유가 되는 것으로 앞서 자유연애사상에 대해서 언급한 바 있다. 물론 그 전시대의 소설에 비해 이 소설에서의 주인공들의 주체적인 노력에 의한 자유연애와 그것을 꿈꾸는 듯한 장면을 살펴볼 수 있다. 그러나 실제로 이 소설에는 자유연애의 의지가 그리 분명하게 나타나지 않는다. 형식과 선형의 관계는 순수한 자유의지에 의한 것이기보다는 김장로의 적극적인 주선에 의한 중매적 결합에 불과하다. 또한 두 사람은 연애적 결합에 대한 확고한 신념을 갖기에는 아직 너무 미숙한 것으로 제시된다.) 정령 두 사람은 끊임없이 갈등하고 고민을 하는 인물로 봄이 합당한 듯하다. 뿐만 아니라, 소설 속에서 좀더 깊이 있게 살펴보면 결국 이형식이라는 인물 또한 주제에서는 자유로움을 지향하고 있다하지만 여성에게 있어서는 순결을 강조하는 모습을 볼 수 있다. 영채가 기생이 되었다는 것에 고민을 하고, 다른 남자에게 몸을 허락한 영채를 두고 갈등을 하는 형식의 모습은 작품의 전반에 발견된다. 뿐만 아니라, 영채가 배학감이나 김현수에게 겁탈을 당하는 사건이 전개된다. 그러나 이것이 영채에게는 너무 충격적인 일이라 자살을 위해 유서만을 남겨놓고 행적을 감추게 되는데, 이 장면에서도 작가의 태도는 자살을 택한 영채라는 여성의 태도를 당연시 하고 있다. 이는 전통을 부정하고, 자유연애를 그리고 있다고 하지만 소설 속에 은밀히 유교적인 여성의 금욕과 순결을 중요시 하는 작가의 태도가 녹아있는 것으로 보여 진다.둘째, 이 작품에서 결말을 맺는 한 유형으로 주인공들이 유학을 떠나는 것으로 내용을 전개하고 있다. 이들은 자신들의 지식의 한계를 깨닫고, 여러 갈등을 해결하기 위해서는 유학을 떠나야 한다고 주장한다. 그러나 이러한 유학을 떠난다는 것 자체가 근대소설로서의 진취성이 아닌 과거로의 회귀의 모습이라고 할 수

인문/어학| 2005.12.26| 6페이지| 1,500원| 조회(401)

동학, 이광수, 무정, 무정과 동학, 무정의 한계점

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[중국사] 삼국지를 통한 중국 여성의 지위

『三國志』에 나타난 여성의 위치- 目次 -Ⅰ. 시작한다는 마음과 함께2Ⅱ. 각 시대의 여성의 위치21. 용산문화(龍山文化) 22. 춘추전국(春秋戰國)시대33. 선진(先秦)시대34. 한(漢)대45. 후한(後漢)말46. 송(宋)대4Ⅲ. 고대 법률에 관련한 여성의 지위5Ⅳ.『三國志』속의 억압된 여성의 위치51. 과거 한족의 혼인제도5(1) 정략결혼의 형태6(2) 처와 첩의 형태92. 포로의 형태103. 유희의 대상114. 노비로 잡혀 간 형태12Ⅴ.『三國志』속의 또다른 여성의 모습13Ⅵ. 陣壽의 시각14Ⅶ. 새로운 시작14Ⅰ. 시작한다는 마음과 함께현대 중국 사회는 일찍이 남존여비의 전통적인 관념을 타파하고 과거 여성의 지위가 낮아서 남자에게 의지해 살던 생활을 철저하게 개혁하여 여성해방?남녀평등을 실질적으로 실현하고자 노력하고 있다. 이들의 여성은 남성과 마찬가지로 정치?경제적으로 동등한 지위를 누리고자 하는 것이다. 이러한 그들의 모습은 과거 유교라는 틀 속에서의 여성에게서는 감히 상상조차 할 수 없는 것이다. 