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시대를 여는 내비게시션 (김정호- 위인전 감상문)

-시대를 여는 내비게이션“대동여지도”-안녕?나는 대동여지도를 만든 김정호라고 해. 아직 대동여지도가 무엇인지 모르는 친구들이 있다면 역사 공부를 좀 더 열심히 해야 겠는걸? 대동여지도는 조선시대 후기에 만든 우리나라 고지도를 대표하는 지도란다. 삼국시대를 배경으로 하는 사극 드라마를 보더라도 지도가 등장하는데 대동여지도가 뭐가 그리 대단하냐고 의문을 갖는 친구들이 있을 거야. 내가 만든 지도는 최초로 우리 땅을 실측하여 만든 가장 자세한 지도이기 때문에 높이 평가 받고 있지.우리 친구들은 이번 여름 방학 때 부모님과 산과 들로 여행을 많이 떠났지? 차 속에 있는 내비게이션이 길을 안내해줘서 길을 전혀 몰라도 전국 방방곡곡으로 여행을 갈 수 있는 너희들의 모습을 하늘에서 지켜보며 놀랍고 대견했단다. 위성과 GPS탐색으로 길을 빠르고 쉽게 찾아 가는 모습을 보니 인류의 발전이 놀랍고 이렇게 편한 세상을 사는 너희들이 부러웠어. 너희들이 내비게이션을 접한 획기적인 사건만큼 그 옛날 우리 땅의 모습을 정확하고 알기 쉽게 보여준 것이 대동여지도였단다. 내비게이션을 보고 감탄하기 전에 우리 친구들이 대동여지도에 대해서도 알았으면 하는 바람이야.지금으로부터 200여 년 전만 해도 사람들은 지도를 구하기 힘들어 다른 곳을 갈 일이 생기면 전국을 돌며 장사하는 장돌뱅이들에게 길을 물어 고생하며 갔었지. 사정이 이렇다 보니 마을과 마을의 교류는 적어지고 문물과 문화 교류가 더뎌지니 발전도 늦었단다. 물론 그 옛날에 지도가 전혀 없었던 것은 아니란다. 부자들이 자신들의 사비를 털어 지도를 만들었으나 너무도 귀해서 자신들만 꽁꽁 숨겨 놓고 보았고, 나라에서조차 우리나라 지도가 왜적에게 노출되면 침략받기 쉽다는 이유로 숨기기에 바빴지. 하지만 이런 지도들도 정확하지 않았고 지역의 풍습, 특산품 등이 글로 빼곡히 적혀 있어 알아보기가 어려웠어.나는 이런 현실이 답답했고 어렸을 때부터 글을 모르는 비천한 백성들까지 볼 수 있는 알기 쉽고 우리 땅을 정확히 그린 지도를 만들거라고 다짐했지. 평생 전국을 누비며 한 번도 오르기 힘든 백두산을 여러 번 오르며 힘겹게 지도를 완성했단다. 그러고 나서 지도를 여러 장 인쇄 할 수 있도록 한 면당 2장씩, 앞뒤로 총 60여장의 목판을 새겼어. 한 장을 새기기도 어려운데 이렇게 여러 장을 새길 수 있었던 원동력은 나의 끈기와 한 가지 일에 긍지를 가지고 전념하는 장인정신이 있었기에 가능했던 거 같아. 이렇게 평생 지도를 만드는 일을 하니 내가 부유한 집안의 자손이나 고위관직의 자제라고 생각하는 친구들이 있을 거야. 나는 비천한 신분으로 태어났고 경제적으로도 어려웠어. 하지만 이런 열악한 환경 속에서도 나는 꿈을 버리지 않고 열심히 살았어. 요즘 어려운 환경 속에서 쉽게 현실에 좌절하는 너희들의 모습을 지켜봐왔어. 우리나라의 자살률이 OECD국가들 중에 상위권을 차지한다는 소식을 들으며 얼마나 안타까웠는지 몰라. 조개가 엄청난 고통을 겪으며 진주라는 보석을 품듯이 고통과 어려움을 잘 견디면 곧 밝은 미래가 기다리고 있다는 것을 명심하길 바래.또한 공부를 잘해서 좋은 대학을 가는 것만이 성공한 삶이라고 생각하지 말길 바래. 옛날에도 과거를 치러 관직으로 나아가는 일만이 가장 가치 있는 일이라고 생각했던 친구들이 많았단다. 그러고 보면 옛날이나 지금이나 학벌지상주의, 출세지향주의는 여전한 거 같구나. 하지만 나처럼 장인정신을 가지고 적성을 살려 한 가지 일에 몰두하는 사람들이 있는 것도 진정한 국가 경쟁력 같아. 조선시대에 우리 선조들은 도자기를 만드는 기술이 탁월하여 조선의 자기는 다른 나라에서도 귀하게 여겼었지. 그래서 일본에서 조선인 도공을 잡아가서 자기 만드는 기술을 배우려고 노력했단다. 21세기에 선진국이 되기 위해서는 이렇게 다양한 분야에서 재능을 살리는 게 중요한가. 같아. 우리 청소년들도 자신의 재능과 적성을 살려 그 분야에서 최고가 되었으면 해.

