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한국 갱스터 영화 연구

Ⅰ. 서론갱스터 영화라는 장르는 많은 사람들이 즐겨보는 영화이고, 또 그만큼 많이 만들어지는 영화다. 갱스터 영화를 간단히 정의하면 범죄 영화를 지칭하는 장르로 암흑가의 폭력조직, 특히 미국 금주법시대인 1920년대의 폭력조직을 묘사한 액션영화이다.우리나라에서도 1920년대부터 액션을 담은 영화들이 등장했고, 1960년대부터는 액션이라는 장르가 어느 정도 정착을 하였고, 차츰 발전을 하면서 우리나라 영화계에서도 갱스터 장르의 자리가 다져졌다. 80년대에 와서 멜로와 청소년 장르의 인기를 따를 수 없어 잠시 주춤했지만, 90년 의 성공으로 다시 관객들과 가까워질 수 있었다. 이 시대까지의 갱스터 영화는 일제 시대, 해방 직후 또는 제 1공화국인 경우가 많았다.그러나 94년 이라는 이와 조금 다른 시선의 갱스터 영화가 만들어졌고 이때부터 우리나라 갱스터 영화는 변화를 맞게 되며 기존의 갱스터 영화와는 조금 다른 형식으로 발전하게 된다.이제부터 이후의 우리나라 갱스터 영화의 특징을 알아보도록 하자.Ⅱ. 본론으로부터 시작된 새로운 의미의 한국 갱스터 영화는 , 를 거쳐 에서 정점에 오르고 을 거쳐 , , 최근에 호평을 받고 있는 까지 이르고 있다. 이런 90년대 후반부터 현재까지의 우리나라 갱스터 영화는 이전의 한국 갱스터 영화들과는 닮은 듯 하면서도 전혀 다른 모습을 보인다.ⅰ) 이중적인 플롯구조한국 갱스터 영화는 이중적인 플롯을 매개하고 있다. 주인공을 중심으로 그가 속한 공간이 어디냐에 따라 또는 다른 중요 인물을 주축으로 독립적으로 전개되거나 서로 교차, 병치에 따라 이루어진다. 하위 플롯의 대부분은 에피소드 중심의 서사양식을 취하고 있기 때문에 중심 플롯과의 관계가 뒤바뀌지는 않는다. 즉 영화의 하위 플롯은 에피소드의 형식을 띠면서 영화 전체에 많은 부분을 할애하고 있지만 결국 갈등의 해결과 대단원이란 점에선 하위 플롯으로 머무르고 있는 것이다. 두 인물의 성격이나 가치관 등을 비교, 혹은 대조시키는 대칭의 구조로 특징 지워진다. 이러한 이중 구조는 대립하던 두 인물이 화해하는 통합의식을 거친 뒤, 그동안 갱스터인 주인공과 하위 플롯의 인물을 조력자로서의 위치로 이동시켜 함께 힘을 모아 악당을 해치우는 질서의식으로 나아간다는 점에서 중요하다.에서 치성과 주중의 관계가 그렇다. 친한 친구였지만 조직으로 인하여 서로 반대의 길을 걷게 되는 두 남자를 보여준다. 여기서 중심 플롯은 주인공 치성이 되고 하위 플롯이 주중이 되는 것이다. 둘의 갈등은 영화의 끝에 비극적이지만 서로간의 화해로 마무리 짓게 된다. 두 인물은 화해하는 통합의식을 거치고 조직의 보스, 즉 악을 해치우는 질서의식으로 나아가는 것이다. 결국 이러한 갱스터 영화의 이중 플랫은 통합의 의지를 강조하게 함으로써 갱스터의 폭력이 정당하며 선의 편임을 보여주는 것이다.ⅱ) 중심 키워드 『조직 폭력배』한국 갱스터 영화에서 빼놓을 수 없는 키워드가 바로 조직폭력배(이하 조폭)이다. 이후의 갱스터 영화들은 대부분이 조폭들의 이야기고, 현재의 한국 갱스터 영화는 곧 조폭영화라고해도 과언이 아니다. 