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[인문]한국문학의 근대성(김동인 작품을 중심으로)

한국문학의 근대성에 관하여-김동인 약한 자의 슬픔 중심으로-1.머리말2.김동인 작품의 의미2.1 김동인 약한 자의 슬픔 으로 살펴보는 한국문학의 근대성3.맺음말1. 머리말우리 문학사에서 근대 문학이란 무엇이며 언제 시작되었는가에 대하여 논의하는 것은 매우 중요한 일이다. 왜냐하면 시기 구분 없는 문학사 기술은 불가능하기 때문이다. 즉 문학사 기술의 전제 조건으로는 근대라는 시기 설정은 필수적이라는 사실이다.보통 한국 근대문학의 시작은 이광수의 무정이라는 작품으로 시작된다. 하지만 이런 설교조의 계몽주의 문학의 경향에서 벗어나 근대적인 소설의 형식과 구성을 갖추고 소설 자체의 완결된 미학성을 보여주는 김동인의 작품이 한국 근대문학에 더 어울린다고 할 수 있겠다. 따라서 김동인의 약한 자의 슬픔 을 통해 근대문학의 특징에 대해 살펴보기로 한다.2. 김동인의 작품이 가지는 의미김동인은 방대한 저작과 그 예술성으로 한국문학사에 길이 남을 작가로 평가되고 있다. 김동인이 문학에 관심을 가지게 된 것은 중학교 3학년 때 읽은 소년 문학 문고였다. 이렇게 하여 문학에 대해 상당한 정도의 이해를 가지게 되자 소학교 동창생 주요한과 문학을 토론하게 되고 점점 문학에 대한 정열이 높아간다. 그러나 가장 획기적인 사건은 회람잡지에 최초의 소설을 발표하여 주위의 문학 지망생들을 놀라게 한 것이었다. 이로써 자신도 소설가로서의 재능을 확인하고 앞으로 소설가가 되겠다는 결심을 하게 된 것이다.이제 자신이 쓴 소설을 발표하면 되는데 정작 발표할 문예지가 없었다. 그는 문예지를 발간하기로 결심한다. 다행이 막대한 유산의 상속자로서 잡지의 발간 비용을 전액 부담하였고, 우리나라 최초의 순문예지 『창조』지가 발간하게 되었다.김동인의 작품 경향을 살펴보면 약한 자의 슬픔(1921), 감자(1925)는 자연주의, 배따라기(1921)는 낭만적 사실주의, 광화사(1930), 광염 소나타(1930)는 유미주의, 발가락이 닮았다(1931) 는 인도적 사실주의, 붉은 산(1932) 은 민족주의로 나누어진다.특히 그의 작품이 문학사 속에서 갖는 의의는 자연주의 문학의 확립, 단편소설의 기반 구축, 유머, 위트, 패러독스 등을 단일한 구성 속에 도입하였고 문장의 혁신을 보여주었다는 점으로 요약된다. 그의 자연주의관은 서구의 자연주의 개념과는 일치하지 않고 있으나 사실적, 설화적 형식을 넘어 단일한 구성을 추구하였다.문장 혁신에 있어서 대명사 He, She 등을 '그'로 표기하였고 과거 시제를 사용하여 우리 문학 안에 시간성의 확립을 작품으로 보여 주었다. 