독후감/창작| 2012.04.16| 3페이지| 1,000원| 조회(167)

독후감, 대동여지도, 독후감상문, 김정호, 대동여지도 감상문, 시대를 여는 내비게..

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독립협회

Ⅰ서론1)독립협회의 창설청.일.러의 각축과 북새질통에 국계와 민생이 날로 그릇됨을 보고, 민중의 각성이 일대운동으로 전개되었으니, 그것은 1896년 가을, 미국에서 돌아온 서재필이 독립협회를 창립함으로써 시작되었다. 그는 신지식으로써 관리를 계발하고, 일변 순국문과 영문으로 을 발간하는 한편, 가두에서 시사를 연설하여 민중의 사상을 계몽하였다. 서재필은 실로 우리의 근대화운동, 신문화운동의 선구자였다. 독립협회는 중국의 사절단을 영접하던 지검에 독립문을 짓기로 하고, 그 해 11월 21일에 정초식을 행하였던 것이다.독립협회는 처음에는 회원의 대부분이 조관이어서 일종의 신사구락부 같은 느낌이 있었으나. 그 중의 소장 분자가 차츰 중핵이 되면서부터 실효 있는 민중운동단체로 전화하게 되었고, 일대세력을 형성함으로써 기세를 올리고 많은 성과를 거두었던 것이다. 앞서 서재필이 미국으로부터 돌아와 중추원 고문관이 되어 머무르게 되자. 외무대신 등 30여 인으로 더불어 독립협회를 세우니, 그 규칙에는 독립문과 독립공원 건선사무를 관장하는 일이 있었고, 그 직원은 회장 위원장 위원 등 명목이 있었으며, 회원은 정수가 없었다.독립협회는 한말 대표적인 대중 계몽 사회단체로 1896년 7월 2일 정부의 지원 아래 청의 간섭에서 벗어난 것을 기념하여 독립문을 건립하고 독립공원을 조성하기 위해 처음 발족하였다. 더 나아가 민인을 계몽하는 데 앞장섰다. 그러나 제한군주정을 주장하는 만민공동회가 정부와 대립하면서 독립협회는 만민공동회가 혁파될 때 같이 해산 당했다.2)독립협회 창설당시 국내 상황 및 배경독립협회는 1896~1899까지 존속했던 단체입니다.1894년 청일전쟁에서 일본이 승리하고, 1895년 삼국간섭으로 친러파가 대두하고, 또 을미사변도 있었습니다. 을미사변 후 고종이 러시아공사관에 머물게 됩니다(1896, 아관파천).한마디로 열강들에 의한 이권다툼이 치열한 시기라고 말할 수 있죠.Ⅱ본론1)전개과정독립협회(1896년)① 배경: 아관파천에 의하여 러시아를 비롯한 열강의 이권침탈은 더욱 심해졌고, 집권층은 친러적인 성향을 드러내었다.② 목적: 자유민주주의적 개혁사상을 민중에 보금함으로써 국민의 힘으로 완전한 자주독립국가를 수립하고자 창립하였다.③ 지도부 : 서재필을 비롯하여 윤치호, 이상재, 남궁억 등 근대개혁사상을 지닌 진보적지식인들로 이루어졌다.④구성원 : 열강의 침탈과 지배층의 수탈에 불만을 품은 도시 시민층을 중심으로 이루어졌다.⑤ 지지층 : 학생, 노동자, 여성, 천민 등 광범위한 사회계층의 지지를 받았다.2)독립협회의 활동(1)독립협회의 개혁의 내용독립협회는 자주적 독립을 실현하고, 자유민권을 신장하며, 자강개혁을 추진하고자 했습니다. 그런 일환으로 독립문을 설치하고, 의회설치를 주장하고, 입헌군주제를 주장합니다. 그리고 한러은행을 폐쇄하여 러시아, 프랑스의 이권침탈에 대항합니다. 또한, 만민 공동회를 개최하여 헌의 6조를 결의한다.1. 외국인에게 의지하지 말 것.2. 외국과의 이권에 관한 계약과 조약은 각 대신과 중추원 의장이 합동 날인하여 시행할 것.3. 국가 재정은 탁지부에서 전관하고, 예산과 결산을 국민에게 공포할 것.4. 중대 범죄을 공판하되, 피고의 인권을 존중할 것.5. 칙임관을 임명할 때에는 정부에 그 뜻을 물어서 중의에 따를 것.6. 정해진 규정(홍범14조)를 실천할 것.