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독후감 도서요약 배려

배 려 마음을 움직이는 힘소속 및 성명 경영학과 3학년 52021049 박찬균- 목 차 -I. 저서의 핵심요약 II. 교재요약 및 분석 III. 결론 및 시사점 IV. 토론포인트I. EXECUTIVE SUMMARY (교재내용의 핵심요약)성공의 조건자신밖에 모르는 이기적인 동물.(Social Asperger)의 줄임말. 대개 괴팍스럽긴 해도 남에게 피해를 주지 않는 아스퍼거에 비해 자신에게 한없이 관대하고 남들에게는 무자비한 이기적인 범주를 넘어 남에 대한 최소한의 예의도 없는 인간이다.즐거움의 조건행복의 의미다른 환경의 경험, 그리고 변화사스퍼거실패의 원인이 있다면 그것은 나 자신, 나 자신에게 있다는 것이다. 상대방의 마음을 헤아리며 나의 마음을 상대방에게 전하고 아주 사소한 것이라도 삶의 커다란 터닝포인트가 된다. 이렇게 세세한 일에도 관심을 가지고 통찰력을 가져야 한다.이 사회는 혼자가 아니라 자기 주위의 많은 사람들과 함께 하는 것이다. 상부상조 한다는 것, 상대방의 입장에서 생각하고 바라보고 상대방의 마음을 움직일때 비로소 즐거울 수 있다는 것이다.행복하다는 것, 그것은 상대방에 대한 작은 예의와 더불어 자기 자신에게 솔직해져야한다. 마찬가지로 모두를 만족시키는 가치를 함께 공유하며, 일을 좋아한다는 것을 넘어서서 즐기게 된다면 어려움이 있어도 그것마저 즐거운 눈으로 볼 수 있을 것이다.위차장은 원치 않는 1팀으로의 발령으로 혼란을 겪으며 1팀의 분위기에 적응을 못하고 동료들의 행동이 황당스럽게 보이기까지한다. 그러나 위차장은 인도자와 1팀동료들과 지내며 서서히 변해가는 자신을 느낀다.II. 교재요약 및 분석배려라는 것은 행복과 즐거움과 성공 모두를 아우르는 바른 인생의 중요한 열쇠이다.배 려행복즐거움성공III. 결론 및 시사점시사점 1시사점 2시사점 3배려하는 삶을 살아야 한다. 고용주는 고용인을 먼저 생각하고 고용인도 고용주의 입장을 먼저 생각해본다면 그것은 바로 세상을 아름답게 하는 힘이다.배려라는 것이 꼭 남을 위해 내가 희생해야 한다는 뜻이 아니다. 함께 행복하고 즐겁고 성공하는 공생의 열쇠이다.배려와 상호경쟁은 반의어가 아니다. 경쟁을 통한 배려 또한 세상을 아름답게 하는 힘이다.상대방을 진심으로 배려하는 것이 너와나 우리 모두가 사는 공생의 길이다.IV. 토론포인트토론포인트 (1)토론포인트 (2)토론포인트 (3)이 책을 읽으면서 우선 자아의 성찰과 상대방에 대한 이해, 그리고 이 사회속에 행복을 위한 배려로써 나 스스로에게 어떤 의미가 있는가에 대해 토론주제를 정해보았다.당신은 스스로에게 솔직하다라고 생각하는가?남을 배려하는데 있어 제일 먼저 당신이 할 수 있는 일은 무엇인가?자신의 경험속에서 배려가 부족했던 점을 생각해보고, 그것을 변화시키기 위해 어떻게 할것인가?{nameOfApplication=Show}

독후감/창작| 2008.01.12| 5페이지| 1,000원| 조회(469)

