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급진적 구성주의

인간의 지식의 한계는 어디일까? 시간이 지날수록 쏟아지는 정보의 양은 방대하며, 그 수준 또한 높아진다고 말한다. 인간의 이런 끊임없는 노력으로 언젠가는 실재의 본질에 다가갈 수 있을까?통속적 구성주의나 급진적 구성주의나 지식이란 감각이나 의사소통에 의하여 수동적으로 받아들이는 것이 아니고, 인식 주체의 의해서 각자 해석한 나름의 지식으로 구성되어 진다는 의견에서는 일치한다. 그러나 두 이론의 가장 큰 차이점은 항존적 실재에 관한 의견일 것이다. 통속적 구성주의에서는 지식을 추구하는 것을 항존적 실재를 찾아가는 과정이라는 것을 인정한다. 그러나 급진적 구성주의에서는 이런 항존적 실재 자체에 대해서 부정하지는 않지만 그것은 우리가 알 수 없는 신의 세계인 것이다. 곧 지식을 추구하는 것은 신의 세계가 아니라 인식주체의 경험을 바탕으로 자신의 세계를 만드는 성공적인 과정에 관심이 있다.필자는 항존적 실재를 ‘목표’로 보고, 경험을 가지고 자신의 세계를 구축해 나가는 것을 ‘과정’이라고 쉽게 생각하였다. 이렇게 가정하고 생각을 해 보면 급진적 구성주의는 한국 교육의 문제점을 정확히 집어 그 해결방안을 내 놓을 수 있는 적합한 이론이다. 요즘 한국 교육을 보면 과정 없는 목표만 존재한다. 어떤 지식이 학생의 머릿속에 체계를 잡아가는 과정에는 관심이 없고, 사회가 관심이 있는 것은 학업 성적이고, 결과물이다. 이에 따라 주입식 교육. 일관화 된 교육이 행해지고 있다. 학교에서는 정형화 된 수업모형으로 수업을 하고, 문제를 해결하는 학생들의 모습도 한결같이 똑같은 방식이다. 결과의 평가는 'O' 아니면 ‘X' 둘 중 하나이다. 이는 학생들의 자유로운 생각 싹을 잘라버리는 것이다. 결과보다는 그런 결과를 도출해 낸 학생의 사고의 과정을 교사가 잘 파악하여 도움을 주는 것이 올바른 교수법일 것이다.이 문제점을 인지하고 제 7차 교육 과정에서는 ‘자기 주도적인 학습’을 강조하고 있다. 자기 주도적은 학습이라고 교사가 학생 스스로 문제를 해결 할 수 있도록 내버려두는 것이 절대 아니다. 학생이 주도하는 학습을 하기 위해서는 교사가 학생 각자의 수준과 상황을 파악하고 그에 맞게 학습을 해결 할 수 능동성을 키워주는 것이 중요하다. 말을 물가로 데려가 물을 마실 수 있는 환경은 만들어 주더라도 물은 말이 직접 마시게 해야 한다. 이를 위해서는 학생의 개개인에 맞출 수 있는 다양한 교수-학습 방법의 마련이 시급하다. 결과보다는 사고의 과정에 초점을 맞추다 보면 현재와 같은 일관적인 평가 방법으로는 한계가 있을 것이다. 창의적인 해결을 격려할 수 있는 다양한 평가 방법도 마련해야 할 것이다.

교육학| 2006.10.06| 1페이지| 1,000원| 조회(462)

인간, 지식, 구성주의, 수동, 급진적

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인간은 왜 도덕적으로 살아야 하는가?

