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Acrostic Poems

1. Ss are able to understand the meaning of the Acrostic. 2. Ss are able to use the alphabet letters for an Acrostic Poem. 3. Ss are able to speak the Acrostic Poems. 4. Ss are able to present their own Acrostic Poem in front of other friends.<중 략> T divides Ss into 5 groups. T gives one animal’s name for each group e.g) horse, kitten, snake make an English Acrostic by using the animal’s name together. Ss make a English Acrostic by using a certain word.

교육학| 2013.10.17| 1페이지| 1,000원| 조회(167)

영시 수업 지도안, 영시 수업, Acrostic Poems

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영시 개관

I. 영시의 운율¹meter(율격) ? rhythm 생성²rhyme(압운) ? euphony(음조) 생성? 율격 [詩-律格, meter] 시의 율격(律格)이란강한 액센트가 있는 음절과 강세가 없는 음절 (강약율),소리가 길게 나는 음절과 짧게 나는 음절 (장단율),소리가 높은 음절과 낮은 음절들 (고저율)이서로 짝을 이루어규칙적으로 반복되면서 성립되는리듬의 형식을 말한다.그러니까 율격에는 3종류가 있겠죠 강약율, 장단율, 고저율영시에서는 강약율에 의해 율격 구성시의 율격 = 리듬의 형식강약율은강세 또는 액센트가 있는 음과 그것이 없는 음이 하나의 단위를 이루어 규칙적으로 반복되는 율격↓이때 반복되는 기본적인 단위를 음보(foot)라고 한다.?음보 종류약 강 격 iambus - iambic강 약 격 trochee - trochaic약 약 강 격 anapaest - anapaestic강 약 약 격 dactyl -dactylic그런데 이러한 음보는 시행 내에서 그 배열되는 방식이 제한되어 있는데,시행 안에서 반복되는 음보의 수에 따라 1보격, 2보격, 3보격, 4보격 5보격, 6보격 7보격, 8보격?음보 배열방식1음보monometer2음보dimeter3음보trimeter4음보tetrameter5음보pentameter6음보hexameter7음보heptameter8음보octameter이를 결합시켜 놓게 되면약강 2보격, 강약약 3보격, 강약 4보격 등으로 율격의 특징을 표시할 수 있게 되는 것이다.The cur few tolls the knell of parting day-약강조의 5개 음보(foot)즉 lambic pentameter※주의 : 율격의 분석에서 음보의 구분이 반드시 단어의 구분과 일치하는 것은 아님.? 압운 Rhyme :운 맞추는 것? end rhyme :시행 끝의 운을 맞추는 것I shot an arrow into the air.(a)If fell to earth, I know nkt where;(a)For, so swiftly it flew, the sight (b)Could not follow it in its flight (b)H. W. Lngfellow, 1807-82? internal rhyme 시행의 중간에 있는 단어와 시행의 끝에 있는 단어의 압운이 서로 맞는것The fair breeze blew, the white foam flew.The furrow followed free;We were the first that ever burstInto the silent sea.S. T. Coleridge. 1772-1834? beginning rhyme 시행의 첫 단어의 운이 맞는 것.Gater ye rose-buds while ye mayRather than moping in dismay.+alliteration 두운어두에 동일한 자음을 가지는 단어를 적당한 간격으로 사용하여일정한 음향에 의한 효과를 노린 작시의 기법The fair breeze blew, the white foam flew.The furrow followed free;We were the first that ever burstInto the silent sea.? 시연, 연 Stanza2행시연 couplet 두 행으로된 시연이 계속 =heroic couplet3행시연 triplet한 연에 3행4행시연 quatrain 한 연에 4행5행시연 cinquain한 연에 5행6행시연 sextet 한 연에 6행7행시연 septet 한 연에 7행8행시연 octet한 연에 8행14행시연 sonnet sonnet는 대부분 iambic pentameter? 표현 기교(비유)직유은유 metaphor의인 personification대유 metonymy성유(의인) onomatopoeia인유(인용) allusion병치 juxtaposition상징 symbol역설 paradox말재간 pun돈호 apostrophe ‘여러분’반어 irony