독후감, 배려, 도서요약

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일본의 국민성ppt

일본의 국민성5 2 0 3 0 3 3 1 일본어과 최승현 5 2 0 4 0 2 9 1 일본어과 정민영 5 2 0 2 1 0 4 9 경영학과 박찬균 5 2 0 4 0 9 9 5 경영학과 김선정 5 2 0 3 0 8 8 3 경영학과 이재명목 차 ◎국 민 성 의 정 의 ◎일 본 인 의 국 민 성 ○신 토 에 대 해 ○불 교 에 대 해 ○섬 나 라 로 서 의 일 본 의 특 징 ○일 본 국 민 성 의 특 징 ( 긍 정 ) ●친 절 성 ●근 면 성 ●자 연 과 의 조 화 ●충 성 심 ●질 서 의 식 ○일 본 국 민 성 의 특 징 ( 부 정 ) ●모 방 성 ●명 예 심 ●이 지 메 ●다 테 마 에 와 혼 네 ●학 력 중 심 ★참 고 문 헌목 차 ◎국 민 성 의 정 의 ◎일 본 인 의 국 민 성 ○신 토 에 대 해 ○불 교 에 대 해 ○섬 나 라 로 서 의 일 본 의 특 징 ○일 본 국 민 성 의 특 징 ( 긍 정 ) ●친 절 성 ●근 면 성 ●자 연 과 의 조 화 ●충 성 심 ●질 서 의 식 ○일 본 국 민 성 의 특 징 ( 부 정 ) ●모 방 성 ●명 예 심 ●이 지 메 ●다 테 마 에 와 혼 네 ●학 력 중 심 ★참 고 문 헌국민성의 정의 국민성이란? 비교적 장기간에 걸쳐 형성된, 대다수의 국가성원에게 공통되는 인성(人性；personality) 및 행동양식의 특성.일본의 국민성○신 토 에 대 해○불교 에 대 해○섬나라로서의 일본신 토 에 대 해'신토'(神道)는 일본의 대표적인 종교다. 불교·유교의 전래 이전 일본 열도에 뿌리내린 토착의 '가미'(神) 개념과 그에 따른 종교적 실천, 생활 습관 등을 포괄하고 있다.모든 자연물에 영혼이 깃들어 있다고 믿는 애니미즘, 고(古)아시아족 공통의 샤머니즘(무속 신앙)의 전통을 고스란히 잇고 있다.사람에서 비롯한 가미의 영능(靈能)이 생전의 사회적 지위에 따라 위계가 매겨질 뿐만 아니라 생전의 특기까지도 그대로 간직한다는 의식'엔료'(怨靈) 신앙이 신토의 중요한 토대라는 점에서 가미에 대한 존숭(尊崇)의 바탕에는 뒤탈·해에 대한 두려움이 깔려있다. 제사를 통해 가미를 달래고 그 대가로 복락(福樂)을 침해받지 않으려는, 극히 현실적 종교 관념이 신토다.불교에 대해황실의 장려와 보호를 받기 시작한 후로 불교는 정부에 의해 널리 전국적으로 장려 전파되었다. 9세기 초엽에는 불교가 주로 궁정의 귀족들을 만족시켜 줌으로써 새로운 시대를 맞게 되었다.귀족들 사이에서는 불교의 수용여부에 대해서 여러 가지 의견이 있었으나, 당시 최고 권력자였던 섭정 쇼토쿠 태자에 의해 불교는 일본에 수용, 당시 만연해 있던 신토와의 마찰을 없애기 위해, 두 종교를 구분하지 않고 하나로 융합하는 정책을 펴서 종교적인 충돌을 없앴다.섬나라로서의 일본의 특징섬나라 사람들은 사방이 가로막혀 무슨일이 생겨도 도망갈 데가 없다.사회를 안정되게 하기 위한 “와(和)”의 사상은 각자의 분수를 벗어날 수 없도록 무사, 농민, 공업, 상인의 4계급으로 나뉘는 철저한 계급사회가 되게 하였고 또 “와(和)”를 깨는 자가 나타나지 않도록 서로가 서로를 감시케 하고 “와(和)”를 깨는 자가 나타나면 공동체 전체에게 책임을 물었다.신의 자식이며 인간신인 덴노를 모시고 복종하며 “와(和)”를 유지할 수 있도록 하는 것이 섬나라의 특징이다.일본의 국민성 (긍정)친절성 음식을 먹기 전, 먹은 후에는 꼭 '감사합니다', '잘 먹겠습니다' 라는 인사를 하도록 교육 받는다. 비록 돈을 내고 사먹는 음식일지라도 만든 사람의 수고에 인사를 하게 하는 것이다. 다른 사람을 배려하고 폐를 끼치지 않는 예절의 기본정신을 생활 속에서 철저히 몸에 배도록 교육한다.일본의 국민성 (긍정)근면성 일본 사람들은 언제나 노는 사람이 없다. 자기집을 가지고 있는 사람이거나 셋방살이를 하는 사람이거나 아무런 상관없이 그들은 일을 한다. 아이들도 하고, 노인들도 하고, 할아버지도 할머니도, 낮이건 밤이건, 일거리를 찾아 일을 하게 되어 있는 사회이다.