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강제징용 사례와 인터뷰

그들의 빼앗긴 시간과목 : 일본문화론담당 : 김 영환 선생님학과 : 문화인류학과학번 : 2009060757이름 : 곽 영준목차1. 일제의 만행과 강제징용2. 인터뷰3. 현재 우리나라의 실태4. 나의 생각5. 관련사진 및 참고자료1. 일제의 만행과 강제징용1931년 만주사변을 일으켜 중국 대륙에의 침략을 개시한 일본이 한국을 그들의 침략전쟁 수행을 위한 병참기지로서의 역할을 강제하고, 1937년의 중 ·일전쟁, 1941년의 태평양전쟁으로 일본이 한국의 인력과 물자를 강제 동원하여 전력화 한다. 한편 일제는 중국침략전쟁의 수행을 위해 1938년 국가총동원법 ·군수공업총동원법을 제정하여 총동원체제의 편성을 강행하고 이를 뒷받침하기 위해 1938년 조선연맹, 1940년 국민총력조선연맹을 만들어 국민정신총동원운동을 대대적으로 전개하였다.일본은 태평양전쟁을 몇 개월 앞둔 1941년 3월, 사상범예방구금령을 공포하여 한국 지도급인사를 언제라도 일제히 감금할 수 있는 체제를 갖추었다. 태평양전쟁이 발발한 뒤 1942년 5월 총독에 부임한 고이소 구니아키는 대동아전쟁의 장기태세에 대비해서 국방력의 근간이 되는 생산력의 확충강화를 위해 근로자·기업최고간부·관리 등 전한국인을 동원하는 국민총력 운동을 전개하였다.이어 1942년부터는 국민동원계획을 세워 근로보국대라는 이름으로 수많은 한국인을 일본 각지의 탄광·광산·군수공장·비행장 등의 군사기지 공사에 강제로 연행하였다. 1943년 8월에는 의무병역으로서 징병제를 실시하여 적령기에 이른 한국청년들을 모두 전선으로 보냈고 1944년 l월에는 학병제를 실시하여 대학생들도 강제 소집하였다.주로 탄광이나 군수공장에 강제 징용을 당하여 전쟁물자나 전쟁연료를 채취하여 군국주의 일본의 전쟁엔진의 역할을 하는 국가총동원 전쟁에 많은 조선민족이 투입되었다. 일본으로 끌려간 장소로는 탄광으로는 키타큐슈의 유명한 석탄탄광산업시설과 동북지역과 북해도와 특히 사할린의 탄광지역에서 우리 민족이 많은 수난을 겪었다. 특히 사할린에는 지하자원이 풍부하였는데 자지에 있는 군수 공장에도 우리 민족이 많이 징용되어 노예와 같은 생활로 일본 군수 산업의 살아 있는 엔진 역할을 하기도 하였다. 군수공장은 전국 각지의 주요 공업단지에 흩어져 있었는데, 이런 대규모 공단과 지하 군수기지등에 강제 징용되어 전쟁물자 생산 노예역을 강제로 떠맡지 않으면 안되었다.1944년 7월에는, 마지막 총독으로 부임한 아베 노부유키가 전쟁지속을 위해 인력과 물자의 징발에 총력을 기울이고 국민의용대를 편성해서 패전위기하의 경비태세를 강화하고 비협조적인 한국인에 대한 대규모의 가혹한 탄압과 검거를 단행하였다. 특히 1944년 8월에는 여자정신대근로령을 공포하여 수십만에 이르는 12∼40세의 한국 미혼여성을 동원하여 일본과 국내의 군수공장에서 취로케 하거나, 가족에게는 행방도 알리지 않은 채 남방이나 중국전선에 군 위안부로서 연행하였다.일본은 1945년의 전쟁 막바지까지 애국반·경방단 등의 조직체에 한국인을 묶어두고 식량을 비롯한 생활필수품 등 주요 물자를 철저히 통제하여 배급제로서 생활을 압박하였고, 놋그릇, 소나무뿌리에 이르기까지 가능한 모든 것을 징발해서 군국주의의 마지막 제물로 삼았다.