(2) 활동◈자주 국권 운동- 배경:러시아의 침략적 간섭은 여전하였고, 열강의 이권침탈은 더욱 심해졌다.- 내용① 만민공동회의 개최 (1898)-ⓐ성격: 우리나라 최초의 근대적 민중대회이다.ⓑ 활동: 러시아의 침략정책을 규탄하고 , 대한의 자주독립권 을 지키자는 내용의 결의안을 채택하여 이를 정부에 건의함② 국권과 국익의 수호 노력 : 수시로 만민공동회를 열고, 외국의 내정간섭과 이권요구 및 토지조차 요구 등에 대항하였다.◈자주 민권 운동-배경 : 자주국권 운동이 전개되는 과정에서 민중의 힘이 증대되고 민권의식이 고양됨-내용① 국민의 기본권 확보운동 : 국민의 신체자유, 재산권, 언론.출판.집회 .결사의 자유 등 확보하려는 운동을 전개하여 상당한 성과를 거두었다.② 국민의 참정권 운동의 전개 : 민의를 국정에 반영하여 근대개혁을 추진하려 하였다.◈3대 사상과 의의- 자주국권 사상①근대적 민족주의 사상 : 자주 독립국가를 건설하려고 하였다.②열강의 내정간섭과 이권요구의 저지 운동: 열강의 침략으로부터 자주독립하는 길은 외 국에 의논하지 않고 스스로의 힘으로 국권을 지키는 것이라고 믿었다.- 자유 민권사상① 민주주의 사상 : 국민의 평등과 자유 및 국민주권을 확립하여 국민의 기본권 권리를 보 장하고, 국민의 단합된 힘으로 자주국권을 수호하며, 나아가 근대 의회정치를 구현하여 근대 국민국가를 수립하려는 것이다.②민권의식의 고취 : 자유 민권의 민주주의 이념을 사회 일반에 전파하였다.③ 애국 계몽 사상으로 계승: 민족실력양성운동을 전개하였다.- 자강개혁사상①근대화 사상 : 자주적인 근대개혁을 통하여 국력을 배양하려고 하였다.②근대적 민중운동: 과거의 개화세력과는 달리 민중을 개화운동과 결합시켜 민중에 의한 자주적인 근대화 운동을 전개하였다.3) 발전①민중의 지지기반 확보시민들이 호응과 참여도가 높아져서 민중 속에 뿌리를 내리게 되었다.②민중적 사회단체로 발전독립협회와 독립신문이 정부의 외세의존적인 자세를 비판하자, 독립협회에 참여했던 관 료들은 대부분 이탈하였지만 독립협회는 오히려 민중에 기반을 둔 사회단체로 발전하게 된다.4) 해산①원인ⓐ 보수세력의 반발서민의식이 아직 성숙하지 못한 상태에서 서구식 입헌군주제의 실현을 목표로 하였기 때문에 보수 세력의 지지를 얻지 못하였다.ⓑ 대한제국의 탄압정부와 보수세력은 황국협회를 이용하여 독립협회를 탄압하였다.② 내용-독립협회는 3년 만에 해산되고 말았다.5)성과(1)진보적 내각의 수립민중운동을 통하여 보수적 내각을 퇴진시키고, 박정양의 진보적 내각을 수립하게 하는 데 성공하였다.(2) 관민공동회의 개최만민 공동회에 정부대신들을 합석시켜 관민공동회를 열고, 국권수호와 민권보장 및 정치 개혁을 내용으로 하는 헌의 6조를 결의하여 국왕의 재가를 받았다.(3)의회식 중추원 관제의 반포정부와 협상을 벌여 관선의원과 민선의원을 같은 수로 하는 의회식 중추원 관제를 반포하 게 하여, 우리나라 역사상 최초로 국회가 성립될 단계에까지 이르렀다.Ⅲ결론1)독립협회의 한계?사회진화론적 세계관독립협회는 적자생존과 우승열패를 절대시하는 사회진화론을 빌려 세계 질서를 파 악함으로써 제국주의의 침략을 당연하게 보았다. 따라서 이러한 위기를 벗어나기 위해서는 국력을 기르는 것이 선결 과제일 뿐, 제국주의에 대한 즉각적인 저항은 생각하지 못했다. 오리려 이에 대한 저항은 개화에 거스른다고 여겨 민인을 계몽 하고 사회를 서구화하는 데 주력하였다. 그리고 유식자인 지주와 자산가 계층을 주체로 설정하여 이들의 정치 참여를 강력하게 주장한 반면 민인을 교화 대상으로 여겨 그들의 정치 참여를 봉쇄하거나 심지어 의병을 비도로 몰아 부쳤다. 독립협 회가 말하는 민권은 지주와 자산가의 개화를 의미하였던 것이다.

