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기후변화에 따른 기업의 대응전략

Ⅰ. 序論Ⅱ. 本論1. 기후변화 현상과 영향(1) 기후변화 현상(2) 기후변화의 영향2. 기후변화협약의 진행과정과 주요내용(1) 기후변화와 대응정책에 대한 논의 과정(2) 기후변화협약의 주요내용(3) 교토의정서의 주요 내용3. 교토의정서의 영향과 대응전략(1) 국내 산업에 대한 영향1) 교토의정서 이행이 무역에 미치는 잠재적 영향2) 자동차산업에 대한 잠재적 영향3) 반도체산업에 대한 잠재적 영향 평가(2) 교토의정서 출범의 의의와 대응전략4. 날씨마케팅(1) 날씨는 돈이다(2) 날씨 변화에 따른 재고관리(3) 날씨와 광고효과(4) 구체적인 날씨마케팅 사례1)올해 장마철에 사용되었던 날씨마케팅의 사례① 준비된 자가 잡는 기회, 장마 마케팅 전쟁② 비 오는 날은 메인 메뉴와 음악 스타일이 달라진다.③ 피하지 않고 연출하는 장마패션④ 장마철 우산선물로 핵심 타켓의 마음 미리 잡기2) 날씨마케팅의 국내외 적용사례5. 기후변화에 대비한 기업의 대응 전략(1) 이상기후의 영향을 뛰어넘어라: 통신업(2) 수요 재편의 물결에 대비하라: 제약업(3) 불확실성을 분산하고 업계가 공동으로 대처하라: 보험업(4) 규제를 통해 노하우를 쌓아라: 부동산업(5) 기후변화는 소비자 평판을 개선할 좋은 기회다: 소매업Ⅲ. 結論Ⅰ. 序論지난 20년 간 세계 에너지?환경문제 중에서 가장 중요한 이슈가 기후변화 문제이다. 기후변화는 인류가 에너지사용 및 경제활동으로 온실가스를 대량 배출하면서 나타나는 현상이라고 과학자들은 밝히고 있다. 이러한 기후변화 현상은 범지구적이며, 이로 인한 파급효과는 장기간에 걸쳐 발생한다. 인류가 이에 제대로 대응하지 못할 경우에는 우리에게 상당한 피해를 줄 것으로 예상되고 있다.기후변화에 관한 정부간 위원회(IPCC)의 정의에 따르면, 기후변화에 대처하기 위한 대책은 크게 적응(Adaptation)과 완화(Mitigation)로 구분된다. 우리가 온실가스 감축을 위해 아무리 노력한다 해도 과거에 배출된 온실가스와 기후변화의 장기성 때문에 과학자들은 지구온난화는 금하게 상승하고 있고 호우강도도 증가하고 있는 것으로 관측되고 있다. 1908년부터 1940년까지 우리나라 연평균 기온은 10-11℃정도였으나 1970년대부터 최근까지에는 12-13℃로 나타났으며, 1960~1965년 4월의 평균기온은 11.5℃이나 1995~2000년 4월 평균기온은 12.9℃로 그 상승률이 지구평균치보다 높은 것으로 조사되고 있다. 우리나라의 대표적 기후특성인 사계절의 구분이 뚜렷하지 않는 것과 겨울 철 우리나라 날씨의 대표적 특성이었던 삼한사온의 현상도 사라지고 있는 것으로 보고되고 있다.2. 기후변화협약의 진행과정과 주요내용(1) 기후변화와 대응정책에 대한 논의 과정인류가 산업혁명 이후 화석연료를 대량 사용하면서 대기중의 탄소순환 균형을 교란하기 시작하였으며, 20세기에 들어 화석연료 사용에 의한 이산화탄소 및 프레온가스 등의 여타 온실가스 배출은 기하급수적으로 늘어났다. 이러한 온실효과의 위험에 대해 최초의 이론은 스웨덴 화학자 Svante Arrhenius가 1986년 최초로 발표하였으나 큰 주목을 끌지 못했다. 그러나 1960년대 들어 과학자들은 남극에서 대기중의 이산화탄소 농도를 관측한 결과 농도가 점차 높아지고 있으며, 이로 인하여 대기 온도가 상승한다는 사실을 밝혀냈다.대기 중 온실가스 증가로 야기되는 지구온난화 문제는 1979년 이전까지는 주로 일부 과학자들과 기상학자들 사이에서만 논의되어 왔으나 1979년 2월 제네바에서 개최된 1차 기후회의(World Climate Conference)에서 처음 공식적인 국제회의에서 논의되었다. 과학자들은 화석연료의 사용, 삼림 파괴, 토지 이용의 변화 등에 기인한 이상화탄소의 축적이 지구온난화의 주원인임을 밝혔다. 그리고 각국의 정부로 하여금 인류의 복지에 반하는 인위적인 기후변화를 예측하고, 인간의 활동에 의한 기후변화 가능성과 기후변화의 부정적 영향을 방지하기 위한 조치의 필요성을 촉구하였다. 이 회의 경과에 따라 기후변화의 원인과 영향을 과학적으로 연구하기 위한 세계기후계획(Worl타국과 공동으로 의무이행 기능국가간 경제 및 행정수단 조화 추진개도국에 대한 재정 및 기술지원보고의무보고대상 : 온실가스 국가통계 및 정책시행 경과최초보고 : 개도국은 협약 발효 후 3년 이내, 선진국은 6월 이내에 국가보고서 제출보고대상 : 국가정책 및 조치의 구체적인 내용과 억제효과 추정, 온실가스배출 및 제거전망, 재정지원 및 기술이전 이행상황특별의무사항은 첫째, 부속서 Ⅰ 국가는 2000년경까지 1990년 수준으로 온실가스 배출을 안정화시켜야 한다. 이를 위해 온실가스저감 및 흡수원 보호를 위한 국가정책을 채택?시행해야 한다.) 둘째, 온실가스 저감을 위한 경제수단의 도입(예 : 에너지/탄소세, 배출권거래제, 효율기준규제)을 위해 국가간 협력을 도모해야 한다. 셋째, 부속서 Ⅱ 국가들(OECD 국가)은 개도국에 대한 재정지원 및 기술이 전에 대해 노력해야 한다. 