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[역사철학] 삼국유사 (제9조 효선편-빈녀양모(貧女養母))

보고서 - 삼국유사 (제9조 효선편-빈녀양모(貧女養母))연구보고서연구할 편 (조) : 제9조 효선편-가난한 여인이 어머니를 봉양하다.선택이유 : 과거 동방예의지국 이라 불려오던 대한민국이 최근 경제난이나 실업률의 증가로 돈벌이가 잘 되지 않아 먹고 살기가 힘들다는 핑계로 자신을 낳고 길러주신부모님의 은혜도 모른 체 노인 복지 센터나 양로원에 보내버리거나 심지어 길 바 닥에 내다 버리는 사례가 허다하다. 그래서 삼국유사의 효선편 (가난한 여인이어머니를 봉양하다)을 읽고 모든 국민들이 한번쯤은 집에 계시는 부모님 사랑을 다시금 생각할 시간을 가졌으면 좋겠다.참고 문헌 : 삼국유사 1,2 (일연 지음/이재호 옮김)신 삼국유사 (기열규·김정하·곽진석 지음)목 차 : 빈녀양모 원본빈녀양모 번역본이해하기 힘든 단어 ( 그 시절 상황 및 생활 )그 외 효행 실천 사례조선시대 생활을 통해 본 웃어른 공경최근 효도사례 (기사관련)원문 :貧女養母孝宗郎遊南山鮑石亭.[或云三花述.] 門客星馳. 有二客獨後. 郎問其故. 曰芬皇寺之東里有女. 年二十左右. 抱盲母相號而哭. 問同里. 曰. 此女家貧. 乞?而反哺有年矣. 適歲荒. 倚門難以藉手. 贖賃他家. 得穀三十石. 寄置大家服役. 日暮?米而來家. 炊餉伴宿. 晨則歸役大家. 如是者數日矣. 母曰. 昔日之糠粃, 心和且平. 近日之香?, 膈肝若剌, 而心未安. 何哉. 女言其實. 母痛哭. 女嘆己之但能口腹之養. 而失於色難也. 故相持而泣. 見此而遲留爾. 郎聞之潛然. 送穀一百斛. 郎之二親亦送衣袴一襲. 郎之千徒, ?租一千石遺之. 事達震聰. 時眞聖王賜穀五百石, 幷宅一廛. 卒徒衛其家. 以儆劫掠. 旌其坊爲孝養之里. 後捨其家爲寺, 名兩尊寺본문 번역본 : 빈녀양모(貧女養母)효종랑(孝宗郞)이 남산(南山) 포석정(포石亭; 혹은 삼화술三花述이라고도 했다)에서 놀고자 하자 문객(門客)들이 모두 급히 달려왔으나, 오직 두 사람만이 뒤늦게 오므로 효종랑이 그 까닭을 물으니 그들이 대답했다. "분황사(芬皇寺) 동쪽 마을에 여인이 있는데 나이는 20세 안팎이었습니다. 그는 눈이 먼 어머니를 려서 국가에 등용함을 목적으로 하였음을 알 수 있는데, 그 소기(所期)의 성과에 대해 《삼국사기》는 ‘현좌(賢佐:賢相)와 충신이 이로부터 솟아나고, 양장(良將)과 용졸(勇卒)이 이로 말미암아 나왔다’고 하였다. 그 설치연대에 대해서 《삼국사기》에는 576년(진흥왕 37)이라 하였으나, 562년에 이미 화랑 사다함(斯多含)이 대야성(大耶城:高靈)을 공격하여 큰 공을 세웠다는 기록이 있음으로 보아 신라는 이때에 이르러 이전부터 있었던 미비된 상태의 청소년 집단이던 화랑도를 국가조직 속에 편입시켜 무사단의 성격으로 강화시킨 것으로 보인다.화랑도는 처음에 남모(南毛) ·준정(俊貞) 두 미녀를 뽑아 이를 원화(源花)라 하였다. 이들을 중심으로 조직하여 300여 명의 무리가 모였으나, 이 두 여단장은 서로 시기하다가 준정이 남모를 자기 집으로 유인하여 억지로 술을 권해 취하게 한 뒤 강물에 던져 죽여버렸다. 이 일이 발각되어 준정도 사형에 처해지고, 그 무리들도 화목을 잃어 해산하였다. 그 후 나라에서는 귀족 출신의 외양이 잘생기고 품행이 곧은 남자를 뽑아 곱게 단장하여 이름을 화랑이라 하여 받들게(단장으로) 하자 무리가 구름같이 모여들었다.