Book Review문제의 교사(니일의 문제의 교사를 읽고나서..)서머힐의 교사 니일문제의 교사의 저자 니일은 1883년 스코틀랜드의 에딘버러(Edinburgh)시 북방 동해안 지방인 포오파에서 태어났다. 8남매중 3남이었던 니일의 소년시절은 그 당시 대부분의 스코틀랜드 소년들이 겪는 경험들과 별로 다를 바 없는 평범한 생활이었다. 다만 소년시절 경험했던 수정 캘비니즘이 후일 그의 종교적 태도에 영향을 주었다.천국과 지옥은 각자 자유의지에 따른 선택의 결과로써 계율에의 철저한 복종이 구원으로의 길이라면, 성과 절도, 거짓말, 욕하기, 주일을 경건히 지내지 않기 등은 명백히 파멸에 이르는 길로 여겨졌다. 그리고 그 자신을 포함한 그의 형제들은 너무 잘 길들여졌기 때문에 계율에의 불복종은 상상할 수 없었다고 한다.니일에게 어린시절 아버지란 존재는 부정적인 이미지로 다가오는 가장 가까운 인물이었다. 그는 그의 아버지에 대해 확실히 불안을 가지고 있었으며 성년이 되어서도 그 불안으로부터 완전히 벗어나지 못했다고 고백할 정도로 니일에게서 아버지는 엄격하고도 무서운 존재였다. 즉 니일에 의하면 그의 아버지는 마을학교의 교사였지만 결코 아동들을 좋아하지 않았으며 놀 줄도 몰랐고, 아동의 마음을 결코 이해하지 못했다고 한다. 그의 아버지가 칭찬하고 높이 평가하는 아이가 있다면 그것은 수업시간에 다른 아이들을 앞서가는 아이 뿐이었으며, 니일은 수업에 흥미가 없었기 때문에 당연히 아버지의 애정이나 관심을 얻을 수 없었다. 소년 니일은 학구적이지 않았다.따라서 그의 형들처럼 대학에의 진학은 생각할 수도 없었다. 그리고 학력이 곧 삶의 지위상승을 의미한다고 믿는 부모 밑에서 니일은 열등한 존재였다. 그래서 자신의 수준에 맞는 진로를 택할 수밖에 없었던 니일은 14살에 에딘버러에 있는 가스측정기 제조회사의 소년서기로 7개월간 일하게 된다. 이 때 니일은 열악한 환경에서의 단조로운 노동세계의 비천함을 경험했으며 이를 계기로 공부에 눈을 돌려 자신의 적성을 찾는 적극적 행보를 시도하게 는 일이었던 것이다. 에든버러대학을 졸업한 후 시골학교에서 1년간 교편을 잡았다가 그만둔 후 제 1회 국제 신교육협회 회의에 영국대표로 참가한 것이 획기적인 전기가 되어 독일의 드레스덴에 국제학교를 세워 자신의 교육적 이상을 펼치려고 하였다.이 국제학교는 오스트리아의 존타이베르크로 옮겨졌다가 다시 영국의 라임레지스에 있는 언덕 위에 서머힐 학교를 열게 된다. 철저하게 아동의 자유를 허용하는 실험적인 교육을 실시하고자 한 서머힐 학교는 대안학교의 대명사로 알려졌다. 닐의 대표적인 저서로는 '서머힐'이 있다.대안학교의 이념- 평화교육a.개개인의 마음의 평화, 계층간, 민족간, 국가간, 인종간의 화해, 인간과 자연과의 조화적 공존, 지구와 우주와의 어울림.b.체제를 초월해서 남한과 북한의 민족공동체 이념의 구현을 위한 것에 초점을 둔다.- 노작교육a.페스탈로치의 '일하면서 배우고, 배우면서 일한다.'의 교육원리에서 비롯. 즉 꽃을 가꾸고 밭을 갈고 논에 물을 대고 모를 심고 소를 모는 일 자체가 효과적인 교육이라고 봄.b.체험을 통하여 자연에 아름다운 질서와 법칙이 있고, 우리 삶도 그 법칙 안에서만 편안을 누릴 수 있다는 것을 배움.c.노동은 문화의 원동력이요, 개성의 실현방식이요, 그러므로 고귀한 것이고, 인간교육의 가장 귀한 방법의 하나.d.