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신상품 개발전략

＜商品開發 >( 목차 )주제 : 신제품 개발전략1. 신제품 개발의 정의2. 신제품의 분류3. 신제품의 사례4. 신제품의 전략5. 신상품의 성공과 실패의 원인6. 신제품 개발 담당자의 필요 충분 조건은?7. 기회시장 발견을 위한 환경분석과 환경변화의 예측8. 신상품 아이디어와 평가 방법9. 마무리1. 신제품 개발의 정의(1) 팔리는 힘을 가진 상품을 만들기신상품 개발이란 한마디로 팔리는 상품을 시장에 내놓는 작업이라고 할 수 있습니다.'팔리는 상품'은 '상품력'을 말하고, 상품력은 '구매전에 갖고 싶다고 생각하게 하는 힘'과 '구매후 사기를 잘 했다고 생각하게 하는 힘'으로 구성되어 있습니다. 여기에서 전자를 상품 컨셉, 후자를 상품 퍼포먼스라고 말합니다. 상품 컨셉은 소비자 니즈를 자극하여 그 상품을 갖고 싶게 만들고 소비자의 초기 구매를 유발시킵니다. 한편 상품 퍼포먼스는 소비자에게 만족을 주어 구매를 잘했다고 생각하게 만들고, 만족된 소비자는 반복 구매를 하게 됩니다. 더 나아가 만족도가 아주 높은 소비자는 다른 사람에게도 구매하도록 충동하고, 소문을 내게 됩니다. 즉 팔리는 상품이란 상품 컨셉과 상품 퍼포먼스가 동시에 높은 상품입니다.상품력팔리는 힘을 가진 상품↓↓구매전에 갖고 싶다고 생각을 하게 하는 힘구매후 사기를 잘했다고 하는 힘↓↓상품컨셉상품 퍼포먼스↓↓소비자 니즈소비자 만족↓↓구매시도반복구매(2) 소비자의 문제 해결을 통한 기업의 성장전략기업이 신상품 개발을 통해서 성장발전하기 위해서는 무엇보다도 그 신상품이 소비자가 필요로 하는 것이어야 하고, 소비자가 갖고 있는 문제를 보다 편리하고 유용하게 해결해 줄 수 있는 것이어야 합니다. 즉 소비자가 원하지 않고, 소비자의 욕구나 불편한 점을 채워주지 못하는 신상품은 팔리지 않습니다. 따라서 우수한 신상품 개발을 위해서는 끊임없이 변화하며, 이러한 변화에 맞는 탄력적인 신상품 대응만이 경쟁에서 이길 수 있는 차별적 우위요소라고 할 수 있습니다. 소비자의 니즈나 가치관은 정체되어 있지 않고 끊임없이 변습니다.안소프(H.I.Ansof)에 의하면 기업이 성장할 수 있는 전략 전개의 방향은 다음과 같은 4가지 유형이 있습니다.2. 신제품 분류(1) 도입방법에 따른 신상품 분류외부생산자체개발자체생산임가공 생산제품순수개발제품OEM 제품제품라이센싱제품외부개발(2) 소비자 측면에서 신상품 분류혁신형 신상품기능 개선형 신상품이제까지 없던 성능, 효능 ,편리성이 뛰어난 상품상품기능 효능 사용성을 크게 개선한 상품심리가치 개선형 신상품후발 모방 신상품지금까지의 상품을 감각적 심리적 가치를 좋게 개선한 상품새로운 점이 뭔지 알 수 없는 유사한 상품(3) 시장에 따른 신상품 분류분류특징① 완전한 원초적 신제품전적으로 새로운 시장을 창조하는 신제품② 계열 신제품타기업에 의해 이미 형성된 시장에 후발로 처음 진출하는 신제품③ 기존 제품 계열에 추가기존 제품 계열의 상품에 보충하는 제품④ 기존 제품 리뉴얼기존 제품의 보완 및 개선⑤ 리포지셔닝새로운 시장이나 새로운 세분시장을 표적으로 하는 기존 제품⑥ 원가절감더 낮은 원가로 유사한 성능을 제공하는 제품3. 