이 시기에 한국인의 독립운동은 물론 계몽운동·사회운동·학술활동 등 모든 분야에 걸쳐 유례없는 탄압을 가해 신간회 등 일시 양성화하였던 단체들도 모두 해산되어 국내의 민족운동은 지하에 숨어들어 명맥을 유지하였으나 중국과 미주의 지사들은 더욱 독립운동을 활발히 전개하였다. 그것은 임시정부 및 미주를 중심으로 한 외교활동과 독립군의 항쟁, 이봉창 ·윤봉길 의사 등의 의거로 나타났다.1945년 8월 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 투하되고, 소련의 참전 등으로 일본이 항복함에 따라 한국은 35년에 걸친 식민지생활의 질곡에서 해방되었으나 그 동안에 이루어진 식민지적 경제의 파행성과 왜곡된 근대화 과정 등으로 정치 ·경제 ·문화 ·사회 등 여러 분야에서 심각한 후유증을 남기게 되었다. 또한 일제가 물러간 한반도의 전후처리과정에서 확정된 38도선은 국토분단과 민족분열이라는 할아버지는 현재 85세로 일제치하 식민지 시대를 거쳐 오신 산 증인 이었다. 할아버지는 자신의 형의 친구가 일본으로 강제징용을 가서 사망하였다는 이야기를 해주셨다.일제강점기에 할아버지의 형의 친구 김칠혁(당시 18세)은 일본으로 강제징용을 가서 사망하였다고 했다. 1942년 서울에서는 일본에서 2년 동안 일하면 2천 엔 정도 저금할 수 있다는 철도공업주식회사의 광고가 있었다고 한다. 당시 할아버지는 몸이 않좋아서 다행히 강제징용에서 빠질 수 있었고, 친형인 원동석 할아버지는 산에 나무를 하러 갔다가 실종되었다고 했다. 가정형편이 좋지 않았던 김칠혁 할아버지는 돈을 벌기 위해 철도공업주식회사로 일하러 갔다고 한다. 당시엔 일하러 간다고 나가고 3년이 넘도록 소식이 없다가 해방 후 1944년 겨울 모진 구타와 영양실조로 사망하였다고 같은 곳에서 근무했던 동포에게 소식을 접했다고 한다. 자세한 정황은 모르지만, 살아서 귀국한 동포의 말을 들으신 것을 말씀해 주셨다.1942년 일본 후쿠오카에 위치한 탄광에 일하러 갔던 동포들은, 가는 내내 노무담당의 삼엄한 감시 속에 화장실조차 같이 가야 했다고 한다. 후쿠오카에 도착하고 나서야 부당한 대우와 차별, 그리고 폭력 속에 그제야 강제징용이 된 걸 뒤늦게야 알았다고 한다. 구타와 부당한 대우 속에 억울함을 호소하려 경관에게 말을 하면 오히려 되돌아오는 것은 구타뿐이었다. 할아버지의 형은 도요스 탄광이라는 곳에 배치를 받게 되었다. 여기서 조선의 수많은 동포들을 보게 되었고, 그들은 고된 노무와 핍박으로 산송장처럼 보였다고 한다. 아침 4시에 기상해서 5시 반에 갱으로 들어가면, 저녁 7~8시에나 겨우 들어와 9시경에 취짐했다고 한다. 또한 취침후 도망갈 인부들을 막기 위해 문고리까지 잠갔다고 하니 참으로 악랄함을 금할 길이 없다. 그 당시 일당을 주기로 한 금액보다 작은 3엔 정도를 받고 일했지만, 짚신과 옷, 이불, 담배 등을 사고 나면 남은 돈이 얼마 없어 빚을지는 동포들이 부지기수 이었다고 한다. 당시 김칠혁 할아버망했다. 해방 1년 전이라고 한다. 김칠혁 할아버지와 같이 일을 했던 동포는 해방 후 동포들과 집단귀국을 했는데, 그동안 일했던 임금과 보상금은 전혀 받을 수 없었다고 한다.원동철 할아버지는 어렸을 적에 형과 김칠혁 할아버지, 셋이 어울려 다녔다고 하셨다. 당시 소리 소문 없이 실종되는 젊은이들이 꽤 있었으며, 해방 후에까지 행방이 묘연한 사람들 또한 대다수 이었다고 한다. 식민지생활과 전쟁의 상흔 속에 피해자들은 여전히 피해자이고, 유골과 신원이 확인된 사람들만 국가에서 보상을 해주니 이 얼마나 비통한 일이냐고 분노하셨다. 