일본의 국민성 (긍정)자연과의 조화 일본은 자연의 변화가 심하기 때문에 자연에 순응하면서 자연과의 일체감을 키워왔다. 일본인은 자연의 변화에 적응하기 위해 4계절의 변화를 생활리듬으로 하여 계절에 따라 마츠리나 연중행사를 행해 왔다. 이러한 일본인의 사계절에 대한 감각은 일본인의 섬세한 자연관을 가지게 했다.일본의 국민성 (긍정)충성심 천황이라는 절대적인 존재 일본이 군국주의로 가는데 있어서 큰 역할 극단적인 충성심을 보여주는 것이 태평양 전쟁 당시 모습을 보였던 “가미가제특공대”질서의식 일본인은 타인과 동떨어진 행동을 잘 하지 않는다. 이는 일본이 예전부터 지켜오던 “와(和)”를 지키기 위한 것으로 인식된다. '다른 사람에게 폐를 끼쳐서는 안 된다.' 라는 생각이 강하게 자리 잡고 있는 일본인들에게 있어서, 질서를 어지럽히는 사람은 “와(和)”를 깨뜨리는 사람으로 인식되기 때문에, 자신이 지킴으로 해서 다른 사람들도 잘 지켜서 자신에게 피해가 오지 않길 바라는 마음으로 질서나 규범 등을 지키고 있는 것이다.일본의 국민성 (긍정)일본의 국민성 (부정)모방성 일본의 모방성의 역사는 야마토시대까지 거슬러 올라간다. 일본은 역사상 외래 문물을 받아들이는데 있어서 큰 저항이 없었다. 남의 것을 배워 자신의 것으로 만드는 이이토코토리(いいとこ取り)정신일본의 국민성 (부정)이지메 자기보다 약한 입장에 있는 자를 육체적, 정신적으로 괴롭히는 것 무라하치부(村八分） 근대화 이전의 일본인의 생활기반은 무라(村)에 있었다. 화(和)란 주위와의 조화와 집단질서의 존중을 말한다. 오랜 세기동안 촌락공동체로 살아온 이 농경민들은 공동작업이 아니면 살아갈 수가 없다. 그러므로 무라 내의 교제는 상당히 중요하여 무라로부터의 탈락은 때로는 죽음을 의미하는 것이 되기도 했다.일본의 국민성 (부정)혼네 (本音) 다테마에 (建前) 일본인의 특유한 사고방식을 나타내는 것으로 혼네(本音)와 다테마에(建前)가 있다. 여기에서 혼네는 본심(실리)를, 다테마에는 표면적으로 드러나는 태도․언행(명분)을 의미한다. 혼네는 자신의 인격 중 가장 비밀스럽고 신중한 부분 사회적으로 허용되는 말과 행동은 모두 다테마에일본의 국민성 (부정)학력중심 사회 중학교까지 의무교육이고 학교에서 보내는 시간은 하루 7시간 정도이지만, 많은 아이들이 방과 후에 학습숙(學習塾)이나 게이코고도(稽古事) 등을 배우러 다닌다. 좋은 직장을 갖기 위해서는 일류대학에, 일류대학에 들어가기 위해서는 유명고교에 그리고 유명중학교로, 이는 치열한 입시전쟁을 이기기 위함이다. 교이쿠마마(敎育ママ)일본 입시학원의 지하철 광고참고 문헌[일본의 권력구조] ㈜시사영어사)) Karel van Wolferen 지음) 양찬규 옮김 [일본문화와 상인정신] 문학사상사)) 이어령 지음) [일본문화의 이해] 학문사)) 최관 지음) [일본인의 법칙] 보고사)) 하세가와 가츠유키 지음) 박재환 옮김 [한국에서 쓴 일본역사 이야기] 솔출판사)) 박찬수 지음) [일본의 근대사상] 한울 아카데미)) 가노 마사나오 지음) 최혜주 옮김 [이것이 일본이다] 한국 능률협회)) 김진수 지음) [새 먼나라 이웃나라 일본역사편] 김영사)) 이원복 지음) [일본과 일본문화] 불이문화사)) 김문봉 외 4인 지음) [세계의 일본인관] 동명사)) 이정수 지음) [국화와 칼] 을유문화사)) 루스 베네딕트 지음) [일본역사] 보고사)) 연민수 지음) [유시민과 함께 읽는 일본문화이야기] 푸른나무)) 유시민 지음) 위키대백과 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%81%93 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%B6%E5%9B%BD 오마이뉴스 http://www.ohmynews.com/articleview/article_view.asp?at_code=380927 portal=portal감사합니다.{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2008.01.15| 20페이지| 1,500원| 조회(602)

