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전체자료 8개

중3 사회 2차시

Ⅰ. 단원 학습 계획1. 단원명 대단원명 : Ⅱ. 민주 시민과 경제 생활 중단원명 : 2. 경제 체제의 변천 과정 소단원명 : (4) 미래 경제의 전망2. 단원 선정 배경 이 단원은 학생들이 인간 생활에서 경제가 차지하는 의미와 기초적 경제 원리를 이해하게 하는 단원이다. 또한 시장경제체제는 산업혁명과 시민혁명을 거치면서 새로운 생산방식으로 등장하였다. 특히 최근 들어 시장경제체제에 대한 유일한 대안으로 여겨졌던 사회주의 경제체제의 붕괴 이후 시장경제체제는 더욱 더 강력하게 우리의 생활을 지배하게 되었다. 이 단원에서는 인간 생활에서 경제 활동이 차지하는 의미와 현대 사회의 자유 시장 경제 체제가 어떻게 운영되는지 그 원리를 이해하여, 우리의 경제 현실을 바르게 볼 수 있는 능력과 개인과 사회가 당면하고 있는 경제 문제를 합리적으로 해결할 수 있는 능력과 태도를 기른다.3. 단원 개관 이 단원에서는 우리가 일상 생활 속에서 직면하는 경제 문제를 해결하기 위한 원칙을 알고, 이를 현실 생활 속에서 적용할 수 있도록 유도한다. 또한 농경 사회, 산업 사회, 정보 사회로의 경제적 변천 과정을 알고, 미래 경제를 전망하여 제시할 수 있도록 한다. 그리고 국가 구성원으로서 시민이 해야 할 경제적 역할을 알고, 이를 생활 속에서 실천할 수 있도록 한다.

교육학| 2011.03.19| 23페이지| 2,000원| 조회(190)

사회, 지도안, 연구수업, 중3

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선거제도의 이해 1차시

Ⅰ. 단원 학습 계획1. 단원명 대단원명 : Ⅱ. 정치 과정과 참여 중단원명 : 2. 선거와 참여 소단원명 : 03. 선거 제도의 이해2. 단원 선정 배경 정치 현상을 동태적으로 이해하고, 현실에서 정치적 쟁점과 문제를 합리적으로 해결하는 능력을 기르는 데 필요한 학습 경험을 중심으로 내용을 선정하였다. 진정한 민주주주의는 정치과정의 참여가 있어야 이루어지는 것이라고 할 수 있다. 따라서 정치과정과 참여 단원의 각 주제들에서는 시민으로서의 권리 의식과 책임의식을 기르는 내용을 중시하였고, 이를 학습함으로서 바람직한 민주시민의 양성을 이루고자 이 단원을 선정하였다.3. 단원 개관 이 단원은 시민들의 정치 과정에의 참여에 대한 중요성과 다양한 방법 등을 탐색해 보고, 능동적으로 정치에 참여할 수 있는 민주 시민의 능력과 태도를 함양하는 것을 목적으로 한다. 1. 현대 정치 과정과 참여에서는 국민들의 참여를 바탕으로 현대 민주 정치 과정을 이해하고, 시민들이 참여할 수 있는 다양한 방법을 모색하며, 주체적인 참여자로서의 바람직한 자세와 태도를 가진다. 2. 선거와 참여에서는 선거의 의미와 중요성을 이해하며, 그 문제점과 개선 방향을 탐색해 본다. 3. 정당과 이익 집단에서는 민주 정치에서 정당과 이익 집단의 역할 및 특징을 알아보고, 그 바람직한 활동 방향을 모색해 보며, 시민 단체의 활동과 앞으로의 발전 방향에 대해 탐색해 본다. 4. 여론과 언론에서는 민주 정치에서 여론의 역할과 중요성을 인식하며, 대중 매체가 여론 형성에 미치는 영향을 파악함으로써 대중 매체에 대한 비판적 수용자로서의 시민의 자질을 갖춘다.