인문/어학| 2013.10.17| 2페이지| 무료| 조회(209)

영시, 영시 개관, 영시의 운율

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발표수업지도안(중2)

⦁To check the attendance ⦁To exchange greetings ⦁To show a video clip. ⦁To have Ss guess today's learning objectives ⦁To present today's topic ⦁To read aloud the aims together

교육학| 2013.10.17| 1페이지| 무료| 조회(105)

Middle School Englis, 발표수업지도안, Lets Draw O..

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커리큘럼의 발달 과정

교육과정1=커리큘럼의 발달 과정20115146 이다정?고 대중 세근 대현 대BC2000~AD5C약 5C~15C17C~19C20C~현재그리스/헬레니즘/로마 시대천년의 암흑기(신중심)봉건사회/기사 활약로마 카톨릭 교회비잔틴 제국십자군 전쟁14C~16C(과도기)신항로개척/르네상스/종교개혁16C~18C(절대왕정)시민혁명-산업혁명자유주의-민족주의 발전제국주의제 1차 세계 대전제 2차 세계 대전9.1. 전통적인 교육과정의 기원9.2 기독교가 교육과정에 미친 영향9.3. 고전적 인문주의의 발흥9.4. 인문주의 교육 과정의 퇴조9.5. 교육과정에서의 과학의 출현9.6. 인문주의와 자연주의의 경쟁9.7. 현대 인문학의 도입9.8. 신체교육의 발전 9.9. 교육과정에 있어서 작업의 역할9.10. 예술의 위치9.11. 과외 교육과정의 진화 발전9.1. 전통적인 교육과정의 기원 (고대)1)커리큘럼의 기능적 기원①형식적이든 비형식적이든 간에 커리큘럼의 기원은 사람들의 일상생활에 있다.②성인이 되었을 때 성인의 역할을 훌륭하기 하기 위해, 자라나는 세대들이 이수해야할 독특한 훈련2)그리스 문명★①서구세계에서 여러 세기에 걸쳐 커리큘럼을 통해 전해 내려온 문화가 가장 지속적으로 그 기능을 유지 해온 문명②포괄성과 균형에 있어서 그 후의 교육사에서 도저히 필적 할 수 없는 기능주의 커리큘럼 고안③그리스 커리큘럼: 지적, 신체적, 도덕적, 심미적 인성의 측면 포괄하는 비범한 정도의 조화 이룸.?지적 인성: 그리스 이후 세계의 커리큘럼에서 자유7과로 알려지게 된 교과의 기반 이룸자유7과3학(三學)4술(四術)문법, 수사학, 논리학 혹은 변증법산술, 기하, 천문학, 음악3학>4술 높이 평가언어학적 연구> 자연과학적 연구인문주의>자연주의 .?