실재주의 교육철학1. 실재주의의 개념실재주의(realism)는 라틴어 'realis'에 유래한 말이며, 원래는 우리 각자의 의식이나 입장을 떠나 객관적으로 존재하는 사물을 뜻했다. 그러기에 고대나 중세에 있어서의 실재주의는 우주의 실재적이고 객관적인 존재상을 강조했다는 뜻에서 유물론과 대립되는 철학이었고, 현대에 와서 그것을 존재하는 사물의 존재를 주장한다는 뜻에서 이상주의와 대립되는 철학이다.실재(물질적인 것이든, 정신적인 것이든)가 우리의 의식 외부에 존재한다고 믿고, 그 실재에 대한 과학적 인식의 필요성 및 가능성을 믿으며, 실재와 일치된 인식을 참된 진리, 지식으로 간주하는 사고 양식이다. 예컨대, 이상주의가 학교라는 관념이 먼저 존재해야만 실제의 학교가 존재할 수 있다고 보는 반면 실재주의는 학교라는 실재가 인간의 관념과 지식 또는 의식과 독립적으로 존재한다고 본다. 자연주의, 이상주의와 마찬가지로 매우 다양한 갈래가 있다실재주의를 철학적으로 정립한 최초의 인물인 아리스토텔레스는 구체적인 질료(Material)에 담길 때만 그 의미를 지닐 수 있다고 하여 실재주의 세계관을 형성하며, 중세의 스콜라철학(아퀴나스), 근세의 코메니우스, 로크, 헤르바르트, 현대의 러셀, 허친스 등이 대표적인 실재주의자들이다.2. 실재주의의 교육원리우주를 합리적 유기체로 보고, 그러기에 자연과 사물을 엄격하게 인식하며, 그 뜻을 깊이 음미하려던 실재주의는 교육의 면에 어떻게 반영되었는지 알아보자.첫째, 실제주의 교육의 본질은 우주의 이치를 깨우칠 핵심적 지식과 경건한 마음가짐을 갖추게 하는 일이다. 예컨대, 코메니우스는 교육의 본질적인 역할로 '모든 것을 아는 것‘, '모든 것과 자신을 지배하는 것', '자신과 만물을 신과 연결시키는 것'을 제시하였다.둘째로 교육의 궁극적 목표는 이상적 생활(세계에 대한 보편적인 지식의 획득과 지성적 능력의 함양 등을 통한 '자기 결정, 자기실현, 자기 통합의 생활')의 구현에 있다.셋째로 아이들은 고도의 잠재적 지성을 지닌 존재이다. 그러 도구를 사용하느냐에 따라 물질의 상이한 측면이 관찰된다는 것을 말해 줄뿐이지 이러한 세계의 상이한 면이 관찰자 자신에 의하여 종합된 현상이라고 말하는 것은 아니다.그러므로 우주에 대한 실재주의자의 개념은 대체적으로 통계적이고 물량적인 연구에 강조점을 두는 사회과학 지식의 대부분에 영향을 미쳐 왔다. 실재주의자는 커리큘럼자체도 측정될 수 있는 측면에서 이해한다. 17세기 코메니우스는 바로 이러한 관점에서 라틴어 어휘들을 학생들에게 가르칠 때에 시각보조자료 그림을 사용하도록 제안했고 19세기 페스탈로치는 학생들이 학습대상물을 보는 것 뿐 만이 아니라 그것에 대하여 느끼고 냄새 맡고 들을 수 있을 때 가장 효과적으로 학습할 수 있기 때문에 학급에서의 물리적 학습대상물 사용을 주장함으로서 실재주의 학습방법에 또 다른 진보를 이루었다.또한 실재주의는 감각과정에서 획득되는 지식을 강조함으로서 경험적 대상의 제시와 과학적 지식을 강조하게 된다. 이러한 접근에서 제시되는 이상적 교육은 체계적인 경험을 제공하여 관찰과 연합의 능력을 길러 줌으로써 자연법칙과 질서를 파악하게 된다. 그러나 이러한 경험론적 인식의 한계는 진리가 완전하게 '무오(infallibility)'를 확신할 때만 가능하다는 것이다. 인류는 오랜 세월을 통하여 계속적으로 확인된 진리로서의 지식을 축적해왔다. 후세에 이러한 지식 중에서 선정된 것을 전달하는 것이 교사의 중요한 임무이다. 