교육학| 2011.03.19| 11페이지| 2,000원| 조회(141)

사회, 선거제도, 지도안, 고2 정치

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국제수지론과 환율론 및 개방경제 모형 정리 평가A+최고예요

국제수지론과 환율론 및 개방경제 모형Ⅰ. 국제수지론1. 국제수지의 의의: 일정기간동안 한 나라와 다른 나라 사이에 이루어지는 경제적 거래 → 유량개념2. 국제수지표의 구성(1) 경상수지와 자본수지- 경상거래 : 나라와 나라 간에 각종 재화와 서비스가 들어오고 나가는 거래- 자본거래 : 외국으로부터 빚을 얻어 오거나 외국에 돈을 빌려 주는 등 나라와 나라 간에 자금이 들고 나는 거래경상수지상품(재화)수지재화의 수출?수입서비스 수지운수, 여행, 통신, 보험, 공공서비스, 특허권 사용료 등의 수출?수입소득수지임금, 투자 배당, 이자 등 투자소득의 유입?지급경상이전 수지대가 없이 행해지는 송금, 무상원조, 국제기구 출연금자본수지투자 수지)직접 투자이윤을 얻기 위해 다른 나라에서 생산 활동을 직접 수행하거나 해외기업에 투자하는 것.ex) 외국에 공장 설립, 외국공장 인수, 외국기업에 자금 투자증권 투자다른 나라 주식이나 채권에 대한 투자로서 배당이나 이자소득 등 투자수익을 목적으로 하는 대외투자기타 투자직접투자와 증권투자 외에 모든 대외 금융거래ex) 국제 차입, 외국금융기관에서의 신용 수취기타 자본 수지자본 이전, 해외 이주비, 특허권 이전 등 자산의 거래오차 및 누락국제수지 작성 시 상이한 자료에 따른 오차를 감안한 것(2) 준비자산) 증감: 중앙은행이 국제수지 불균형을 바로 잡기 위해 사용할 수 있는 준비자산의 변동.→ 모든 대외거래 활동의 결과로 발생한 외화자금의 과부족을 중앙은행이 어떻게 메우고 운용하는가를 나타냄① 국제수지표상에서 오차 및 누락 항목이 없다면,경상수지+자본수지=준비자산 증감② 실제 국제수지표 작성 시 오차 및 누락 항목을 고려하면,경상수지+자본수지+오차 및 누락=준비자산 증감(3) 종합수지 : 한국은행을 제외한 국민경제의 모든 부문이 일정기간 동안 대외거래를 하여 결과적으로 외화가 얼마만큼 모자랐는가 또는 남았는가를 나타냄.경상수지+자본수지+오차 및 누락=종합수지- 종합수지 흑자 → 흑자만큼 한국은행의 외화자산의 증가3. 경상수지와 자본수지(1) 경상수지와 저축 및 투자 : 경상수지=국민저축-국내총투자- 국민소득계정과 국제수지의 관계를 이용하면,GNDI(국민총처분가능소득) = C+I+G+(X-M)+국외순수취요소소득+국외순수취경상이전= C+I+G+(X-M)+재화 및 서비스수지+소득수지+경상이전수지= C+I+G+경상수지- 국민총처분가능소득은 총소비(C+G)와 총저축(S)으로 나누어지므로,S = GNDI -C -G = I +경상수지여기서 총저축 S = GNDI -C -G=(GNDI -T -C) + (T -G)민간저축(SP) 정부저축(Sg)S = SP + Sg = I +경상수지이 식을 고쳐쓰면,경상수지 = S-I= SP + Sg - I→ 총저축>국내총투자 : 경상수지 흑자총저축

경영/경제| 2009.10.21| 10페이지| 1,500원| 조회(448)