신체적 인성지적인 것 보다는 열등할지라도 소홀히 취급되지는 않음.주종목: 원반던지기, 달리기, 높이뛰기, 레슬링, 권투, 창던지기→군사적 의미 +도덕적, 심미적 목적운동연습이 결단성과 의지력 강화시킨다는 믿음.스포츠 양 뿐만 아니라 운동의 제 종목 간에도 균형이 취해져야.?심미적 인성신체교육과 지적교육관이 동일한 균형과 조화 요구음악에 가장 의존넓은 의미: 뮤즈 여신에 의해 주재된 모든 예술좁은 의미: 본질적으로 율동적. 서정시의 가락 배울 때, 춤이나 문학, 특히 시의 서정적인 면에도 포함음악: 교육의 신체적, 지적인 면의 일종의 공통분모. 신체적 지적인 면에 음악의 율동적인 대칭과 조화의 감각 전해줌.?도덕적 인성-가장 중시, 소피스트시대에서는 독립된 교과로 가르쳐 졌지만 반드시 전인의 형성과 연류 되어 취급.3)모순점그리스가 산업과 무역에서 매우 번영을 누리고 있음에도 불구, 그리스 교육과정에서는 직업교육 소홀→도제제도를 통해 비형식적으로 유지4)로마인①교육적 이상: 연설가가 되는 것②문법, 수사학, 논리학(3학) 연구 강조③그리스인들로부터 이어 받고 그리스의 보고를 캐기 위한 그리스어 연구 덧붙임.④문법이라는 명목아래 자국어, 그리스어 읽도록 강요⑤4술의 과학적 연구와 교육과정의 도덕적 미적 내용을 상대적으로 경시하게 됨⑥도덕성 강화 교육과정 실패 - 로마제국 말기. 공중도덕, 개인도덕 최하수준으로 떨어짐9.2 기독교가 교육과정에 미친 영향(중세)1)중세초기①로마의 몰락, 서구사회에서 사회적 안정을 위한 강력한 힘으로서 중세기 카톨릭 교회 출현②종교와 도덕과목 교육과정에 도입③교재: 초기교회의 교리문답서, 찬송가집, 선구자들 작품④기독교 학교 교육과정: 이전의 세속적 연구 무시, 적극적 배제→ 종교적인 그리고 도덕적인 연구에 전념.예) 체육대신< 금욕주의 득세⑤열광적 종교지도자들의 금지조치 → 문법, 논리학, 수사학 같은 자유교과는 거의 사라짐.2)중세 말엽①교회인들이 옛날 그리스 로마 3학의 힘이 기독교 철학을 위한 수단으로 사용될 수 있다는 것 인식하기 시작→점차 교육과정에 문법과 논리학 삽입②But! 기독교 학교의 교육과정은 여전히 종교적이고 도덕적인 것에 한정된 모습!9.3. 고전적 인문주의의 발흥(근대)?교육과정의 지적, 신체적, 심미적, 도덕적 측면의 균형은 르네상스운동에 이르러서야 이루어짐.?중세: 무역, 상업, 시민행정의 정체상태→ 조화된 이상적인 교육과정이 거의 잊혀진 상태.?무역과 산업 재흥→ 정치생활 안정→부유한 유한계급 탄생→ 중세의 협소한 교육과정 계속하는 것 부당.?