그러므로 교육의 주도권은 문화적 유산의 전달자인 교사에게 있다. 교실에서 학생이 배워야 할 주제를 결정하는 것은 학생이 아니라 교사이다.이러한 실재주의의 기계적 세계관은 그들로 하여금 교수기계(teaching machine)와 프로그램학습(program learning)을 좋아하게 만든다. 기계를 통하여 세계에 대한 수많은 정확한 정보가 빨리 그리고 효과적으로 전달될 수 있으며 교수 기계에 관한 개념에서 인간은 기계이며 따라서 프로그램화 될 수 있다는 개념과 평행으로 여겨진다.따라서 이러한 관점에서 본다면 교육은, 인간이 실수돕는다. 마지막으로 실재주의에서 학교는 지식을 지닌 능력 있는 교사가 있어야 하며 학생에게 지식의 체계와 탐구의 기술을 전달할 수 있는 특수한 기능을 가지고 있어야 한다. 학교의 임무는 주로 지적인 것을 수행하는 일이다.다. 교육 과정전문적인 과학자나 학자는 교육과정의 경정하는 데에 중요한 역할을 한다. 실재주의에 기초한 교육과정은 실재를 탐구하는 가장 효율적인 방법이 합리적인 근거가 되며 그를 통해 교과목을 체계적으로 조직화한다.4.실재주의 교육철학의 변천그리스의 철학자 아리스토텔레스는 20년 동안이나 플라톤의 문하에서 수학하였지만 그의 철학은 스승인 플라톤의 이상주의와는 반대되는 실재주의를 주장하였다. 이상주의, 즉 관념론에 반대하여 도전해 온 실재론의 주장은 이 세상은 인간의 마음으로부터 독립해서 그 자체의 법칙에 의해 존재하며 변하고 발전하므로 이 세계를 파악하고 이해하기 위해서는 실재 그 자체에 접근함으로써 가능하다는 것이다. 실재론에서 주장하는 인식론을 보면 인간이 안다는 것은 인식작용의 의식이나 주관에서 독립하여 존재하며 그것에 대한 객관적 파악에 의해서만 참다운 인식이 성립한다는 것이다. 플라톤의 철학을 형상철학이라고 보고 초자연적인 것과 이상적인 진리에서 찾는다면 아리스토텔레스의 실재론은 실증적인 철학으로서 진리를 자연적인 것과 현실 세계에서 찾으려는 입장이다. 실재론은 역사적으로 많은 분파를 가져와서 시대와 학자들의 주장하는 입장에 따라 크게 합리적 실재론과 과학적 실재론으로 분류되고, 과학적 실재론은 신실재론과 비판주의 실재론으로 분류된다. 실재론이 주장하는 핵심적인 이론은 모든 학설을 결합하고 있는 ‘독립원리’인데 독립원리란 실재와 지식의 문제에 관한 견해로서 물질 또는 진리의 독립적 존재를 말하는 것이다. 독립원리에 의하면 우주는 우리의 의식과 관계없이 독립하여 존재한다는 것이다. 다시 말하면 물리적이거나 자연적 사물과 현상은 사람의 정신과 독립하여 존재하며 변화하고 발전하므로 이 세계를 파악하고 이해하기 위해서는 절대적인 존재에 접근함만 신이 그 법칙을 만들었으며 인간에게는 그 법칙들을 이해할 수 있는 도덕적 능력이 있다는 것이다. 과학적 실재론자들의 주장은 가치에 대한 초자연적 사건을 부정하면서 선이란 이간이 자연환경에 순응하는 것이지만 악은 인간이 환경과의 조화를 거부하는 것이라고 본다.실재주의 유형을 살펴보면, 아리스토텔레스의 고전적 실재론은 절제와 중용을 지키는 원만한 인간으로 키울 것을 주장한다. 기독교적 실재론은 인간의 의지와 지성 훈련을 강조한다. 합리적 실재주의자인 피타고라스는 우주란 그 자신의 법칙에 의하여 아름답게 조화를 이루어 우리의 의식 밖에서 합리적으로 존재한다고 주장한다. 자연적 실재주의는 러셀의 신실재주의와 산타아냐의 비판적 실재주의로 나눈다. 