남편에게 있어서는 현명한 내조자, 자녀에게 있어서는 자애로운 어머니. 이것만이 그들의 역할이었을 뿐 남성과의 대열 속에서 어떤 권리를 주장할 수는 없었다.여성문제를 해결고자 하는 이들의 집단적인 움직임이 바로 여성운동일 것이다. 이러한 중국의 여성운동에 관한 연구는 수없이 찾아 볼 수 있다. 그러나 이러한 여성운동의 단편적인 모습을 연구하는 경향이 보인다. 이는 다른 주제에 비해 연구의 출발이 늦었고, 근대 중국 여성에 관련된 사료 자체가 적은 것에도 그 원인을 찾을 수 있을 것이다. 그리하여 필자는 아주 초보적인 단계의 모습이지만『三國志』의 사서 속에서 여성의 위치는 어떻게 녹아있는지 짚어보고자 한다. 그 분류를 함에 있어서도 어색한 구석이 많이 있지만 시작한다는 기분으로 살펴보도록 하겠다. 비록 직접적인 여성의 지위에 대한 언급은 없지만 그 당시의 혼인의 모습이나 여성에 대한 저자의 시각을 통해서 나름대로 의미를 부여해 보고자 한다.하나의 사서만으로하였다. 이는 부녀의 입장을 상당히 고려한 결과라고 해석된다.한편 봉건 종법사회 아래에서 당연히 신분 질서가 엄격하여 그 위계질서를 결코 위배할 수 없는 것은 물론 종족간의 적장자와 그 자손간의 구별이 엄격하였다. 이는 조상에 대한 제례 의식에서 가장 뚜렷이 나타난다. 그런데 여기서 주목해야 할 점은 남존여비 사상을 찾아 볼 수 없다는 것이다. 즉 의식을 행사할 때 부녀는 남편과 비교적 동등한 지위 아래에서 조상에 대해 경건함을 다하여 일정한 권리를 행사한다는 것이다.지금까지 선진시대의 혼인상의 용어를 통해 여성을 어떠한 시각으로 바라보았는지를 보았으며, 상례에서의 모습에서 또 다른 여성 지위의 모습을 보았다. 단순히 여성의 지위가 낮다고만 생각했던 틀에서 조금은 벗어난 듯한 모습을 찾아 볼 수 있었다.4. 한(漢)대한 대의 여성의 지위 또한 음양사상을 통해서도 짐작해 볼 수다. 한대의 동중서는 음양 개념을 유교 이론에 편입시켰다. 그는 양을 숭상하고 음을 경멸했으므로, 인간 삶에 있어서도 남성은 존경받아야 하고 여성은 천대되어야 한다고 보았다. 남편은 양이고 아내는 음이므로 아내는 남편에 의존해야 하는 것이다. 이는 음의 도는 독립할 수 없으므로 양에 의존해야 한다는 주장에서 비롯했다. 결국 아내의 성취는 남편에 의존하는 것이다. 따라서 보잘 것 없는 남편이라도 여전히 양(우월)이고, 고귀한 여인이라도 여전히 음(열등)이다. )5. 후한(後漢)말한위(漢魏)시대에는 버림받은 여인들의 원망에 가득 찬 규원시(閨怨詩)가 민간에 상당히 유행하였다. 이러한 시중에「초중경처(焦仲卿妻)」는 고부간의 갈등으로 결국 친정으로 내 쫓긴 여인과 그런 아내를 잊지 못한 남편이 각각 재혼을 강요당하면서 그 고통을 견디지 못하고 동반자살을 택하는 비극적인 내용이다. 이러한 기록은 비록 문학 속의 내용이기는 하지만 당시 결혼 후에 가사노동과 시집의 학대에 고통받았던 여인들의 고단한 삶과 원망 그리고 남자에 대한 복수심 등의 심리를 투영하고 있다. )또한 후한시대의 황후들을 보아도 여성유기를 형주자사로 임명하는 한편, 또 남쪽의 사군(四郡)을 징벌하러 갔다. 