그러나 현재, 체험이 따르지 않는 읽기, 쓰기, 셈하기 교육이 주류를 이루고, 노동은 천시되고 있다.- 인간화 교육a.사람됨을 일깨워주는 교육b.소크라테스에서 유래 : 가치에는 원래 변하는 측면과 변하지 않는 측면이 있는데, 변하지 않는 것이 보다 본질적인 가치라는 것, 또 올바른 지식은 올바른 삶으로 유도하는 것이기에, 실용적 지식보다 올바른 지식이 중요하며, 이에 교육의 목적은 입신출세하는 데 있지 않고 자기 영혼을 돌보아 자기를 최선으로 실현하는 데 있다.c.삶과 문화와 역사에 대해 아름다운 꿈을 키워주는 문학, 역사, 철학 등을 주축으로 하는 인문교육(초등교육 단계에서는 독서교육 등), 최고의 가치는 각자의 개성의 속에 있는 어린애다움을 미워하는 자라고 말하고 있다. 따라서, 이러한 교사는 어린이로부터 자유와 행복을 앗아가는 규율과 처벌을 좋아하는 특징을 가진다할 것이고, 상대적으로 좋은 교사는 사랑을 주는 교사라 말하고 있다. 상식적으로 받아들여질 수 있는 교수법과 교과에 대한 지식적인 폭 넓은 이해를 가진 교사의 모습을 이상적인 교사상으로 받아들이기보다는, Neil은 그러한 능력은 사랑과 이해를 주는 능력보다는 덜 중요하다고 말한다. 무엇보다도 인간적인 측면에 대한 인식을 중요시하고 있다.문제의 교사로 받아들여질 수 있는 체벌과 규율을 강요하는 교사의 경우, 아동이 공포 분위기에서 훈련받음으로써 더 훌륭해 진다고 인식하고 있으며, 그것을 통해 권위의식을 느낀다고 분석하고 있다. 이러한 교사를 잔인성을 가진 약골이라 표현하고, 그러한 약골은 필요하다면 강한 힘이 그를 저지해 줄 것을 믿기 때문에 스스로 강하다고 느낀다고 말하고 있다. 인간의 잔인성에 대해서는 이것이 개인의 내부에서 도출되기 때문에, 이러한 잔인함의 문제는 규칙이나 공동체에 투사하여 해결될 수 없다고 말한다.Neil은 우리 스스로가 편협한 자아로 하여금 우리의 발전을 저해하고 있으며, 우리의 자아가 우리의 발전을 저지하는 방법을 철저히 알아야 할 필요성을 깨닫기를 말하고 있다.어느 누구도 어떤 사람에게 본보기가 될 만큼 선하지 못하고, 따라서 아이들을 교육함에 있어서 자신의 진실성이 밖으로 드러나도록 진실해야 한다는 점을 또한 말하고 있다. 그는 진실하라는 것이 바로 아동을 사랑하라는 것이고, 자기 자신의 자아에 대해 진실할 수 있을 때 진정한 교육이 이루어 질 것을 믿고있다.교육이란 학교 내에서만 이루어지는 것이 아니며 학교 밖에서도 얼마든지 이루어지며 나이가 들어 학교를 졸업한 후에도 계속적으로 교육이 이루어진다. 그런데 문제 교사는 학교 안에서만 배우는 교과에만 얽매임으로 인해서 학생의 사회적 발달에 대해서는 아무런 생각을 하고 있지 못하는 우를 범하고 있다는 것이다. 결국, 교육은 항상 창조적이어리하고 있을 모든 조건과 요인에 대한 고찰없이, 현상 자체에 매달려서 모든 것을 판단하게 만드는 교사의 양성이 문제의 요지이다. 대학과 교원양성 기관에서는 교사들을 교육시켜 내보내면 신참 교사들은 교원양성 기관에서 배우지 않은 아동의 성격을 다뤄야만 한다. 즉, 훈련기간에 어린이의 성격에 대해 아무것도 배운 것이 없어도 아동을 지도할 수 있는 자격이 부여된다.Neil은 단순히 가르치는 일이 교과목의 내용을 제시하여 가르치는 것을 뜻한다고는 생각하지 않고, 어린이들을 이해하고 그들의 한 구성원이 되어 아이들과 함께 살아가는 방법을 깨닫는 것이라고 생각한다.