여전히 조국으로 돌아오지 못하고 머나먼 이국땅에서 일본의 제국주의 앞에 비참하게 희생당하고, 조롱당하고, 핍박을 받은 우리의 동포들이 얼마나 많을지 헤아릴 수가 없다고 한다.3. 현재 우리나라의 실태A. 2009년 1월 28일 민주당 이재병 부대변인은 논평을 통해 “지난 1월 10일 한일정상회담에서 이명박 대통령이 강제징용과 위안부 문제에 대해 향후 사과요구 포기를 서약(pledged)했다”라고 전했다. 이날 아리랑 3호 위성 발사 사업자로 미쓰비시 중공업이 선정되었는데, 애초 러시아 로켓으로 발사 예정이었지만 이명박 대통령이 교체했다고 한다. 미쓰비시는 식민시절 조선소녀 300여명을 강제징용하고도 보상을 거부한 악덕 일본 기업이며, 러시아와 달리 발사체 기술이전을 하지 않는 기업이다. 이 부대변인은 “강제징용과 위안부 문제에 대한 사과를 과연 고통 받은 당사자가 아닌 대통령이 포기할 권한은 없다.” 고 지적하면서 사과포기를 약속도 아닌 서약(pledged)한 것은 또 무엇인가 라고 따졌다.출처 : 2009년 01월 28일 (수) 서울=뉴스웨이 김현정 기자B. 명칭문제 ? 일본군에 의한 성노예"지난 2005년의 후쇼사판 역사교과서와 마찬가지로, 종군위안부 강제 동원 사실을 누락시켰습니다."(S방송 2009년 4월 9일)국제 활동을 통해 붙여진 ‘일본군에 의한 성 노예(sexual slavery)’가 가장 잘 본질을 설명하고 있는 용어이다.다. 우리가 무심코 사용하는 이 용어 속에는 ‘일본군 성노예 역사’를 은폐하려는 일본의 의도가 숨어 있다. ‘일본군 위안부’란 일제에 강제 징용되어 일본군의 성노예 생활을 한 여성피해자들을 말한다. 종군이란 사전적 의미로 ‘군대를 따라 전쟁터로 나감’을 뜻한다. 이는 다분히 자발적인 행위가 되는 것이고, 이러한 위안부 용어사용은 피해당사자인 우리가 일본이 자행한 부녀자 성 유린 범죄를 “나라 위해 몸 바쳤으며, 황군을 위안했다.”고 주장하는 일본의 억지 강변을 인정하는 것이다.한국 관계법령에서는 라고 사용하고 있으며 1998년 유엔 인권소위원회 특별 보고관의 보고서(쿠마라스와니 및 맥두걸보고서)에는 일본군의 ‘조직적 강간, 성노예, 노예적 취급’ 즉 일본군 성노예(Japanese Military Sexual Slavery)라는 용어를 사용하고 있다. 일본 정부는 공식적으로 종군위안부라는 말을 사용 하고 있다. 우리는 위와 같은 점을 확실히 인지하고 ‘종군(從軍)’위안부와 같은 용어의 사용이 얼마나 큰 무지의 소산인지 인식해야 한다.* 일본대사관 앞에서 시위하는 '일본군 위안부' 할머님들C. 대구경찰, "일제강제징용 보상금 신청만 하면 다돼" 사기범 검거대구지방경찰청 수사2계는 16일 일제강제징용 보상금을 신청만 하면 받을 수 있다고 속여 수수료를 받아 챙긴 A씨(60) 등 2명을 사기 혐의로 불구속 입건했다. 경찰에 따르면 이들은 지난 6월초부터 2달여 동안 대구에 사무실 2곳을 차린 뒤 "일제시대 강제징용보상금을 신청하면 연말에 1인당 2500만 원의 보상금이 나온다"고 속여 신청 수수료 명목으로 모두 1000여명으로부터 9만 원씩 9000여만 원을 받아 챙긴 혐의를 받고 있다. 경찰 조사 결과 이들은 실제 피강제징용자와 후손만이 보상금을 받을 수 있는데도 불구, 주로 세상물정이 어두운 노인들을 상대로 1898년부터 1932년 사이에 출생한 부모 등이 있으면 누구라도 신청해 보상금을 받을 수 있다고 속이는 수법을 사용한 것으로 드러났다. 또 심지어 이들이 연다.