그리고 영화 속의 조폭들은 하나의 직업으로 표현된다. 에서 조폭들이 사업전략을 짜는 조직회의 모습은 대기업의 중역 회의와 흡사하게 보인다. 특히 중간보스인 영준은 세련되고 지적이어서 일반적인 깡패의 이미지와는 어울리지 않다. 심지어 불법적인 일을 한 부하에게 합법적인 일만 하라고 때린다. 그는 자신의 불법을 비즈니스 차원으로 의미부여를 하고 있는 것이다. 그리고 이런 영준을 받아들이는 주란의 모습은 이런 의미를 강조한다. 특히 영준의 부하들과 함께 소풍을 가서 자연스럽게 어울리는 그녀의 모습은 조직폭력배가 악한이 아닌 평범한 직장인으로 보이게 한다. 에서 자신의 일을 ‘비지니스’란 용어로 표현하는 재규 또한 마찬가지이다. 에서는 조폭들이 사회의 아웃사이더가 아닌 인사이더가 되기도 한다. 조직수뇌부 회의에서 중간보스끼리 서로의 호칭을 ‘사장’이라고 부르는 점, 상두가 지선에게 명함을 건네고 지선은 그것을 거리낌없이 받아들이고 나아가 그의 사랑까지 수락하는 모습에서 더욱 그러하다. 갱스터 영화 속 조폭이란 직업은 이 사회의 당당한 사회 구성원으로서 자리하고 있는 것이다.ⅲ) 주인공의 이중성한국 갱스터 영화의 주인공들이 가진 공통점은 그들이 야비하거나 극악하기보다는 친사회적 경향이 높다는 것이다. 이것은 주인공들의 조직 내 위치가 중요한 영향을 주는데 그들은 이미 중간보스의 자리를 차지하고 있다. 다시 말해 그들이 조직을 위해 불법적인 행위를 할 때 직접 주먹을 사용하지 않게 된다는 뜻이다. 그러한 일은 측근인 부하들이 응당 해야 할 일이므로 그들은 결과보고만 받으면 된다. 자신의 손에 피를 묻힐 필요가 없는 것이다.기존 갱스터 영화는 자신의 신분상승이란 욕망 혹은 조직 내 위치 상승을 위해 더럽고 비열한 일을 도맡아 성심성의껏 해내야 했지만 변형된 갱스터 영화들의 주인공들이 주먹을 쓰는 경우는 단지 자신보다 더 악질적인 적을 쓰러뜨리는 데만 사용하는 것이다.의 상두는 부조리한 학교에 맞서 주먹을 쓴다. 그들은 올곧은 선생님들의 목소리를 조금 과격한 방법으로 들려준다. 조폭이 사회를 위하여 선한 시민들을 위하여 주먹을 쓴다는 것이 바로 이런 이중성을 보여주는 것이다.이것은 영화 속에서 주인공이 입고 나오는 의상을 통해서도 알 수 있다. 조폭인 대부분의 인물들의 의상을 보면 주로 검은 양복임을 알 수 있다. 하지만 주인공이 거느린 조직이 상대 조직보다 검은 색에 덜 집착한다는 것이다. 그들은 흰색, 하늘색으로 검은 양복을 받쳐입거나 회색 또는 화려한 색의 옷을 착용함으로써 가치 체계를 모호하게 한다. 즉 색의 모호함은 인물이 휘두르는 폭력 행사에 정당성을 부여하는 역할을 해내고 있으며 그들이 적과 다른 종류의 인간임을 암시하는 역할을 해내는 것이다.ⅳ) 영화 속 여성한국 갱스터 영화에서는 남성들의 의리나 연대감이 강조되고 있으며, 여성들은 주변적인 인물로 재현되고 있음을 발견할 수 있다. 남성들의 연대감은 한국영화에서 특히 더 강조되는 점이라고 볼 수 있다. 영화에서 드러나는 장면을 예로 들자면, 에서 태수와 민의 관계이다. 태수는 민에게 모든 것을 베풀어주고, 후에 태수는 죽음을 맞이하게 된다. 