중세와는 다르게 세속적인 업무에 관심1)인문학①인간은 인생의 척도를 보다 우월하고 고귀한 것으로 여겨 시간이 감에 따라 그리스인들과 로마인들이 생각하고 행했던 것에 대한 연구 추구②라틴어 그리스어는 문법, 논리학, 수사학 가르치는 중개역할→ 정신 형성시키는 역할③라틴어와 그리스어는 고전의 중심적 위치 - ‘인문학’이라는 이름 생김④아리스토텔레스: 마음은 인간특유의 탁월성, 고전어는 인간의 정신을 형성하는데 독특한 가치를 가지고 있는 것.2)인문주의적 교육과정①인문학에 중점②현명성, 유창성, 경건성의 발달 목표→균형 잡힌 조화된 전통적이고 이상적인 교육과정③그리스 교육과정의 중요한 네 측면 중 지적인면, 심미적인면, 도덕적 측면+ 남성적 훈련(승마, 펜싱, 수영) +우아한 예법의 훈련④3학 득세, 문법>수사학>논리학 - 문법이 모든 다른 교과의 기본⑤4술 : 낮은 지위. 르네상스시대가 위대한 과학적 발견의 태동기라는 사실 생각한다면 놀라운 일.9.4. 인문주의 교육 과정의 퇴조(근대)1)후기르네상스①인문학의 연구 관심↑→인문학 속 잠재된 문화 습득하기 위한 능력과 태도 결여된 사람多→고전 가르치기에 부적격인 교사들이 고전문화에 세심한 이해를 가져올 수 있도록 가르치기 어렵다고 생각→언어 문법만 가르치는데 집중→인문주의 교육과정의 폭을 좁힘②인문학의 범위가 극도로 좁아지고 가장 퇴보된 상태에 이르게 됨2)사회적 요인국가를 형성하려는 왕들은 모국어의 권장이 국가결속에 강력수단이 된다는 것 발견→산업적 혁명→모국어 중요성 강조→문화의 근본요소였던 인문주의 독점권 침해 + 과학 진보를 교육과정 속에 넣기 거부 →문화지체3)문화지체의 두 가지 반응①고전의 내용이 명백히 시대에 뒤떨어짐을 인정하더라도 고전의 도야적 가치 때문에 교육과정에 계속해서 남아있어야 한다!② 인문주의 교육과정을 보다 실재적으로 만들려 노력?밀턴: 그리스와 로마시대의 문학으로 거슬러 올라갈 때는 현재의 시대에 명백히 기능할 수 있는 작품들만 선택되어져야한다 :인문적 실학주의?몽테뉴 - 교육과정에 대한 또 다른 실제주의적 접근- 교육과정에 있어서 부차적 지위로 여행과 사교 중시9.5. 교육과정에서의 과학의 출현(근대)16-17C17-18C언어적 지식아리스토텔레스의 권위적 어휘에 기반사색적 목적과학 목적: 자연 예견감각관찰에 의존과학 목적: 자연 정복1)백과사전식 교육과정?그리스시대 이후로 항시 일어났다 없어졌다 하는 교육적 이상2)범지식주의(pansophism)?백과사전 식의 교육과정→과학적 토대로 새로 재구성?베이컨, 코메니우스: 감각을 통한 자연 조사연구 주장베이컨 “나는 모든 지식을 나의 영역으로 취한다.”코메니우스 “모든 사람에게 모든 것을 가르치는” 기술을 제공하는 《대교수학》저술(-) 현행지식 단순화, 지식의 범위 확장 → 지식 영역 모두 이해 불가3)자연주의 < 인문주의?19세기 다 가기 전까지 자연주의