사회과학| 2011.10.25| 8페이지| 1,000원| 조회(599)

만주사변, 일제의 만행, 강제징용, 아베 노부유키, 그들의 빼앗긴 시간, 한국 관..

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고전적 조건화 광고

고전적 조건화 광고1. 포카리 스웨트 광고연계학습 [고전적 조건화 이론] 유사한 반응무조건부 자극(US)[지중해, 푸른바다]무조건부 반응(UR)[희망, 젊음]조건부 반응(CR)[청순함과 깨끗함]조건부 자극(CS)[청순하고 발랄한 여성]기존의 포카리스웨트가 가진 파란색의 이미지를 이용하여 푸른바다, 하늘, 젊음, 상큼함 이라는 느낌을 살리고, 상큼하고 발랄한 여성을 모델로 기용하여 제품에 대한 소비자들의 인식을 호감으로 바꾸어놓는데 성공했다. 기존의 건강음료에 비해 훨씬 더 가볍고 밝은 분위기로 젊은 소비자층에게 어필하였으며 이를 반복 노출함으로써 국민음료라고 해도 손색없을 정도로 국민들의 뇌리에 정확이 각인되었다.2. 아웃백 광고무조건부 자극(US)[맛있는 음식들]무조건부 반응(UR)[먹고 싶다]연계학습 [고전적 조건화 이론] 유사한 반응조건부 자극(CS)[연필,종이,망사 스타킹]조건부 반응(CR)[아웃백의 각 메뉴→먹고싶다]아웃백의 각 음식들과 연필, 종이, 망사 스타킹은 전혀 관계가 없음에도 최종적으로는 ‘먹고 싶다’라는 공통적인 반응을 이끌어내고 있다. 소비자들은 광고 속에서 각 사물과 음식들. 즉, 2개의 자극이 동시에 차례대로 교차되어 나오는 것을 보고 각 사물과 아웃백의 음식들을 연결하여 동일시 하게 되는 효과를 이끌어냈다. 현실에서 연필이나 종이, 망사 스타킹을 보게된다면 자연적으로 아웃백의 메뉴를 떠올리게 되는 반응이 일어나는걸 보면 고전적 조건화가 제대로 반영되었다고 생각한다.3. 에쓰-오일 광고무조건부 자극(US)[카 러브 에쓰-오일]무조건부 반응(UR)[에쓰오일은 좋은휘발유]연계학습 [고전적 조건화 이론] 유사한 반응조건부 자극(CS)[하트, LOVE]조건부 반응(CR)[좋은 휘발유→믿음가는 휘발유]‘차는 에쓰오일을 좋아한다’는 카피를 이미지화 시켜 일종의 브랜드아이콘으로 형상화시키고 구체적인 문장이나 단어보다 이미지를 사용함으로써 장기기억을 할 수 있는 효과를 사용하였고, ’사랑한다‘ 보다는 ’LOVE‘ 라는 동사를 훨씬 사랑스럽게 생각한다는 소비자들의 심리를 사용한 듯 보인다. 또한 ’차는 에쓰오일을 좋아합니다‘라는 어순대신에 ’카 러브 에쓰오일‘이라는 영어 어순을 그대로 사용함으로써 하나의 덩어리로 인식해 소비자의 뇌리에 더 쉽게 저장시키는 효과를 이끌어 낸 것으로 보인다.

경영/경제| 2011.10.25| 3페이지| 1,000원| 조회(1,653)

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이기적 유전자 독후감