태수의 죽음을 알게 된 민은 자신이 이길 수 없는 싸움임에도 불구하고 태수의 죽음에 복수하고자 싸움터로 되돌아가 죽음을 맞이하게 되는 것이다. 때문에 이런 갱스터 영화의 경우 여성들과의 섬세한 로맨스보다는 자연스럽게 남성들만의 세계를 볼 수 있다. 이것은 1990년대라는 사회적인 배경이 영화 속에 녹아든 것인데 경제력의 중심이 된 남성의 자리에 위기가 찾아오면서 전통적인 가치관이 축소된 가부장제의 위기로 인해 남성영화 장르라고 칭할 수 있는 갱스터 영화에서 보여지는 특성들로 인해 남성관객들은 강력한 남성성으로 회귀하고 싶은 욕망과 가족의 화합을 통해 가부장적 질서를 되찾으려고 하는 형태로 드러남을 알 수 있다. 때문에 이 갱스터 영화 속 여성은 주변인물로 표현된다.또한 영화 속의 여성은 순수하고 여린 인물로 주인공의 이상향으로 그려진다. 폭력에 얼룩져 있는 주인공과는 정 반대의 여성은 주인공에게는 손댈 수 없고 지켜줘야 되는 존재인 것이다. 자신이 지키지 않으면 망가져버릴 것 같이 약한 여성들도 마찬가지로 강한 남성을 부각시켜 주는 것이다. 에서는 두식과 같은 반인 윤주가 그럴 것이고, 에서는 상두의 하나뿐인 사랑 희주가 그럴 것이다. 물론 로맨스의 비중이 높아지는 갱스터 영화의 경우는 여성의 비중이 커지겠지만 대부분의 남성향의 갱스터 영화의 경우, 여성들은 주변적인 인물이다.ⅴ) 혼합장르의 경향, , , 등의 영화는 톤의 차이에도 불구하고 갱스터 영화에 속한다. 1990년대 동안 혼합 장르의 출현은 특히 상업적인 장르에 기반한 영화에서 스타일상의 발전으로 나타난다. 현재 한국영화산업에 있어서 기존보다는 좀 더 다양한 장르들이 제작되고 있다. 이는 흥행의 성패가 얼마나 신선한 소재로 유혹하는가에 달려있기 때문이다. 물론 최근의 한국 영화에 대해 헐리우드가 끊임없이 재생산하는 그 수많은 장르의 관습들을 차용하고 거기에 특수효과 실험을 덧입혀 말끔하게 작품을 뽑아내는 연습에 불과하다고 폄하할 수도 있다. 그러나 세계를 바라보는 하나의 틀로서의 장르는 끊임없이 여타 장르와 혼합되는 잡종성을 가지며 그러면서도 또다른 장르를 생산해낸다. 그러므로 헐리우드의 장르가 한국에 유입될 때는 한국사회를 바라보는 유용한 틀을 만들어내기 위해 한국에서 통용되는 코드들과 뒤섞이게 마련이다. 흔히 한국영화의 고질병으로 간주되는 멜로성이라는 것도 한국적 코드의 하나로 받아들여야 하는 것이다. 결국 장르라는 같은 틀 안에서 살아남을 수 있는 방법은 이 시대의 관객의 취향과 문화적 특성을 얼마나 빨리 받아들이고 묘사해 내는가가 관건인 것이다. 이와 같은 변화는 갱스터 영화에도 영향을 미치게 되는데 바로 갱스터와 코미디, 갱스터와 멜로가 섞이는 방향으로 나아가고 있는 것이다. 그리고 현재 이러한 영화들은 기존 갱스터 영화와 공통성과 차별성을 가지며 자신들의 영역을 갖춰가고 있는 실정이다. 특히 갱스터와 코미디의 혼합이 주를 이루며, 그것은 코미디가 일반적으로 혼합에 적당하기 때문인데 웃음을 유발시키는 국지적인 요소들이 다른 장르의 내용에 삽입됨에 있어서 기존의 관습을 깨뜨리지 않고도 자연스레 어울릴 수 있음을 뜻하는 것이다.