교육학| 2013.10.17| 6페이지| 1,000원| 조회(124)

교육철학, 커리큘럼, 커리큘럼 발달과정

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선생님이 되었다

선생님이 되었다20115146영어교육이다정2014년 드디어 한 달 뒤면 학교에 간다. 이제는 배우러가 아니라 가르치러! 새로운 시작이라 설레기도 하고 잘 해낼 수 있을까 걱정되기도 한다. 선생님이 된다고 생각하니 벌써부터 옷도 ‘나 선생님이오~’ 하는 식으로 단정하게 입게 되고, 절대 안 고쳐 지던 팔자걸음이 달라지고 있다. 학교에 가기 전까지 겉모습도 ‘선생님스럽게‘ 가꾸는 것도 중요하지만, 내실을 빵빵히 다지고 들어가 첫 단추를 잘 끼우는 것, 그리고 마지막 단추까지 잘 끼우는 것이 훨씬 더 중요한 것 같다. 그래서 남은 이 시간 동안 탱자탱자 놀지 말고, 지금까지 공부했던 것들을 지식으로만 남지 않도록, 다시 한 번 훑어보고 마음속에 새기는 소중한 시간으로 보내야 겠다.‘영어선생님‘이 된다.영어라는 교과에 대해서, 선생님에 대해서 생각을 해보려고 한다.먼저, 「지식의 구조와 교과」라는 책에서‘교사로서 품을 수 있는 가장 높은 이상이 한 가지 있다면, 그것은 그의 가르침을 받은 제자들이 그 가르침과 그의 인간됨을 분리해서 생각할 수 없는 그런 경지가 아닌가 생각한다. 말하자면 제자들이 그를 인간으로서 좋아하지 않고는 그의 가르침을 받아들일 수 없는 경지, 그의 가르침을 받아 들이려고 하면 그의 인생관이나 생활방식까지도 동시에 받아들일 수 밖에 없는 그런 경지에 도달하는 것이다. 이 경지는 바로 그 교사의 가르침이 그의 인간됨이나 삶과 혼연일체가 되어 있는 경지라고 말할 수 있다고 한다. 이런 경지에 도달한 교사의 한 전형적인 보기로서 소크라테스를 들 수 있다.(170p)’라는 부분을 보면서 감명 받은 기억이 난다. 공부할 때는 대충 막연히 좋다고만 생각했지 더 이상 생각해보지 않았다. 하지만, 막상 선생님이 되어 이 구절을 보니, 왜 교사로서 품을 수 있는 가장! 높은 이상인것인지 이해가 조금 될 것 같기도 하다. 가르침과 인간됨을 분리해서 할 수 없는 경지가 어떤 것일까 이해가 안 되기도 하고, 학생들이 가르침을 받으면서도 인생관, 생활방식까지 받아들이게 이렇게 되려면 학교 안에서나 밖에서나 항상 같은 모습으로 선생님스러워야 하고, 가르치는 것을 입으로만 전달하는 것이 아니라, 행동으로 내 생활로 그리고 내 모든 모습을 통해서 가르쳐야 한다는 것 같다. 말로는 쉽지만 이렇게 살 수 있는 사람이 몇 있을까? 굉장한 노력이 있어야 할 것 같고, 또 무엇보다 소크라테스가 말했든 내 자신을 아는 것이 가장 중요할 것 같다. 그래야 고칠 것은 고치고, 살릴 것은 살릴 수 있을 테니까. 소크라테스가 이러한 경지에 오른 사람 중 한명이라고 했다면, 조금 더 살펴 볼 필요가 있을 것 같다. 앞으로 나의 롤 모델은 소크라테스!마침 교재에 소크라테스의 교육방법(제7장)이 한 단원으로 묶여져 다뤄졌다. 배우지 않은 부분이었지만, 교육과정 수업에서 ‘ 소크라테스는 어떤 일이든지, 잘하는 방법은 그 일이 어떤 일인지 아는 것밖에 없으며, 누구든지 그 일이 무엇인지를 알고서 그 일을 잘 못 할 수는 없다고 말하였다.(120p)'고 말한 부분을 눈으로도 수 십 번 보고, 귀로도 수 십 번 들은 부분이라 소크라테스가 어느 샌가 친근해 져있었다. 그리고 이렇게 훌륭한 말을 할 수 있는 위대한 학자의 교육방법을 배울 수 있다는 것에 기대감으로 이 단원을 훨씬 더 흥미롭게 읽을 수 있었다.