인문/어학| 2006.12.19| 4페이지| 1,000원| 조회(245)

독립협회, 서재필, 민중, 구락부, 고문관

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[독후감]한비야. 바람 따라 몽골에 가다

한비야. 바람 따라 몽골에 가다~!한번 떠나기도 힘든 세계 여행을 걸어서 지구 세 바퀴 반이나 돌았다는 건 정말 놀라울 따름이다. 한국이란 나라에 태어나서 가본 곳 보다 안 가본 곳이 더 많고, 한국은 말 할 것이 없거니와 해외여행은 해본 적이 업는 터라 그녀의 여행기를 읽고 있노라면 그저 부러울 따름이다. 하지만 그녀의 여행은 누구나 할 수 있는 초호화 호텔과 쇼핑만 하는 그런 해외여행이 아니다. 그녀는 세계 오지만을 찾아다니며 차비가 없어서 걸어 다니기도 하고 모기에 물려서 죽을 뻔하기도 했다. 나는 그녀의 저서 “바람의 딸 걸어서 지구 세 바퀴 반”중에서 늑대 우는 몽골 벌판, 여인 3대 천막집을 가장 인상 깊게 읽었다. 중국에서 몽골로 여행지를 옮기고 거기서 많은 것을 보고 그동안 우리와 그녀가 가졌던 몽고인에 대한 편견과 선입관에서 벗어날 수 있었다. 우리가 생각하기에 몽골이란 곳은 물이 부족하고 예전에 물 한 바가지로 목욕을 해야 한다고 들은 적이 있을 정도로 매우 비위생적이라는 편견과는 달리 몽고인들은 매우 깔끔했고 오히려 중국인들보다 더욱 위생적이었다고 한다. 이렇듯 여행은 많은 것을 우리에게 보여주고 가르쳐주는 것 같다.백문이 불여일견이라고 했다. 아무리 수백 번 들어도 직접 한번 본 것만 못하다는 말이다. 나는 세계 다른 나라에 관해서 많은 책을 읽고 주말이면 다른 나라문화에 대한 다큐멘터리를 보면서 우리는 지구촌 한 민족이라는 것을 느끼는데 직접 가본다면 얼마나 좋을지 생각만 해도 벅차오른다. 몽골이라고 해서 다 텔레비전에 나오는 천막집처럼 생긴 것은 아니다. 그녀는 도시에 있는 좋은 민박집을 놔두고 굳이 시골에 있는 오지 마을을 찾아갔다. 그녀가 민박하는 집은 3대의 여인들이 사는 전형적인 시골마을의 천막집이었다. 전통을 고수하고 옛 몽고인들의 풍습을 그대로 이어가면서 살아가는 그들의 모습 속에서 지혜를 엿볼 수 있었다. 냉장고가 없으므로 식량의 대부분은 말리고 양고기는 양의 위장 속에 넣어서 보관하여 변하지 않게 한다할지 그들의 생활을 살펴보면 꼭 우리생활에 없다면 생활할 수 없다고 생각되는 전기나 각종 생활필수품이 없어도 충분히 생활할 수 있다는 것을 보여준다.동물원에 가야만 볼 수 있는 늑대를 거기서는 밤이 되면 늑대에 물릴까봐 집 밖 출입도 자제해야 한단다. 자연을 마음대로 지배하고 사는 요즘 세상에 늑대가 무서워 바깥출입을 자제한다고 하면 웃을 사람도 있겠지만 몽고인들은 자연과 벗하며 자연 속에서 서로 도와가면서 살아가는 모습을 보면서 교통체증, 배기가스. 등등의 도시생활속에서 벗어나 몽골에서 자연과 벗하며 살고 싶은 생각이 든다. 또한 전기도 들어오지 않아서 밤이 되면 촛불하나에 의지해서 살아가야 한다. 차도 없고 도로도 없는 곳이라서 말은 유일한 교통수단일 뿐만 아니라 재산목록 1호이다. 그들은 양을 매우 소중히 여기는데 이는 여름에는 양에서 우유를 짜고 또한 양고기를 먹기 때문에 그들의 주식이기 때문이다. 몽고인들의 식성이 한국인과 달랐을 것인데 그녀는 참 적응도 잘 한 것 같았다. 어디를 가든지 잘 적응을 하는 그녀의 무던함이 오지마을을 여행할 수 있게 해주는 요인 중의 하나일 것이다. 만약 까탈스런 성품을 지녔다면 그녀는 이렇게 전 세계를 누비지 못하였을 것이다. 몽골은 넓은 땅에 비해 인구수가 적어서 자식을 많이 낳으면 나라에서 훈장을 준다는 점에서 참으로 놀라웠다. 21세기를 넘어서는 이 현대시대에 아직도 그런 나라가 존재한다는 점은 새로운 충격이었다.

독후감/창작| 2006.12.19| 2페이지| 1,000원| 조회(263)

몽골, 여행, 해외여행, 한비야, 몽고인

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[독후감]야모마노(에덴의 마지막 동산에서...)