넷째, 국가정책의 이행실적, 온실가스배출 및 제거에 대한 전망, 각종 정책 및 수단의 온실가스 저감효과를 상세히 보고해야 한다.(3) 교토의정서의 주요 내용2000년 이후의 온실가스 배출을 감축하기 위한 교토의정서는 1997년 12월 일본의 교토에서 개최된 기후변화협약 제3차 당사국총회에서 채택되었다. 1985년과 1987년의 Villach 회의에서 과학자들이 지구온난화의 심각성에 대한 의견일치를 보았으며, 그 후 약 12년 만에 국제사회가 법적 구속력을 가지는 지구온난화 방지를 위한 종합적인 환경 협약을 채택하였다는 측면에서는 큰 의의가 있다.타결된 감축목표는 제1차 공약기간(2008~2012년) 선진국 전체의 배출총량을 1990년 수준보다 최소 5% 감축하되 각국별로 -8%에서 +10%까지 차별화된 배출량을 규정하였다. 각국의 구체적 감축목표는 다음 표에서 보는 바와 같이 EU -8%, 미국 -7%, 일본 -6%, 러시아 및 뉴질랜드 0%, 호주 +8%, 아이슬란드 +10%이다.한편, 교토의정서 제4조에서 국가간 연합을 통한 공동 감축목표 달성을 허용하고 있어, EU 15개국은 개별 국가의 도체 제조과정에서 환경문제와 연관된 처리비용은 반도체 제조단가의 10.7%로 상당한 비중을 차지하고 있다. PFC와 CO₂를 중심으로 한 유해케미칼의 사용규제에 따라 배출량을 기준으로 사용량을 제한받게 되면 한정된 가스를 효율적으로 사용하기 위하여 관련 장비의 개량 및 교체, 방출된 PFC의 재활용, 대체화합물의 사용 등 기술이 필요하다.세계반도체협의회(WCS)의 환경안전건강분과 산하 작업반의 주도하에 국제적인 반도체 환경안전 협의를 추진하고 있다. 1차적으로 2010년까지 ‘95년 기준으로 PFC의 방출량을 10% 감축하기로 하였다. 우리나라는 감축비율은 같이 하되 기준년도를 1997년으로 인정받아 다소 유리한 입장이지만 긴장을 늦출 수는 없는 상황이다.(2) 교토의정서 출범의 의의와 대응전략우리나라는 비록 온실가스 감축의무가 없는 개도국의 지위로 교토의정서를 비준하였지만, 우리에게 미치는 영향을 간과해서는 아니 된다. 교토의정서 체제의 성공적 출범으로 1차 공약기간에 우리나라와 포함한 개도국의 온실가스 감축의무 부담은 없다. 그러나 EU가 주장하는 바와 같이 제2차 공약기간 중에는 일부 개도국이 감축의무 부담을 받을 가능성이 크며, 이미 우리나라를 포함한 개도국의 온실가스 감축 참여문제가 본격적으로 논의되기 시작했다.비록 미국과 호주의 불참으로 교토의정서 체제의 지속여부가 불투명하지만, 기후변화협약에 의거하여 온실가스 감축을 위한 국제적인 노력은 계속될 것이다.) 우리나라 온실가스 배출은 세계 9위이며, 경제규모, 일인당 온실가스 및 소득수준이 상당수의 기존 선진국보다 앞서 있으므로, 2012년 이후에는 어떠한 형식으로든 온실가스 감축의무 부담은 피할 수 없을 것으로 보인다. 우리나라는 1990년 대비 온실가스 배출이 두 배 증가하였으며, 이중 80&이상이 에너지사용에서 발생된다. 또한 우리나라는 향후 경제성장에 따라 에너지사용 및 온실가스 배출이 지속적으로 증가할 것으로 전망된다. 이러한 상황 하에서 선진국과 같은 온실가스 감축의무 부담은 우리나라 경제에이 모여 사는 지역에서 초여름에 많이 팔리는 제품군으로 분류하고 있다.날씨를 예상하고 분석하는 일은 이제 유통업체에서는 필수 사항이다. 특히 신선도가 상품의 생명을 좌우하는 채소, 과일 수산물 등 계절상품은 날씨에 따른 소비예측이 필수가 됐다. LG25는 지난 1998년부터 날씨와 기온 변화에 따라 소비자들이 어떤 상품을 선호하는지를 데이터베이스화해 놓고 기상예보에 따라 팔림새를 예측하고 있다. LG25에 따르면 기온변화에 따른 매출 증감폭과 변동방향은 상품의 특성에 따라 판이하게 나타난다. LG25는 날씨에 따른 매출변동 자료를 전국의 6백 30여 점포의 POS(판매시점정보관리시스템)를 통해 공유하고 최근 15간의 기상예보를 각 점포로 전송한다. 점포 경영주는 이들 정보를 개별 점포의 상황을 고려하여 상품발주 진열 판촉활동 등에 활용한다.LG는 점포에서 상품 발주 때 사용하는 무선단말기 화면에 기상 개황을 그래픽으로 표시하고 있다. 또 지난해 여름부터는 이에 따른 적정 발주량까지 자동으로 권고해주는 시스템을 운영하고 있다.미국 등 선진국의 의류업체들은 각종 기상 정보를 계절별, 시기별 생산규모를 변경하거나 재고관리를 이미 시도하고 있다. 의류업체의 날씨마케팅은 매출의 20% 가량을 증대시키는 것으로 알려져 있다.국내에서도 최근 제일모직과 신원 등이 날씨마케팅에 깊은 관심을 보이고 있다. 제일모직은 패션연구소, 신원은 제품 사업부 차원에서 장기 기상 전망을 기초로 지역별 판매 기간을 미리 선정하고 재고관리에 나서는 등 과학적인 판매-재고 시스템을 운영하고 있다. 특히 계절별로 전략상품을 만들고 이에 맞는 원단 구입에 나서는 등 효율적인 생산 체제 구축에도 날씨 마케팅이 톡톡한 역할을 하고 있다.(3) 날씨와 광고효과겨울철 기온이 1℃ 내려갈 때마다 도시가스 매출은 6% 올라간다. 여름 기온이 25℃에서 30℃로 오르면 아이스크림 판매는 50% 치솟는다. 날씨는 전 세계 산업의 70%가 영향을 받고 있다고 한다. ?날씨장사 / 지식공장소? 책을 보면 날씨에 따른다.