인간은 왜 도덕적으로 살아야 하는가?동양에서 도덕이란 말은 유교적인 느낌이, 실상 유교의 이상을 나타내는 것이기도 하여이르러서는 흔히 윤리라는 용어로 쓴다. 그리스어의 'ethos', 라틴어의 'mores', 독일어의 'Sitte' 등이 모두 '습속'이라는 뜻인 것처럼, 원래 도덕이란 자연환경의 특성에 순응하고 각기 그 집단과 더불어 생활하여 온 인간이 한 구성원으로서 살아간 방식과 습속에서 생긴 것이다.생활양식이나 생활관습의 경험을 정리해서 공존을 위해 인간집단의 질서나 규범을 정하고 그것을 엄격하게 지켜나간 데서 도덕은 생긴 것이다. 즉 도덕은 공동생활의 원리'라고 정의할 수 있다. 도덕은 공동생활에서 발생하는 문제를 해결하여 사람들의 공동생활을 가능케 하는 작용을 하기 때문이다. 또한, 도덕을 삶의 지혜 라고 정의할 수도 있다. 도덕은 사람들 사이에서 발생한 문제를 해결하여 그들이 원만하게, 즉 사람답게 살아갈 수 있도록 도와주기 때문이다. 이는 우리가 도덕적으로 살지 않고서는 사회 구성원으로서 인간답게 살아가기 어렵다는 말이다.인간은 사회적 존재이다. 사회를 떠나서는 살 수 없다. 이른바 개인적 삶도, 그리고 자아실현마저도 사회에서 사회를 통해 이루어진다. 그러므로 우리는 도덕이 실현되지 않는 사회에서는 인간답게 살기 어렵다. 우리가 인간다울 수 있으려면, 도덕적으로 사는 한 인간다울 수 있다. 어떤 사람이 다른 모든 면에서 설사 훌륭하다 하더라도, 만약에 그가 도덕적이지 못하다면, 우리는 그를 인간답다고 또는 인간이 되었다고 말할 수 없을 것이다. 우리가 도덕적으로 살아야 하는 이유는 바로 인간답게 살기 위해서이다.이 물음을‘우리가 도덕적 삶을 살지 않으면 어떻게 될까'로 바꾸어 생각해 보겠다. 도덕적 삶이 이루어지지 않는 사회는 서로가 서로를 믿지 못하는 불신의 사회로 거짓이 난무하고 중상과 모략이 횡행하는 사회일 것이다. 또한 남을 해하고 자기의 이익만을 꾀하는 사회로써 힘있는 자가 지배하는 사회가 될 것이다. 자유가 구속되고 동등한 인간대우를 받지 못하며, 인간의 존엄성이 유린되는 사회일 것이다. 다른 사람에 대한 관심과 배려가 없이 이기주의가 만연할 것이며, 공정성 내지는 정의가 실현되지 않을 것이다. 불안이 팽배하는 사회로써 인간이 인간으로서 인간답게 살기 어려운 사회, 즉 더불어 함께 살기 어려운 사회일 것이다.사회적 차원에서 인간의 인간다움은 도덕적 삶에서 찾아볼 수 있다. 그것은 옳고 선한 삶이기 때문이다. 도덕적 삶은 서로간에 대립이나 갈등이 없는 더불어 조화롭게 살아갈 수 있도록 우리를 이끌어 준다. 그러므로 도덕적 삶은 인간다운 삶이다.

인문/어학| 2006.10.06| 1페이지| 1,000원| 조회(1,192)