야모마노 /에덴의 마지막 동산을 읽고...만약 지금 우리와는 판이하게 다른 생각을 지닌 사람이 주변에 있다면 우리는 그들을 지구의 먼 어느 별에서 온 외계인으로 바라볼지도 모른다. 그렇기에 아마존 베네수엘라 국경 지대에서 고립되어 자신들 고유의 문화를 보존하고 있는 야노마모 부족이 알려지면서 우리들이 관심을 갖는 것은 당연한 것이다. 야노마모인들은 그들 고유의 문화를 잘 보존하고 살아왔기 때문에 우리는 그들을 현 인류의 조상으로 칭하면서 살아있는 인류박물관으로 칭하고 있다. 사실 내가 그동안 대중매체로 접한 원시인에 대한 이미지와 야노마모인들은 매우 달랐다. 내가 생각해온 원시인이란 루소가 말한 자연인처럼 인간 고유의 순수하고 착한 심성을 지닌 순박한 사람들을 생각했다. 하지만 나의 기대와는 달리 그들은 매우 잔인하고 사악하며 폭력적이었다. 야노마모 부족에게 있어 친구뿐만 아니라 가족까지도 의심하고 배신하는 일은 심심치 않게 목격하게 된다. 그들의 생활과 정신세계를 관찰하고 있노라면 우리는 윤리적 딜레마에 빠질지도 모른다. 그들은 “사납다”라는 것을 과시하고 또한 자신들의 힘을 뽐내기 위해서 부인을 때리고 아이들은 심심할 때 활로 도마뱀을 쏘아 죽이는 놀이를 하고 성인남자들은 옆구리 찌르기, 머리 때리기를 심지어는 즐거운 잔칫날에도 행한다. 그것으로 인해 생긴 상처들은 너무도 자랑스런 훈장처럼 여겨지게 된다. 그들 민족에서는 배신과 폭력은 아주 흔한 것이고 심지어는 가족들 사이에서도 의심과 배신이 스스럼없이 이루어진다. 가족들한테 까지도 그러는데 난생 처음보는 자신들과는 다르게 생긴 외부인들한테는 말할 것도 없을 것이다. 이 책을 처음 읽어 나갈 때 원주민들이 저자 샤뇽에게 보여준 태도를 보면서 화가 나기도 했었다. 그리고 원주민들에게 항상 당하고만 있는 샤뇽을 보면서 측은하고 안타까운 마음이 까지 들었다. 하지만 책장이 마지막에 도달해 가면서 샤뇽이 이들 부족과 함께 살아가면서 샤뇽은 이방인에서 친구로서 그들 삶속에 영입되어 가게 되는 모습에 감동을 받았다. 보면서 이 책을 읽는 동안 나 역시도 인류학자가 된 듯한 기분이 들었다. 사실 그간 나는 여러 매체를 통해 그리고 교수님에게 야노마모족의 이야기를 접했었다. 지구상에 마지막 남은 원시부족이자 잔인하기로 따지면 둘째 가라면 서러워할 잔인한 부족이라는 말을 듣고 참으로 흥미로웠다.나는 이 책을 읽고 나서 그들이 단순히 잔인한 부족이라는 개념을 버렸다. 그들의 싸움에는 등급이 있다는 사실과 치명적인 싸움을 피하기 위한 갈등을 유연하게 중재할수 있는 능력도 지녔다. 예컨대 폭력은 처음에는 서로 가슴을 때리고, 몽둥이를 동원하고, 마지막으로 살상무기로 공격하는 단계를 밟는데 대부분은 초기에 오해를 풀고, 쌓인 감정도 털어버린다. 또 ‘와이테리’(사납다)를 첫 덕목으로 삼는 이 부족의 아내 폭행은 다른 남자들에게 힘을 과시하기 위한 수단이지만 목숨 걸고 아내를 지키려는 순수한 면도 있다.