사회과학| 2009.10.25| 5페이지| 1,000원| 조회(615)

한국영화, 조폭영화, 한국영화연구, 갱스터영화

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대학 8조목

[ 대학 8조목 ]『격물치지성의정심 수신제가치국평천하 는 유학의 4서5경 중 하나인 대학에 나오는 말인데 모두 여덟 개로 되어있어 대학 8조목이라고 한다. 대학은 사서오경의 하나인 유교 경전이다. 본래 예기(禮記)의 42편이었으나, 송나라 시대에 성리학이 확립되면서 사서의 하나로 존숭되었다. 대학의 원작자에 대해서는 정설이 없는데, 주자는 경문 1장을 증자가 지었고, 전문 10장을 증자의 문인이 해설했다고 주장하였다. 경문은 성인이 직접 언급한 진리이며, 전문은 성인에 버금가는 현인이 경을 정리한 것이라는 의미로 경문과 전문이라는 제목을 사용했다. 삼강령을 밝힌 부분을 경문으로, 팔조목을 밝힌 부분을 전문으로 보았다.대학은 자기 수양을 완성하고 사회 질서를 이루는 과정을 일목요연하게 이론적으로 보여 주고 있다. 대학(大學)이라는 의미는 통치자의 학문이라는 설과 인격자의 학문이라는 설로 나눌 수 있다. 주자는 대학은 소학(小學)을 마치고 태학(太學)에 입하하여 처음 배우는 개설서라고 하는데, 오늘날 대학교의 기본 교양 교재와 같은 성격이라고 말할 수 있다.대학은 유가 사상의 주요 사상을 체계적으로 설명하고 있다. 요약하면 수기치인(修己治人), 자신을 수양한 후에 백성을 다스리라는 것이다. 먼저 자기 자신을 수양하고 책임과 의무를 다한 후에 이를 주변 사회로 넓혀 나가야 한다는 것이다.◆ 3강령ㆍ명명덕(明明德) : 자신의 밝은 덕을 밝게 드러내야 함.ㆍ신민(新民) : 자신의 밝은 덕으로 백성을 새롭게 함.ㆍ지어지선(至於至善) : 최선을 다하여 가장 합당하고 적절하게 처신하고 행동함.◆ 8조목ㆍ격물(格物) : 사물의 바탕에 대해 이치를 연구하여 끝까지 따지고 파고들어 궁극에 도달함.ㆍ치지(致知) : 이를 통한 지식으로 모든 사물의 이치를 앎.ㆍ성의(誠意) : 명료하고 투철해진 앎을 통해 그 뜻을 성실하게 함.ㆍ정심(正心) : 성실한 뜻을 통해 마음을 바르게 함.ㆍ수신(修身) : 마음과 행실을 바르게 하도록 심신을 닦음.ㆍ제가(齊家) : 몸과 마음이 선명해지면 집안이 바로 잡힘.ㆍ치국(治國) : 이제 자신과 자신의 집안에만 그칠 것이 아니라 자신이 닦은 덕을 나라와 나눠야 함.ㆍ평천하(平天下) : 나라를 떠나 명덕(明德)을 천하에 밝힘.(여기서 평은 평정이 아니라 평화를 뜻함)

인문/어학| 2009.03.08| 1페이지| 1,000원| 조회(821)