경영/경제| 2008.03.05| 18페이지| 2,500원| 조회(895)

기후변화, 기업전략, 날씨마케팅, 교토의정서, 기온

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신라의 불교

Ⅰ. 序論삼국 가운데서 불교가 가장 늦게 공인된 곳은 신라이다. 법흥왕이 불교를 공인하기 위해서는 자신의 조카이며 가장 믿을 만한 심복이기도 했던 이차돈을 희생시켜야만 했다. 이차돈의 순교로 말미암아 신라에서도 불교가 공인 되었지만, 신라에서 공인된 불교는 고구려나 백제와 또 다른 성격을 가지고 있었다. 그럼 신라의 불교에 대해서 자세히 알아보도록 하자.Ⅱ. 本論1. 고구려, 백제와 다른 신라의 불교고구려의 경우 왕실은 불교를 가지고 전통적 사상을 대체하려 하였으며, 부족회의체는 불교를 전면적으로 배척하고 전통적 사상을 고수하려 하였다. 물론 거기에는 불교를 통한 왕권의 강화와 전통적 사상의 고수를 통한 부족회의체의 강화라는 두 가지 상반된 이해관계가 자리 잡고 있었다.그리고 백제의 경우에는 전통적 사상이 급격하게 불교사상으로 대체되어가는 과정을 보여주었다. 즉 귀족들과의 특별한 마찰 없이 왕실에 의해 수용된 백제의 불교는 미륵사상이라는 변형된 형태를 취하면서 전통적인 사상을 불교의 영역 속에 종속적으로 포섭시켜 버렸던 것이다.그러나 신라의 경우에는 내적 대립이나 근본적 변신이 아닌 문화의 도입과 관련된 또 하나의 문화적 현상을 보여준다. 신라는 불교라는 거대한 사상까지도 자신의 전통적 사상 속으로 포섭해버리는 모습을 보여주고 있는 것이다. 그러므로 그들에게는 불교와의 근본적인 대립이나 불교에 의한 자기 문화의 근본적 변질이라는 측면이 거의 드러나지 않는다.물론 이차돈이라는 인물의 순교를 통해 불교와 전통적 사유체제 사이의 갈등을 확인할 수는 있지만, 그의 순교이후 그 같은 갈등은 거의 나타나지 않았다. 오히려 원광법사와 같은 인물이 줄을 이어 나타남으로써 마침내 불교가 신라의 전통적인 사상 속으로 포섭되는 상황을 보여주고 있다.그리고 받아들인 지 얼마 되지 않았는데도 불교사상을 그토록 깊이 있게 이해하는 지성인들이 나타났다는 것은 신라가 가지고 있던 전통적인 사유체계가 얼마나 높은 수준의 것이었는지를 짐작하게 해준다.2. 자장, 원효, 의상을 중심으로 살펴 본 신라 불교신라의 불교는 자장, 원효, 의상을 빼놓고는 말을 할 수 없다. 우선 자장은 계율을 중시하여 『보살계본』을 강론했으며 신라 불국토설을 제기하고 황룡사의 축조를 통해 신라의 국토를 수호하고자 했으니, 자장의 사상 가운데 한국 사상의 고유성이 면면이 흐르고 있음을 알 수 있다. 자장은 당시 중국 불교계를 지배했던 화엄 사상으로부터 영향을 받았지만, 한국의 사상적 고유성을 벗어나지 않았던 것이다. 즉 곰과 호랑이에게 계율적 성격의 윤리를 제시하고 그 윤리의 준수를 통해 인격적 지평이 열린다는 고조선의 사상이 자장의 계율 중심의 불교 사상으로 나타났으며, 인격적 지평 그것을 국가 사회의 본성으로 제시한 고조선의 사상이 신라 불국토설이라는 호국 사상으로 나타난 것이다. 따라서 신라 불교에서 자장의 위치는 지대하다고 하겠다. 불교가 전래된 지 100여 년만에 신라의 불교가 비로소 자장에 의해 체계화 되었던 것이다. 바꾸어 말하면 자장에 의해 신라에서 불교의 한국화가 이루어지기 시작한 것이다.원효는 불교 사상사에서 석가, 용수와 더불어 3대 인물로 일컬어질 만큼 지대한 위상을 갖고 있다. 즉 석가에 의해 불교가 창립대고, 용수에 의해 소승에서 대승으로 개혁이 이루어졌으며, 원효에 의해 용수 이후 여러 갈래로 분열되어 생명을 잃었던 불교가 새로운 생명을 찾았다. 인도 불교가 씨앗이라면 중국 불교는 꽃이며, 한국 불교가 그 열매라고 했을 대 한국 불교사에서도 원효의 위상은 지대하다고 하지 않을 수 없다. 원효의 신라 불교에 대한 공적은 크게 두 가지를 꼽을 수 있다. 하나는 다양하게 갈라져 있던 불교의 사상 체계를 화엄 사상에 바탕한 화쟁론(和諍論)에 의해 회통시켰다는 것이며, 다른 하나는 여래장(如來藏) 사상에 따라 불교의 실천을 중시하여 교화의 결실을 거두었다는 것이다.의상의 저서 『화엄일승법계도』를 통해 살펴보면 그 내용은 모두 인간 본래성을 투철하게 자각한 상태에서 서술되었음을 알 수 있다. 그는 개체와 전체, 일부와 전부, 이치와 현상, 중생과 범부가 원융한 조화를 이루는 아름다운 세계를 참된 세계 즉 깨달음을 얻은 대인(大人 : 부처와 보살)의 경계로 그리고 있다. 즉 리사(理事)가 무애(無碍)하여 원융한 참된 세계, 그것이 바로 대인의 세계임을 논하였다. 특히 공간의 본성적 특성이나 시간의 본성적 특성 그리고 영원과 순간의 관계를 관한 언급은 한국 고유의 밝달 사상이 전제가 되지 않으면 논할 수 없는 내용이다. 즉 천도(天道)와 지덕(地德)이 합덕 일체화된 인간 본래성의 세계를 참된 세계로 그리고 있다. 따라서 인간의 주체적 자각이 전제되지 않으면 그러한 언급이 있을 수 없다는 점에서 역시 한국 불교의 특성을 그대로 드러내고 있다고 하겠다.