도덕, 행동, 부처, 지향, 마음속

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국어과 교수학습 모형 평가A좋아요

목차Ⅰ. 서론-개관-한계점-필요성Ⅱ. 국어과 교수?학습 모형1. 직접교수법2. 문제 해결 학습법3. 전문가 협력 학습법-창의성 계발 학습법-역할놀이 학습법-가치 탐구 학습법-반응 중심 학습법-실행학습법Ⅲ. 결론서론1.필요성국어과교육의 내용은 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기, 국어지식, 문학 등 성격이 다양하며, 그에 따른 목표도 복합적이기 때문에 수업에서 하나의 교수?학습법을 적용하기가 어렵다. 제 6차 교육과정에서는 국어과에 적용 가능한 교수학습 모형으로 직접교수법을 제시하였었다. 그러나 제7차 교육과정에서는 교수-학습 모형에 대한 중요성을 인식하고 활용가능성이 높은 8가지 교수 학습 유형을 제시하고 있다. 이 유형들은 정해진 것이 아니라, 여러 교수?학습 상황에서 변형이 가능하다. 학생들의 학습 경험을 구성하는 데 매우 중요한 기능을 하기 때문에 각각의 교수 학습의 장면마다 거기에 적합한 교수 학습 모형을 선정, 혼용, 생략 하는 능력은 교사의 재량에 달려있다. 때문에 우리는 예비교사로서 올바른 교수?학습 유형적용을 위해 8가지 교수?학습 유형에 대해 충분한 이해가 필요하다.2.개관이 발표에서 우리는 -교수학습 습득의 필요 -8가지 교수학습모형의 의의, 특징, 예 -직접 모형이 적용된 지도안 예시를 살펴보겠다.교수학습모형의 한계점‘교수 학습 모형은 곧 획일화를 의미하는 것이다’라는 의견도 존재한다. 이는 교수 학습 모형을 하나의 고정화된 틀로만 여기고, 이를 적용하는 것은 교사와 학생의 다양성을 무시하는 하나의 굴레로 보며, 다양한 목표와 행위를 필요로 하는 고도로 복잡한 수업 행위를 설명할 수 없다고 말한다. ‘모형’은 본질적으로 그것을 꼭 따라야 한다는 생각으로 인해 자유로운 수업을 제한할 수 있는 속성을 가지므로 이를 따르다보면 수업을 제대로 할 수 없다는 것이다.그러나 7차 교육과정에서 제시하는 8개의 교수 학습 모형은 교사 임의로, 혹은 수업상황 내에서 어느 한 단계를 생략하기도 하고 추가하기도 하며, 앞뒤 단계를 바꾸어 적용할 수도 있다. 즉, 얼마용(사고과정의 시범)임을 인식시켜야 한다.▶전략 적용에 있어서 주의할 점을 명확히 알린다.▶시범을 보일 때는 최대한 구체적이고 명시적으로 보여, 학습자가 문제 해결 과정을 충분히 이해할 수 있도록 해야 한다.질문하기?질문 제시?질문 응답-세부 단계별 질문-질문에 대한 답변-학생들의 질문 제기 및교사의 응답▶질문은 전략의 활용이 가능할 수 있도록 유목적적이어야 한다.▶질문에 대한 답변의 정리가 바로 활동하기 단계에서 이용할 수 있는 자료가 되도록 하는 것이 바람직하다.활동하기?연습?적용-실제 상황을 통해반복적인 연습-문제점 탐색-다른 상황에 적용-일반화(정리)▶자리 학습 활동 적용이 가능한 단계. 언어 수준에 따라 학습 모둠을 이루는 것보다는 능력차가 있는 어린이들을 한 모둠으로 구성해 주는 것이 바람직함.4.절차5.유의점1) 학생들의 참여를 최대한 확대하여 교사중심적인 면을 줄여야 한다.2) 학습자가 단순히 모방하지 않도록 해야한다.3) 시범을 보일 때에는 최대한 구체적이고 명시적으로 보여, 학습자가 문제 해결 과정을 충분히 이해할 수 있도록 해야한다.6.의의1) 학습방법을 구체적으로 안내한다.2) 학습의 효율성을 높일 수 있다.2.