일본, PPT, 국민성

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홍익인간과 세계의 이해

홍익인간과 세계의 이해경영학과2학년 52021049 박찬균제 1장 홍익인간과 인본주의단군신화에 나오는 홍익인간이란 말은 한국인이라면 누구나 알고 있듯이 인간 혹은 인간 세상을 널리 이롭게 하라는 의미의 명제이다. 단군신화에 관한 기록은 일연의 [삼국유사]와 이승휴가 쓴 [제왕운기]에서 찾아볼 수 있는데, 위 두 문헌은 외세의 침략에 시련을 겪고 있던 시대(고려)를 직면해 민족의 정체성과 자아 정체성을 확립하여 고난을 극복하려는 민족적 요구가 반영된 것이다. 즉, 단군 신화의 ‘홍익인간’이라는 이념을 가지고 한민족 공동체의 근거와 주체적 인간으로서의 자아 정체성을 확립하려는 민족정신 고취의 의미가 담겨 있다.신화는 원시 신앙의 형태이든 종교의 형태이든 인류 역사를 통해 거의 모든 인간 사회에 보편적으로 나타나는 사회 현상이자 문화 양태이다. 즉, 인간 삶 속에 확고하게 뿌리내려 있는 현실적인 실재이다. 이러한 점은 항상 실존적인 한계상황에 부딪치며 살아가는 우리의 삶을 돌아보면 쉽게 이해할 수 있다. 이에 반해 현실은 온갖 종류의 욕망들이 그 성취와 좌절을 거듭하는 혼돈상태이다. 얼마나 많은 사람들이 오늘도 삶의 질곡에 시달리며 어디로 돌아가는 지도 모르고 내일을 향해 땀과 고뇌를 맛보고 있는가. 이러한 고통과 회한은 바로 삶의 실존적인 한계상황에 부딪치게 되는 인간의 실존이다.이처럼 ‘홍익인간’의 이념은 단군 신화라는 신화 형태를 가지고 홍익인간의 이념을 구체적으로 실현하고 나아가 온 인간 세상을 이치에 맞게 다스리고 교화시켜 홍익인간적인 세상으로 만들고자 하는 한민족의 이상적 사회상의 표현이다.그렇다면 도대체 ‘홍익인간’의 정신은 무엇일까? 오직 한민족에게만 국한되는 의미로 봐야할까? 아니면 그 이상의 의미를 가지는 것일까? 우리의 홍익인간과 일맥상통하는 의미로 14~15세기부터 본격적으로 쓰이게 된 서양의 ‘인본주의‘는 전통적으로 크게 세 단계로 나누어 볼 수 있다.중세교회의 세계관과 인간관을 초월하여 본래의 인간성을 회복하자는 하나의 정신 운동으로서 나타난 고전적 인본주의와 근대 과학의 합리적 정신과 결부되어 신이 아닌 인간의 입장에서 진리를 탐구한 시민적*부르주아적 인본주의로 발전되었다. 마지막으로 현대의 인본주의는 자본주의와 과학의 급속한 발달에 따라 만연된 인간 소외 현상과 물신주의 풍조로 인해 인간의 자유와 평등, 존엄성을 저해하게 됨으로써 인간성 회복에 대한 인본주의의 이상을 더욱 확산시켰다. 실존주의적 인본주의와 사회주의적 인본주의가 그것이다.동양의 인본주의는 중국의 유학(유가 또는 유교)을 대포적인 것으로 들 수 있다. 공자의 사상에 그 근원을 두고 있는데 이것의 특징은 인간성 회복과 사회질서에 있다. 이러한 공자의 사상은 인간 중심적인 것에서 벗어나 그 밖의 모든 존재들도 나름대로의 삶을 영위해야 한다는 유기체적*생태론적인 사상에까지 그 관심을 나타내었다. 그렇다면 홍익인간의 정신은 인본주의 하에서 어떤 의미일까?‘홍익인간’으로서의 인본주의는 서양의 인본주의와 동양의 인본주의를 모두 포섭하는 것이라고 말할 수 있다. 