그러나 조동일 님은 이러한 문체가 언문일치에 가까운 것이 아니라 일본어투의 변형일 뿐이며 새로운 형태의 문어투를 만들어 구어로부터의 거리를 더 띄어놓았다고 주장하고 있다. ('한국문학통사5' p.109)특히 그의 유미주의는 식민지라는 구체적 현실 속에서 약해진 지식인의 자아를 세계의 횡포 앞에 무력하게 던져버리게끔 유도하는 악영향을 줄 수도 있었다. 근대문학의 이해에서 당대의 식민지라는 특수상황을 염두에 두지 않고는 그 문학적 가치평가가 제대로 이루어질 수 없으므로, 김동인의 냉소적인 자연주의는 식민지 현실에 대한 깊이 있는 통찰이 결여되어 지식인적 허위에 갇혀 버리는 약점을 지니고 있다. 그의 초기작과 유미주의 계열의 작품이 남녀를 축으로 한 연애중심의 사건에서 벗어나지 못한 것도 당시까지의 한국 소설이 지닌 한계를 그대로 답습하는 것이다.2.1 김동인 약한 자의 슬픔 에서 살펴볼 수 있는 근대성약한 자의 슬픔 은 김동인의 소설에서 매우 중요하게 취급되는 주제중 하나이다. 그의 많은 소설작품들이 비극적인 결말을 가지고 있고 그 원인이 주인공의 약함과 관련되어 있기 때문이다. 김동인의 처녀작인 약한 자의 슬픔 은 온전히 약한 자의 슬픔을 주제로 하고 있다. 주인공 강 엘리자벳은 용모와 재주가 뛰어나 친구들의 시샘을 받고 있으며 k남작의 집에 거주하면서 가정교사로 일하고 있다. 재산도 없고 부모형제도 없는 그녀는 전형적인 약한 인물이다. 그녀는 이환을 사랑하지만 사랑을 고백할 용기가 없어 머뭇거리던 중에 k남작과의 관계로 본의 아니게 임신을 하고 유산을 하게 된다.후에 k남작을 상대로 정조유린에 대한 배상 및 위자료를 청구하게 되지만 패소한다. 그녀는 자신의 불행이 약함 때문임을 알고 비통해 한다.그리고 한걸음 더 나아가 약함은 개인적인 불행의 원인이 되는 데 머무는 것이 아니라 세계적이고 인류적인 모든 불행의 원인도 따지고 보면 약함에 있다는 것으로 논리를 전개해 나간다.여기서 작가가 말하고자 하는 약함이 드러난다. 당시 조선의 현실이 그러했다. 국력이 약하여 주권을 빼앗기고 강압적인 무단통치 아래 있는 우리민족의 비참한 현실을 말해주고 있는 것이다. 김동인은 강 엘리자벳 이라는 약한 여자를 통하여 우리민족이 약하기 때문에 겪는 비참한 현실을 풍자하려 한 것이다.이 작품이 전하고자 하는 메시지는 현실의 삶은 힘의 지배하에 놓이게 되며 일반적인 인간은 굴복하게 마련이다. 그러나 마음속의 '약함'을 버리고 자신의 삶을 사랑이라는 '강함'을 통해 아름답게 꾸미면 그 어떤 자의 삶이라도 가치 있는 것이 된다. 즉, 약함으로 인해 생기는 설움을 통하여 완결된 형식(사랑)을 추구하고 있다.약한 자의 슬픔 은 소설 자체의 완결된 미학성을 보여 주는 작품으로 평가된다. 즉, 근대적인 소설의 형식과 구성을 지니고 있으며, 문학 자체의 존재 영역을 확보한 작품이다.