소크라테스의 교육방법에서는 구체적인 교수방법을 제시하지 않는다. 하지만, 선생님으로서 마음에 지녀야할 자세와 생각할 거리를 제시해주는 것 같았다. 소크라테스의 생각과 지혜를 깊이 내면화해서 나도 훌륭한 선생님이 되도록 노력해야겠다. 「소크라테스의 변명」에서 신은 소크라테스를 통해서 진정한 지혜는 신만이 가질 수 있는 것이며, 인간으로서 가질 수 있는 최고의 지혜는 ‘지혜를 사랑하는 것’, 즉 무지를 자각하는 것임을 사람들에게 알리고자 했다고 한다(172p). 지혜를 사랑하는 것이 무지를 자각하라는 것이라는 말을 곰곰이 생각해 봤다. 지혜를 사랑하는 것이 최고의 지혜이고, 지혜를 사랑하는 것이 무지를 자각하는 것이라면, 무지를 자각하는 것이 최고의 지혜가 된다서, 가르침이 내 인간됨과 혼연일체가 되기 위해서 나 먼저 무지를 깨닫는 것이 중요한 것 같다. 내 자신이 무지한 것도 모른 채 남의 약점을 공격한다면, 아마 아이들도 거부감이 들어 무지를 깨닫기는커녕 반감만 사겠지? 무지를 깨우치기 위해서 소크라테스는 산파술로 유명한 교육방법을 썼다. 「테아이테토스」에서 자신이 하는 일을 산파에 비유하고 있는데 ‘즉 나는 다른 사람에게 질문만 할 뿐, 그 대답은 알지 못한다는 말은 완전히 옳은 말이네. 이유인 즉, 신은 나를 산파로 점지했지만, 아기를 낳지는 못하도록 한 것일세.…,그 사람들이 나에게서 아무 것도 배운 바가 없다는 것은 분명히 말해 줄 수 있네, 그들은 훌륭한 것들을 많이 알게 되지만, 그것은 모두 그들이 낳은 것이라네.’라고 말하는 부분에서 산파술이 무엇인가를 깨달을 수 있었다. 정리를 해보면 학습자에게 질문을 함으로 스스로 깨닫게 하는 방법이다. 즉, 스스로의 말로 말하는 것이다. 이렇게 소크라테스의 대화법에서 알 수 있는 것은 오직 교육에서 학습자 자신의 눈으로 보는 바를 학습자 자신의 말로 말하도록 하는 일이 중요하다는 것이다. 이렇게 산파역할을 잘 할 수 있을까? 무엇보다 확실한 것은 교사는 해산의 고통을 함께하면서 또 한편으로는 기쁨도 같이 하는 보람찬 역할임은 틀림없는 것 같다.소크라테스의 교육법을 생각해봤다. 이론상으로는 어찌어찌 이해가 되는데, 현장에서 어떻게 써야 할지 아직은 모르겠다. 내 인간됨과 혼연일치가 되는 영어교과를 어떻게 가르쳐야할지, 외국인과 결혼이라도 해야 하나? 정리해보면, 내 자신을 알아야 하고, 가르침과 인간됨과 혼연일체가 되려고 하면 학교 안이나 밖에서도 항상 바른 모습으로 살려고 노력해야 한다는 것이다. 그리고 무엇보다 학생들에게 스스로 깨우칠 수 있도록 이끌어 내는 중요한 산파의 역할을 해야 한다는 것이다.그렇다면 나는 아이들로 하여금 무엇을 깨우칠 수 있도록 이끌어 내야할까? 영어라는 교과에 대해서 알아야겠다. 먼저 교과란 무엇일까? 교과를 교과과정이라 한다면, 교견해에 관한 내용이 있다(30p). 한 견해는 교육과정은 학생이 공부해야 할 주제, 배워야할 기능, 그리고 외워야 할 사실들로 구성되며, 또 한 견해에 의하면 교육과정은 학교가 학생에게 제공하는 경험으로 구성된다고 한다. 영어는 이 두 가지가 합쳐진 교육과정이 아닐까? 교과서적인 내용을 통해 경험할 수 없는 문화를 지식으로 간접적으로나마 배우고, 실제 말 해봄으로써 경험도 해보아야 한다. 이처럼 교과와 경험은 교육 과정에서 따로 떨어져 있는 것이 아니라 동일한 실체이다.이런 교과를 아이들에게 가르치면서, 소크라테스 선생님의 가르침을 적용하려면 어떻게 해야할까 어렵기만 하다. 소크라테스 선생님의 심오한 가르침 말고도 여러 방법으로도 생각해 보아야겠다. 