국제수지론, 실질환율, 명목환율, 구매력 평가설, 환율론, 개방경제 모형, LM모형, IS 모형

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다문화 교육의 목표와 내용

다문화 교육의 목표와 내용< 목차 >Ⅰ. 다문화 교육의 배경, 개념, 의의1. 다문화 사회와 교육적 도래2. 다문화교육의 개념3. 사회과 속의 다문화 교육의 의의Ⅱ. 다문화교육의 목표와 쟁점1. 다문화 교육의 목표2. 다문화교육의 교육내용3. 다문화 교육과 관련된 쟁점Ⅲ. 다문화 교육의 조직방법 및 교육과정1. 다문화 교육과정의 조직 방법2. 우리나라에서의 다문화 교육과정3. 7차 개정 사회과 교육과정에서의 다문화교육Ⅳ. 사회과 교사의 역할 및 현황1. 사회과 교사들의 다문화적 태도2. 사회과 교사의 다문화교육 이해3. 사회과 교사의 다문화교육 목표에 대한 관점Ⅴ. 다문화 교육의 단원 수업 사례1. 수업 개관2. 문화적 신화 낯설게 보기3. 사회문화적 소수자 관점에서 세상 바라보기4. 체험적 글쓰기5. 격려와 실천하기Ⅵ. 다문화교육 실행을 위한 학교교육 변화 방향1. 교과서2. 교육내용3. 교사4. 학교정책5. 기타Ⅰ. 다문화 교육의 배경, 개념, 의의1. 다문화 사회와 교육적 도래(1) 현대사회의 다문화적 특성세계화 시대의 등장과 함께 세계인류는 국경을 초월하여 정치, 경제, 사회, 문화 등 전 분야에 걸쳐 상호의존과 협력의 필요성이 증가하는 시대에 살게 되었다. 특히 국가 간의 인적 교류와 소통이 활발해짐으로써 우리사회 또한 민족적, 인종적 다양성이 존재하는 이른바 다인종, 다문화 사회로 급속하게 진입하고 있다.민족과 문화의 동질성을 강조하고 유지해 한국사회는 국제결혼 가정의 증가, 이주노동자의 증가, 새터민의 유입, 기타 국제 교류 확대로 인한 인구 유입으로 인하여 다양한 인종과 문화가 병존하는 다문화사회로 이행하게 되었다.) 이로 인해 여러 가지 유형의 문화적 갈등, 편견, 차별의 문제를 경험하고 있으며 이는 특히 학교라는 울타리 안에서 더욱 심하게 나타나고 있다.실제로 최근 초·중등학교 재학생 중에서 이들 다문화 가정 자녀의 비율이 증가하고 있다. ‘다문화 가정’은 다양한 민족적, 문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가정을 통칭하는 개념으로, 외국인 하는 것에 국한되는 것이 아니다. 다문화 교육은 다른 문화에 대한 차이점과 유사점을 긍정적으로 인식하도록 하여 이를 학생의 자아 정체성 형성의 중요한 과정으로 제시하고, 또한 인종과 문화의 다양성 측면만이 아니라 사회에서 억압받고 소외받는 여러 계층의 사람들 즉, 여성, 장애인, 빈곤계층, 결손가정의 아동들이 보다 긍정적으로 자신을 바라보고 이러한 사람들에 대한 사회의 편견이나 고정관념에 대해 비판적으로 사고하고 행동하도록 돕는다. 또 다른 문화를 가진 구성원들과의 의미 있는 경험을 통해 편견을 감소하고자 노력하는데 이는 경험을 통해 다문화 교육의 내용과 목표가 실제 삶 속에 녹아드는 것임을 강조하는 것을 말한다.결국 다문화 교육의 목표는 다원화된 민주 사회에서 효율적으로 기능하고 자신과 다른 인종, 문화, 민족 집단의 사람들을 이해하고 상호 작용하는데 필요한 지식, 태도 기능을 갖추고 있으며, 공동선을 추구하는 시민 공동체의 일원을 기르는 것이라 할 수 있다(Banks&Banks, 2004).2. 