우리는 우리의 문화를 가장 우수하다고 생각하고 이와 상반된 문화는 하등하다고 생각 하는 문화적 주종관계버려야 할 것이며 그들의 문화를 파괴하기 보다는 보살펴주고 따뜻하고 관심어린 눈빛으로 바라봐야 할 것이다. 사실 그들의 문화를 개화시키는 과정을 보면서 많은 부작용을 보게 되었다. 그들의 전통문화는 이제 거의 사라져 갔고 소수 남아 있는 것도 많이 변모되어 가는 것 같다. 그리고 그들에게 모터보트나 알리미늄 컵, 냄비 같은 물건을 제공함으로서 노동력을 착취하는 행위를 보았을때 식민 침략의 전형이 재연되고 있는 것 같아서 마음 아팠다. 베네수엘라 정부는 좀도 현실적인 대칙을 세우고 세계의 여러 나라들은 그들의 보호에 관심을 갖고 순수봉사단체들을 보내며 구호품과 기부금을 주었으면 한다.샤농의 책을 읽으면서 처음에는 단지 야노마모족에 대한 연구로 시작해서 점차 그들 개개인에 대한 샤농의 우정과 애정어린 표현이 담긴 글을 읽으면서 매우 공감이 갔다. 샤뇽이 맨 처음 야노마모족을 연구했을 때 그는 젊은 시절 원주민 복장과 운동화 차림으로 아직 한 번도 외부 세계와 접촉이 없었던 샤마타리 집단의 변모한 모습을 보게 된다.이 책을 읽어 가면서 나는 우리 삶을 성찰하는 시간을 가져 보게 되었다. 우리는 하루가 다르게 바삐 움직이고 매일 매일 수없이 쏟아져 나오는 매체들 속에 살면서 정말 그들로 인해 편리하고 이로움을 얻고 있는지에 대한 의문이 생겼다. 단순한 생물학적 필요를 넘어서 우리는 더욱더 우리 삶을 풍요롭고 편리하게 하기 위해서 항상 개발하고 새로운 것들을 토해낸다 또한 그것에 적응하기도 전에 또 다른 새로운 것에 적응해야만 한다. 반면 원시 부족들은 평소보다 원숭이를 몇 마리 더 잡거나 그해 바나나 농사가 잘되는데 행복해 하고 또한 틈틈이 이웃마을 사람들을 불러서 성대한 잔치를 함으로서 춤추고 웃고 먹는데서 행복해 하고 만족을 느낀다. 허나 우리의 모습을 살펴보자. 콘크리트 벽을 사이에 두고 가까이 살면서 우리는 옆집에 사는 사람이 누구인지도 모르는 사람이 허다하다. 지금 현대 문명인이 추구하는 행복과 윤리는 무엇인지 다시금 한번 생각해 보게 하였다. 원시인과 달리 우리는 단순히 생물적 필요에 대한 만족을 넘어서 자신들이 원하는 것을 위해 자연을 파괴하고 필요하면 수 많은 사람들이 위험에 처할지도 모르는 핵폭탄을 만든다는 생각에 씁씁한 생각이 들었다. 잠시 원시인이라는 단어에 대해서 생각해 보았다. 이 단어에 대한 느낌은 우리보다 열등한 민족이라는 느낌과 그들이 우리의 편리한 생활을 보면 신기해 하고 부러워 할것이라는 생각이 든다. 하지만 정말 그럴까? 우리는 우리가 정해 놓은 문명을 지향하고 거기에 미치지 못한 문명을 하등하고 원시적이라는 생각을 갖는다. 하지만 야노마모인들이 우리와 사는 모습이 다르다고 해서 절대 우리보다 하등한 사람이 아니다. 그들은 그들이 사는 환경에 어울려 살수 있는 가장 발달된 문화를 가지고 있는 것이다. 어쩌면 우리가 만든 문명에 쫒겨 사는 우리가 야노마모인들의 눈에 바보처럼 비춰질수 있다.