왜냐하면, 홍익인간의 정신은 개인뿐만 아니라 공동체의 자율성 확대에 모두 주목하고 있기 때문이다. 그렇다고 홍익인간을 공리주의 사상으로 오해해서는 안 될 것이다. 공리주의 사상은 목적론을 포함하는 것으로 옳고 그름의 척도가 유용성이라는 것이다. 그에 반해 홍익인간의 정신은 어떤 계산이나 목적을 가지고 행하는 것이 아니라 ‘널리 이롭게 한다’는 것을 지상 명령으로 삼고 행하는 이타주의적 정신이다. 홍익하는것. 그 자체가 목적이다. 민족적 정체성의 근거이며, 도덕 실천의 당위성의 근거이다. 세계 공동체를 실현하는 인류의 보편적인 삶의 원칙이다.제 2장 현대사회와 인간화 구현‘자아’의 발견에 대한 문제는 역사적으로 사회 상황이 급속히 변하는 전환기에 언제나 문제점으로 드러났던 인간 삶의 기본적인 문제였다. 현대에 와서 일어나는 사건의 예만 보더라도 쉽게 알 수 있다. 우리는 신문과 라디오, TV등의 매스미디어의 보급으로 정보의 홍수 속에 살고 있다. 이러한 시대에 지구의 어느 나라에서 테러가 일어나건, 재난이 일어나건, 전쟁이 일어나건 간에 우리는 우리의 안방에서 뉴스중계를 통해 실시간으로 시시각각 변하는 현지의 상황을 접할 수 있다. 그러나 우리가 그런 모습을 화면으로 보고 있을 때, 폭격기에 사람이 죽어나가고, 폭탄테러에 사람들이 죽어나가고, 홍수로 인해 이재민이 발생하면서 그들은 피를 흘리며 신음하고 있었다. 우리는 그러한 사람들의 공포와 처참함은 느낄 수 없었다. 단지 컴퓨터의 시뮬레이션 게임정도로만 생각 할 뿐이다. 타인을 생각하고 헤아릴 수 있는 ‘나’는 사라지고, 단지 일방적으로 전해주는 화면만 즐기고 있었던 것이다. 다행히 인터넷의 보급으로 일방적이 아닌 쌍방에 정보의 교류가 가능하게 되었지만 이러한 사회에서 ‘나’의 존재에 대한 주체적인 인식이 수반되지 않는다면, 정보의 흐름대로 휩쓸려 사는 의미 없는 삶이 되고 말 것이다.90년대에 들어서면서 우리는 주변에서 쉽게 외국인을 접하고 나라밖의 다른 문화를 접할 수 있는 기회가 늘어나게 되었다. 그리고 세계를 하나로 묶는 네트워크의 발달로 이제 우리는 전 세계의 다양한 문화의 일부분에 속하면서 그들 문화를 접하게 되었다. 그리고 이렇게 다양한 문화를 접하게 된 사회에서, 이제는 그 다양한 문화들을 존중하고 인정하는 마음가짐이 필요할 때이다. 이러한 다양성에 대한 인정에는 이런 지리적 차이로 인한 다른 문화에 대한 인정뿐만 아니라, 한 사회의 문화 안에서의 다양성에 대한 인정도 포함되어야 한다. 동성애자나 에이즈 환자에 대한 문제도 같은 맥락일 것이다. 이것은 공동체적 삶에서 반드시 해결해야 하는 이른바“개인이 우선인가, 사회 공동체가 우선인가”라는 철학적인 문제이다. 마찬가지로 민족과 국가 간의 문화적 절대주의 혹은 상대주의도 생각해 볼 문제이다.지금의 세계는 다양한 문화가 상호 공존하면서, 통신과 교통의 발달로 그 지리적 거리로 인한 단절을 극복해 나가고 있는 중이다. 우리는 다양한 사람들의 다양한 문화와 의견을 접하면서, 각자가 자신의 색깔과 목소리를 드러낼 수 있는 시대에 살고 있다. 이제 다양성을 인정하는 것에서 한 걸음 더 나아가, 각자가 문화를 창조하고 생산하는 주체임을 인식하고 이에 적합한 성숙한 의식을 지녀야 한다.