다문화교육의 교육내용(1) 소수자 적응교육소수자 적응교육은 기존 주류사회가 새로운 이주자를 받아들이는 첫 단계에서 ‘사회통합’을 위해 가장 보편적으로 행해지는 교육으로서 동화주의자 관점에 기초하여 주류 사회에의 동화에 초점을 맞추는 것이다. 즉, 사회통합의 측면인데, 이는 현재 우리나라의 다문화 교육에서 가장 지배적인 교육목표라고 할 수 있다. 소수자 적응교육은 전체 인구구성에서 이주자의 비율이 현저히 낮을 때에도 강조되고 지속된다.또한 이 목표는 한국어와 문화에 능통하고 한국에서 성공하는 것이 공통 희망인 이주자들에게 이 욕구를 충족시킬 수 있는 것으로서, 한국 교육체제에 성공적으로 편입하고자 하는 이주자들을 위해 필수적인 교육내용이자 목표이다. 이는 이주 초기에 소수자로서의 이주자들이 그 나라에 적응하는 정도가 당장의 먹고사는 문제 뿐 아니라 주류 사회에 편입할 수 있도록 도와주는 가장 좋은 수단이 되기 때문이다.하지만 소수자들이 ‘소외와 차별 속에서 자라지 않 때 가장 먼저 시도하는 접근이자 가장 빈번하게 사용되는 방법으로, 소수 집단들이 주류 사회에 기여한 점을 부각시켜서 그들의 자긍심을 길러주고자 하는 것이라고 할 수 있다. 이러한 기여적 접근법은 그러나, 특정 인종집단의 음식, 춤, 음악, 공예품과 같은 구체적인 문화 요소들은 학습하지만, 이러한 문화 요소들이 인종집단 내에서 차지하는 중요성이나 의미에는 주의를 기울이지 않게 된다는 문제점이 있다. 또한 인종문화를 사소한 것으로 만들고, 그들의 낯설고 이국적인 특성에 대한 연구로 국한시키며, 고정관념과 오해를 강화할 수 있는 소지가 있다는 점에서 한계가 있다.②부가적 접근: 이 접근 방법 역시 기존 교육과정의 구조나 규준을 바꾸지 않는다는 점에서 기여적 접근법과 공통점이 있다. 그러나 이 접근법은 그 방법에 있어서 차이를 보인다. 여기서는 주로 소수 집단과 관련된 내용, 개념, 주제, 관점을 교육과정에 첨가시키는데, 보통은 관련 단원이나 과목 등을 교육과정 내에 첨가하는 형태로 이루어진다. 이 접근법은 인종적 내용, 관점, 참조 틀을 교육과정에 통합시켜 전체 교육과정을 재구조화하려는 첫 번째 시도로 평가될 수 있으나, 주류의 역사가, 작가, 예술가, 과학자들의 주류 중심적, 유럽 중심적 준거와 관점에서 인종적인 내용을 바라보고 있다는 한계가 있다.③변혁적 접근: 앞선 두 방법이 기존의 교육과정을 변화시키지 않고 인종 집단의 문화적 요소나, 그 내용을 교육과정에 첨가하는 식이었다면 이 접근 방법은 교육과정의 근본적인 목표, 구조, 관점의 변화가 수반된다는 점에서 차이가 있다. 이 접근 방법의 특징은 학생들이 다양한 인종과 문화 집단의 관점에서 개념, 쟁점, 사건, 주제 등을 생각해 볼 수 있도록 교육과정의 구조를 바꾸는 데 중점을 두고 있다는 것이다. 그러므로 그 목적도 학생들이 한 가지 관점 이상에서 개념과 쟁점을 바라볼 수 있고, 가장 적극적으로 참여하고 있거나 가장 강제력 있는 영향력을 미치는 인종문화집단의 관점에서 사건, 쟁점, 개념 등을 연구하는 것에 양한 양상을 이해하고, 이에 따른 문화 변동의 과정을 파악한다.④다문화 사회에서 나타나는 다양한 문화 갈등의 양상을 이해하고, 이에 대한 해결 방안을 모색한다.⑤우리 사회가 미래에 직면하게 될 사회 문제를 파악하고, 이를 해결하기 위한 방안을 사회·문화적, 법적, 정치적, 경제적 측면에서 모색한다.Ⅳ. 사회과 교사의 역할 및 현황1. 사회과 교사들의 다문화적 태도)사회과 교사들의 다문화적 태도는 개방적이고 긍정적인 것으로 나타났다. 