인문/어학| 2007.11.15| 2페이지| 1,000원| 조회(338)

불교, 신라, 신라의 불교, 고구려 백제와 다른 ?

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용서받지 못한 자 감상문

Ⅰ. 序論이 영화는 제목을 보고 선택하게 되었다. 용서 받지 못한 자. 무언가 끌리게 하는 것이 있었다. 서부 영화는 카우보이, 총, 광야, 술집이 거의 대부분을 차지한다고 해도 과언이 아니다. 이 영화도 서부 영화이기 때문에 그럴 것이라고 생각했었다. 물론 이 영화에도 카우보이, 총, 광야, 술집 등이 나온다. 하지만 생각했던 것보다 훨씬 더 멋있는 영화였다. 우선 탄탄한 스토리 전개가 마음에 들었다. 이 영화는 서부 영화에 대한 나의 편견을 없애준 영화가 되었다.Ⅱ. 本論1. 줄거리윌리엄 머니는 캔사스 시골에서 돼지를 기르며 아들, 딸과 살아가고 있다. 이런 윌리엄에게 스콜피드가 찾아와 자신과 함께 카우보이를 죽이러 가자고 말한다. 두 명의 카우보이가 창녀에게 칼을 휘둘러 창녀의 눈과 귀를 찢고 얼굴도 흉하게 만드는 일이 발생했다. 그런데 그 곳의 보안관 리틀빌이 말 몇필을 받고 그들을 풀어주자 창녀들은 화가 나서 그 카우보이들에게 천불의 현상금을 걸었던 것이다. 그 현상금에 눈이 먼 스콜피드가 예전에 남녀노소 불문하고 잔혹한 살인마로 이름을 떨쳤던 윌리엄에게 동업자로서 찾아 온 것이다. 윌리엄은 이미 예전일이며 총을 잡지 않은 지 11년이나 지났다고 거절하지만 스콜피드가 떠난 뒤 뒤따라서 자신의 파트너 네드를 데리고 스콜피드를 찾아간다. 이들이 빅 위스키로 향하고 있을 때 잉글리쉬밥이 마을에 들어와 소란을 피우고 리틀빌에게 폭행을 당한 뒤 쫓겨난다. 잉글리쉬밥과 같이 왔던 작가 보썅은 글의 소재를 찾기 위해 마을에 남는다. 세 사람이 마을에 도착하게 되고 이들이 총을 소지한 것을 알게 된 보안관은 이들을 찾아와 총을 내놓으라며 다그친다. 윌리엄은 리틀밥에게 폭행을 당하고 이들은 두 카우보이를 찾아 떠난다. 한명의 카우보이를 찾아 윌리엄이 그를 죽이게 되고... 나머지 한명을 찾으러 떠나는 길에서 네드는 집으로 돌아간다. 그렇지만 네드는 얼마가지 못해 리틀밥에게 잡혀서 고문을 당하게 된다. 이 사실을 모르는 윌리엄과 스콜피드는 나머지 한명의 카우보이를 죽인다. 현상금을 받게 된 두 사람은 현상금을 가져온 창녀에게 네드가 고문을 당해 죽었다는 소리를 듣게 된다. 윌리엄은 리틀밥을 죽이러 가고 스콜피드는 돈을 가지고 돌아간다. 윌리엄은 술집에 들어와 리틀밥과 여러 명의 사람들을 죽이고 자신이 살던 시골로 돌아간다.2. 역사적 사실1) 카우보이카우펀처(cowpuncher) 또는 펀처(puncher:가축을 지키는 사람)라고도 한다. 말을 타고 소의 사육 ·수송에 종사하는데, 승마 ·줄던지기를 특기로 하는 우락부락한 사나이들이 많기 때문에, 민요나 소설을 비롯하여 서부영화의 주인공으로 등장하는데, 그들이 사용하는 길이 약 9m의 올가미줄과 가죽점퍼, 텐갤런 해트라고 하는 챙이 넓은 모자 등이 독특하다. 16세기 중엽에 텍사스주에서 처음으로 소가 사육되고, 이 소의 사육업이 각지로 퍼지면서 이 직업이 생겼지만, 본래는 미국 독립전쟁 때 영국편을 든 왕당파의 게릴라 부대 이름이었다.실제의 카우보이는 저임금에 시달리는 임시 노동자일 경우가 많았다. 특히 방목이 이루어진 텍사스 부근에는 히스파닉계의 목동이 카우보이 직을 맡는 경우가 많았다. 어떤 때는 목장에서 일하던 이들이 노예는 아니지만, 진실한 의미의 자유노동자도 나닌, 불리한 계약조건에 얽매인 그 중간 정도의 피오니지 처지인 때가 많았다. 백인 카우보이도 많았으나 더러는 흑인 카우보이도 있었고, 인디안 혼혈도 있었다.카우보이들은 여름 내내 들에서 놓아기르던 소들을 한데 몰고, 떨어져 노는 소들은 그 멋진 로디오 밧줄을 휙 날려 붙잡아 모아서 몇 백두씩 모아서 드디어 소시장으로 간다. 방목하기 이전에 서가 어릴 때 소들을 한 마리씩 잡아서 소유주를 밝히는 기호를 불에 달구어 찍는데(brand), 바로 여기에서 요즈음 명품의 메이커를 뜻하는 "브랜드"라는 말이 나왔다.Ⅲ. 結論서부 영화는 다 지루한 영화일 줄 알았다. 그런데 이것을 보는 순간 나의 착각과 편견이라는 것을 깨달았다. 첫 장면부터 굉장히 섬뜩했다. 창녀의 얼굴을 칼로 엉망을 만들어 놓은 카우보이. 그들은 꼭 그래야만 했던 것일까? 난 리틀빌 보안관이 더 기가 막혔다. 고작 말 몇 필로 그들을 풀어 준다는 것이 이해가 가지 않았다. 창녀들이 현상금까지 걸어가며 두 카우보이를 잡으려는 생각에 나는 동감했다. 비록 현상금에 눈이 멀어 세 명의 총잡이가 빅 위스키로 오기는 하지만 나는 그 사람들이 대단하다고 생각한다. 사실 그들도 살인에 대한 두려움을 가지고 있었다. 윌리엄 같은 경우는 부인을 끔찍이도 사랑했던 것 같다. 여자며 어린아이도 가리지 않고 죽이던 그를 부인은 변화시켰다. 총을 잡지 않으면서 술도 같이 끊어버렸다. 사실 살인을 저지를 때 그는 술에 취한 상태에서 저지를 일이었다. 하지만 그를 변화 시켜주었던 부인은 이미 이 세상에 없다. 그래서 그가 더 가엽게 느껴졌는지도 모른다. 아무리 살인은 나쁜 것이라고 말하지만 윌리엄과 스콜피드가 두 카우보이를 향해 총을 쏘았을 때 통쾌함을 느꼈다. 그것은 자신들의 죄에 대한 대가라고 생각한다. 그리고 네드가 고문을 당하고 죽었을 때 너무나도 안타까웠다. 사실 그는 카우보이들을 죽이지 않았다. 그런데도 죽음을 맞이한 것이 불쌍하기까지 했다. 영화에서는 비 오는 장면이 많이 나왔다. 덕분에 말을 타고 가는 그들의 모습이 더욱 쓸쓸하게 느껴지는 것 같았다.