교사가 가지는 성적 태도가 행동에 미치는 영향이 학생을 대하는데 있어서 미치는 영향에 대해서는 다음과 같이 말하고 있다. 우선 교직의 체면 때문에 교사들은 도덕적 관점에서 금지되는 성생활을 쉽게 가지지 못한다. 그러나, 성도덕에 대한 사회적 의의와 가치를 따져보면 인간이 누려야할 생활의 일부로서 원만한 생활의 기초를 이루는 것이라 할 수 있으나 앞서 말한 교사의 체면이 그러한 것을 억압하게 되고, 억압된 성은 흔히 다른 것으로 도착되어 불안, 신경쇠약, 신체질환으로 나타나며 종종 성생활에 대한 짜증이나 혐오 등으로 나타난다. 모든 교사는 성적인 흥미를 억압하며, 공포를 느끼게 함으로써 아동을 거짓되게 만드는 위험을 깨달아야 한다. 사회의 도덕성만을 강조함으로 인하여 생활에서 안정적으로 얻어야할 안식을 오히려 왜곡하는 결과를 가져온다는 사실에 초점을 맞추어야 한다는 것이다.요약해보면, 여성은 남성보다 더욱 아동들에게 친밀하여 자신의 일에 열성적이고 아동심리학에도 관심이 많다. 이것은 인형을 갖고 노는 여자 어린이들을 통해서 알 수 있다. 사실 여교사의 문제는 성에 대한 은밀한 흥미여서 그것이 부정적이면 두려움으로 나타나기도 한다.우리는 모두 양성적 존재이다. 남성은 남성 속에 여성이 있고 여성은 여성속에 남성이 있다. 그런데 남성은 특히 여성적 요소를 부끄러워한다. 남성에게 여성다움은 연약성과 무기력으로 생각되기교사들을 동원하는 것은 마치 지식과 정신의 매춘을 강요하는 것과 같다고 말하고 있다. 결국, 아동에게 그런 종교를 주입시키는 것은 하나의 범죄이며 선을 악으로, 사랑을 미움으로, 자비를 범죄로 바꾸는 지름길일 뿐이다. 인생의 최고 좋은 시작 시기는 아동기이므로, 선입견을 주지말고 아동이 스스로 커서 자유롭게 필요를 느낄 때 종교를 택하게 해야 한다고 말하고 있다. 이러한 그의 주장은 서머힐의 학생들이 종교교육을 받은 학생들에 비해서 성실하지 않다거나, 선입견을 가진다거나 하는 일이 없다는 그의 경험적 판단이 기초된 것이다.교사교육 과정에서는 아동심리학이 교과과정의 핵심이 되어야 하며 그 밖의 교수나 훈육방법은 부수적인 부분이 되어야 한다. 그러면 훈육이나 처벌과 같은 강압적인 요소는 자연히 배제될 것이며 어린이를 이해하는 교사교육이 등장할 것이다. 좋은 교사 양성 방법은 한 학생이 다섯 명 정도의 아동을 담당하여 작업장, 휴게실, 침실 등 어디에서든지 함께 공부하며 지내는 것이다. 그러면 우월한 태도, 존경하고 복종하는 관계, 도덕적 훈계 등이 없는 상황에서 어린이들과 함께 학습하게 될 것이기 때문이다.Neil은 시험이라는 제도가 만들어 놓은 폐해는 그러한 제도가 완벽하게 학생들을 판단할 수 없음에도 그 속에 학생들을 얽어매는 하나의 수단으로 사용되어, 교육의 역효과를 나타내고 있다는 점을 언급하고 있다.시험은 학생이 공부하는데 쏟은 시간 이외에는 아무것도 증명할 수가 없으며 더욱이 창조성을 알아볼 수 있는 방법이 아니다. 그런데 시험제도와 졸업제도를 폐지한다면 대학에 진학할 학생들을 어떻게 선발할 것인가? 어떤 방식으로든 능력이나 지식을 테스트하지 않고 학생을 사회에 그대로 내 보낼 수는 없다. 따라서 작은 그룹속에서 학생이 교수와 함께 활동하여 교수의 학생에 대한 평가로 시험을 대체하는 것이 좋을 것 같다. 그런데 이러한 평가 제도는 교수가 학생 개개인을 판단하는 것이 잘못될 수 있으며 자기가 좋아하지 않는 학생이라면 부당하게 평가할 수도 있다. 이 문제는.