문제 해결 학습 모형1.개념학습자에게 해결할 문제를 주고 그것을 해결해 나가는 과정을 통해서 학습이 이루어지도록 하는 방법이다. 지식이나 개념을 가르치는데 적용 가능한 학습법으로서, 결과보다는 그 결과에 도달하기까지의 과정을 강조한다.2.장점1) 학습자들의 탐구력을 신장시킬 수 있다.3.단점1) 학습 능력이 부족한 학습자에게 적용하기 어렵다.2) 대체로 시간이 많이 걸린다.학습 과정핵심 요소주요 내용교사의 역할문제 확인?문제 상황 제시?문제의 확인 및선택?학습 계획 세우기-학습 동기 유발-문제 상황(사례) 제시-문제 진단 및 확인(목표 확인)-전시 학습 상기 및 사전 학습 진단-학습계획 및학습절차확인-가설 설정▶문제 해결 학습 형태에서는 학습 동기의 유발이 매우 중요함. 문제 상황 제시 단계에서 교사는 자신의 경험을 통한 예화로 학?정보를 발전시키는 일차적인 경험을 학습자들이 할 수 있다.CF. 듀이의 문제 해결 학습법3. 전문가 협력 학습법1.정의1)‘적소 학습법, 과제 분담 학습법, 상호 교수법’ 등으로도 불린다.2)각 소집단의 학습자가 각각의 학습 주제를 분담하여 맡은 후 같은 주제를 맡은 학습자들끼리 다시 모여 그 주제에 대해 연구한 원래의 소집단으로 돌아가 서로를 가르치는 방법3)전문가 협력 학습은 특정 주제에 대해 깊이 있게 공부 할 때 흔히 사용하는 방법2.장점1)세부주제에 대해 집중 탐구하는 기회를 가지며 그를 통해 탐구능력 향상 시킬수 있다.2)서로 배우고 가르치는 과정에서 협동심과 의사소통 능력을 기를 수 있다.3)전문가 의식을 가지면서 자신감과 긍지를 가질 수 있다4)책임을 가지고 학습을 해 나가는 장점이 있다.3.단점1)부진학생의 경우 많은 부담과 상처를 받을 가능성, 그로 인해 소집단 전체가 제대로 학습하지 못할 가능성이 있다.2)소주제를 분할 할 때나 이리저리 이동하는 과정에서 시간 소모 된다.3)시간이 많이 걸리고 자료가 충분히 확보되어야 한다.4)수업이 학습자 중심으로 이루어지기 때문에, 학습훈련이 충분한 상태에서 해야 한다.4.절차학습 과정핵심 요소주요 내용교사의 역할계획(모집단)?문제 확인?문제 해결 계획-문제(주제) 확인-주제 세분화-역할 분담-주제 해결 방안탐색▶이 학습 형태에서는 문제의 확인 보다는 주제를 세분화하고 역할을 분담하는 활동이 학습의 성패를 좌우한다. 따라서 이 단계에서는 교사의 의도적인 개입이 적절히 요구된다.▶주제 해결 방안은 역할 분담을 한 후 어린이들 스스로가 자율적으로 모색해 나가도록 한다.전문가 탐구(전문가 집단)?전문가 협의?일반화?상호 교수 준비-전문가 협의-의사결정(합의)-상호 교수 학습을위한 준비(내용, 자료)▶이 학습 단계에서의 ‘전문가’란 어린이들의 관심 정도에 따른 구분이다. 각 모둠의 리더가 이에 해당된다.▶모든 의사 결정은 모둠의 완전 합일에 의해 이루어 져야 한다.상호 교수(모집단)?상호 교수?전체 발표 준비부족한 학습자들에게 적용하기 어려운 측면이 있다.4.절차학습 과정핵심 요소주요 내용교사의 역할문제 발견하기?문제 확인-문제 확인-문제 분석-문제 재진술아이디어 생성하기?다양한 아이디어 산출-문제를 다른 각도에서 검토-문제 해결을 위한 다양한 아이디어 산출▶정답을 요구하지 않는다. 특히 저학년의 경우에는 다양한 아이디어를 산출할 수 있도록 하는데 초점을 두고 점차적으로 그 아이디어를 검증해 나가는 단계에 이르도록 한다.아이디어 평가하기?집단 토의?