이기적 유전자과목 : 형질인류학학번 : 2009060757이름 : 곽 영준이기적 유전자를 한 마디로 요약하자면 이렇게 말할 수 있다."유전자가 생물의 번식을 위해 있는 것이 아니라 유전자의 번식 로봇으로서 생물이 있는 것이다. 우리가, 그리고 다른 동물들이 스스로 판단한다고 생각하는 많은 것들이 오직 유전자의 생존을 위한 것이며 우리의 존재와 유전자 중 상위에 있는 것은 유전자이다. 우리는 번식 기계일 뿐인것이다."이기적 유전자의 핵심 내용은 "인간은 유전자의 꼭두각시" 라는데 있다. 그는 모든 생명체는 자기 보존의 원칙에 의해서 존재를 영위한다고 주장하며 자기 보존은 자기복제를 의미하고 자기 복제는 유전자의 기능에 의존한다고 기술하였다.생명체의 기본 단위는 어디까지나 유전자이고, 세포는 유전자의 화학 공장이고, 인간의 몸은 유전자의 몸체일 뿐이다. 유전자는 컴퓨터의 프로그램 작성자처럼 간접적으로 자기의 생존 기계인 우리의 행동을 제어한다. 그것들은 생존 기계의 체제를 미리 만들고 개체로 독립시킨 후 그 행동을 조종한다.도킨스는 유전자 수준에 있어 "이타주의는 악이고 이기주의는 선이다"라고 주장한다. 개체의 수준에서는 이타주의로 나타나 보이나, 그것은 어디까지나 유전자가 자기의 숫자를 최대한으로 증식시키기 위한 계산된 이기주의의 산물이라는 것이다.왜 유전자가 이렇게 이기적이게 되었을까? 이 책에서 강조하는 것이 유전자는 끊임없이 자신의 복제자를 널리 퍼뜨리려고 하는 성질이 있다는 것이다. 그래서 생명체는 유전자의 목적 달성을 위해서 움직이는 하나의 기계라고 가정한다. 유전자는 끊임없이 자신의 복제자를 널리 퍼뜨리려고 한다. 그래서 더욱 더 이기적으로 행동하게 된다. 자신의 복제자를 퍼뜨리기 위해서 생존 확률이 더 높아야 하고, 더 잘 생존하려면 이기적으로 되어야 하기 때문이다. 사람은 자신의 자손이 후세까지 널리 번영하기를 바라고 그에 따라 사람의 본성도 이기적이라고 보는 것이다. 예를들면 배우자간도 마찬가지로 대립의 관계이다. 아버지도 어머니도 그들이 자식들에게 투자한 50%의 유전자의 복리에 우선적 관심을 가지고 있다. 서로 협력하여 자녀를 양육하는 것은 그것이 양자 모두에게 유리하기 때문일 뿐이다. 사실상 이기적인 개체는 가능한 한 많은 이성과 교미하고 자식 양육은 모두 상대에게 떠맡겨지기를 바라고 있다. 사회생물학은 성적인 협력을 이와 같은 상호 불신과 상호 착취의 관계로서 파악한다. 개개의 생물체는 이기적인 유전자들의 이익을 위해 맹목적으로 프로그램된 기계이다.성공한 유전자의 기대되는 특질중 가장 중요한 것은 `비정한 이기주의` 결국은 이기적행동의 원인이라는 점과 진화라는 것이 사실은 자기복제자(오늘날의 유전자)기 오류를 막기위해 모든 노력을 하고있음에도 불구하고 막무가내로 생겨난 일이라는 점, 생존기계는 종류에 따라 그 외형이나 체내기관이 매우 다양하나 기본적인 화학조성이 같다는 점 등등.... 결국은 인간을 구성하는 여러 가지 요소가 결국은 하나의 가장 기초적이며 근본적인 뿌리에서부터 나왔다는 결론은 상당한 호기심을 자극하면서 또 다른 하나의 학설을 간접적으로나마 체험할 수 있었다. 유전자는 자기의 목적에 따라 자기의 방법으로 몸을 조절하며 몸이 노쇠하거나 죽음에 이르기전에 죽을 운명에 있는 그들의 몸을 차례로 포기해버림으로써 세 대를 거치면서 몸에서 몸으로 옮겨간다는 즉, 유전자는 불멸의 존재라는 점에서 우리 인간의 진화와 발달, 그리고 저자가 주장하는 이기적 유전자의 생명을위한 자가진화와 변형 그리고 적응들이 생명체 뿐 만아니라 자기종족을 보존하려는 본능이 밝혀지지는 않았지만 유전자에도 내재하고 있지는 않을까 하는 생각이든다.