대학, 8조목, 수신제가치국평천하, 팔조목

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한 줄도 너무 길다

[ 한 줄도 너무 길다 ]여름 매미,나무를 꼭 껴안으며마지막 울음을 운다- 이싸 -하이쿠를 간단히 정의한다면 5-7-5의 음절로 이루어진 한 줄짜리 정형시이다. 세계에서 가장 짧은 시 형태인 것이다. 수백 년 전 일본에서 시작되어 오늘날 일본에만 하이쿠 시를 스는 작가가 백만명 정도로 추산되고 있다. 대부분의 신문은 하이쿠 난을 마련해서 독자 투고를 받거나 해설을 넣기도 한다. 그리고 열일곱자 밖에 안 되는 시의 의미를 설명하기 위해서 몇 시간동안 열변을 토하는 학자들도 있다.하이쿠는 한 줄의 운문으로 계절과 자연을 노래하면서도 인간의 실존에 가장 근접한 문학으로 평가받는다. 대표적인 하이쿠 시인 바쇼와 이싸의 작품은 미국 초등학교 교과서에도 실렸다. 바쇼는 고행자이고 구도자적인 성격을 지녔으며 이싸는 인간 주의자였다.짧은 시이기에 압축성과 생략을 중요시한다. 짧은 시는 긴 시보다 더욱 많은 것을 말할 수 있다고 하이쿠는 말한다.하이쿠는 기본적으로 서정시이다. 그러나 아름다움을 추구하지만은 않는다. 하이쿠는 바하의 음악처럼 의미를 목표로 한다. 모든 존재의 참 본질은 그 스스로 시적이며 하이쿠는 모든 존재의 참 본질에 한 걸음 다가서길 원한다. 그래서 하이쿠는 자연의 본질로 돌아가는 길이라고 책의 엮자 류시화는 말한다.또한 하이쿠에는 계절이 있다. 이것이 하이쿠의 첫 번째 규칙이다. 하이쿠에서 계절을 나타내는 단어를 기고라고 한다. 그 계절은 인간을 비롯한 모든 생명 가진 존재를 에워싸고 있는 숙명적인 환경이다. 여러 하이쿠들에게 우린 계절을 느낄 수 있다. 계절만큼 인생의 변화, 시간의 한계, 살아 있는 것들의 유한한 소성을 일깨우는 것이 없기 때문이다.하이쿠는 세상에 있는 사물들을 이야기하고 바라보며, 나아가 그것들을 표현하는 가장 분명한 언어가 그 특징을 이룬다.오늘 날의 하이쿠는 이제 더 이상 일본만의 것이 아니다. 미국과 유럽에서도 자기들의 언어로 하이쿠를 쓰는 작가들이 늘어나고 있고 관련 서적도 엄청나다.

독후감/창작| 2009.03.08| 1페이지| 1,000원| 조회(210)