무릉태수 김선(金旋), 장사태수 한현(韓玄), 계양(桂陽)태수 조범(趙範), 영릉(零陵)태수 유도(劉度)는 모두 항복했다. 여강군(廬江郡)의 뇌서(雷緖)는 부하 수만 명을 이끌고 투항했다. 유기가 병으로 죽자, 부하들은 유비를 형주목으로 추대하고 공안현(公安縣)을 다스리도록 했다. 손권은 점점 유비를 두려워하여 여동생을 시집보내고 우호관계를 공고히 했다. 유비는 경성으로 가서 손권을 만나 친밀한 관계를 맺었다. )② 관우의 딸과 손권의 아들조조가 허도를 떠나 관우의 예봉을 피할 것을 상의했다. 사마선왕?장제(蔣濟)는 관우가 뜻을 얻게 되는 것을 손권으로서는 원하지 않을 것이니, 사람을 보내 손권에게 관우의 배후를 치도록 권유한 후 강남 지역을 나누어 손권에게 다스리도록 한다면, 번성의 포위는 저절로 풀리게 될 것이라고 주장했다. 조조는 의견을 따랐다. 이 이전에, 손권은 아들을 위해 관우의 딸에게 구혼하려고 사자를 보냈다. 관우는 그 사자를 모욕하고 결혼을 허락하지 않았으므로, 손권은 대단히 노여워하고 있는 상태였다. )③ 여포의 딸과 원술의 아들원술은 여포와 교분을 맺어 구원군으로 삼을 생각으로 곧 아들에게 여포의 딸을 아내로 맞이하게 하였고, 여포는 그것을 수락했다. 원술은 사자 한윤(韓胤)을 파견하여 참람되게도 황제의 칭호를 사용하여 여포에게 논의하고는 아울러 며느리를 맞이할 것을 요청하였다. 패국의 재상 진규는 원술과 여포가 사돈을 맺으면 서주와 양주가 연합하게 도리 것이며, 이는 장차 국가의 재난이 되리라고 생각하여 여포에게 나아가 말했다.“조공(조조)은 천자를 받들어 영접하고 국가의 정사를 보조하고 있으므로 그 위세는 헤아리기 어렵고 명성은 세상에 드높으며 장차 천하를 정복하려고 하고 있으니, 장군께서는 마땅히 조공과 협력하여 책략을 세워 태산과 같은 안정을 도모해야 합니다. 지금 원술과 사돈지간이 되면 천하에서 의롭지 못한 명성을 얻게 되며, 반드시 계란을 쌓아 놓은 것과 을 좋아했다. 어렸을 때, 숙부 육적(陸績)과 함께 나란히 이름이 있었다. 육손?장돈(張敦)?복정(卜靜) 등은 모두 그만 못했다. 주나 군의 위대한 현인이나 사방의 인사들은 고소와 왕래하며 서로를 만났는데, 어떤 사람은 의론을 말하고 떠났고, 어떤 사람은 두터운 정을 맺고 헤어졌으므로 명성이 사방으로 퍼졌으며, 먼 곳이든 가까운 곳이든 간에 모두가 그를 칭찬했다. 손권은 손책의 딸을 그에게 시집보냈다. 27세에 집안을 일으키고 예장태수로 임명됐다. )위에서 여러 예는 『三國志』중에 대표적으로 들 수 있는 정략결혼의 예라고 할 수 있다. 엄밀히 말하면 결혼이 성사되기도 하고, 되지 않기도 하였기 때문에 정략결혼이라 칭할 수는 없다. 다만, 자신들의 입지를 공고히 하고, 세력을 넓히기 위하여 자신의 자녀들을 결혼시키려 한 것이기에 함께 묶어 보았다. 정략결혼의 대표되는 몇 가지를 살펴보도록 하겠다.정략결혼은 대체적으로 지배층에서 많이 이루어지는데, 『三國志』에서도 예외라고는 할 수 없다. 