다양한 문화의 존재와 그 가치를 인정하고, 다문화적인 교실에 적합한 수업 방식을 활용하여 학생들을 지도해야 할 필요성을 강하게 인식하고 있었다. 다문화 교육 관련 프로그램을 교사 연수나 직전 교육 과정에 포함시켜야 하며, 이런 프로그램이 교사에게 도움이 될 것이라고 생각하고 있다.교사의 개인적 특성에 따라 다문화적 태도 점수의 평균 차이가 있는지를 살펴보면, 남성보다 여성이 다양한 문화의 존재를 개방적으로 받아들이고 있으며, 다문화적 교실에 적합한 새로운 교육 방식에 대해 긍정적인 태도를 보이고 있다. 그러나 연령, 교직경력, 학부 전공 과목은 통계적으로 유의미한 변인이 아니었다.다문화가정에 대한 관심이 높을수록 다문화적 인식 수준이 높아 긍정적 다문화적 태도를 가지고 있다. 반면 학부나 교사 연수 시 다문화 교육과 관련된 과목을 수강한 경험 유무는 다문화적 태도 점수 차이에 유의미한 영향을 주는 변인이 아니었다. 다문화가정 자녀와의 접촉 경험의 유무 역시 교사의 다문화적 태도에 영향을 주지 않았다.2. 사회과 교사의 다문화교육 이해다문화교육에 대해 들어본 적이 있는 교사들은 많았지만, 정작 다문화교육이 무엇인지는 잘 모르고 있다. 하지만 다문화교육에 대한 오개념을 제시하고 교사의 응답을 분석한 결과, 교사들은 다문화 교육의 기분 개념에 대해서 잘 알고 있는 것으로 나타났다.‘다문화가정 자녀가 높은 성적을 낼 것이라고 기대하지 않는다.’ 라는 문항에서는 교사들의 31.8%가 ‘예’라고 대답하였는데, 이 같은 교사의 낮은 기대는 학생 백인) : 혹시 자네가 자말 말투 바꾸려고 연습 시키나?(담당 프로듀서 : 흑인) (웃으며,.. 가볍게 농담으로 받아들이며) 무슨 소리야(프로듀서 보다 하위 직급인 직원 : 백인) : 이런 건 정말 웃기지만 그 친구 말투가 흑인 같지 않아서(담당 프로듀서 : 흑인) (웃으며,.. 가볍게 농담으로 받아들이며) 난 몰랐는 걸~(프로듀서 보다 하위 직급인 직원 : 백인) : 이번 장면만 해도 너무 표준 영어였어.(담당 프로듀서 : 흑인) 말투 때문에 흑인인거 모를까봐?(웃는다)(프로듀서 보다 하위 직급인 직원 : 백인) : 못한다는 건가?(담당 프로듀서 : 흑인) 뭐라고?(프로듀서 보다 하위 직급인 직원 : 백인) : 문제 있냐고(담당 프로듀서 : 흑인) 아..... 니..... 문제 없네(프로듀서 보다 하위 직급인 직원 : 백인) : 캐릭터에 안 맞는 연기를 했다고... 감독은 자네지만 내가 보긴 그래.(담당 프로듀서 : 흑인) (모두에게 외친다) 마지막 장면 다시 갑시다.얼마 전 TV부문의 드라마 프로듀서 수상대회가 있었다. 그 때 나는 아내와 함께 무대를 바라보며 두근거리는 심정으로 수상자가 발표되기를 기다렸다. 아....... 이 얼마나 기다려왔던 순간인가. 이 많은 백인들의 중심세계에서 인정을 받아 그들의 주 무대에 어깨를 나란히 하고 앉아 있다니. 내가 여기까지 올라오기 위해 참았던 고통과 흘린 눈물들이 보상되는 기분이 들었다. 나는 프로듀서를 인정을 받고 있으며 최고의 위치에 자리하고 있다고 자부하였다. 그러나 그것은 나의 착각이었는지도 모른다. 오늘 나는 아주 미묘한 문제, 그 친구 입장에서는 사사로운 대화였을 수도 있지만 나에겐 또 한번의 장에, 아픔으로 내가 흑인이라는 것을 느끼게 해주는 경험을 하였다. 자말의 말투가 너무 표준영어였다고? 쳇,,, 흑인들이 백인들 쓰는 영어를 사용하면 그것은 영 어색한 것이 되어버리는 건가? 그럼 도대체 흑인의 말투는 무엇인가... 백인들이 바라보는 흑인의 말투는...언제나 그랬다. 나는 카메론 테이어가 아닌, 었다.