먼저 가르치는 교사는 학습자를 위해 존재하기 때문에 학습자 중심의 수업이 되어야 한다고 생각한다. 즉, 아동 중심적인, 즉 학생들에게 이익이 되는 교과로 만들기 위해서는 그 교과에 대해 다 알고 있는 어른으로, 그런 지식을 주입하는 선생님으로 교육방식을 생각해보기보다, 새로운 지식과 경험에 처음 접하게 될, 그리고 들은 것을 선별해서 머릿속에 정리하게 될 아이들의 입장이 되어 보는 것도 중요한 것 같다. 아이가 될 수 없기에, 아이들의 발달 단계에 따른 심리를 파악하는 것이 중요하다고 생각한다. 더불어 흥미를 가지도록, 동기를 부여해주는 것이 내가 해야 할 일이 겠지! 먼저, 아무리 같은 또래의 아이들이 모여 있는 교실이지만, 그들 각자의 발달 단계가 칼로 자른 듯, 자로 잰 듯 정확하지는 않을 것이다. 만약 그렇게 정확하다면 얼마나 편할까? 동시에 얼마나 지루할까? 아이들이 복제인간 로봇들이 아닌 이상, 각 개인차를 인정하고, 또 존중해야 한다. 그리고, 책에서는 ‘한 아동의 발달 수준은 교육의 첫 출발을 규정하는 것이며, 그 종착점을 규정하는 것은 아니다.(113p)’ 첫 출발을 규정하되 그 종착점이 아니라는 것, 어떤 문제가 주어졌을 때, 대부분의 아이들이 생각할 수 있는 것과 표현하는 방법에는 한계가 있지만 한다(113p). 아이들은 점차 높은 수준으로 높이기 위해서, 이때 소크라테스의 질문법을 사용하는 것이 좋을 것 같다. 이 스스로 무지를 깨닫게 하고, 아이들이 눈으로 보고, 느끼는 것을 아이들 각자 자신의 언어로 표현하는 일이 중요하지 않을까?(191p) 교육은 학습자의 안목을 바꾸어 놓는 일이라고 하는 말이 교사가 된 내 입장에서는 굉장한 책임감의 짐이 되어 느껴진다. 학습자의 안목을 바꾸어 놓는 일은 곧 교사의 일이라는 말과 다름이 없는 것이기 때문이다. 미래를 짊어나갈 아이들의 안목을, 특히 영어를 가르치니 나로 인해 세계 속으로 나갈 아이들의 안목이 하루하루 좋은 방향으로 발전 되었으면 좋겠다.학생들을 수업으로 이끄는 것 또한 겁이 난다. 쉽지 않을 것 같은데 어떻게 하면 좋을까? 물론, 학습내용 그 자체에 대한 지적호기심으로, 공부하는 것 그 자체에서 오는 기쁨 또는 발견 등 으로 스스로 동기(116p) 재미를 느끼고 열심히 한다면 너무나 고맙겠지만, 이러면 선생님이 있을 필요가 없지. 상, 칭찬, 벌 같은 외적인 요소로 이끄는 것도 방법이긴 하지만, 교재에서 배웠다 시피, 외적인 것, 즉 교과내용이 아닌 다른 것에만 흥미를 갖고 결국엔 영어에 관심을 갖지 못하게 될까 걱정이 되기도 한다.그렇다면 나는 어떻게 흥미interest를 이끌어서 어떻게 아이들에게 interest가 되도록 수업을 이끌 수 있을까? 내가 영어에 흥미를 가질 수 있었던 것은 영어단어를 다른 아이들에 비해 많이 외워서 아는 단어가 나올 때에 보람과 희열을 느꼈기 때문이다. 아이들도 먼저 붙이려면 수업 중 아는 단어가 나오면 흥미를 느낄 수 있을 텐데, 수학이나 과학, 사회 같은 교과와는 달리 영어는 다른 나라의 문화와 언어를 배우는 학문이기에 아이들에게 예습을 부탁하기에는 무리가 있을 것 같다. 영어라는 교과의 최종 목표는 원활한 의사소통이 목표라고 배웠다. 교실상황에서 무리가 있겠지만, 시청각 자료를 활용해서 많이 보고, 듣고, 따라하며 말하고 의사소통하면서 영어가 힘든 과목

교육학| 2013.10.17| 5페이지| 1,000원| 조회(105)

교육과정, 선생님, 소크라테스 교육법

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