이로써 화랑도에는 그 지도자에 화랑이 있고 그 밑에 낭도가 있었는데, 초기의 화랑도는 조직도 미미한 것이었으나 576년 이후 국방정책과 관련하여 이를 관에서 운영하게 되면서 총지도자에 국선(國仙:源花 ·花主)을 두고 그 밑에 화랑이 있어 각각 문호(門戶:編隊)를 맡았다. 화랑도의 총지도자인 국선은 원칙적으로 전국에 l명, 화랑은 보통 3∼4명에서 7∼8명에 이를 때도 있었으며, 화랑이 거느린 각 문호의 낭도는 수천 명을 헤아렸다.화랑도의 기원에 대해서는 ① 소도제단(蘇塗祭壇)의 무사(武士)들이 화랑도화하였다는 설(申采浩), ② 조선 고유의 신앙단인 부루교단(敎團)에서 연유하였다는 설(崔南善), ③ 원시 미성년집회에서 연유하였다는 설(李基白) 등이 있다. 화랑도는 《후한서(後漢書)》 에 우리의 옛 사회에는 소년들이 모이는 집이 있다 하었고, 김유신 등 화랑의 출전(出戰)에 주술적(呪術的) 요소가 포함되어 있는 것은, 고대의 전쟁에는 주술적인 면이 크게 작용하였던 것과 같이 화랑도에도 제의적인 면이 남아 있어, 화랑은 무장(武將)으로서 사령자(司靈者)의 성격도 겸하였음을 엿볼 수 있다.결국 화랑도는 전래의 청소년 연령급단조직에 통일전쟁을 위한 현실적 국가주의와 유불선의 보편적 정신세계를 융합, 건전한 청소년을 양성함으로써 신라의 삼국통일에 필요한 많은 인재들을 배출하였다. 성덕왕(재위 702∼732) 때 김대문(金大問)의 《화랑세기(花郞世記)》에는 낭도를 이끌었던 역대 화랑은 200여 명에 이른다 하였으나, 오늘날에는 전하지 않는다. 이밖에 이인로(李仁老)의 《파한집(破閑集)》, 이곡(李穀)의 《동유기(東遊記)》나 안축(安軸)의 《관동유기(關東遊記)》에 나오는 고성(高城) 삼일포(三日浦)의 단서(丹書) ·마애단서(磨崖丹書) ·36봉비(峰碑), 강릉(江陵) 한송정(寒松亭)의 사선비(四仙碑), 통천(通川) 총석정(叢石亭)의 애상비(崖上碑) ·동봉고갈(東峰古碣) ·동봉비(東峰碑) 등은 화랑의 유적을 알려주는 것들이다.《삼국사기》《삼국유사》에 나타난 대표적 화랑을 시대순으로 열거하면 사다함(斯多含) ·백운(白雲) ·설원랑(薛原郞) ·미시랑(未尸郞) ·김유신 ·김영윤(金令胤) ·근랑(近郞) ·죽지랑(竹旨郞) ·호세랑(好世郞) ·구창공(瞿浚公) ·거열랑(居烈郞) ·실처랑(實處郞) ·보동랑(寶同郞) ·관품(官品) ·문노(文努) ·보천(寶川) ·부례랑(夫禮郞) ·준영랑(俊永郞) ·기파랑(耆婆郞) ·김응렴(金膺廉) ·요원랑(邀元郞) ·예흔랑(譽昕郞) ·계원(桂元) ·숙종랑(叔宗郞) ·효종랑(孝宗郞) 등이 있다.신라 말에 이르러 화랑이란 말은 쓰이지 않고 대신 선랑(仙郞) ·국선(國仙) 등으로만 불렸다. 고려에서도 화랑이란 말은 쓰지 않고 선랑은 팔관회(八關會)의 무동(舞童)을, 국선은 충렬왕 이후 양반의 군역(軍役)을 지칭하게 되었다. 조선시대에 이르러서는 선랑 ·국선이란 말은 쓰지 않게 되고 화랑이란 말이때 원종(元宗)과 애노(哀奴)가 사벌주(沙伐州:지금의 상주)에서 난을 일으켰으나 이를 토벌하지 못하였다. 이 난을 계기로 계속해서 적당(賊黨)의 난이 일어났다.891년에 북원(北原:지금의 원주)의 적수 양길(梁吉)이 부하인 궁예(弓裔)를 시켜 동쪽으로 원정하게 하여 명주(溟州:지금의 강릉)까지 함락시켰다. 그 다음해에는 완산주(完山州:지금의 전주)에서 견훤(甄萱)이 스스로 후백제를 건국하니 무주(武州:지금의 光州)동남쪽의 군현이 모두 그에게 항복하였다.895년에는 영주를 손에 넣은 궁예가 다시 저족(猪足)·생천(生川)을 거쳐 한주(漢州)·철원(鐵圓)까지 차지하게 되었다. 그리하여 신라 국가의 실질적인 통치영역은 경주를 중심한 그 주변지역에 그치고, 전국토는 대부분 적당이나 지방호족세력의 휘하에 들어갔다.