신제품 사례(1) 선발제품을 도와주는 후발 제품들선발제품을 모방하여 출시하는 후발제품은 선발제품을 오히려 도와주는 경우가 많습니다. 예를 들어 보령제약의 겔포스가 1회용 액체 위장약 시장을 가장 먼저 선점하여 '위장병 잡혔어'등의 대대적인 프로모션 전략으로 시장진입에 성공하자 그 이후 탈시드, 노엘, 미란타, 암포젤엠 등이 잇따라 등장하면서 치열한 경쟁을 벌였습니다. 그러나 이들 후발 제품들의 광고는 오히려 다른 알약 위장약이나 드링크제의 수요를 액체위장약 시장으로 전이시켜 1위 제품인 겔포스의 매출만 늘려주는 역할을 했습니다. 제일제당의 컨디션 제품이 시장에 처음 도입되어 숙취음료 시장이 형성되고, 매출이 증가하자 많은 식품업체들이 잇달아 이 시장에 진출했으나 선발제품은 컨디션의 1위 자리를 지속되었습니다. 옥시의 물먹는 하마는 습기 제거제 시장의 선두 제품이었습니다.. 이 시장에도 물먹는 물보, 물먹는 코끼리, 물먹는 물래, 물나오는 것도 선도자의 법칙입니다. 그렇다면 후발제품이 선발제품을 이길 수 있는 방법은 없을까요? 물론 엄청난 마케팅 자원을 투입하는 방법도 있었겠지만 이것 역시 한계가 있고 단기적 효과만 가져다 줄 뿐입니다. 진정으로 이길 수 있는 방법은 선발과의 차별화 전략이나 선발제품의 약점 혹은 불만족 스러운 부분을 해결해 주는 것이 가장 좋은 방법이 아닐까요?(2) Rule Breaker 와 Rule Follower후발업체가 기존 선발업체들과의 경쟁에서 효과적으로 승리하기 위해서는 Rule Follower가 되어서는 안됩니다. 즉 도전자 입장에서는 기존의 시장구조를 따라가거나 모방하는 전략이 아니라 기존의 시장구조를 바꾸거나 기존의 틀을 깨는 전략을 취해야 유리한 고지를 점령할 수 있습니다. Rule Breaker가 되기위해서는 고정관념을 버려야 합니다.한편, 기존의 선발업체가 시장지위를 유지하기 위해서는 끊임없이 변화를 추구해야 하고, 창조적 자기파괴가 있어야 한다. 세계적 리더 기업들은 끊임없는 자기 변신으로 해당 산업을 리드래 나가고 있습니다.4. 신제품 전략(1) 경쟁우위 전략차별화 전략- 경쟁제품이나 서비스에 배해 자사 제품이 소비자에게 독특하게 인식되도록 독창적이고 우월한 편익을 제공하는 전략으로 품질/서비스/이미지/가격/포장/디자인 등 차별 화 하는 전략이다.(2) 원가우위 전략제품 단위당 원가를 낮추어 이윤의 폭을 유지하면서 가격 경쟁에서 유리한 이른 바 경험곡선 을 이용하여 시장경쟁을 약화시키는 전략이다.(3) 집중화 전략시장 세분화에 의한 특정 시장을 집중적으로 공략하는 전략으로 이때 원가 우위전략이나 차 별화 전략을 사용합니다. 최근에는 니치시장을 집중적으로 공략하는 집중화 전략이 경쟁우 위를 확보하는 데 보다 더 중요해 지고 있습니다(4) 제품 수명 주기에 따른 전략제품의 도입기 , 성장기, 성숙기 , 쇠퇴기에 따른 제품 수명주기에 따라서 공략하는 전략이다.5. 신상품의 성공과 실패의 원인(1) 신상품 성공률 감소추세오늘날과 같은 무한경쟁시대에 기의 경우 과거 70~80년대 신상품 실패율이 30% 수준이었던 것이 최근에는 80~90%수준인 것으로 알려지고 있습니다.(2) 신상품의 성패와 관련변수신상품의 성패와 관련된 변수에는 시장이나 소비자 변화와 같은 통제불가능한 변수와 환경변화에 대응한 기업이 정보수집, 광고, 판촉, 유통, 판매의 마케팅활동과 같은 통제 기능변수가 있습니다. 