인문/어학| 2008.01.15| 4페이지| 1,000원| 조회(245)

세계, 이해, 홍익인간

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정치적리스크ppt

경영학과 52021049 박찬균 경영학과 52040995 김선정How multinationals analyze political risk목 차1. 서론 2. 다국적기업의 정치적 리스크의 예 3. 정치적 불확실성과 정치적 리스크 4. 사업하고 있는 지역의 정치상황에 대한 정확한 평가의 중요성 5. 정치적 리스크의 평가를 의사결정에 통합하는 기법 6. 인도네시아의 전망 7. 결론1. 서론다국적기업의 최고경영자들은 해외시장에 대한 정치적 영향을 판단하는 데 필요한 체계적 접근방법의 부족과 그들 자신의 경험 때문에 정치적 리스크 (political risk)에 관하여 일련의 허구적 사고에 매달리는 경향이 있다. 그러한 그릇된 개념의 예로서 빈곤한 국가일수록 리스크가 적다. 또는 빈부의 차가 심한 국가일수록 리스크가 크다라는 말을 들 수 있겠다. 이러한 관계가 성립되지 않는다는 사실에도 불구하고 정치적 사건에 대한 잘못된 인식은 그 영향이 매우 크다. 이 글에서 저자들은 통찰력과 지혜를 경영과학에 결합시키는 통합적 접근방법을 인도네시아의 경우를 예로 들어 제시하고 있다. 또한 외국투자를 평가하는 데에 그러한 분석방법을 어떻게 적용하는가를 보여 주고 있다.2.다국적기업의 정치적 리스크의 예* 오늘날 다국적기업의 최고 경영자들이 다음과 같은 상황들에 따른 영향을 어느 정도의 확실성을 갖고 어떻게 평가할 수 있는가? * 남아프리카에서 인종분쟁의 고조. * 네덜란드에서 사우스 몰럭칸 행동대원들에 의한 산발적 테러행위. * 아르헨티나에서 계속되고 있는 일련의 정치적 납치 * 캐나다에서 프랑스 민족주의 풍조의 팽배.3. 정치적 불확실성과 정치적 리스크* 정치적 불확실성 정치환경에 대한 측정불가능한 주관적인 의혹 * 정치적 리스크 그와 같은 의혹에 대하여 비교적 객관적인 측정방법을 통하여 확률로 예측한 것 * 국제경영자가 평가대상국의 정치적 사건 발생에 대한 확률적 판단을 내려야 할 경우 그는 정치적 불확실성을 정치적 리스크로 전환시킨다 (Franklin R. Root) * 정치환평가하고 있는 기업은 거의 없다 최고경영자가 현지국에서 경험한 좋지 못한 식사나 불쾌한 일 등이 불행히도 그 특정국가의 평가에 큰 영향을 미칠 수 있다.단주증상(the oddlot syndrome) 최고 경영자들이 학생소요나 정치적 납치같은 조직 사건을 지나치게 중요시하여 정치적 리스크를 평가하는 경우. 소심한 소액투자가들에게서 나타나는 데 주기적으로 일어나는 낙관적 사건과 비관적 사건에 지나치게 영향을 받는 것. 첫 인상이나 별로 중요하지 않은 극적인 사건에 입각한 의사결정은 잘못된 국제경영정책을 야기하기 쉽다. 기업들은 상황예측보다 상황분석에 더 노력을 기울인다. 즉, 기업들의 능동적 대처가 아닌 수동적인 태도의 문제.5. 정치적 리스크의 평가를 의사결정에 통합하는 방법1)현행 접근법 (1)그랜드 투어스 어느 특정국가나 특정 지역의 투자를 고려하고 있는 다국적기업들이 국내에서 입수 가능한 정보에 의거하여 사전조사를 한 후에 투자대상 국에 조사단을 파견하여 현지탐사를 하는 방법. (2)올드 핸즈 다국적 기업이 투자대상국 또는 대상지역에 대하여 전문적인 지식을 지닌 기업외부의 전문가, 즉 교수 외교관 언론인 기업가로부터 전문적인 의견을 구하는 방법.(3) 델파이법 기업 의사결정자들이 군대의 구성과 규모, 정치적 납치 등 평가 대상국의 정치적 리스크에 영향을 미치는 요인들을 결정한 다음 여러 분야의 전문가로 하여금 평가대상국에서 이들 요인들의 중요도에 따라 가중치 또는 서열을 매겨 이것을 종합하여 서열이 매겨진 점검표를 작성하는 방법. 델파이법이 의미 있는 결과를 가져오려면 다음의 요인이 필요하다. * 정치적 리스크에 영향을 미치는 요인들의 포괄적이고 정확한 선정. * 식견전문가들의 합리적이고 시기 적절한 의견제시. * 각 전문가들의 의견을 종합하고 가중치를 부여하기 위 적절한 방법의 존재. 만일 이러한 요구사항 중에서 하나라도 미비하다면 잘못된 결론이 도출될 우려가 있다. 다음은 그로 인한 두 가지의 문제이다.잘못된 델파이법으로 인한 오류 * 임시 계량화 확실에서 낮음까지의 단일차원에서 측정하고 있다. 그러나 체온만을 가지고 병자와 건강한 사람의 구분을 할 수는 없으며 정륜적 안정도를 측정하는 경우에는 더욱 그러하다. 성질상 다원적(multidimensional)인 한 나라의 정치적 운명을 단일척도를 가지고 분류하려는 것은 부정확하고 그릇된 분석이 될 수 있다.(4)계량적 방법 계량경제학자들이 경제현상을 예측하는 것과 같은 정교한 계량적 방법으로 기업의 의사결정자들도 한 나라의 정치적 미래를 예측할 수 있다. 계량적 방법은 다중분석(multi-variate analysis)에서 사용되는 새로운 분석도구와 기법들을 통해 기업의 의사결정자들이 복잡한 정치문제의 검토 뿐 만 아니라 견해를 확인해 볼 수 있는 방법. 2) 통합적 방법 정치적 리스크의 평가에 있어 이상의 네 가지 방법이 나름대로 중요한 역할을 수행한다는 것에는 의심의 여지가 없다. 