교육학| 2009.04.21| 35페이지| 2,000원| 조회(1,174)

사회과, 다문화 교육, 중등 사회과, 사회과와 다문화교육, 다문화 교육의 목표와

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고1 서로 다른 문화 이해하기 지도안

2009학년도일반사회 교재연구사회과 교수·학습 과정안단 원 명서로 다른 문화 이해하기대 상1학년 1반장 소교육 4호관일 시2009. 4. 10 (금)수업 교사결재계연구부장교 감교 장사범대학Ⅰ. 단원 학습 계획1. 단원명대단원명 : Ⅸ. 공동체 생활과 사회 발전중단원명 : 2. 문화 변동과 민족 문화의 발전소단원명 : 02. 서로 다른 문화 이해하기2. 단원 선정 배경문화는 사회 구성원들에 의해 공유되는 신념, 가치, 행동 양식 등 총체적인 삶의 방식이라고 정의 할 수 있다. 모든 사회는 보편적으로 문화가 존재한다. 현대 사회에서 개인주의와 이기심은 확대되어 가고 자기중심적 사고로 생각하려는 경향이 많다. 그래서 자기가 가지고 있는 문화와 타 문화를 비교할 때 배타적으로 바라보고 무시하기도 한다. 이런 상황에서 다른 문화를 올바르게 바라보는 시각을 길러줌으로써 다른 문화의 가치도 인정하는 태도를 기르게 하기 위해서이다.3. 단원 개관이 단원에서는 개인이 속한 다양한 공동체의 특성과 문제를 이해하고 공동체간에 발생하는 갈등의 원인과 성격을 분석하여 이를 합리적으로 해결하는 능력을 기르는데 목적이 있다.1. 공동체 생활의 제 문제에서는 가족, 지역 사회, 민족 공동체, 세계 시민 사회 등 우리가 살아가는 다양한 공동체의 범위를 자각하고, 사회 변화와 이질적인 문화의 유통 속도가 빨라짐에 따라 나타나는 개인과 사회의 갈등, 규범의 혼란으로 인한 공동체 문제 등을 다루고, 공동체 문제를 합리적으로 해결하기 위한 여러 가지 관점을 탐색한다. 2. 문화 변동과 민족 문화의 발전에서는 지구촌 시대에 다양한 문화가 교류하고 충돌하면서 나타나는 문화 변동과 문화 충격 현상을 중심으로 서로 다른 문화를 어떻게 이해해야 할지를 살펴본다. 또한, 보편성이 강조되는 지구촌 시대에 민족 문화의 의미를 따져 보고 바람직한 민족 문화의 발전 방향을 모색한다. 3. 한국 사회의 문제와 발전에서는 압축 성장으로 상징되는 한국 사회의 변동 과정을 일제 잔재의 청산, 민족 분단과 통일을 위한 노력등 양상을 분석한다.■한국 사회의 변동 과정에 대한 자료를 통해, 우리 사회 변동의 특징과 문제점을 추론한다.■일상 생활에서 경험하는 외래 문화의 의미를 관련 자료를 통해 분석하고 비평한다.《 가치?태도 》■개인과 공동체의 조화로운 발전을 위해 공동체 문화에 참여하는 자세를 갖는다.■문화 산대주의적 관점에서 다른 문화를 존중함과 동시에 민족 문화를 발전시키려는 적극적인 자세를 갖는다.■한국 사회의 발전을 위해 시민 운동에 참여하는 등 다각적이고 적극적으로 노력하는 자세를 기른다.6. 단원 지도 계획대단원중단원소단원시수학습내용Ⅸ. 공동체 생활과 사회발전1. 공동체 생활의 제문제01. 현대 사회의 공동체1?개인적 문제와 공동체 문제?세계화에 따른 공동체 범위의 확대02. 개인과 사회의 여러 가지 갈등1?개인주의적 생활의 확산?여러 공동체 간 갈등 사례 이해03. 다원화된 사회의 여러 가지 갈등1?사회의 개방화, 다원화로 인해 나타나는 공동체 문제?전통적 가치와 새로운 가치의 충돌04. 규범의 혼란으로 인한 공동체 문제1?규범의 혼란으로 인한 갈등?규범의 혼란을 극복하는 방안05. 공동체 문제의 해결을 위한 노력1?공동체 문제를 보는 관점?