시, 류시화, 하이쿠, 한 줄

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하루키의 여행법

[ 하루키의 여행법 ]* 요즘엔 여행이 쉬워짐에 따라 어려운 여행기는 쓰는 사람이나 보는 사람 모두 부담스러워진다. 편안하게 여행하면서 자신이 카메라이자 녹음기가 되어 있는 그대로 보고 느끼는 것이다. 간단하게 에피소드가 기억날 정도로만 메모를 한다. 그리고 여행이 끝난 뒤에 책상에 앉아 메모를 보면 당시를 자연스럽게 떠오른다. 그리고 그것을 적는 것은 작가 자신에게도 훌륭한 연습이 되고 보는 사람들에게도 담백하게 다가온다.* 뉴욕 이스트햄프턴은 많은 작가들과 유명인들이 살고 있는 곳이다. 하루키는 이곳의 ‘더 핑크 하우스’라는 곳에서 묶었는데 이곳의 주인인 론은 여자 친구와 함께 물려받은 가구들로 꾸며진 여관을 운영하고 있다. 그리고 ‘캐니어스 북스’의 대표에게 작가 넬슨 올그렌의 이야기도 듣는다.* 야마구치 현에 있는 한 까마귀 섬은 작가와 성이 똑같은 무라카미라는 사람의 소유다. 개인의 소유지만 그 곳은 아무것도 없어 마치 무인도와 같다. 하루키는 카메라맨 에이조군과 함께 그 섬에서 며칠간 생활한다. 문명이 닿지 않은 그곳에선 불편한 점도 있었지만 그에게 많은 것을 느끼게 하였다. 그 곳은 법적으로 무라카미의 소유였지만 작가가 느낀 것은 그 섬의 주인은 많은 새들과 그 곳에 터를 잡은 생물들이라는 것이다.* 멕시코는 사람들이 흔히 여행하지 않는 곳이다. 그 곳의 이동수단은 불편하게도 대부분이 버스이다. 멕시코의 버스는 불안한 치안상태를 보여주듯 군인과 경찰관이 일정한 거리를 함께 타고 달린다. 작가도 그 순간만큼은 생명의 위협의 느낄 만큼의 공포감을 느꼈다. 실제 삽입된 사진을 통하여 그 곳의 상황을 읽는 사람으로 하여금 잘 알 수 있다. 아마도 이동 중에 보았던 시체인지 모를 형상이 그것을 더 크게 만들었을 것이다. 그리고 이곳에선 식중독이 자주 걸릴 수 있는데 어떠한 경우에도 물은 생수를 써야한다.* 시코쿠에는 유명한 우동가게들이 모여 있다. 오가타야 우동 가게는 간장우동이 유명하다. 나카무라 우동가게는 부자가 함께 운영하는데 면 사리를 직접 끓여먹는 시스템이다. 또한 파도 밭에서 직접 뽑아먹어야 하는 와일드한 가게이다. 그 밖에도 야마시타, 가모, 구보 등의 우동 집을 돌아다녔다.* 노몬한에 가기 위해선 중국을 거쳐야 하기 때문에 먼저 중국을 여행하게 된다. 그 다음으로 몽고에 들어와 하이랄에 도착한다. 이곳은 미개방 지역으로 사진을 마음 놓고 찍을 수도 없는 곳이다. 노몬한에 실제로 발을 디딘 작가는 작은 촌락인 노몬한을 보면서 전쟁과 평화에 대하여 다시한번 생각한다.

독후감/창작| 2009.03.08| 1페이지| 1,000원| 조회(210)