독후감/창작| 2007.11.15| 2페이지| 1,000원| 조회(440)

미국사, 카우보이, 서부영화, 역사관련 영화

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아미스타드호 감상문

Ⅰ. 序論수업시간에 만딩고를 봤을 때 난 흑인 노예에 대한 천대와 학대에 너무 놀랐었다. 그 동안 책을 통해 봐왔던 것과 영화를 통해 표현되는 것을 직접 눈으로 본 것 차이는 컸다. 사람의 인종이 그렇게도 큰 잘못일까? 우리가 태어날 때부터 부모를 선택할 수 있다면 아마 아무도 흑인으로 태어나려고 하지 않을 것이다. 모두 좋은 나라, 좋은 부모를 선택해서 태어날 것이다. 하지만 우리는 그럴 수 없다. 왜 사람들의 차이를 인정하지 않았던 것일까? 아미스타드호를 보면서 난 이 생각을 더 많이 했다.Ⅱ. 本論1. 줄거리1839년 쿠바해안에서 53명의 흑인들을 싣고 오던 아미스타드호에서 반란이 일어난다. 그 주동자는 싱케이. 싱케이는 항해를 할 수 있는 2명만을 남겨두고 모두 살해해 버린다. 이들의 목적은 아프리카로 돌아가는 것. 오직 그것뿐이다. 그러나 흑인들은 두달 뒤에 코네티켓해안에서 미국의 함대에게 붙잡히고 만다. 그리고 선원들은 살해한 협의로 법정의 재판을 받는다. 흑인들의 변호사는 조저 볼드윈으로 이들을 아프리카로 돌려보내기 위해 힘쓴다. 그리고 흑인 해방 운동가인 죠드슨에게 찾아가 도움을 요청한다. 하지만 죠드슨은 볼드윈의 요청을 거절한다. 볼드윈은 싱케이와 말이 통하지 않아 법정 진술이 힘들게 된다. 하지만 여러 가지 몸짓으로 싱케이가 쿠바의 노예가 아닌 아프리카에서 왔다는 것을 입증하게 되고 그들이 자유의 몸이라는 것은 법정에서 주장한다. 이들이 아프리카에서 왔다는 것이 확인되어 볼드윈은 1심에서 승소한다. 하지만 기쁨도 잠시 대통령 재선을 앞두고 남부인들의 반발을 우려한 마틴 반 뷰렌은 1심을 뒤엎고 다시 항소하게 된다. 뷰렌은 배심원이 없는 재판과 아예 판사까지 바꿈으로써 볼드윈은 승소하기 어려워진다. 이제는 싱케이의 진술만이 재판을 이길 수 있는 유일한 길이다. 이때 죠드슨은 도움을 주고, 싱케이도 진술에 협조하게 된다. 싱케이는 백인들에게 아미스타드호에서 학대받았던 이야기를 하고 식량이 부족해지자 족쇠와 쇠사슬로 손과 발을 묶은 다음 바다에 던져버린 것을 진술한다. 판사는 싱케이의 진술에 대한 증거를 제시하라고 하고 볼드윈은 증거를 찾기 위해 아미스타드호를 수색하기 시작한다. 거기에서 노예옹호론자들이 주장을 뒤바꿀 문서를 찾게 되고 이것을 증거로 제출한다. 판사는 결국 볼드윈에게 손을 들어주고 이들은 아프리카로 돌아가게 된다.2. 역사적 사실① 흑인노예유럽인들이 아메리카 대륙을 발견한 이후에 그곳에서는 사금 채취와 탄광 작업, 농사일 등을 위한 많은 노동력이 필요하였다. 원주민인 인디오들은 유럽인들이 들어온 직후에 천연두 등의 질병에 감염되어 속수무책으로 다수가 희생되었거니와, 장시간의 힘든 노동에 적합하지 못함이 판명되었다. 그리하여 식민지 경영자들은 유럽인들을 데려와 예속적인 노동자로 활용하기도 했지만, 유럽인들을 가지고 점증하는 신대륙의 노동력을 충당하기에는 한계가 있었다. 따라서 백인 노예보다 훨씬 값이 싸고 평생 부려먹을 수 있는 흑인 노예들이 아메리카로 유입되기 시작하였는데, 플랜테이션이 발달함에 따라 노예 무역이 본격화되었다. 노예 무역은 인도주의적인 관점에서 보자면 잔혹하기 그지없었다. 아프리카에서 노예로 끌려간 흑인들은 오로지 상품으로만 취급되었다. 그들은 두 사람씩 쇠사슬에 묶인 채 "책꽂이의 책들처럼" 몇 달 동안의 항해 끝에 아메리카 대륙으로 이송되었는데, 초기에는 항해 도중의 사망률이 40%에 달하기도 하였다. 질병에 노출이 심하여 목적지에 도착하기도 전에 죽는 사람들이 많았다. 이 영화에서도 보면 흑인 노예들의 목에는 모두 쇠사슬이 묶여져 있기 때문에 움직일 수도 없다. 그리고 질병에 걸린 사람과 걸리지 않은 사람은 판단하여 질병에 걸린 사람은 밥을 주지 않고, 걸리지 않은 사람은 밥을 준다. 여기서 주는 밥이라고 해봤자 정상적인 밥을 줄 리가 없다. 영화에서 보여 지는 것은 내가 보기엔 개밥 수준으로 보였다. 물론 많이 주는 것도 아니다. 한 숟가락씩 주는데 그것을 먹고 사람이 버틸 리가 없다. 굶어죽은 사람도 굉장히 많았을 것이다.② 노예 무역노예 무역이란 노예를 상품으로 거래한 근세 유럽의 무역형태를 말한다. 고대 그리스 ·로마와 중세의 노예무역과는 달리, 근세의 것은 지리상의 발견 이후 아메리카 대륙 및 서인도제도의 산업개발로 아프리카 대륙에서 흑인을 수입한 무역이었다. 그러나 이것은 포르투갈의 B.디아스 이래의 유럽 제국의 아프리카 서해안 정복과 밀접하게 결부하여, 식민지에서 형성된 노예제도에 기반을 둔 것이다. 특히, 아메리카 인디언의 노예화 사역이 1530년에는 에스파냐령(領)에서, 1570년에는 브라질에서 법규로 금지되자, 이러한 추세 속에서 에스파냐왕 특허하에 아프리카 흑인 4000명의 수입권이 주어진 것을 비롯하여, 특약으로 흑인을 수입하는 독점특허권인 아시엔토(Asiento)가 설정되었다. 