공동체 문제 해결을 위한 노력2. 문화 변동과 민족 문화의 발전01. 오늘날의 문화 변동1?문화 변동의 요인 파악?급격한 문화 변동에 따른 문제점02. 서로 다른 문화 이해하기1?자문화 중심주의와 문화 상대주의?다른 문화를 대하는 자세03. 지구촌 시대의 민족문화1?세계화와 문화 동질화?세계화와 민족 문화04. 민족 문화가 나아갈 길1?전통 문화의 전승과 우리 문화의 세계화3.한국사회의 문제와 발전01. 한국 사회 변동의 특징과 문제점2?한국 사회 변동의 특징과 문제점:분단과 체제대결, 빠른 경제 성장, 민주화를 위한 진통, 세계화의 도전02. 한국 사회의 변혁 과제03. 한국 사회의 변혁을 위한 시민의 노력1?개개인의 의식과 사회 제도의 개혁?발전을 위한 시민 사회의 노력?시민 단체의 활동 모습을 담은 신문 만들기Ⅱ. 본시학습 생각을 가지고 있으므로 나쁘다’라는 잘못된 인식을 하지 않도록 주의한다.극단적 문화상대주의를 갖지 않도록 주의한다.전시학습내용확인*PPT를 활용한 퀴즈를 통해 전시학습을 확인한다.-문화를 변동시키는 요인, 문화 지체현상*지난 학습 내용을 상기하며 퀴즈를 푼다.PPT흥미유발*마오리족, 이누이트족, 마사이족의 사진을 제시하고 인사법을 소개한다.-학생들에게 직접 따라하게 한다.-느낌이 어떤지 묻는다.*인사법이 나라마다 다른 이유는 각 사회마다 서로 다른 자연 환경 및 역사적?사회적 상황에 적응하면서 독창적인 생활 양식을 발전시켜 왔기 때문이다.*세계에는 음식문화 말고도 많은 문화들이 다양하게 존재함을 설명한다.-우리나라는 주거문화, 인사법, 식사방법 등*피피티 속 사진들을 본다.*따라한다.*답한다.-신기해요, 이상해요*듣는다.PPT학습목표제시*이번 시간의 학습 목표를 칠판에 붙이고 학생들이 읽게 하고 설명한다.-문화 상대주의, 자문화 중심주의, 문화 사대주의를 비교하여 설명 할 수 있다.-극단적 문화 상대주의, 자문화 중심주의, 문화사대주의를 비판할 수 있다.-다른 사회의 문화를 바라보는 올바른 태도를 기른다.*학습목표를 다함께 읽는다.*듣는다.판서전개다른 문화를 대하는 일반적 경향*앞에 본 흥미유발 자료의 인사법이 왜 신기하고 이상한 느낌이 들었는지 질문한다.-우리가 보기에 신기하고 이상한 이유는 우리의 인사법과 달라 낯설기 때문이다.*판서한다.Ⅸ.공동체 생활과 사회 발전2. 문화 변동과 민족 문화의 발전(2) 서로 다른 문화 이해하기가. 다른 문화를 대하는 태도①일반적 경향 : 자기에게 익숙한 것을 좋은 것으로, 낯선 것을 열등한 것으로 취급함.*답한다.-우리랑 달라서요.*필기한다.판서3자문화 중심주의*읽기자료의 사례(가)를 통해 자문화 중심주의의 개념을 이해시킨다.-학생 두명에게 손석희와 BB의 역할을 정해 사례를 읽힌다.-사례를 읽고 어떤 생각이 드는지 질문한다.*판서한다.② 자문화 중심주의㉠ 의미 : 자기 문화가 다른 문화보다 우수하다고 생각하여 다른 문화한 사회의 문화를 그 사회의 자연 환경과 역사적?사회적 맥락에서 이해하고 판단하려는 태도㉡ 특징 : 다양한 문화를 이해하는 바람직한 태도*대답한다.*듣는다.*필기한다.7극단적 문화 상대주의*교과서 269페이지 3번 그림의 사례를 통해 설명한다.-아동들에게 힘든 노동을 시키는 것이 당연시하는 태도를 가난이라는 그 나라의 사회적 배경에 비추어 상대주의적 관점에서 받아들여야 할지 학생들에게 질문한다.*읽기자료 3의 사티풍습에 관한 사례를 읽고 상대주의 관점으로 바라볼 수 있는지 질문한다.*판서한다.⑤ 극단적 문화 상대주의㉠ 의미 : 어떤 문화든지 무조건 다 상대주의 관점으로 바라보는 태도㉡ 문제점 : 인류의 보편적 가치를 훼손 우려*답한다.