아리스토텔레스는 형상이란 물질을 떠나 독립하여 있는 실체가 아니라 언제나 물질을 통하여 그 존재를 나타내는 것이므로 물질이 필요하고 물질은 형상의 모습으로만 그 존재가 가능하다고 보았다. 이는 형상과 물질은 불가분의 관계로 이루어지는 이원론적인 존재라는 것으로 이것을 하일로므피즘이라고 한다. 본래 이원론에서 말하는 형상이란 영혼을 뜻하는 것이며 물질이란 육체를 뜻하는 것이지만, 아리스토텔레스는 영혼과 육체의 두 세계의 존재를 믿지 않고 실재로 구성된 하나의 세계만을 믿었다. 아리스토텔레스 다음으로 유명한 실재주의 철학자는 중세시대의 토마스 아퀴나스인데, 그는 신비적이며 감정적인 기독교의 교리와 아리스토텔레스의 논리적인 철학을 융합하여 새로운 철학체계를 수립하였다. 아퀴나스는 신학에 대해서는 지적인 세계의 고아가 되지 않게 하는 동시에 철학은 신학을 수용하는 가운데 양자가 서로 공존할 수 있게 하였다. 이성이란 철학의 주요한 표현수단이지만 신앙과 종교에 의존해야 한다고 주장하고 이성을 통한 신앙의 확립을 역설했던 아퀴나스는 믿음만으로 신의 존재를 설명하던 재래의 방식을 떠나, 정연한 이론으로 그 존재를 합리화하려고 시도하였다, 그러나 신앙과 이성을 동등하게 취급하려 하지는 않았다. 초자연적으로 나타나게 된 진리가 자연적으로 에 의거하는 것이 되지 않으면 안된다는 것을 강조하였다. 베이컨의 의견에 동조한 학자들로는 경험론자인 홉스, 로크 등이 있다.실제주의 교육관은 아동에게 인간이 문화유산을 잘 정리하여 가치로운 내용을 교육시켜야 한다는 것이다.실재주의에서 교육이란 모든 것을 지배하며 자기 자신을 지배하는 힘의 배양과 모든 것은 만물의 근원인 신과 관련시켜 나아가는 일이라고 주장한다. 교육은 우주의 이지를 깨칠 수 있는 핵심적인 지식과 경건한 마음가짐을 갖는 일이며, 우주는 미적, 합리적으로 존재하는데 이것을 심정적, 과학적으로 인식하는 자질을 연마하여 고도의 지성을 소유하고 발휘할 수 있는 자질을 충분히 지닌 존재로 우주의 진리를 깨칠 수 있도록 지도해야 하는 것이다. 교육목표는 인간의 영장의 발현, 즉 이상적인 생활을 즐기는데 두고 교육과정은 진리에의 애모, 즉 진리 습득의 습관, 학문적 기본훈련을 중시한다. 교육형태는 교사에 의한 강압적이고 타율적 학습형태를 취하며, 교사란 교육의 주도권을 지니고 학습내용을 정선하여 교수하는 권위 있는 사람이며, 교육방법은 훈련적이고 교사중심의 강의식을 주장한다.실재주의 교육사상은 학자들의 학설마다 견해차이가 있어 한 마디로 교육론은 말하기는 쉽지 않다. 그러나 대표적인 실재주의 사상가들의 주장을 간략히 요약하자면, 아리스토텔레스는 교육의 목적을 지성 배양을 위한 교양교육에 두고 지성이 발달될 경우 다른 모든 것은 스스로 해결될 것이라고 하였다. 중세의 아퀴나스는 스콜라 철학을 통하여 역시 지성 함양을 중시하며 “인간의 삶 가운데 발생하는 모든 문제의 해결방안은 지성에 호소하는 도리밖에 없다”라고 주장하면서도 이성으로 신앙을 확립해야 한다고 하였다. 이와 같은 사상은 카톨릭교회의 근본목적이 초자연적 능력에 의하여 물질로 된 현세의 존재를 인정하면서도 그 궁극적인 목적은 내세를 위한 준비에 두는 것으로 반영되었다. 고전적 실재론의 교육관에서 교육의 궁극적인 목적은 시공을 초월하여 만인에 동일한 것이 되어야 한다는 초자연적 세계관에 입각하여 내세다.
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