아이디어평가-집단 토의-아이디어 평가(최선의 아이디어 선택)-일반화▶아이디어를 검증하는 단계에서 어려움을 겪는 학습자들에게 적절한 질문을 하거나 실마리를 제공해 주는 방법을 통해 도움을 준다.적용하기?적용-일반적인 상황에 적용-문제점 및 적용 가능성 탐색5.유의점1)학습자에게 정답을 요구하지 않도록 한다. (정답 선택은 창의성을 억제하는 원인이 될 수 있다.)2)특히 저학년인 경우에는 다양한 아이디어를 산출할 수 있도록 하는 데 초점을 두고,3)점차적으로 그 아이디어를 검증하는 단계를 가진다.4)전체적으로 수용적인 교실 분위기를 조성해야 한다.5)아이디어를 검증하는 데 어려움을 겪는 학습자들에게는 적절한 질문을 하거나 실마리를 제공한다.6.의의- 제 7차 초등학교 교육과정 목표에 제시된 창의적으로 표현하는 능력을 기르는 학습법으로 적당하다.5. 역할놀이 학습법1.정의역할놀이는 특정한 상황을 설정하여 역할을 나누어 구체적인 상황을 설정하고, 간접적으로 라도 경험해 보게 함으로써 목표에 도달하는 수업 방법이다. 학습자들은 주어진 문제를 좀 더 정확하고 실감나게 이해하게 되고, 문제를 쉽게 해결할 수 있다. 이 유형은 학생들로 하여금 주어진 문제에 대해 자발적으로 연기를 해 보고, 다른 연기자의 행동과 관찰자의 토의 내용을 중심으로 역할 연기를 분석하여 민감한 가치나 정서, 문제해결능력, 의사소통능력을 길러주는 학습모형이다.2.장점1)학습자들에게 학습 동기를 유발하는데 유용하며, 역할 놀이 과정에서 자연스러운 학습을 유도할 용이 가능하다4.절차5.유의점1)역할 놀이 ‘상황’을 설정할 때, 인위적으로 조작된 상황이 아니라, 실제의 언어사용 상황을 직접적으로 반영하도록 한다. 학생들이 일상 생활에서 접할 수 있는 것으로 하되, 교육적으로 의미있는 것을 선택하도록 한다.2)실제로 학생들이 이해와 표현 활동을 할 수 있는 시간을 많이 확보한다. 역할 놀이를 할 때 소집단 방식으로 운영하여 가능한 많은 학생들이 말하고 듣는 활동을 많이 하도록 한다.3)역할놀이를 통해 무엇을 가르치고 배울 것인지를 분명히 하여 목적과 수단이 전도되지 않도록 각별한 주의가 필요하다.6.의의1)말하기 듣기의 학습활동을 효과적으로 이끌 수 있는 방법이 될 수 있다.2)문학 교육에서 이야기 글이나 시의 내용을 좀 더 재미있고 깊이 있게 이해하고 감상하는데 도움이 되게 하는 방법으로 활용될 수 있다.3)종합적인 언어 상황에서 이루어질 수 있고 자연스러운 동기유발을 가능하게 하는 좋은 교육방법이 될 수 있다.4)따라서 국어과의 통합적인 접근, 총체적인 언어 사용 교육 방법으로 활용할 수 있다.6. 가치탐구학습1.정의가치 탐구 학습은 주어진 가치를 맹목적으로 받아들이는 것이 아니라 나름대로 분석, 비판하는 과정을 통해 가치를 재구성해 보게 하는데 초점을 둔 교수학습 모형이다. 가치를 추구하는 과정에서 총체적 언어교육의 관점으로 접근한다.2.장점1) 학습자가 자기 나름의 관점에서 학습 내용을 재해석하고 탐구함으로써 문제를 보는 시각을 넓게 한다는 점에서 장점을 지닌다.2)자기 가치를 선택하고 자기와 다른 가치를 경험하면서 서로 상반된 가치를 생각해 보는 것은 유익한 경험이 된다.3)가치를 분석비판하고 한 가지 가치를 선택하여 그에 관한 긍지를 갖는 과정에서 언어적 상호작용이 생기며, 사고력 증진이 촉진된다.3.단점1)탐구시간이 부족할 경우 사고가 활성화되기도 전에 학습이 종료될 수 있다.2)무엇을 어떻게 탐구해야 하는지를 모르는 학습 부진아 에게는 탐구의 방법을 찾지 못하 여 혼란을 줄 수 있어 의미 없는 시간이 될 수