인문/어학| 2006.12.29| 4페이지| 2,000원| 조회(461)

김동인, 약한자의 슬픔, 한군근대문학

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[문화비평]왕의 남자 흥행의 비밀 평가A+최고예요

1. 문화연구1) 문화연구의 이해ⓛ 문화의 사전적 의미문화(文化): 명사) 철학에서 진리를 구하고 끊임없이 진보 향상 하려는 인간의 정신적 활동, 또는 그에 따른 정신적 물질적인 성과를 이르는 말.(학문 예술 종교 도덕 따위))② 문화연구의 의미문화연구는 다양한 형태의 문화물이 생산되고 소비되는 사회적 과정과 배경 등에 비중을 두어 문화 현상을 분석하고자 하는 시도) 이다.2) 문화연구의 방법① 문화유물론 : 문화가 사회적 물질적으로 생산된다고 간주하는 문화 이 론, 예술을 생산의 물질적 수단으로서 사회적 효용을 지닌 실천으로 간 주하는 예술이론② 문화사회학학 자내 용R. 에스카르피외적으로 규정된 사회적 사실로서의 문학 연구 시도L. 골드만발생론적 구조주의로서 사회학적 해석학을 전개→ 작가의 작품, 사회집단의 세계관, 집단이 놓인 사회 상황간의 구조적 동족성 확립p. 부르디외『 distinction』 ⓛ 정통본격취향 - 지배계급내의 교육받은 부분 ② 중류취향- 중산계급 ③ 대중적 취향- 노동계급으로 분류윌리엄스문화적 경험과 그 의미, '유형화' 전반에 대해 관심을 가지며 "대중언론, 광고, 영화 등에 담겨져 있는 감정이나 사고방식 등은 삶의 전개 방식에 대한 이해가 없이는 완벽하게 비평될 수 없다" 라고 주장, (willwams, 1966: 251) 문화적 엘리티즘을 비판함3)이데올로기론과 문화연구① 알튀세르- 문화연구에서 본격적으로 이데올로기 문제를 대두시킴- 허위의식으로서의 이데올로기를 배격- 이데올로기는 지배 계급이 자신의 계급 지배를 재생산 할 수 있는 메커니즘② 그람시의 헤게모니 : 이데올로기는 지배 집단의 영원한 소유물이 아 니라 획득해야 할 대상이며 투쟁의 장으로 인식4) 포스트모더니즘과 문화연구포스트모더니즘(상대주의, 비이성주의, 허무주의 표방) 이론은 주체 문제와 관련지어 문화 연구와 많은 유사점을 가진다.( 기원과 인과성 보다는 효과, 가능성의 조건, 중층 결정등)5) 문화 연구의 실제문화연구의 실제 방법-① 컨텍스트적 성찰) = 텍스트 생산 1174만 6135명의 관객을 모은 (2004)였으며, 2위가 1108만 명의 관객을 모은 실미도로 집계된 바 있다.)뚜렷한 스타의 출연도 없었으며, 전통적으로 흥행이 잘 되지 않았던 사극), 한국 사람들이 싫어하는 동성애적 요소를 지니고 있는 이 영화에 한국인들이 그토록 열광할 수밖에 없었던 이유와 이 영화가 기존의 대중영화와 대비되는 차별적 흥행요소에 대해 분석하고자 한다.3. 의 흥행요인 분석1) 캐릭터의 승리는 모든 캐릭터가 살아있다. 그러므로 주연도 조연도 확실하게 구분 지을 수 없다는 특징이 있다. 이것은 보통 흥행 영화의 주어진 캐릭터의 비중과는 다르다. 가 개봉되기 이전의 관객들은 영화를 선택할 때 주연 배우나 스토리에 초점을 맞춰 영화를 선택했다. 하지만 는 여기에서부터 기존의 영화와 차별화된 것으로 관객을 끌어 들인다. 바로 캐릭터에 도취된 관객들이 한 번 본 것으로 만족하지 않고 매니아 적인 모습을 보이며 여러 번 자신들의 욕구에 충족 될 때 까지 영화를 보러 극장으로 가는 것이다.이 영화는 연산, 장생, 공길, 녹수 네 명의 캐릭터로 압축이 되며 각 인물의 개성 또한 살아있다. 