교육철학 REPORT - 기독교와 교육1. 기독교 이전의 교육전통적 교육 목적은 기존 사회질서의 유지였고, 교육의 방법은 암기였다. 동양에서 정식교육과목은 고전(古典)에 제한되었다. 중국과 한국의 학습의 초점은 과거의 문체를 되도록 고스란히 모방하는 것이었으며, 교수법은 엄격하고 권위적이었다. 상류계층의 자제들이 아니면 학교에 다닐 가능성이 거의 없었을 뿐 아니라, 학교 수업도 관리가 되기 위해 과거를 준비하는 남자들을 대상으로 진행되었으므로 인구에 비해 학생의 수는 희소했다. 인도의 전통적 교육 목적은 현세 보다 내세생활을 준비하는 것과 현재의 계급제도를 보존하는 것, 둘에 집중되었다. 교육의 기회는 20세기 초반까지 5퍼센트 미만의 상류층으로 제한되었고, 하류계급과 여자에겐 배울 기회가 원천적으로 봉쇄되었다. 교육가들의 관심은 인격의 발달보다도 현존 관습과 국가 이상의 고수였다.2. 기독교의 교육1) 서구 교육의 기초유럽의 교육 역사에 있어서 그리스인과 로마인의 영향을 무시할 수 없겠지만, 오늘날 서구식 교육체계의 기초를 놓는 주역은 기독교인들이었다. 이에 대해 브리태니커 대백과사전은 기독교가 이전의 그리스와 로마의 교육사상과 관련이 없이, 독특한 교육제도를 구축했다면서 “기독교회가 서구식 교육체제의 기초를 놓아주었다”고 평한다.기독교는 서양 학문의 기초를 놓아주었을 뿐 아니라 교육대상의 범위를 넓혀주었다. 주후 1500년까지 서구의 대학들이 교회의 보호아래 생겨났으며, 주후 1500년에서 1800년 사이엔 종교 개혁가들의 비전을 좇아 교육의 대상이 일반대중에게로 확대된다.2) 대학교의 탄생기독교의 교육 시스템에서 오늘날의 대학교가 탄생했다. 주후 12세기 이전의 서구에선 수도원이나 교회 부설의 학교에서가 아니면 교육을 받을 수 있는 통로가 없었다. 교회부설 학교가 12세기 이후 크게 확장되면서 소년들이 문법과 기본과목을 배우는 하급학교와 고등학문을 배우는 상급학교로 분화가 일어났으며 이 상급학교들 중의 상당수가 13세기가 시작될 무렵 대학교로 발전했다. 초창기의 대학교는 순전히 교회를 섬기는 기관이었다. 대학들의 설립목적은 성직자 양성이었으며 핵심과목은 신학이었다. 문법, 수사학, 변증학 등의 삼학(trivium)과 산술, 음악, 기하, 천문학의 사과(quadrivium)을 합친 일곱 개 교양과목은 신학을 섬기는 하위 학문으로 분류되었다. 중세 서구의 지성을 대표한 파리대학교는 본질적으로 성직자의 기관으로서 핵심과목이 신학이었다. 옥스퍼드 대학 역시 성직자 배출이 주목적이었다. 그러나 종교개혁이 오기 전까지 교육은 사제와 귀족에게만 한정되어 있었다. 라틴어와 그리스어를 알아야만 교육을 제대로 받은 것으로 쳐주었다. 기본적인 글쓰기와 산술을 평민의 자녀들에게 가르치는 학교가 13세기에서 14세기에 세워지기도 했으나 대도시에만 편중됐다. 시골에서의 교육이란 교회 안에서 종교교육 받는 것이 전부였다. 평신도의 대부분은 스스로 읽지도 쓰지도 못했다.3) 보통 교육의 시작(1)보편 교육의 시작종교 개혁의 선두주자였던 루터는 의무교육을 주장함으로써 근대 교육의 새로운 장을 열었다. 그는 모든 계층의 어린이들이 학비를 내지 않고 무료로 교육을 받아야 한다고 주장했다. 루터는 (1520)에서 “정부는 인민이 그 자녀를 학교에 보내도록 강권할 의무가 있다”면서 많은 학교를 설립해달라고 정부에 요청했다.루터는 또 중등학교의 교과과정에 꼭 이수해야할 교과과목으로 역사, 수학, 자연과학, 음악 및 체육학 등이 추가되어야 한다고 주장했다. 이 모든 과목 편성의 주된 목적은 “근원으로 돌아가는 것” 곧 “그리스도를 아는 지식”에 도달하는 것이라는 종교적 목적이었다. 교육학자 와일즈(E. Wilds)는 예체능 과목의 교육적 가치를 인정하기로는 플라톤 이후 루터가 최초라고 말한다. 