독후감/창작| 2011.10.25| 3페이지| 1,000원| 조회(2,548)

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낯선곳에서 나를 만나다 독후감 평가B괜찮아요

낯선 곳에서 나를 만나다.문화 상대주의를 읽고..학번 : 2009060757이름 : 곽 영준자기 얼굴을 스스로 볼 수 있는 사람은 없다. 즉, 다른 문화를 통해 자기 문화를 보다 잘 이해할 수 있다고 보기 때문에 또한 다른 문화속으로 들어가면 그 문화는 자기에게 낯선 것이기 때문에 문화를 객관적으로 바라볼 기회가 생긴다. 흔히 인류학이라면 나에겐 고리타분하고 이론적인 설명들이 넘치는 지겨운 학문으로 알고있었다. ‘낯선 곳에서 나를 만나다’ 이 책은 인류학에서 가장 중요하고 핵심적인 개념으로써의 학문이 문화라고 설명한다. 문화란 무엇인가?수업시간에 배웠던 ‘공유된 무관심’이라는 글귀가 제일 먼저 떠오른다. 앞서 설명했던 타문화를 통한 자문화를 알아간다는 학문. 참으로 매력적이며 기괴하다는 생각이든다. 문화는 무엇이다 정의를 내릴 수 없고, 문화라는 것을 통제할 수도 없다. 무궁무진하며 끝없이 공부하여도 답이 내려지지않는 어디로 튈지 모르는 학문이 참 아이러니하다. 문화는 결국 그 나라, 그 시대상을 알려주는 하나의 지표로써의 역할인데 그 속에 살고있는 사람들의 생각이 반영되었기 때문에 너무나 자유분방하다.그럼에도 불구하고 이 책을 읽으면서 가장 인상 깊었던 부분은 제1부 1장에 ‘문화상대주의’에 수록된 민족지로, 셰익스피어의 ‘햄릿’에 대한 해석이 결코 보편적이지 않음을 보여주는 내용을 다루고 있다. 이 민족지에서 언급되는 ‘티브족’ 사람들이 해석하는 ‘햄릿’은 우리가 해석하는 ‘햄릿’과는 다른 양상을 보인다. 그 이유로 저자는 특수한 상황, 문화적 배경 또는 역사적 경험에 따라 문화가 다르게 이해 될 수 있다고 밝히고 있다. 보편적으로 통용되는 것이라고 믿었던 해석은 사실 서구 사회의 문화적 배경이나 사회적 상황에서 만들어진 것일 뿐이라는 사실은 책속의 인물도 뒤늦게 깨달은 사실이지만, 나자신 스스로도 아무렇지도 않게 받아들여 왔던것들이 실은 만들어진 배경이라는 것을 간접적으로 실감하니 새삼 신기했다. 단지 글을 읽음으로써 문화라는 것이 또 다른 시각으로 보여진다는 사실이 대단하다.“문화인류학은 세계 여러 민족의 문화를 비교 연구함으로써 ‘인간은 무엇인가’하는 문제를 규명하는 학문이다.”문화인류학의 정의는 이렇지만 내가 생각하는 문화인류학은 인간의 삶을 연구하고 반성하는 학문 이라 생각한다.가장 인상 깊었던 부분은 제1부 1장에 ‘문화상대주의’에 수록된 민족지로,셰익스피어의《햄릿》에 대한 해석이 결코 보편적이지 않음을 보여주는 내용을 다루고 있다.이 민족지에서 언급되는 ‘티브족’ 사람들이 해석하는《햄릿》은 우리가 해석하는《햄릿》과는 다른 양상을 보인다.그 이유로 저자는 특수한 상황, 문화적 배경 또는 역사적 경험에 따라 문화가 다르게 이해 될 수 있다고 밝히고 있다.