교육학| 2006.10.06| 13페이지| 1,500원| 조회(1,462)

교수학습, 국어과, 모형, 직접교수법, 문제 해결 학습법

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프랑케나 뒤르껭 피터스 평가C아쉬워요

초등도덕교육론프랑케나는 윤리를 의무윤리와 덕 윤리를 나누고 이 둘의 상보성에 대해 주장하였다. 첫 번째로 ‘의무윤리‘란 어떤 행위에 대해 그것이 도덕적으로 옳다 그르다. 책임 또는 의무가 있다 없다, 마땅히 해야 한다 또는 안된다는 등으로 판단하는 경우를 말한다. 즉 행동에 대한 탐구를 통해 원리(형식) 중심의 윤리학이다. 이것을 MEX에 해당하는 도덕교육을 함으로써 도덕적 방향감 또는 도덕의 길을 가르치고자 하였다. 두 번째 덕 윤리란 사람이나 동기, 의사, 성품 등에 대해서 도덕적으로 좋다 나쁘다. 유덕하다 악덕하다 또는 훌륭하다거나 비열하다 등으로 판단하는 경우를 말한다. 즉 사람에 대한 탐구를 통한 행동중심의 윤리학이다. 도덕교육(MEY)의 목표로 원리나 판단에 의해 삶을 영위하는 성향을 습득하고 바람직한 도덕적 삶의 길을 따라 살아가려는 성향을 기르고자 하였다. 어떤 종류의 인간이 되어야 하며 어떤 삶을 살아야 하는가를 직접적으로 그리고 깊이 탐구하게 하고자 하였다. 프랑케나는 이 둘의 상보성을 주장하며 MEX와 MEY 중 어느 하나를 결여했을 때 온전한 도덕교육이 될 수 없다고 하였다.뒤르껭은 인간이 개인적 존재와 사회적 존재로서의 두 가지 측면을 가지고 있고 교육이란 이 두 가지 중 개인적 존재로 하여금 사회적 존재로 되게 하는 데 그 본질이 있는 것으로 보았다. 개인적 존재를 사회적 존재로 되게 하는 일을 사회화라 불렀다. 이것은 오늘날의 공동체 주의와 맥락을 같이 한다. 그리고 인간도덕성 발달이 규율정신과 사회집단에의 애착그리고 자율성으로 발전해간다고 보았다. 첫 번째 규율정신은 도덕규범을 의무로 받아들이고 그 권위를 존중하여 따르려는 경향성을 말한다. 민주사회의 건전한 구성원으로 형성되는데 가장 밑바탕이 되는 자질로써 이것이 성립되기 위해서는 도덕규범을 일관되게 준수하는 규칙성과 권위에의 존중심이 요구 된다. 두 번째 사회집단에의 애착은 개인으로서가 아니라 사회집단속에서 타인과 관계를 맺으며 자신의 정체성을 확립하고 조화롭게 살아가는 성향이다. 이것은 타인을 고려하는 감정과 자애 또는 이타심으로 구성된다. 세 번째 자율성은 도덕적 이성의 계발을 위한 노력이 필요함을 의미한다. 이것은 도덕행위의 의미와 그것을 행하는 이유를 합리적으로 이해하는 것으로부터 온다. 이러한 도덕교육이 가장 잘 시행될 수 있는 기관으로 학교를 중요시 하였다.

교육학| 2006.10.06| 1페이지| 1,000원| 조회(644)