그러나 완벽한 분석에는 미흡하다. 그러나 이들 주관적 방법과 객관적 방법을 통합하여 사용 할 때 정확하게 분석할 가능성은 높아지게 된다. 가장 효과적인 분석평가방법은 통찰력과 지혜를 경영과학에 결합하여 사용하는 것이다.독립적 차원 통합적 접근법을 이용하여 다국적기업들이 투자대상국의 정세를 예측함에 있어서 사실과 허구를 구별 할 수 있다. 이 연구를 통해 빈부의 격차가 커질수록 불안정의 정도도 커진다는 오랜 격언이 타당성이 없음이 밝혀졌다. 또한 중산층의 부재(중동 회교국의 경우처럼)가 미래의 불안정 이라는 위험을 증가시킨다는 것도 역시 타당성이 없는 것으로 밝혀졌다. 이 연구를 통해 발견된 사실들을 보면 한 나라의 정치운명이란 다음과 같은 독립적 차원들의 영향을 받는 것으로 나타났다. 국내 불안정: 국내적 갈등의 수준은 국가전복행위 반란 소요 등이 일어날 확률로 측정되며 분석지표는 폭동 숙청 암살 게릴라활동 정부전복위기 등이 이용된다. 대외갈등: 한 나라의 다른 나라에 대한 적대감정의 정도로 측정되며 그 분석의 지표로는 외교관계의 단절에서부터 무력투쟁에 이르기까지 많은 요인이 있요인으로는 국민총생산, 인플레이션율, 대외채무수준 등이 포함된다.리스크의 평가방법현행접근법통합적 방법그랜드 투어스올드 핸즈델파이법계량적 방법6. 인도네시아의 전망세계에서 가장 빠른 경제성장을 하고 있는 나라들 중의 하나인 인도네시아는 외국의 투자가들에게 투자적소로서 명성을 얻고 있다. 지난 10년 동안 자본은 2배 이상 증가하였는데 다국적기업들에게 동남아시아에서는 투자지역으로 가장 각광을 받고 있다. 인도네시아엔 대한 투자가들의 관심이 증대하는 이유는 몇 가지 요인으로 설명될 수 있다. 풍부한 천연자원, 비교적 안정된 환율, 합리적인 외국투자 유치정책 그리고 무엇보다도 중요한 요인은 수하르토 정권의 안정이다. 적어도 표면상으로는 정치적 전망이 밝아 보인다.국내 불안정 1. 독재주의 정권의 연장이 반대세력을 억제하기보다는 오히려 그들을 부추기고 있다. 예를 들면 외국언론인들의 인도네시아에 관련된 보도는 ' 건설적인 비평'에만 국한시키고 있는 조치를 들 수 있다. 2. 과도기적 성격의 경제구조와 경제발전으로 인해 심각한 갈등이 자주 나타난다. 특히 천연자원의 채취 부문에서는 광범위한 구상 경제와 현금 경제가 공존하는 매우 불안정한 과도기를 겪고 있다. 3. 높은 교육수준에도 불구하고 일자리를 구하지 못한 실업자의 심각한 증대. 이러한 경향은 대졸자에게 특히 심하여 이들 집단의 불만은 혁명을 부추길 수 있다. 4. 군으로부터 행정관료 기술관료 지식인들의 연합으로 권력균형이 이동되어 이들 두 집단간의 오랜 권력투쟁은 통치권에 심각한 투쟁가능성을 높이고 있다.갈등의 유형 국내불안정을 예측하는 것과 그 불안정의 유형을 예측하는 것은 전혀 별개의 일이다. 우리의 연구에 의하면 인도네시아의 국내불안정에는 내부소요와 반란이라는 두 가지 중요한 요인이 있다. 내부소요는 항의시위, 폭동, 정치와 관련된 사망자, 정치권력에 대 한 불법적이거나 무력적인 행위로 측정된다. 저항적 마찰은 반란과 폭동, 반대정치세력에 대한 정부의 제재, 사회 정치집단의 무장공격, 정부에 대한 공격행위 등(ASEAN)의 회원자격을 가지고 있는데 주로 기인한다. 소련과 중공에 대해 일정한 거리를 두려는 외교자세도 역시 국제적 안정에 도움이 되고 있다. 정치적 극단주의: 비록 인도네시아가 관료적인 형식주의, 중앙집권적 계획, 보안검열 등의 경향이 많다 해도 좌익으로 흐를 가능성은 적다. 수하르토 대통령과 집권한 골카(Golkar)당은 정국을 잘 통제해 나가고 있다.경제환경 : 인도네시아의 외채는 위험수준이다. 퀘르타미나 문제로 인해 약 10억 달러의 외채를 갚지 못하고 있다. 문제는 석유생산량이 만족할 만한 수준으로 오랜 기간 계속될 수 있는지의 여부에 달려 있다. 몇 가지 단서 세계의 어느 한 곳에서 일어난 일이 다른 국가들에게도 영향을 미치는 것은 분명하다. 예를 들면 서유럽의 노동자 참여, 국가간의 합병, 소련과의 협력투자 등의 추세는 세계의 다른 국가들에게도 중대한 영향을 미칠 것이다. 다국적기업의 전략기획 담당자들이 레바논 내전이 종식되리라고 예상하지 못한 것은 부분적이기는 하나 중동전체의 근본적 변화에 대해서 주의를 기울이지 못한 때문이기도 하다.7. 결론 로스앤젤레스의 캘리포니아대학 브로디 (Bernard Brodie) 교수는 미래를 예측하는 데에 있어서 가장 필요한 것은 불확실성에 대한 확실성의 추구라고 말했다. 왜냐하면 정치적 변화는 가변적이어서 더욱 더 확실한 예측을 필요로 하기 때문에 탁상공론적인 분석이나 직관적인 분석, 그리고 유행하는 속설은 더 이상 중요성을 가지지 못한다. 따라서 정치적 리스크를 분석 하는 데 보다 더 통합적 분석을 필요로 한다. 많은 다국적기업들에게 있어서 이러한 통합적 분석방법은 전혀 새로운 것임이 분명하다. 그러나 미래에 기업이 생존 발전해 나가기 위해서는 통합적 분석방법이 투자결정에 실제로 사용될 날이 멀지 않았다.筆者紹介 럼멜(R. J. Rummel)은 예일대교수를 역임한 뒤 현재 하와이대 정치학교수 겸 패스 국제문제 연구소(PATH Institute on Research on International Problew}