무라카미 하루키, 감상, 하루키, 하루키의 여행법

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시대정신(Zeitgeist) 평가A+최고예요

* 시대정신(Zeitgeist)태양은 매일 아침 밝게 비추어 하루를 알리며 모든 생물들에게는 없어선 안 될 존재다. 이와 연결하여 우리가 흔히 알고 있는 별자리 또한 태양의 이동경로에 따른 움직임으로 인류에게 많은 도움을 줬다. 초기 인류는 이런 태양과 별자리를 숭배했었다. 특히 태양의 경우엔 생명을 불어넣고 유지하는 특성 때문에 태양신으로 믿어졌다. 이집트의 태양신 호루스는 태양의 움직임에 대한 우회적 신화이다. 이 호루스는 기원전 3천년 12월 25일 처녀에게 잉태되었으며 동방의 별이 출생을 지켜보았고 탄생 후 3명의 왕에 의해 숭배된다. 12살에 지도자가 되고 30세부터 성직생활을 시작하여 12명의 추종자와 함께 방랑하며 병자를 치료하는 등의 기적을 이룬다. 그러다 십자가에 못 박힌 후 3일만에 부활한다. 그리고 이것은 일반적인 신화의 특징으로 그리스의 아티스와 디오니소스, 인디아의 크리슈나, 페르시아의 미트라 등 각기 다른 시대의 신화에서 보인다. 여러 가지 신화를 알아보면 예수가 태양의 신 호루스에 대한 완벽한 표절임을 알 수 있다. 흔히 알고 있는 노아의 방주, 모세, 십계명 등도 기독교와 유대교 이전의 이집트에서의 관념들인 것이다. 기독교인들은 성경을 맹목적으로 신임하는데 과학에 의해 밝혀진 역사적 사실조차 예수의 틀 안에 끼어 맞춰 이해한다. 학자들은 기독교가 일반적인 신화에서 비롯된 것이고 또한 정치적으로 이용 됐었다고 말한다. 지배세력은 종교를 이용하여 체제에 조금이라도 반감을 표하거나 수상한 느낌이 들면 종교의 이름으로 처단하고 학살을 벌이는 것이다.미 정부는 911에 테러에 대한 어떠한 경고도 받은 적이 없어 대처하지 못했다는 것이다. 그러나 진실은 달랐다. 납치범들이 2년동안 무역센터를 목표로 테러 연습을 해온 사실이 밝혀졌다. 더욱 놀라운 일은 이 납치범들이 미국 정부에게 신용카드, 차, 집 등을 조달받은 것이다. 또한 911의 중심에 있었던 빈라덴의 친척들이 CIA와 가까운 곳에 살고 있었고 빈라덴이 미국인 병원에서 미국인에게 치료를 받고 CIA는 그를 방문하기까지 했었다. 이런 식의 정부와의 관계와 미심적은 여러 개의 테러사건을 보여준다. 이미 녹슬어 있던 골조라든지 작은 화재로 이한 건물 전체의 붕괴 등이 그것이다. 지배층은 이런 테러리즘의 공포를 이용하여 국민들을 결속화하고 사회를 단합한다. 사회를 장악하긴 위해선 적이 필요한데 테러범들이 바로 그 적이 되는 것이다. 테러에 대비한 훈련을 하던 도중 실제 테러가 일어난 경우도 있는데, 이 또한 정부가 훈련을 가장하여 벌인 테러의 일부분이다. 그리고 이런 방법은 예전 나치가 사용했던 방법이기도 하다.미국은 영국의 화폐 지배권에서 벗어나기 위해 독립전쟁을 일으킨다. 화폐 공급권은 엄청난 힘을 갖고 있는 것이다. 큰 재벌들은 1907년 파산을 일으키고 연방준비제도 법안을 몰래 통과시킨다. 그리고 금융가들에게 엄청난 지원을 받은 윌슨 대통령은 통화량을 늘리고 은행과 사람들은 돈을 빌려 쓰게 된다. ‘빚’을 지는 것이다. 그러다 몇 년 후 갑자기 유통되던 화폐를 회수 하고 많은 은행이 망하면서 그 차액은 다시 금융가들의 손으로 넘어간다. 그리고 점점 더 큰돈을 원하는 금융가들은 세계대전으로 눈을 돌린다. 수지타산이 제일 높은 것은 바로 전쟁이기 때문이다. 2차 세계 대전 때는 일본의 진주만 침략을 알고 있으면서도 내버려두어 2400명의 전사자를 만든다. 당시에 시민들은 전쟁을 반대했는데 진주만 사태 이후 전국민은 전쟁을 지지하게 된다. 