네 명의 캐릭터는 각자의 이야기를 하고 있지만 그들의 이야기를 묶으면 하나의 이야기가 된다. 그렇기 때문에 의 플롯은 단순하지 않으며 네 명의 이야기에 모두 공감할 수 있을 때 비로소 영화의 완성을 거둘 수 있는 것이다. 우리는 여기서 네 명의 캐릭터 분석을 통해 이 영화가 흥행할 수 있었던 이유를 말하고자 한다.① 연산, 익선관을 쓴 광대연산은 조선의 10대왕으로 중종반정에 의해 폐위되어 궁에서 쫓겨난 후 1506년 병으로 생을 마감한 인물이다. 연산은 왕이었던 아버지의 모자(익선관)를 뒤집어 쓴 패악한 자유인이다. 영화에서 연산이 광대놀음을 처음 봤을 때 그는 익선관을 장생 앞에 내려놓는다. 그는 왕을 하기 싫은 왕이다. 아버지가 정해 놓은 법도를 무시하고 광대놀음에 뛰어 드는 연산은 왕보다 차라리 광대가 더 어울린다.광대놀음을 통해 아버지를 들먹이며 자신을 은 어머니의 사랑을 갈구하는 아이라면, 공길 옆에서의 연산은 아들, 연인을 휘어잡는 가부장적인 남자이다. 그는 끊임없이 자신을 현실로부터 탈주시킨다. 현실이 몰락할수록 놀이의 즐거움은 더욱 커진다. 장생의 마지막 놀음에서 무기력하던 연산이 다시 웃게 되는 것은 반정의 세력이 들이 닥치는 그때부터다. 연산은 그렇게 현실의 탈주가 극단에 이르는 순간 웃는다.공길은 그에게 탈주를 소망할 수 있게 만드는 에너지를 제공한다. 연산은 공길을 통해 아버지와 같은 위치에 오르고 공길 과의 놀이를 통해 광대와 어울리는 자신의 기질을 마음껏 발휘한다. 그가 공길을 통해 현실의 탈주를 시도하던 순간 그는 녹수를 밀어낸다. 그는 겹겹이 닫힌 문을 열고 녹수를 가장 바깥문의 끝에 던져 놓는다. 후에 그는 자결을 시도한 공길을 바라보다가 다시 겹겹이 닫힌 문들 너머로 사라진다. 그는 모든 제약을 넘어 자신의 욕망을 실현시키고자 했지만 결국 그것이 불가능 하다는 것을 알고 현실로 돌아온다. 영화 속의 상황으로 보아 마음을 준 상대가 자신을 돌아보지 않음을 알게 된 남자가 본처에게로 돌아가며 무력한 일상을 살아가게 되지만 더 나아가서는 현실을 벗어 날수도 현실을 바꿀 수도 없음을 깨달은 무력한 중년 남자의 초상을 보여준다.연산이 공길 에게 키스를 하는 것은 동성애적 욕망으로 볼 수 있지만 동성애가 전재된 육체적인 욕망 이라기보다는 가질 수 없는 것에 대한 절절한 마음에 가깝다.② 장생, 젊은 예술가를 욕망한 광대의 초상장생은 예술가가 되지 못하는 광대의 현실이 공길을 욕망하도록 만든다. 실질적으로 장생이 공길을 좋아하는 이유는 명확하지 않다. 가 묘사하는 것은 예술적인 재능을 가진 공길과 광대이자 흥행사의 기질을 가진 장생의 캐릭터이다. 예술가적 기질을 가졌으나 그에 도달하지 못한 광대는 진짜 예술가를 욕망하고 자신의 퍼포먼스 외에는 관심 없는 예술가는 광대를 통해 큰 판을 만날 수 있다. 장생은 거기서 멈춰야 했다. 더 큰 돈을 벌기 위해, 더 큰 판을 만들기 위해 민중의 광대에서 왕의 욕망한다. 심지어 그가 공길 곁에서 아무것도 할 수 없는 그 순간에도 그는 나가지 못하고 돌아와 줄타기를 한다. 그리하여 맹인 연기를 하는 광대에서 진짜 맹인이 되고 탈주의 놀음은 비극적인 현실로 돌아온다.③ 공길, 창조적 예술가공길은 창조적인 예술가이다. 한양으로 올라와 처음 재주를 넘을 때도 똑같이 재주를 넘다가 한 바퀴 더 돌아 무대를 화려하게 마무리하는 사람이 공길 이고, 왕과의 첫 대면에서 얼어붙은 상황을 순간의 재치로 반전시킨 것도 공길 이다. 