독후감/창작| 2011.10.25| 4페이지| 1,000원| 조회(948)

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음악의 문화적 의미

음악의 문화적 의미음악이라는 것이 사회적 인간에게 어떠한 의미를 가지는가?목 차1. 음악이 사회에 미치는 영향a. 사회적 요소b. 생리적 요소c. 심리적 요소2. 대중음악과 사회와의 관계3. 음악이 사회적 윤리적으로 인격체에 미치는 영향4. 음악치료a. 음악치료의 정의b. 음악요법의 효과c. 음악요법의 이론적 근거ㄱ. 생리적 반응ㄴ. 심리적 반응ㄷ. 사회적 반응5. 음악사회학a. 음악사회학의 탄생b. 음악사회학적 접근의 시작1. 음악이 사회에 미치는 영향음악지식이 없이도 누구나 듣고 즐길 수 있는 것이다. 음악은 단순성과 반복성으로 일반 대중들도 즐길 수 있게 됨으로 대중음악이라고 할 수 있다. 젊은 세대의 사회에 대중매체의 발달과 함께 보다 빠르게 대중들을 장악하면서 현재에 와서는 주류 음악으로서 자리 잡았다. 쉽고 단순함을 주된 무기로 사회에 미치는 영향은 대단하다. 요즘 들어 5.31정치적인 면을 보더라도 음악이 뒤 따른다. 일반대중들의 지지를 받아낸 대중음악은 단순히 음악으로서 그 의미를 마무리 짓지 않고 정치와 문화 등의 사회 전반적으로 많은 영향을 주었다. 거리 어느 곳을 가더라도 대중음악이 들리지 않는 곳이 없고 길을 걸으며 또는 어디에서든 들을 수 있을 정도가 되었다. 대중음악이 사회 전반에 미치는 영향은 대단하다. 특히 우리 사회에 미치는 영향은 정치와 문화보다 음악이 사회에 미치는 영향이 높은 것은 사실이다. 지금 현재를 돌아보면 온통 음악이 세상이다. 나 자신의 노래문화를 얼마나 생활에 영향을 미치고 있는지도 자기자신도 모를정도다. 어떻게 보면 개개인의 취향의 문제일 수도 있을 것이다. 음악은 가장 많이 어느 공간에서나 접하는 일상적인 생활에 일부이다. 아마 사람의 말이 사라지지 않는 한 노래는 계속 존재할 것이다.언어, 말 역시 리듬이라 여겨진다. 말에도 높고 낮음으로 성냄과 부드러운 말처럼 차이는 음악이 리듬이라고 여겨진다. 우리가 일생동안 듣고 부르는 노래는 다종다양하다. 또 그 중에는 자신이 특별히 좋아하는 노래, 특별히 싫어하는 노 해도 과언이 아니다. 또한 음악은 여러 가지 면에서 사람에게 영향을 미친다.음악적 경험을 통해서 우리는 여러 생리적 현상을 겪으며 그러한 반응은 사람이 심리에 반영되거나 신체의 건강에 일정한 영향을 미친다. 이런 반응을 차치하고라도, 감정적으로도 사람에게 영향을 주는 것은 누구나가 느껴 본 사실일 것이다. 즉, 음악을 들으면 특정 잠재의식과 경험에 반응해 정서적인 반응을 일으키게 되고, 그것으로 인해 심리적인 측면에 영향을 미치고 있다고 할 수 있다. 이처럼 널리 청취되고 사람에게 여러 가지 영향을 미치는 음악이기 때문에 사람 생활에 미치는 영향은 그 파장이 매우 크다고 할 수 있다. 그 영향은 지극히 개인적인 것부터 시작해 개인과 개인의 관계나 소집단, 마침내는 한 사회에 전반적인 영향을 미치게 될 것이다. 현대 사회에 들어서면서 대중문화의 발달로 인해 그 영향은 더 커졌다. 따라서 우리는 음악이 생활에 미치는 영향을 사회적 현상이다. 인간에게 있어 음악이 주는 가장 중요한 사실과 의미는 음악이 우리 마음속에 깊이 의미 있는 감정을 불러일으킨다는 점이다. 음악은 이런 균형적인 학습에 큰 도움이 된다는 것이다. 타과목의 성취도에 미치는 영향은 공부하는 환경에서 비교적 수월하게 경험할 수 있는 사실이다. 또한 비근한 예로 식물에게 음악을 그리고 미술의 ′그리기′나 ′꾸미기′시간에 아이들이 좋아하는 음악을 들려주며 수업을 진행했을 경우와 음악이 없이 수업을 진행했을 경우에 그 성취도가 각각 다르다는 것은 느낄 수가 있다. 뿐만 아니라, 나의 주변에 행동에 문제가 있는 아동들의 환경에서 양질의 음악을 늘 들려주는 요법은 음악치료에서 기본적으로 사용되고 있는 방법이기도 한다. 음악이란 물음에 우리들의 일상생활에서부터 그 파장이 대단함을 알 수가 있었다a. 사회적 요소음악은 사람과 사회의 기본 현상이다, 심리적으로나 지금까지 살아온 삶이 리듬이며, 가족과 그리고 친구들과의 문화이기도 하다. 영역에서 많은 영향력을 보여주고 있다. 삶이 리듬이며 사람과 내면, 사람 사이 행복을 저해하는 부작용을 불러일으킬 소지도 있다. 이는 음악의 양면성을 엿볼 수 있는 대목이다. 음악/노래에서노랫말과 멜로디는 짐짓 개인과 사회에 다시 말해, 대중들의 심리적 측면에 영향을 미치고 있는 것이다. 대중음악은 대중사회를 위한 음악으로 단정하기는 했지만 대중사회속에서 하나의 영웅을 탄생시켜 하나의 정신적인 지주, 혹은 추앙자를 통해 개인에게 정서와 사상을 심어주기도 한다. 대중음악은 인간들의 삶과 사랑, 희노애락 등 인간의 주제와 가장 가까운 소재를 통해 인간의 측면에서 대중들을 위한 노래나 연주가 되었다. 바로 인간을 위하는 도구로써 그 즐거움의 대상이 되었던 것이다. 특히 현대로 오면서 대중음악에 대한 역할과 필요성은 더욱 보편화 되었고, 인구 증가와 함께 다양한 개성과 취향을 폭넓게 수용한 것은 바로 대중사회음악이었기 때문이다.2. 대중음악과 사회와의 관계음악이 흘러나오지 않는 다면 정서에 큰 영향을 미칠 정도로 되어가고 있다. 