이 후, 미국은 베트남 전쟁을 통해 전쟁 비즈니스를 시작한다. 베트남전에 무기를 80%대주는 소련군수공장에 록팰러측은 자금을 보내지요. 상대와 오래 싸워야 계속 군수물자를 팔아먹을 수 있는 것이다. 그리고 전쟁은 아프가니스탄과 이라크로 이어진다. 히틀러는 의회 건물에 불을 지르고 공산주의 테러범들의 소행이라고 사람들에게 알려 자유를 빼앗는 수권법을 통과시키고 자국민 보호라는 명목으로 선제공격을 한다. 미국 역시 테러를 저질러 사람들을 두렵게 하고 자유를 제한하는 법들을 무더기로 통과시킨 뒤, 자국민 보호라는 명목으로 침략전쟁을 벌인다. 히틀러와 조지 부시는 무서우리만큼 닮은 것이다. 이렇게 지배권자들은 교육이라는 이름의 도구로 국민들을 제압하고 있고 정부체제에 반하는 모든 것을 밟아버린다. 그리고 텔레비전을 또한 지배를 위한 도구로 이용된다. TV 속에선 모든 진실이 거짓이 될 수도 있고 모든 거짓이 진실이 될 수도 있다. 국민들은 정부에 대한 일들을 점점 알 수 없고 국민들의 동의 없이도 나라의 일이 진행 되고 있다. 그리고 정부에 관련된 것을 알 수 있는 언론조차 정부와 권력이 뒤에 서있다. 머지않아 모든 국민은 행동과 업무가 감시되고 제압될 것이다. 그리고 그런 억압을 원하는 국민들이 생길 것이다. 억압을 그대로 받아들이는 사회를 위해 그들은 더욱 무서운 공포를 조성하고 사람들을 선동하는 것이다. 국민들은 이런 것에 휩쓸리지 말고 눈을 떠 제대로 된 세상을 바라봐야 한다.* 시대정신2(Zeitgeist: Addendum)오늘 날은 여러 가지 제도가 사회를 만든다. 우리는 사회제도 속에서 태어났고 그 영향을 많이 받았다. 이런 사회제도 속에서 익숙해져 버린 많은 제도들이 있다. 그 중 하나가 바로 통화체제이다. 돈을 어떻게 만들고 어떤 정책에 따르고 사회에 어떻게 영향을 주는지 대부분이 모른다. 불행히도 경제학은 너무나 어렵고 일반 사람들이 이해하기가 쉽지 않다. 그리고 이것은 사람들을 경제에 관하여 무력하게 하려는 역사의 짓이다.미 정부와 미국중앙은행 FRS(연방준비제도이사회)는 서로의 합의에 의해 돈을 찍어내게 된다. 또한 기존의 법률은 이렇게 찍어내는 돈을 모든 예금에 대하여 9배나 생기게 만들어 버린다. 그리고 이 돈은 지불준비금이 되어 더 많은 대출을 할 수 있는 돈이 된다. 그리고 돈의 가치는 인플레이션을 만들어내고 이것은 기본적으로 감추어진 세금이다. 인플레이션을 해결하기 위해 통화량을 늘릴 수도 있지만 그것은 결과적으로 통화가치를 떨어뜨리기 때문에 방안이 될 수 없다. 우리 금융체제에서는 돈은 곧 빚이다. 빚이 없다면 돈은 돌지 않는다. 그리고 이것은 체제가 갖는 속임수의 요소이다. 그것이 ‘이자’다. 은행에 갚아야 할 돈의 양이 돌고 있는 양의 돈보다 많고 그것이 인플레이션을 만들어낸다. 그리고 이런 제도는 항상 손해를 보는 사람을 만든다.이렇게 만들어지는 빚은 사회를 구속하는 하나의 요소로 작용한다. 예를 들어 어떤 강대국이 기름 같은 자원을 가진 나라를 파악하여 세계은행이나 비슷한 기관이 그 나라에 막대한 대출을 하게 한다. 하지만 실제 돈을 갖는 것은 강대국이 설립한 회사 등이고 그 나라의 소수 부자들에게 돈은 돌아간다. 그렇게 되면 나라 전체가 빚을 안게 되고 결국 자기 나라의 자원을 팔아서 강대국의 도움을 받아 안전을 보장 받는다. 그러면서 강대국은 그 나라에서 자신의 힘을 키우고 더 많은 돈을 빚지게 하여 더 많은 이자를 계속 받게 된다.

사회과학| 2009.02.07| 4페이지| 1,000원| 조회(1,164)

시대정신, zeitgeist, 시대정신2, Zeitgeist: Addendum

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