위에서 든 예 중에 미부인과 유비를 제외한 모든 내용은 각 영웅들의 세력 확보 및 동맹 구축이라는 면에서 이해할 수 있는 정략결혼이었고, 유비와 미부인의 예는 유비의 영웅됨을 알아본 서주 지방의 부호(富戶) 미축이 자신의 친동생을 혼인시킨 예다. 이것은 미축에게는 일종의 보험적인 성격의 혼인이라고 볼 수 있다.이러한 정략결혼의 형태는 비단 『三國志』뿐만 아니라 동서양을 불문하고 쉽게 찾아 볼 수 있는 모습이다. 가장 우리가 잘 알고 있는 것이 바로 후삼국을 통일한 왕건의 정략결혼의 예이다. 그럼 이 왕건을 중심으로 우리에게서는 어떤 모습의 정략결혼이 있었는지에 대해 짚어보고 넘어가겠다.태조 왕건은 후삼국을 통일한 왕으로써 비록 그가 호족 출신이었다고 하더라도 그에게는 알려져 있는 친척이 없었다. 그리하여 그가 선택한 것이 바로 적과의 동침이라 할 수 있다. 그는 유력한 호족세력과 자신을 혼인관계로 맺어 호족세력을 회유, 통합하고자 하였다. 그리하여 여러 지방 호족과 끈끈한 친족관 삼국시대의 이교자매 뿐만 아니라 중국 한나라 때 그리고 우리의 과거 속에서도 찾아 볼 수 있는 모습이다.중국 한나라 원제 때가 되면 원제의 후궁이던 왕소군이라는 여인을 흉노를 달래기 위한 목적으로 흉노의 왕에게 시집보낸 예가 된다.왕소군에 대한 역사적 기록은 아래와 같다.한(漢) 원제(元帝) 건소(建昭) 원년, 전국에 후궁을 모집한다는 조서가 내렸는데, 전국 각지에서 선발되어 입궁한 궁녀들은 그 수가 수천 명에 이르렀다. 이때 왕소군도 18세의 꽃다운 나이에 후궁으로 선발되었다.... 한(漢) 원제(元帝) 경녕(竟寧) 원년(BC 33), 남흉노(南匈奴)의 선우(單于) 호한야(呼韓邪, 재위 BC 58～ BC 31)가 원제를 알현하기 위해 장안(長安)으로 왔다. 호한야는 모피와 준마 등 많은 공물을 가지고 장안으로 와서 원제에게 매우 공손하게 문안을 올렸다. 이를 크게 기뻐한 원제는 성대한 연회를 베풀어 호한야를 환대하자, 호한야는 원제에게 황제의 사위가 될 것을 청하였다. 원제는 그것을 기꺼이 받아들이고는 공주를 시집보내기 전에 먼저 그에게 한나라 황실의 위엄을 한 번 과시하고 싶었다. 그래서 명령을 내려 자기의 후궁 중에서 아직 총애를 받지 못한 미녀들을 불러와 술을 권하게 했던 것이다. 이 일의 중요성을 알아차린 후궁들은 이번이 황제의 주목을 받을 수 있는 절호의 기회인지라, 제각기 예쁘게 단장하여 황제의 환심을 사고자 하였다.궁녀들이 줄지어 들어오자 호한야는 다채로운 모습에 한참동안 넋을 잃고 바라보다, 그 중에서 절색의 미인을 발견하고 시선을 그곳에 고정시켰다. 그리고는 즉시 원제에게 또 다른 제의를 했다.“황제의 사위가 되기를 원하지만 꼭 공주가 아니어도 좋습니다. 저 미녀들 중의 한 명이어도 괜찮습니다.”원제는 원래 종실의 공주들 중에서 한 명을 택하려고 하였으나, 지금 궁녀들 중에서 한 명을 선발한다면 훨씬 번거로움을 피할 수 있다는 생각에 호한야의 제의를 즉석에서 수락하였다. 이에 원제는 호한야에게 직접 선택하도록 하였고, 호한야는 그 자리에서 . )

인문/어학| 2004.10.29| 15페이지| 1,500원| 조회(676)

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