루터는 음악은 모든 근심걱정을 가슴으로부터 제거하며 체육은 육신을 강화하며 건강을 보전시킨다고 말했다. 루터가 독일의 발전에 끼친 공로가 지대하였으므로 교육학자 폴슨(F. Paulsen)은 “독일의 철학과 과학 및 문학과 문화는 신교주의의 토양에서 배양된 것이다”라면서 독일 문화의 발전은 “종교개혁이 창조한 사고의 자유와 독립이 낳은 결과로 평가되어야 한다”라고 말했을 정도다.17)(2) 교육개혁의 확장현대 국가의 교육제도를 꽃피울 씨앗이 루터와 칼빈을 비롯한 개혁가들의 교육철학에 담겨 있었다. 그들의 지도 아래 모국어를 배우는 초등학교, 고전을 이수하는 중등학교, 지도자를 훈련하는 대학교로 이어지는 교육 시스템의 골격이 16세기에 만들어졌는데, 이 골격에 살이 더 붙여져서 유럽 및 북미 교육제도의 패턴을 형성하게 되었다. 보편교육을 골자로 하는 교육개혁은 곧 독일에서부터 원근각처로 퍼져나갔다. 네덜란드의 교회는 1618년, 스코틀랜드의 의회는 1646년 교구마다 만인을 위한 학교를 설치할 것을 규정했다.칼빈은 모든 사람을 위한 보편 교육을 추진하면서, 잘 교육된 성직자를 통한 교리 전도를 목적으로 삼았다. 교육을 통한 신앙개혁을 중시한 칼빈주의는 대중교육의 바람을 일으켰다.개신교의 교육개혁은 엄격한 전통적인 고등교육을 중시하였던 로마 카톨릭에도 영향을 주어 가톨릭 예수회 등에서 교육혁신운동이 일어났다.4) 교사를 중요성 강조종교개혁자들은 교사를 중시했다. 보기를 들자면 대학교수 출신이었던 루터는 강단의 가르침이 청년들의 인격형성에 끼치는 영향력을 잘 알고 있었다. 그러므로 루터는 “성경을 근실히 가르치지 않는 대학과정은 학생들을 지옥으로 인도하는 대문이 될 것”이라고 우려했으며 “성경을 삶의 규범으로 여기지 않는 교육기관에 자녀를 맡기지 말라”고 말했던 것이다. 그는 교사가 다른 직업보다 낮게 평가되고, 경제적으로 어렵게 사는 세태를 개탄했으며, 청소년을 성실히 훈련?교육하는 고결한 교사는 충분한 보수를 받아야 한다고 생각했다.교사의 중요성을 깨달았던 개신교 국가들은 잘 훈련받은 교사들을 존경했으며, 교사들을 엄밀히 감독함으로써 그 수준을 높은 상태로 유지하기 위해 힘썼다. 신교 사회에서 목사와 교사는 대부분 대학 이상의 고학력자였으며 당대의 일반인보다 교육수준이 높았다.5)위대한 교육가 페스탈로치‘근대교육의 아버지’로 추앙받는 하인리히 페스탈로치(H. Pestalozzi)는 대표적 기독교 교육가였다. 그는 인간의 발전을 자연 상태→사회적 상태→종교도덕적 상태의 세 단계로 나누고 마지막 단계인 종교 도덕적 단계를 교육의 궁극적 목표로 규정했다. 그는 또 교육의 5대 과제를 논하면서 첫째로 “신이 부여한 능력개발”을 꼽았고, 끝으로 “믿음?소망?사랑을 실천하는 것” 이라 했다.6) 유치원을 창시한 프뢰벨유치원의 창시자인 프뢰벨(F. Froebel)은 자신의 교육체계는 그리스도의 영에 따른 것이라고 주장했으며, 어린이의 품행 평가기준은 교사도 어린이 자신도 아닌, 제 3의 요소 즉 기독교의 선과 진리라야 한다고 말했다.7) 미국 교육의 기초신대륙으로 건너간 청교도들은 일찍부터 모든 사람들이 교육을 받을 수 있는 교육 체계를 구축했다. 청교도들은 뉴잉글랜드에 정착한지 20년이 채 안되어 ①그들의 교역자 양성을 위해 하버드 대학을 설립했으며(1636년), ②세금으로 운영되는 교육제도를 창출했고(1642년), ③교육법을 제정(1647년), 50 세대 이상 사는 읍(town)에는 반드시 초등학교를, 1백 세대 이상의 읍에는 중등학교를 세우도록 조치함으로써 미국교육이 발전할 수 있는 터를 닦아놓았다. 미국에서 가장 먼저 세워진 1백26개의 대학 중 1백23개가 기독교적 배경을 갖고 있다.