-됩니다, 안됩니다.*읽는다.*답한다.-바라볼 수 없다.*필기한다.교과서읽기자료6다른 문화를 이해하는 바람직한 태도*외국인이 생각하기에 이상한 우리나라 문화는 뭐가 있을지 질문한다.*자신의 생활방식도 외국인이 보기에 이해하기 힘들 수도 있음을 상기시키고 상대방의 관점에서 문화를 봐야 함을 이해시킨다.*읽기자료 (나)를 바탕으로 BB가 우리나라 ‘개고기문화’를 상대주의 입장에서 이해 할 수 있도록 BB에게 편지를 써 보자.(3분간)-지원자를 골라 발표하게 한다.*답한다.-낙지, 젓가락 사용, 함께 먹는 국문화*편지를 쓴다.*발표한다.6정리 및 평가정리*판서를 통해 정리한다.*듣고 상기한다.판서5형성평가*학생활동지의 형성평가 문제를 통해 실시한다.【정답】1. (가)문화 상대주의(나) 문화 사대주의(다) 자문화 중심주의2. ③*문제를 풀이한다.*문제를 푼다.*듣는다.형성평가지차시예고*삼국의 결혼식 전통 의상과 현재 결혼의복을 보여준다.-세계화로 인해 문화의 교류가 확대 되면서 여러 나라의 다양성이 사라지고 있는 것이 올바른 지에 대해 학습한다.*본다.*듣는다.PPT6. 본시 수업계획안1. 개고기 먹는 한국인은 야만인?(가) 프랑스 여배우, 한국 개고기 음식을 비난하다MBC 라디오「손석희의 시선집중」에 베베라는 애칭으로 한 세대를 풍미했물이지만, 개는 그렇지 않습니다. 한국을 비롯한 아시아의 몇개국을 제외한 세계의 어느 나라에서도 개를 먹지 않습니다. 문화적인 나라라면 어떠한 나라에서도 개를 먹지 않습니다.손석희: 소를 먹기 위한 나라도 있지만 개를 먹기 위해서 키우는 나라도 있을 수 있습니다. 개를 먹기 위해서 키우는 나라가 소수라고 해서 배척을 받는다면, 문화적인 차이를 인정하지 못하는 것 아닙니까?BB: 나는 개를 먹는 것에 사람에 대해 결코 존중해 줄 수 없습니다. 아무리 차이점을 인정한다고 해도 거기에 한계가 있습니다. 한국 사람들이 아무리 나를 증오한다고 해도 할 수 없습니다. 이번 12월 15일 축구협회회장과 함께 회의가 있는데, 나는 그 자리에서 한국의 모든 실상을 고발할 것입니다.손석희: 알겠습니다. 이 문제로 더 얘기하는 것은 무의미해보입니다. 프랑스 민영 방송에서 한국 학생이 개고기를 간식으로 싸가는 장면이 방송된 바 있습니다. 사실을 필요이상으로 왜곡한 데에 대해 프랑스가 사과해야 된다고 보지 않으십니까?BB: 그것은 당연한 일입니다. 한국사람들이 개고기를 계속해서 먹는다면, 그런 식으로 한국인들을 앞으로도 희화화하고 우스꽝스럽게 만들 것입니다. 내가 이미 여러분들에게 경고했습니다.손석희: 그렇다면 우리나라TV에서 프랑스사람들을 남의 말을 이해하지 못하는 고집불통으로 희화화한다면 어떻겠습니까?BB: 마음대로 하십시오. 프랑스에 대해서건, 프랑스사람에 대해서건, 나에 대해서건 마음대로 말하십시오. 다만 개고기를 먹지 마십시오.손석희: 한국에서 개고기를 먹는 사람들이 얼마나 된다고 생각하십니까?BB: 잘 모르겠습니다. 다만 단 한 사람이 개고기를 먹는다고 해도 그건 불필요한 일입니다.손석희: 그럼 새로운 사실을 말씀드리죠. 제가 아는 프랑스인은 한국에 와서 개고기를 먹기 시작했습니다. 프랑스인뿐만이 아니라, 한국에 온 미국인, 독일인 몇명도 개고기를 먹은 적이 있다고 경험담을 얘기한 바가 있습니다. 그리고 그 사람들은 지금도 개고기를 먹고 있습니다. 이것은 사실입니다. 그렇었다.

교육학| 2009.04.21| 6페이지| 2,500원| 조회(558)

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