얼마 전 MP3라는 기계가 나와서 학생들 사이에서 선풍적인 인기를 끌더니 그리고 전자사전에 MP3 기능이 합쳐진 상품들이 등장하고는 시대속에 살면서 오히려 우리가 만들어낸 시계나 핸드폰 등이 우리의 삶을 더 제약하고 있을지도 모른다는 생각이 들었다.야노마모족은 정말 믿기 어려울 정도로 사나운 사람들이었다. 도대체 왜 그들은 그렇게 사나운 부족이 되었을까? 많은 주장들이 있지만 어떤 사람은 그들이 단백질 섭취가 매우 부족하기 때문이라고 말하기도 한다. 하지만 그 주장은 그리 신뢰가 가지 않는다. 야노마모인들처럼 똑같이 불리한 위치에서 살면서도 오랜 세월 평화를 유지하는 라마크 인들을 보면 dishakah인들이 단지 단백질 섭취 부족 때문에 사나워진 것이 아니라는 것을 추정할수 있다. 그렇다면 무엇 때문에 그들이 그토록 잔인해 져야만 했을까? 샤뇽의 관찰에 따르면 가장 심한 싸움은 “여자”들을 두고 시작한다. 야노마모 족은 남자는 생산을 위해서 정말 중요한 자원이기 때문에 이러한 자원을 낳아줄 여자가 꼭 필요한 셈이다. 즉 남자를 낳아줄 여자라는 자원이 필요한 것이고 여자들을 얻기 위해서 다른 마을을 침략, 습격을 가해서 여자들을 납치해오는 일도 서슴치 않고 행한다. 또한 약한 부족은 상대적으로 강한 부족에세 여자들을 받쳐야 한다. 전쟁을 자주 일삼고 수렵과 채집 그리고 농사까지 야노마모인들에게 남자들은 매우 중요한 자원인 셈이다. 이런 문화를 가지고 있기 때문에 그들에게 있어서 여자를 지키고 얻기위해 사나워져야 했을지도 모른다는 추측을 해본다. 또한 그들은 일부다처제라는 제도를 가지고 있는 것도 주목해 봐야 한다. 사실 남편 한명을 가진 여자 5명은 아내가 하나인 남자 5명보다 다섯 배 많은 자손을 생산할 수 있는 것이다. 우리가 바라 볼 때 일부다처제라고 하면 열등한 문화라고 생각 할지 모르나 일부다처제라는 제도는 원시부족이 살아온 생활환경에서 필요에 의해 자연스레 생겨난 것이라는 것이다. 어쩌면 그들이 일부일처제라는 제도를 가지고 있었다면 멸종했을지도 모른다. 사나운 부족이 될 수 밖에 없었던 점 그리고 일부다처제라는 문화를 가지고 있는 것은 그들의 환경에 가장 적합한 문화임을 잊지 그들 문화의 우수한점이 있으면 배우고 그들 역시 우리 문화속에서 필요하고 이로운 점이 있으면 배워야 할 것이다. 어느 누구도 그들 위에 자리 잡고 있지 않으며 똑같은 위치에서 서로를 존중해 줘야 할 것이다. 원시문화는 우리 문화의 접촉으로 부족 사회들을 철저하게 개조되었고 그들의 독립된 문화는 완전히 사라져버린 경우도 많다. 이제까지의 원시부족의 고유문화들 중 95퍼센트는 완전히 사라져 버렸다는 통계가 말해주듯이 말이다. 오늘날 남아 있는 것은 예전 모습의 자취일 뿐이다. 만일 그들에게 문화 변용이 일어난다면 인류역사에서 몇 만 년간 지속되었던 한 시기가 막을 내리게 되는 것이며 인간이라는 생물 종이 아주 먼 과거에 가지고 있던 모습과 매우 흡사한 사회적 존재가 사라지는 것이다. 이러한 인간 존재에 대해 우리가 할수 있는 것은 가능한 많이 이해하려고 노력하는 것이다. 