사회과학| 2008.01.15| 20페이지| 2,000원| 조회(358)

정치적, PPT, 리스크

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맥그리거의 xy 이론

맥그리거의 X.Y이론미국의 심리학자인 더글라스 맥그리거가 인간의 본성에 관하여 경영자의 입장에서 정립한 이론이다. 교수님께서는 수동적인 인간과 능동적인 인간으로 나누어보는 관점이라고 하셨는데, 동기부여관리를 하는데 있어서 맥그리거의 이론을 가장 잘 나타내는 단어라고 생각했다. 수동과 능동과의 관계말이다. 사실 이 이론의 시작은 기존의 경영자들이 노동자들을 바라보는 관점을 부정하는데서 부터 시작되었다라고 알고 있다. 인간(노동자)들은 수동적인 동물이라는 기존의 관점에 대해 비판하고 반대로 인간은 능동적인 동물이라는 주장을 하면서 수동적(X이론)인 인간과 능동적(Y이론)인 인간으로 나누어보는 X.Y이론으로 발전하였다. 이 두 이론을 좀더 자세히 살펴보자면,X이론: 인간은 본래 노동을 싫어하고 경제적인 동기에 의해서만 노동을 하며 복지부동적인 자세를 가져 명령받은 일밖에 실행하지 않기 때문에 엄격한 감독, 상세한 명령`지시, 상부로부터 하부에 대한 지배 중시, 금전적 자극 등을 특색으로 하는 관리나 조직이 출현한다.Y이론: 인간에게 노동은 놀이와 마찬가지로 본래 바람직하고 인간은 노동을 통해 자기실현의 욕구가 있다는 가설이다. 이 가설에 의하면 경영진은 노동자가 자기실현의 욕구를 일 속에 발휘시켜 조직목표의 충족에 이어지도록 원조, 지도해야 한다.이러한 내용인데, 앞서 말했듯이 X이론을 부정하고 비판한 다음, 비교하여 Y이론을 주장하였다. 앞으로의 조직관리체계는 Y이론을 따라야 한다고 말이다. 이렇듯 맥그리거가 지지하는 것은 Y이론이며 X이론은 Y이론의 이해를 돕기 위한 것이라 볼 수 있다. 이러한 까닭으로 그의 이론을 성장이론이라고 한다.하지만 조직의 목표 달성을 위해 노동자들의 본성을 파악하여 X이론적으로 대응할 것인지 Y이론으로 대응할 것인지를 파악해야 한다고 보았다. 즉, X이론을 비판하며 Y이론을 주장하였지만 노동자들이 X이론적인 인간들이라면 이들을 통하여 조직의 목표를 달성하기 위해서는 강제, 명령, 처벌 및 위협의 방법을 이용해야 하고, 이들 동기는 대체로 저차원적 수준에 머무르고 있다고 가정되기 때문에 이들에게는 이러한 방법을 통하여 동기부여를 시키는 것이 효과적이라고 본 것이다.

경영/경제| 2008.01.15| 1페이지| 1,000원| 조회(1,111)

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