1702년에는 프랑스의 기네아회사가 4800명의 흑인수입권을 얻었으나, 1713년에 영국의 남해회사(South Sea Company)가 이것을 계승하여 1743년까지 30년 동안 에스파냐령 아메리카에 14만 4000명을 수송한다는 요지의 계약이 체결되기도 하였다. 1771년에는 영국의 노예무역선의 총수가 190척이나 되었고, 연간 4만 7000명을 운반하여 이윤은 30∼100%에 이르렀다. 그 반면 100t의 노예선에 400명 이상 적재하여 항해 중에 1/6이, 길들이는 동안에 1/3이 죽었다고 하며, 중간 항로에서의 잔혹하고 비참한 실정은 말로 표현할 수 없는 지경이었다고 한다. 일명 흑색 다이아몬드라고 불린 흑인노예를 아프리카에서 매입할 때는 보통 럼주 ·화약 ·직물 등을 추장에게 지불하였으나, 1750년 이후에는 노예수렵의 약탈 ·거래로 이루어졌다. 이러한 과정을 거쳐 유럽의 상인에 의해서 신세계에 운송된 흑인노예는 300년 동안에 1500만 명에 이른 것으로 추정된다. 식민지 노예제도와 노예무역은 유럽 상업자본의 식민지 착취에서 나온 것이기 때문에 유럽 제국의 번영에 기여도가 컸다. 교회도 이교도에 자행한 일이므로 이것을 인정하는 편이었고, 정부 ·일반도 이것을 비난하지 않는 실정이었다. 그러나 18세기 후반에 자본주의의 발달과, 인도주의 ·복음주의 ·민주주의 운동이 일어나면서 ‘인간수렵’의 비인간성과 노예선의 비참한 실정이 전해지자 점차 식자의 비난이 일어났다. 1802년에 덴마크가, 1807년에 미국이 노예무역을 금지하였고, 1814년에 프랑스도 1819년부터 금지한다는 요지의 협정을 영국과 체결하였으며, 기타 유럽 여러 나라와 새로 독립한 라틴아메리카 제국도 노예무역을 금지하였다. 그러나 서인도제도와 미국 남부의 노예제가 존속하는 한 노예무역의 근절은 어려운 일이었다. 그렇기 때문에 윌버포스와 T.F.벅스턴(1786∼1845) 등은 노예제도 그 자체의 폐지운동을 전개하여, 1838년 8월 1일을 기하여 유상방식으로 서인도제도의 노예를 풀어주는 노예해방령을 통과시켰다. 이어서 프랑스에서도 1848년의 2월혁명에 즈음하여 노예제 폐지를 실현하였고, 최후로 미국이 남북전쟁의 국내 유혈을 통하여 1863년 대통령 A.링컨이 ‘노예해방 선언’을 함으로써 사실상 폐지되었다.Ⅲ. 結論‘아미스타드’는 스폐인어로 우정을 뜻한다. 그런데 아미스타드호는 우정의 배라고 하기엔 거리가 너무 먼 것 같다. 그런데 왜 배 이름을 아미스타드호라고 했을까. 우정이란 이름으로 흑인 노예들을 팔려고 했던 것일까? 흑인 노예들이 천대받고 학대받았다는 것은 수업시간에 봤던 만딩고를 통해 알고 있었다. 하지만 이 영화에서 그려지는 흑인 노예들의 학대는 정말 말로 표현할 수 없을 만큼 심했다. 특히나 아미스타드호에서 쇠사슬로 목과 팔을 묶어 바다로 내던지는 장면에서는 눈을 뜰 수도 없이 끔찍했다. 어떻게 같은 사람으로서 그런 만행을 저지를 수 있었던 것일까? 예전에 우리나라에도 신분의 차이가 있고 노비들도 많았지만 이 정도는 아니었다. 그건 아마도 노비들이 우리나라 사람이어서 그랬던 것일까? 정말 인종의 차이라는 것이 이 정도로 사람을 끔찍하게 변할 수 있도록 할 수 있는 것인지 궁금하다. 어떻게 아무렇지 않게 사람들을 바다에 내던질 수 있단 말인가. 그리고 또 밥을 나누어 주는 장면도 상상했던 것 이상이었다. 목과 팔에는 역시 쇠사슬이 묶여있고 그 손으로 밥을 먹는다. 하지만 그 밥은 정상적인 밥이 아니다. 내가 보기엔 어떤 것들과 섞었는지 알 수 없었다. 여러 가지 섞은 것을 주걱으로 한 숟가락씩 주었다. 그것만 먹고 견딜 수 있었을까? 질병에 걸려 죽은 사람들도 많았지만 굶어 죽은 사람들도 많았다고 한다. 아마 당연 했을 것이다. 그렇게 먹고 살아있는 사람들이 신기할 뿐이다. 그리고 모든 사람들에게 밥을 주는 것도 아니었다. 밥을 주기 전에 병에 걸린 사람과 걸리지 않은 사람은 판단해서 병에 걸린 사람에게는 밥을 주지 않고, 병에 걸린 사람에게는 밥을 주지 않았다. 병에 걸린 사람은 쓸모가 없어져서 그랬을 것이다. 그래도 이 때쯤에는 노예제도가 없어진 국가들도 있었다. 영국은 이미 노예제도가 없어진 뒤였기 때문에 영국 장교가 법정에서 증인으로 설 수 있었다. 아마 이 때 노예제도가 한참 성행했을 때였다면 어떻게 되었을까? 영국 장교는 증인으로 설 수 없었을 것이다. 그렇게 됐다면 싱케이 외 흑인 노예들은 아프리카로 돌아갈 수 없었을 것이다. 아니 처음부터 싱케이는 법정에 설 수 조차 없었을 것이다. 사실을 증명하지 못하고 쿠바에서 온 흑인 노예라고 오해를 당했을 것이다. 이 영화는 기대 이상의 감동을 주었다. 판사까지 바뀌어 이길 수 없을 것 같았던 재판을 이겼을 때는 정말 다행이라고 생각했고, 너무 얄미웠던 노예 옹호론자들이 통쾌했다. 그리고 자신이 재선에서 떨어질까봐 재판의 결과를 뒤엎었던 뷰렌의 이기적인 욕심이 얼마나 많은 사람들을 힘들게 한 것인지... 그래도 내가 원하던 결과로 끝이 나서 다행이었다. 보기 전에는 지루할 것만 같던 이 영화가 다 본 뒤에는 마음이 찡해질 정도의 감동을 주었다. 많은 것을 느끼게 해준 영화였다.