한 가지 예를 들어보면, 우리는 tv를 거의 매일, 시간의 정도 차이는 있지만, 보고 있다. 만약 우리가 시각적으로 tv를 보지 않으려고 눈을 감는다면 우리는 쉽게 화면에서 멀어져 버리고 tv에서 지금 어떠한 장면이 연출되는지를 알지 못한다. 즉, 우리의 의지에 의해 시각적인 효과를 조절할 수 있다는 것이다.3. 음악이 사회적 윤리적으로 인격체에 미치는 영향음악의 사회적 기능 중 하나는 감화작용이라고 할 수 있다. 인간의 보편적인 공통성에 의해 음악을 다 같이 듣고 비슷한 감정을 느낄 수 있고 그로 인해 사회적 반향을 일으킬 수 있다.사회적 반향은 음악이 시사하는 내용에 따라 다르게 나타날 수 있는데, 고대사회에서 음악의 인간의 인격미에 대한 고양의 내용이 사회적 반향의 대표적인 예라고 할 수 있다. 예로부터 음악은 시와 함께 윤리적 도덕적 수양에 이바지 했다. 공자는 소악을 듣고 3달동안 고기맛을 잊었다고 했다. 그만큼 공자는 미각이라는 감각적 쾌락과 미적쾌의 하나인 음악의 쾌락을 동등하게 느꼈으며 공자가 찬양한 음 연상시킨다. 여러 사람들이 모여서 합창을 할 때 음악은 사람들 사이의 새로운 유대관계를 형성하게 만든다. 이렇듯 음악은 인간의 생리적 (Physiological), 심리적 (Psycological), 사회적 (Social) 반응을 유발시킨다. 바로 이점이 음악요법의 이론적 근거를 형성한다.ㄱ. 생리적 반응음악이 인간의 신체에 직접적인 반응을 일으킨다는 연구는 지난 수십년간 활발히 이루어져 왔다. 예를 들면 음악이 혈압, 심장 박동, 호흡수, 뇌파, 피부 반응 (Galvanic Skin Response) 등에 영향을 미친다는 것이다. 연구 결과가 때로는 숫자상 통계적인 관심을 끌만큼 크지 못한 경우도 있었지만, 음악이 신체적 반응을 야기시킨다는 점에는 큰 이견이 없다. 최근에는 음악감상과 신체 이완법이 인간의 면역체계에 긍정적 영향을 미친다는 연구가 미국의 템플 (Temple) 대학의 딜레오 머란토(Dileo Maranto) 교수팀에 의해 밝혀졌다. 이런 연구 결과는 음악요법이 암환자의 면역증가요법의 하나로 사용되는 이론적 근거를 마련하기도 했다. 또 음악은 진통중의 환자의 주의를 통증이라는 부정적 자극으로부터 음악과 연상을 이용한 긍정적 자극으로 이끌어 내어 통증을 경감시킨다. 음악이 일으키는 이러한 생리적 반응은 분만시 산모의 통증의 조절, 암환자의 면역증가, 기타 안정이 필요한 환자의 신체적 이완 등에 음악요법의 적용 가능성을 시사한다.ㄴ. 심리적 반응음악이 인간의 정서적 반응을 일으킨다는 것은 주지의 사실이다. 음악심리학에서 특정 음악과 정서적 반응에 관한 많은 연구가 이루어 졌는데, 음악 자체가 특정 정서를 유발하기 보다는 음악을 듣는 사람의 과거 경험과 문화적 배경, 기호와 음악 교육 등이 음악을 들을때의 정서적 반응과 관계가 있다는 것이 밝혀졌다 (Radocy and Boyle). 그러나 리듬, 화성, 선율등의 음악의 요소와 화성적 구조 등이 음악을 듣는 사람이 개인적으로 갖게되는 음악적 의미를 어느정도 결정한다. 음악의 성격은 크게 흥분을 지향하 거꾸로 생각해 보는 것이 음악사회학이다. 즉 사회적 관점에서 음악을 본다. 따라서 음악은 감정의 표현이 아니라, 사회를 반영하는 거울로서 생각된다. 따라서 지금까지 애매한 면이 많은 미학적 또는 심리학적 방향의 연구와는 다르게 상당히 객관적인 언급을 할 수 있으리라는 기대감을 가지고 음악사회학이 연구되어 왔다.음악과 사회의 관련적 연구는 작곡가, 연주가, 이론가, 합주단, 합창단, 청중, 음악 후원자, 작품, 악기, 출판사, 악보, 음반, 음반회사, 음악 종류(예: 대중음악/고전음악) 등을 사회적으로 해석함으로써 이루어진다. 사회적 해석에는 동기, 목적, 작용, 영향, 관련성 등을 같이 살피면서 다루어진다. 그리고 음악계층적인 면(아마추어/의존적 직업음악가/독립적 직업음악가), 사회계층적인 면, 경제적인 면, 문화적인 면이 관심 있게 다루어진다.19세기 말과 20세기 초, 즉 음악사회학의 출발 전에 음악의 사회적 관련성을 다룬 사람들이 더러 있었다. 예를 들어 이태리의 짐멜(G. Simmel. psychologische und ethnologische Studien uber Musik, 1882), 카푸치노(G. Capuccino, L'arte della musica e sociologia, 1895), 베커(P. Bekker, Das duetsche Musikleben, 1916) 등을 들 수 있다.음악사회학을 출발시킨 사람은 일반적으로 막스 베버(Max Weber 1874-1920)라고 인정된다. 그는 경제학자이자 사회학자였으며 그의 사회학적, 경제학적, 종교학적 관심이 음악에까지 연결된 결과로 음악사회학이 탄생한다. 유고로 남겨진 그의 미완성 논문 {음악의 합리적,사회적 기초}(Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik, 1921-22)는 경제와 사회(Wirtschaft und Gesellschaft)라는 잡지의 부록으로 발표되었으며, 음악사회학의 본격적 출발을 뜻한다. 그는 이 논문에서 음조직, 들이다.

사회과학| 2011.10.25| 10페이지| 1,000원| 조회(287)

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