또한 공길은 궁 밖으로 나가자는 장생의 권유에 나가긴 하되 궁이 아니면 할 수 없는 경극을 하고 나가겠다고 말한다. 그리고 애초에 한글을 쓸 수 있었던 것은 공길 이었고 그것을 똑같이 따라하며 배운 것은 장생이었다. 타인을 현실로부터 탈주하도록 돕는 광대가 정작 자신의 현실을 벗어날 수 없을 때 공길이 택할 수 있는 것은 자살뿐이다. 그에게는 만물을 담아서 키워내는 힘을 지닌 대지와 같은 부드러움과 동성애를 지니고 있다. 그는 자신의 근본이 되는 광대로써의 삶을 가능하게 해 주는 장생을 떠날 수 도 없으며 절대 고독과 어머니에 대한 그리움으로 비뚤어진 성격을 지닌 연산에 대한 연민 때문에 그를 떠날 수 도 없는 존재가 바로 공길이다.④ 녹수, 사랑에 목마른 비운의 여자미색으로 연산을 호리기는 했지만 그의 진정한 동반자가 될 수 없었던 녹수는 공길 이라는 캐릭터가 지닌 특성을 잘 드러내주는 구실을 하는 매우 중요한 존재이다. 공길에 대한 녹수의 시기와 질투로 인한 음모가 없었다면 공길이 지닌 캐릭터로서의 특수성이 상당히 반감되었을 것으로 보인다. 미색과 치마폭으로 세상을 휘어잡으려고 했던 녹수는 결국 실패하였다고 역사는 기록하고 있지만 이 영화에서만은 연산을 진정한 자유인으로 만드는데 결정적인 구실을 한 존재라고 할 수 있다. 녹수와 연산과 공길의 삼각관계, 장생과 연산과 공길의 삼각관계라는 이중의 삼각관계가 이 영화를 이끌어 가는 중심축이라고 할 수 있는데 두 관계에서 중요한 구실을 하는 캐릭터가 바로 공길기 전까지만 해도 가 113만여명을 불러들이며 박스 오피스 1위를 차지하리라 아무도 예상하지 못했다. 당시 화제의 초점은 과 이었다. 영화를 본 관객들의 입소문이 영화의 운명을 완전히 바꾸어 놓았다. 매체 시사회 이후 은 온갖 악평을 받았다. 그리고 은 반일감정 이라는 복병을 만나 관객들의 표를 얻지 못했다.은 에게 박스 오피스 1위 자리를 내주더니 3주차에는 란 복병 앞에 완전히 무릎을 꿇으며 하강 곡선을 타기 시작했다.반면 는 태풍과는 상반된 길을 걸었다. 시사회 직후 영화관계자들의 유례없는 호평으로 사람들의 관심이 집중 되었고 영화를 본 관객들의 입소문이 퍼지면서 서서히 흥행 가도를 달리기 시작했다.3) 영화 속 볼거리광대놀음은 이 영화의 스토리가 가지고 있는 전형성을 거칠고 투박하지만 에너지가 넘치는 원형적인 즐거움으로 바꾼다. 오직 울분과 광기로 해소될 수밖에 없었던 캐릭터의 욕망이 놀음판에서는 신명나는 리듬으로 해소된다. 광대들이 보여주는 시원시원한 활력, 그리고 놀이판에서만 생길 수 있는 순간적인 에너지가 관객을 이 영화에 몰입시킨다. 에서는 캐릭터의 어떤 대사들 보다 놀이판 속의 활력을 보여주는 까무잡잡한 광대들의 피부, 그들의 힘줄 그리고 그 광대들의 세계에서 하얗게 빛나는 공길의 퍼포먼스가 더 많은 것을 전달한다. 영화를 위해 쇼가 존재하는 것이 아니라 쇼가 영화를 담고 있다.광대들은 놀음을 통해 새로운 관계를 형성하고 캐릭터의 변화를 설명할 뿐만 아니라 결국 최후를 장식한다. 만약 왕의남자에서 짜임새 있는 스토리 라인으로 놀이판까지의 연결과정을 부드럽게 연결 시켰다면 놀이판에 살아 숨쉬는 리듬감은 스토리의 정교한 짜임새에 묻혔을 지도 모른다. 오히려 덜컥거리는 스토리 사이에 튀는 놀이판은 그대로 보여주며 광대놀음 속에 관객을 빠지게 한 것이야 말로 왕의 남자의 승부수다. 디테일한 소품이 제시되는 경우는 거의 없고 가장 규모가 큰 씬 이 궁 안에 모여 있는 왕과 신하들을 잡아내는 정도이다. 이런 선택은 이 영화의 거칠지만 힘 있는 이미지에 들었다.