윤리학, 뒤르껭, 피터스, 프랑케나

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페스탈로찌의 교육사상 평가B괜찮아요

페스탈로찌의 교육사상우리는 흔히 페스탈로찌를 위대한 교육사상가이자 교육실천가로 칭한다. 그는 그 귀족중심의 교육을 민중중심의 교육으로, 교사중심의 교육을 학생중심의 교육으로, 지식중심의 교육을 생활중심으로, 암기중심의 교육을 개발중심으로 교육의 방향을 180°바꾼 교육가이다. 근?현대 교육의 아버지라고 할 수 있는 이 페스탈로찌의 교육적 이념은 지금 우리가 학교에서 배우고 있는 교육에 지대한 영향을 끼친 것을 알 수 있을 것이다. 교육은 예로부터 ‘백년지 대사’라고 하여 우리가 살아가는 데에 있어서 가장 중요한 부분을 차지하였다. 교육을 제대로 받은 사람만이 제대로 된 사람이라는 관념은 지금 우리가 살고 있는 현재에 통용된다. 물론 고등수준의 교육을 받은 사람이라고 할지라도 제대로 되지 못한 사람이 있고, 제대로 된 교육을 받지 못한 사람도 제대로 된 사람이라고 할 수 있을 것이다. 여기서 말하는 교육의 의미는 지금 현재에 통용되고 있는 단순히 누구를 보여주기 위한 교육이 아니라, 내가 살아가면서 쌓아 가는 내 인성, 기본 예의 등의 과정을 보여주는 것이라고 하는 것이 바람직하다고 할 수 있다. 학교에서 배우고 있는 것 또한 교육이라고 할 수 있다. 그러나 나는 여기서 체계적으로 학생들에게 무엇인가를 가르치는 그러한 교육이 아닌 사람으로써 배워야 할 인성적, 도덕적인 배움 들의 교육에 중점을 두고 싶다. 지금 현재 우리 현실에서는 이런 인성적, 도덕적인 교육은 많이 배제되고 단지 대학을 들어가기 위한, 아니면 취업을 하기 위한 교육으로만 전락해 버린 것을 보게 되면, 안타깝기 그지없다. 물론 여기서 다룰 페스탈로치의 교육사상이 지금 우리가 학교에서 배우고 있는 교육을 완전히 배제시키고 오로지 인간의 인성적, 도덕적인 교육을 다루는 것은 아니다. 페스탈로찌는 교육의 목적을 인간개혁을 통한 사회의 개혁으로 보았다. 그는 교육을 함으로써 인간이 가지고 있는 내적인 자아를 실현하는데 목적을 두고 있는 것이다. 그래서 그는 단지 지식의 획득만이 아닌 마음의 훈련과 머리의 훈련, 그리고 손의 훈련으로 우리가 가지고 있는 이 세 가지의 부분을 모두 다 교육하려 한 것이다.지금까지 생각해본 것을 토대로 지금부터는 페스탈로찌의 교육철학과 사상에 대해서 더 깊게 알아보려고 한다. 페스탈로찌는 지금도 존경받고 연구되어지는 위대한 교육사상가로 칭송되어지고 있다. 그가 이렇게 수세기가 흐른 지금에도 존경받고 칭송되어지는 이유는 아마도 지금부터 알아보고자 하는 내용에 있을 것이다. 페스탈로찌가 말하고자 했던 교육의 의미가 그 방법에 대해서 알아보고 지금의 교육에서 우리가 배워야 할 점이 어떠한 것이 있는 지에 대해서 생각해보고자 한다.페스탈로찌는 자연성의 원리를 기본으로 하였다. 인간본연의 성능은 인간 내부에서 스스로 발전하는 것으로 교사는 아동발달단계에 적합한 교육 실시하여야 하고, 아동은 자기활동에 의해서 내면적인 자아의 발전과 자율적인 자기형성을 하여야 한다. 즉, 주입식 교육은 계발교수로, 타율적인 훈련은 자율적 훈련으로의 변화 도모하였다.또 직관에 의한 교육 주장하였다. 직관은 지식의 기본, 사물을 정확히 인식하는 수단과 과정을 수(數), 형(形), 어(語) 사물을 직관함으로써 감각적인 인상에서 추상적 사고력의 개발에까지 다다르며, 아동이 구체적인 경험이 있을 때, 보다 명백한 직관을 발달시킬 수 있다고 보았다. 구체적 사물을 접하고 실제 일을 행함으로써 효과 거둘 수 있다고 보고 솔선수범과 작업, 노동 등을 중시하였다.그리고 가정의 중요성을 강조하며 사회의 원리(생활공동체의 원리)를 내세웠다. "환경은 사람을 만들고, 사람이 환경을 만든다." 즉, 개인의 도야는 사회에서 이뤄지고, 또한 사회개선은 개인의 향상에 의해 이루어진다고 할 수 있다. 가족집단 특히 어머니와 자녀의 인격관계를 중시하고, 어머니와 자녀의 애정과 신뢰감을 도덕교육, 종교교육의 기저로 생각함으로써 이것이 확대되면 자연히 시민으로서의 자질이 높아지고 국민으로서의 자각이 강화되어 인류의 발전에 이바지하는 정신까지 발전할 수 있다고 보았다. 페스탈로찌는 아동은 성인의 축소판이 아니고 성인의 세계가 있듯이 아동도 자기 고유의 세계가 있는 것으로 보았으며, 아동의 내면에 인간성의 전 능력이 내재하고 있다고 보았다. 인간 형성의 기초가 가정교육에 있다는 것을 강조하며, 가정 생활에 있어서 양친과 아동들의 애정이 넘치는 생활이야말로 인간교육의 가장 탁월한 자연의 교육이라고 하였다.

교육학| 2006.10.06| 2페이지| 1,000원| 조회(336)

페스탈로치, 페스탈로찌

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