우리가 할수 있는 도덕적 윤리적 입장은 이 마지막 남은 토착문화가 사라지는 것을 막기 위해 우리가 할 수 있는 모든 노력을 기울여야 한다고 생각한다.이 책을 읽어 가면서 나는 문화 변용이라는 용어를 처음 접하게 되었다. 이 단어는 현재 베네수엘라와 브라질의 야노마모족 사람들과 그들 사회에서 발생하는 여러 가지 말을 설명하기에는 지나치게 깔끔하고 책임감 없는 표현이다. 만일 문화 변용이라는 것이 독립적이고 자주적인 토착 생활 방식이 서서히 꾸준하게 침식되어 문화적 정치적 경제적으로 더 큰 영역에 흡수되는 일을 의미한다면 야노마모족을 변모시키고 그들의 생물학적 문화적 생존을 위협하는 충격적이고 비극적인 사건들은 다른 말로 표현되어야 할 것이다. 사실 야노마모족이 선교사들에게 접하면서 그리고 골드러쉬에 의해서 유입된 많은 외부인들에 의해서 그들은 많은 전염병을 앓게 되었으며 높은 사망률을 보이기도 했다. 또한 선교 집단에 의해서 총이 유입되고 그로 인한 습격은 야노마모족의 전통적인 전쟁 유형도 크게 변모하게 하였다. 야노마모족은 자신들이 원하는 물건을 얻기 위해서는 노동의 댓가를 치러야 한다는 것도 알 있다.

독후감/창작| 2006.12.19| 6페이지| 1,000원| 조회(340)

원시인, 독후감, 마모, 야노, 배신

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Subject: Food 1). Which do like better korean style food or western style food?① korean style food ( rice meal, kimchi, ddeok bok ggi, bulgogi, galbi..)② western style food ( pizza, hamburger, steak, ribs..)If you like the korean style food better, go to number 2-1)If you like the korean style food better, go to number 2-2)2-1) what is your favorite korean style dishes?① Kimchi ② Deok bok ggi ③Kamjatang ④Bulgogi ⑤ Bebeembob ⑥Doen-jang soy been paste⑦others2-2) what is your favorite western style dishes?① hamburger ② steak ③pizza ④ fried chicken ⑤ spaghetti ⑥others 3) which food style do you think isn't better good for healthy?( just your opinion) ① korean style food ② western style food

인문/어학| 2006.12.18| 2페이지| 1,000원| 조회(759)

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