독후감/창작| 2006.12.29| 6페이지| 5,000원| 조회(824)

연산, 영화, 문화비평, 왕의남자, 장생, 공길, 녹수

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[인문]`뉴미디어`를 통한 현대 사회생활과 문제점 평가B괜찮아요

뉴미디어 를 통한 현대 사회생활과 문제점1.머리말2. 뉴미디어의 의미와 문제점2.1 뉴미디어의 의미와 이에 따른 생활 변화2.2 뉴미디어의 사회적 영향 및 문제점3 맺음말1. 머리말니체는 라는 책에서 괴물들과 싸우는 누구나 그 싸움의 과정에서 스스로가 괴물이 되지 않도록 주의해야 한다. 그리고 당신이 오랫동안 심연을 들여다볼 경우, 그 심연 또한 당신을 주시하고 있음을 알아야 한다 라고 했다.우리는 하루에도 수십 번씩 새로운 정보와 컴퓨터 앞에서 마주친다. 21세기는 정보화 사회라고 한다. 돌려 말하면 정보의 홍수사회라고 해도 과언이 아닐 것이다. 산속에서 초근목피로 연명할 것이 아니면 현대를 살고 있는 우리는 컴퓨터를 잘 다루어야만 하고 그것이 삶의 경쟁력으로 이어질 것이다. 지금은 그런 시대이다. 이런 정보가 괴물이 되지 않도록 우리는 주의해야 할 것이다.이 모든 것은 산업의 발달로부터 시작되었고 미디어 기술은 사회를 구성하는 독립적 요인으로 성장해 왔다. 그러나 과학적 기술이라 하는 정보통신기술의 비약적인 발전은 각 요소간의 상호 명확하던 경계선을 모호하게 만들었고 이제는 경계선을 넘어 서로 융합하면서 그 응용의 폭과 결과를 확산시키고 있다. 따라서 여기서 뉴미디어의 의미를 알아보고 이에 따른 문제점을 함께 지적해 보기로 한다.2. 뉴미디어의 의미와 문제점2.1 뉴미디어의 의미와 이에 따른 생활 변화뉴미디어의 시대, 멀티미디어의 탄생이라는 표현이 낯설지 않고 오히려 이제는 호기심을 유발하고 있다. 유선계 뉴미디어에는 케이블 텔레비전, 비디오텍스 그리고 최근의 비디오 온 디맨드가 대표적이며 이것은 정보통신기술과 컴퓨터 기술의 결합을 토대로 하여 방송과 통신을 융합시키고 있다. 두 기술이 결합하기 전에는 전자 문자화된 정보와 화상이 시공을 초원하여 제공될 수 없었다. 케이블 텔레비전의 기술적 하부구조인 전송망시설은 전자 문자화된 정보와 화상을 동시에 전송시킴으로써 정보이용을 확산시키는 핵심구조가 되고 있다.이와 같은 변화의 방향은 우리의 일상생활과 노동구조에 커다란 영향을 동반하고 있다. 우선 지역중심체의 지역방송이 출현되면서 정보유통이 협송의 특성을 나타내는 것이다.지금까지 지역의 문제를 원거리로 선회하여 접하던 모습이 근거리 직접 커뮤니케이션으로 변화됨에 따라 참여의 지역 언론이 활성화 될 수 있다는 것이다.그 예로 뉴스프로그램의 지역화는 참여민주의의 시발점이 된다는 데 누구든지 쉽게 동의 할 수 있는 커뮤니케이션 형태이다.