독후감/창작| 2007.11.15| 3페이지| 1,000원| 조회(598)

아미스타드, 흑인노예, 아미스타드호의 역사?

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삼국의 불교

Ⅰ.序論고대 삼국은 주로 자연신을 섬기는 고유신앙을 가지고 있었다. 이러한 신앙은 불교가 전래되면서 큰 변화를 가져오게 되었다. 하늘과 해님을 대상으로 했던 천신이나 명천(明天)을 환인(桓因) 또는 천제(天帝)라는 불교적 인격신으로 정착시켰으며, 또 창공이나 영성(靈星) 등의 숭배가 인간 수명과 화복을 주재한다는 북두 칠성신앙으로 되고, 하천이나 해수 및 농경에 관계된 모든 신의 숭배는 용왕신 신앙으로, 산악 숭배는 산왕신 신앙으로, 가옥신은 조왕신앙 등으로 정착되었다. 지금까지의 자연신적 신앙이 불교화되고 모든 신과 이에 대한 신앙이 불교신앙의 범주 안에 들어오게 되었다. 이는 불교라는 외래종교가 기존의 고유신앙을 흡수하여 새롭게 전개된 것이다.Ⅱ. 本論1. 삼국시대의 불교의 전래와 영향우리나라에 불교가 처음으로 전해졌다는 공식적인 기록은 고구려 소수림왕(불기 915, 서기 372)이 중국의 전진왕으로 부터 불상을 받은 것이다. 하지만 그 이전에 인도 출신인 가야국의 수로왕비 허씨가 인도로부터 불교를 직접 가져왔다는 학설도 제기되고 있다. 그러나 확실한 것은 소수림왕 이전에 이미 불교가 우리나라 에 뿌리내리고 있었다는 것이다.고구려가 받아들인 시기의 불교는 중국의 격의 불교였다. 이후 인도의 중관사상을 계승한 삼론종에 대한 연구가 발달하였고 유식학과 중국의 천태종, 열반종이 유입되어 교학의 발전이 이루어졌다. 그러나 고구려 말기에는 도교가 성행하고 불교는 정치적 세력 투쟁에 휘말려 제 역할을 하지 못한 채 고구려의 패망을 맞았다.백제는 불기 928년(서기 384) 침류왕 때 동진의 마라난타에 의해 불교가 전래되었다. 백제불교의 특징은 율종 중심의 교학에 있는데 그밖에도 열반종, 삼론종, 성실종 등의 연구도 활발하여 교학에서 선구적인 역할을 하였다. 특히 백제는 일본에 불교와 선진문물을 전해줌으로써 일본 고대사 발전에 큰 영향을 주었다.신라에는 고구려 묵호자에 의해 불기 961년(서기 417)에 불교가 전래되었으나, 불기 2071년(서기527) 이차돈의 순교로 불교가 승인되었다.신라불교의 고승대덕들은 삼국유사 등의 기록을 통해 그 행적이 전해지는데 원광-안한-자장-보덕-낭지-혜숙-혜공-대안-원효-의상-태현스님 등으로 이어지는 일대 사상가들이 배출되면서7~8세기에 화려한황금기를 맞이하였다.원광법사는 삼국통일의 원동력이 된 화랑도에 세속오계를 주어 정신적인 방향을 제시하였다.또한 원효, 의상 스님이 이루어낸 눈부신 교학 연구의 성과와 인재 양상은 중국에까지 큰 영향을 주었고, 한국불교 발전의 밑거름이 되었다.신라인들은 특히 삼국 통일을 전후하여 '신라 땅이 바로 불국토' 라는 신념으로 가득차게 되었는데 이를 불국토사상(佛國土思想)이라고 하며 호국불교사상이라고도 한다. 신라인들의 불교를 매개로 한 정신적인 통일과 힘의 결집이 작은 나라 신라가 삼국통일을 이루게 되는배경이 되었다.신라인들의 이런 사상이 투영된 것으로 용화향도(龍華香徒)라 불렀던 화랑과 불국사, 석굴암, 경주 남산 등의 불교성지가 있다. 용화향도(龍華香徒)란 '미래불인 미륵부처님이 오시는 용화세계(龍華世界)를 여는 무리' 라는 뜻으로 신라의 땅에 미래불의 국토인 용화세계를 건설하겠다는 신념의 표현이라고 볼 수 있다. 