또, 896년에는 이른바 적고적(赤袴賊)이 경주의 서부 모량리(牟梁里)까지 진출하여 민가를 약탈하는 등 수도의 안위조차 불안해졌다. 이러한 상황 속에서 중국 당나라에 유학하고 돌아온 최치원(崔致遠)은 894년에 시무10조(時務十條)를 제시하였다.이 제의는 받아들여진 것으로 기록되어 있으나 실제로는 진골귀족의 반대로 시행되지는 않았다. 최치원의 개혁안은 육두품 중심의 유교적 정치이념을 강조함으로써 왕권을 강화하는 것이어서 진골귀족의 이익과는 배치될 수 있었다.이 개혁이 시대적 한계성 때문에 시행되지 못함으로써 신라의 붕괴는 막을 수 없었고 후삼국이 정립하게 되었다.897년 6월 조카인 헌강왕의 아들 요(嶢:뒤의 효공왕)에게 왕위를 물려주고 그해 12월에 죽었다. 황산(黃山)에 장시지냈다.한편, 진성여왕 때에는 거타지(居陀知) 설화가 알려져 있는데, 그 내용은 고려 태조 왕건(王建)의 할아버지인 작제건(作帝建)이 용녀(龍女)를 아내로 맞이하는 설화와 비슷하다* 그 외 효행 실천사례1)향덕향덕은 신라의 웅천주 板積鄕 사람이다. 아버지의 이름은 善이요 자는 番吉인데 천자가 온순하 고 선량하여 온 고을이 그 행실을 추앙하였고 어머니의 이름은 전해지지 않았다. 향덕 또한 와서 봉양하여 삼사 일을 지 났다. 그 어머니가 딸더러 이르기를 '지난 날에는 밥을 먹어도 달았는데 요즘은 밥은 좋으나 맛이 전만 못하고 마치 칼로 심장을 에는 것 같으니 이것이 무슨 심사냐'하니 딸이 실정을 말하였다. 그 어머니는 '나 때문에 네가 종이 되었으니 내가 빨리 죽는 것만 못하다.' 하고 이내 소리를 놓 아 크게 우니 딸도 따라 울어 슬픔이 길가는 나그네를 감동케 하였다. 그 때 효종랑이 구경나왔 다가 보고 돌아가 부모님께 청하여 조 백 석과 의복 등속을 실어 보내주고 또 買主에게 변상하여 좋은 사람에게 시집가게 하였다. 낭도 수천 명이 각기 조 한 섬씩을 내어 보내니 진성왕이 듣고 벼 5백 석과 집 한 채를 주고 호세와 출역을 없애며 곡식이 많아서 도둑해 가는 자가 있을까 염 려하여 소속 관원에게 명령하여 병정을 번갈아 보내어 지켜 주게 하고 그 마을에 푯발을 세워 孝養坊이라고 하고, 이어 표문을 지어 그의 아름다운 행실은 당나라의 덕화가 미쳤기 때문이라 하 였다. 효종랑은 당시 셋째 재상의 서발한 김인경의 아들이었는데, 그의 어릴 때 이름이 化達이었 다. 왕이 생각하기를 나이는 비록 어리나 어른처럼 보인다하여 곧 왕의 형인 헌강왕의 딸로서 아 내를 삼게 하였다.4)설씨녀설씨녀는 신라 율리 민가의 여자이다. 비록 외롭고 한미한 집안에서 태어났으나 안색이 단정하고 지행이 순결하여 본 사람치고 부러워하지 않는 자가 없었으니 감히 범하지 못하였다. 진평왕 때 그 아버지가 늙은 나이로 군에 편입되어 정곡이란 곳에 수자리 살러 가게 되자 그녀는 늙고 병든 그 아버지를 차마 멀리 이별할 수도 없고 또 여자의 신분이라 모시고 따라 갈 수도 없어 그 저 답답히 여기고만 있었다. 사량부에 사는 소년 嘉實은 비록 가난한 집안이지만 교양이 있는 바 곧은 사나이다. 일찍이 설씨를 좋아하고 있으나 감히 말은 못하더니 설씨가 자기 어름이 종군하 는 것을 근심한다는 말을 듣고 드디어 찾아가 설씨에게 청하기를 "내가 비록 용렬하지만 항상 의기있는 사람이라 자처해왔다. 못난.

독후감/창작| 2005.05.16| 11페이지| 2,000원| 조회(708)

독후감, 리포트, 삼국유사, 빈녀양모, 효녀편

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