재미있는 클래식 길라잡이를 읽고..이 책은 요즘 수업하고 있는 내용과 겹치는 내용을 다루고 있었다.수업내용과 비슷해 난 이 책을 더 빨리 이해할 수 있었고 클래식 음악에 한 걸을 더 다가가며 음악사에 대한 지식과 이해를 배울수 있었다.물론 음악 그 자체에 매력을 느끼고, 음악이야기들에도 많은 매력을 느꼇고, 곡에 대한 설명을 들은 후에 음악을 감상하는 것에 재미를 느꼇다.그래서 좀더 확실하게 알고 싶었고, 수업시간에 배웠던 내용이지만 다시 한 번 정리를 하고 싶었다.클래식이란 무엇인가?클래식은 중국 문화권에서는 고전이라고 번역한다. 그렇다면 고전의 정의는?말하자면 즉 옛날에 만들어진 것으로 오랜 시대를 거쳐 현재에도 아직 높이 평가받는 예술작품이라는 풀이다.현재 사용하는 ‘고전음악’이라는 말에는 넓은 의미 고전음악 좁은 의미 고전음악으로 나뉜다.역시 음악회에서는 에티켓을 잘 지켜야 한다. 책에서도 에티켓에 대하여 나와 있었다.음악회 에티켓에 대해 말하자면 첫째로는 옆 사람에게 피해를 주지 않는다. 둘째, 음악회장에서 조기영재교육은 곤란하다. 셋째, 옷차림에도 관심을 넷째, 박수에도 세심한 신경을 다섯째, 10분의 여유가 필요하다.음악회장에서 지켜야할 에티켓임은 두말할 나위가 없다.연주장에서는 지켜야할 법도도 많고 금기시되어 있는 사랑도 여러 가지이다.하지만 ‘문화인’이 된다는 것은 원래 그런 법이다.또, 음악의 장르에는 간단히 말하면 협주곡, 실내악, 독주곡, 성악이 있다.수업시간에도 배운 내용인 오페라에 대해서도 나와 있었다.내가 조금이나마 아는 내용이 나와 관심 있게 보았다.오페라의 왕국 이탈리아.특히 가창 방면이 우수하다고 한다.작품도 가창 기술을 최고도로 발휘하도록 만들어진 것이 단연 많다.가창기법으로 유명한 ‘벨칸토’라는 것이 있다.벨칸토란 이탈리아어로 ‘아름다운 노래’라는 뜻으로 끈임 없이 부드럽고 스무스 하야 한다.작곡가에 대해 엄청 많이 나와 있었는데 바로크시대의 작곡가인 요한세바스찬 바하에 대해 간단히 말하면 음악 사상가장 위대한 음악가중의 한 사람이 바하임은 이론의 여지가 없다.바하는 독일어로 실개천이라는 뜻이다.베토벤은 바하를 가리켜 ‘그는 실개천이 아니라 대해 이다’라고 격찬하기도 했다.바하는 중부 독일 튜링겐 지방의 아이제나하 라는 작은 도시에서 태어났다.소년기 바하는 남다른 면학 열을 나타냈다.소년기의 무리한 면학으로 만년에 바하는 시력장애로 실명까지 하고 만다.만약 서양음악이 일시에 다 없어진다 해도 바하의 만 남는다면 다시 일으킬 수 있다고 할 만큼 그의 음악은 중요한 위치에 있다.그리고 마지막 명곡에 얽힌 사연들이 엄청 많았다.그중에 하나만 말하면‘실제로는 발을 맞출 수 없는 모차르트의 터키 행진곡’ 이라는 것이 있어 궁금했다.그의 피아노 소나타 중에서도 가장 유명한 작품인데 몇가지 특이한 점이 있다.소나타라는 이름이 붙어 있기는 하지만 세 개 악장 전곡 중 실제로 소나타 형식으로 된 악장은 하나도 없다는 것이다1악장은 연주곡 형식, 2악장은 미뉴엣, 3악장은 이론도 형식