이처럼 신라인들이 심혈을 기울여 만들어낸 문화적 걸작은 불교에 대한 깊은 믿음에서 우러 나온것이 었으며 그것은 백제와 고구려의 문화적 발전을 포괄한 삼국의 성취였다.삼국시대에 전래된 불교는 각 나라와 지역마다 독특한 특성을 지닌 채 발전하면서 우리의 전통 사상과 문화로 깊이 뿌리 내렸다. 불교는 특유의 사상적 포괄성으로 민속신앙을 흡수하여 우리 민족의 전통 사상과 문화로 자리 잡았다.특히 원효, 의상, 원광 같은 고승들의 정신적인 역할은 삼국통일의 원동력이 되었고, 교학에 대한 독창적인 연구 성과는 불교뿐만 아니라 한국 사상사의 근원이 되었다.2. 삼국불교의 성격불교가 공인된 후 사람들은 질병을 고친다든지, 자식을 구한다든지 하는 개인의 현세적 이익을 기원하는 경우도 많았으나, 전반적으로 볼 때 불교는 개개인의 영혼 구제보다는 국가의 발전을 비는 호국신앙으로서의 성격을 매우 강하게 드러냈다.이러한 배경에는 불교전래 이전의 무격신앙의 사회적 역할이 있었다. 불교전래 초기에는 무격신앙이 차지하고 있던 사회적 위치 때문에 불교에 대한 반발이 적지 않았다. 그러나 무격신앙은 불교의 공인을 계기로 하여 주류(主流)적인 위치에서 밀려나 점차 전통문화로서 침전되었고, 다른 한편으로 불교문화와 융합되면서 무격신앙의 내용이나 성격 자체도 전반적으로 변화가 일어나서 불교적으로 정리되고 개편되었다. 불교에 이러한 신앙적 측면이 강조됨과 더불어 집권계층을 중심으로 한 국가발전의 기원 성향 등이 점차 높아지면서 불교의 호국적(護國的) 성격은 드러나게 되었다.우리나라의 불교가 왕권과 결합하여 국가적 색채를 강하게 띠게 된 것은 불교가 전래된 삼국 시대부터이고, 삼국 가운데도 가장 두드러진 것은 신라의 불교였다. 신라왕실은 불교를 통하여 왕권을 강화하기 위해 국왕을 불타(佛陀)와 동일시하고 홍법(弘法)의 전륜성왕(轉輪聖王)으로서 숭배하는 진종설화(眞種說話)를 성립시켰다. 그리하여 제 23대 법흥왕(法興王)시대부터 제 28대 진덕여왕(眞德女王) 시대까지의 왕명은 모두 불교에서 따와 신라사 시대 구분의 하나로서 불교왕명(佛敎王名) 시대라고 할 만한 독특한 시대를 연출하였다.삼국시대 신라의 대표적인 승려로 원광(圓光)이나 자장(慈藏) 등의 불교는 중국 문화와 폭 넓게 교류하여 국제적인 불교의 성격을 띠면서도 일면 국가 관념의 확립이라고 하는 정신적 특징을 보여주는 것이었다. 그리하여 호국법회의 성격을 가진 백고좌회(百高座會)나 팔관회(八關會)와 같은 법회를 주관하는 것을 그들의 주된 임무의 하나로 받아들인 것이라고 생각된다.고구려나 백제의 불교도 국가적인 색채를 띠고 있었다. 고구려는 불교를 침략의 수단으로 이용하기도 했다. 예를 들어 475년에 고구려의 장수왕이 백제를 침략하기 위해서 승려인 도림을 간첩으로 파견해서 백제의 내정을 혼란에 빠지도록 유도한 뒤 공격하여 큰 승리를 거두었다.백제에서는 일찍부터 한(漢)의 군현(郡縣)이나 중국 대륙과의 교류를 통하여 중국의 선진문화를 받아들이고 있었고, 다른 한편에는 토착적 기반이 약한 왕실보다도 귀족들의 세력이 강하였기 때문에 불교의 교리에 대한 연구가 활발히 행하여지고 개인적인 차원에서의 계율의 준수가 강조되었다. 특히 성왕은 국가의 체제를 새롭게 정비하는 과정에서 불교를 크게 진흥시키는 것으로 보아 백제에서도 불교가 체제의 강화에 기여하였던 것으로 보인다.

인문/어학| 2007.11.15| 3페이지| 1,000원| 조회(196)

불교, 고구려, 신라, 삼국, 백제

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