케이블TV가 제공하는 홈뱅킹, 홈쇼핑, 비디오텍스가 제공하는 전문정보 서비스 그리고 전자신문 서비스는 커뮤니케이션이 내재하고 있는 물질적 교환, 교통의 의미를 강조하게 하여 삶터와 일터의 개념을 새롭게 재구성시키고 있다.2.2 뉴미디어의 사회적 영향 및 문제점미래에 예견되는 뉴미디어의 사회적 효과에 대해서는 그 동안 많은 논의가 이루어져 왔다. 사회적으로 급격한 변화의 소용돌이 속에 처해있는 사람들은 Toffler(1980)나Naisbitt(1982) 와 같이 잘 알려진 저자들의 이야기에 귀를 기울여 왔다. 이제 뉴미디어가 사회에 어떤 영향을 미치는지 살펴보자.첫째로 뉴미디어는 감당하기 힘든 만큼의 엄청난 정보로 개인을 압도하기 시작했다.앞서 머리말에서 언급했듯이 정보의 양이라는 것은 상상을 초월한다. 현재 국내에서 활용되고 있는 검색엔진만도 여러 종류가 있는데 찾고자 하는 정보를 검색했을 때 나오는 자료가 엄청나다. 하지만 중요한 것은 이와 같은 자료는 양질의 것이 아닌 경우가 많으며 따라서 신빙성과 출처의 모호함이 정보의 가치를 떨어뜨린다.또한 서적을 참고하여 정보를 찾는 번거로움에서 해방되었다고 말하지만 쉽게 찾은 정보는 쉽게 사라지고 결국 이것이 확대되면 지식이라는 것의 의미는 없어질 수밖에 없다.요즘 초등학생은 학교숙제를 집에서 모두 해결할 수 있다고 한다. 원하는 정보는 인터넷에서 쉽게 다운받고 혹은 구입하여 새로운 정보와 쉽게 만나고 쉽게 헤어진다. 이것은 비단 초등학생의 문제만은 아닐 것이다.이렇게 정보가 범람한다고 해서 우리가 원하는 정보를 모두 얻을 수 있느냐 하면 그렇지도 않다. 정작 필요한 정보는 인터넷 안에서도 무통장 입금이나 신용카드로 구매해야 하는 경우가 많고 또는 검색하는 방법도 공부해야 보다 정확하고 신뢰성 있는 정보를 찾아낼 수 있다. 다시 말하면 새 정보를 찾기 위한 정보가 또 필요하다는 이야기이다.이처럼 정보가 유용하고 가치 있게 쓰여 지기 위해서 우리도 노력해야 하지만 이런 정보 범람으로 인하여서 정보의 가치가 떨어질까 염려된다.둘째로 정부와 보안기관들이 시민들의 미디어 행위를 포함해서 전자미디어를 통한 대화와 은행거래 및 신용카드와 같은 시민들의 경제행위를 더욱 통제할 수 있게 되었다.이런 기사문을 본적이 있다. 자동차가 고속도로 톨게이트로 진입할 때 번거롭게 통행료를 내지 말고 자동차에 칩을 달아서 톨게이트를 통과하면 자동으로 칩을 인식하여 통행료를 지불할 수 있게 만들자는 내용이었는데 조금만 생각하면 이는 참으로 위험한 발상이 아닐 수 없다. 우선은 편리할지 모르나 사생활이 쉽게 노출될 것이다. 극단적으로 말하면 자유 민주국가 국민이 국가로부터 감시를 당하게 될 것이라는 말이다.

인문/어학| 2006.12.29| 4페이지| 2,000원| 조회(461)

뉴미디어, 문화, 케이블TV

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