통제불가능한 변수는 기업의 외부에서 발생하는 변화이며, 어떤 기업도 독과점 상태가 아닌 한 그 변화를 받아들여야 합니다. 통제가능한 변수는 신상품 출시와 관련한 기업 내 상품기획, 마케팅, R&D, 판매부서 등의 활동 기능입니다. 시장이나 소비자 변화와 같은 통제 불가능한 변수는 조사활동에 의하여 정확하게 파악된다면 위험이 감소될 수도 있고, 오히려 위협에서 기회로 전환될 수도 있습니다. 신상품 실패의 중요한 원인은 그 변화에 대응하지 못하는 기업에 있습니다. 즉 신상품과 관련된 상품기획, 마케팅, 판매부서 등의 마케팅활동 적합성과 양에 따라 신상품의 성공률은 달라 질 수 있습니다.6. 신제품 개발 담당자의 필요 충분 조건은?(1) 고정관념을 버려야 한다우리는 패러다임이나 리엔지니어링에 관해 수없이 듣고 그 내용에 대해서도 잘 알고 있지만 실천에는 소극적입니다. 기존 사고의 틀을 깨고 주변의 모든 현상을 새롭게 다시 생각하는 발상의 전환이 미흡합니다.특히 상품개발 담당자는 주변의 모든 사물이나 현상을 있는 그대 로 보기보다는 뭔가 의문을 갖고 스스로 질문을 던저보며 새로운 관점에서 다시 접근해 볼 필요가 있습니다.(2) 도전적이며 변화를 선도해야 한다도전적인 사람은 지속적으로 알고자 노력하고 끊임없이 변화를 시도합니다.시장에 새로운 상품을 만들어 출시하는 일도 기존의 시장구조를 바꿔보기 위한 도전이며, 이러한 도전이 도전적인 상품 개발 담당자에 의해 시도될 때 성공 가능성은 높아집니다.(3) 과거의 성공과 경험을 맹신하지 말아야 한다상품 개발 과정에서 흔히 과거의 성공 경험이나 데이터를 그대로 활용하는 경우를 자주 보게 됩니다0년대 소비자 욕구에 의해 개발되고 성공한 상품이 지금의 소비자 욕구에는 전혀 맞지 않는 경우가 많은 것입니다. 따라서 신상품을 개발하는 담당자는 과거의 자료를 참고는 하되, 현재의 시장 상황과 소비자의 욕구를 냉정한 입장에서 다시 조사하고 분석하는 자세가 필요합니다.(4) 항상 고객의 입장에서 생각해야 한다기업은 고객이 있기 때문에 존재하는 것이고, 기업의 이익은 고객이 주는 것이며, 기업의 운명은 고개의 선택에 따라 좌우된다는 점을 명심해야 합니다.(5) 관련부서와의 커뮤니케이션에 충실해야 한다제품개발이나 마케팅 활동을 전개하는 데는 많은 관련부서와의 커뮤니케이션이 필요합니다. 또 서로 상반된 목표를 가지고 있는 관련부서들간의 의견을 조정하고 통합하는 코디네이터 역할이 중요합니다. 상품 개발 담당자는 바로 이와 같은 커뮤니케이션과 조정의 역할을 담당 합니다. 상품 개발 담당자 입장에서는 많은 다른 부서 담당자들은 내부고객입니다. 이런 내 부고객의 만족이 고객만족의 출발점입니다.(6) 전략적 사고와 마케팅 센스가 있어야 한다앞에서 열거한 것들 외에도 상품개발 담당자나 마케터는 항상 전략의 사고로 접근하고 전술 적 운용수단을 강구해야 하며, 그러기 위해서는 이론적인 무장과 기획력이 있어야 합니다. 또 변화하는 감성에 능동적이어야 하고 마케팅 센스가 있어야 합니다.뿐만 아니라 정보를 소 중히 하고 정보에 빠르며 자료관리를 철저히 하는 습관을 가져야 합니다7. 기회시장 발견을 위한 환경분석과 환경변화의 예측(1) 환경분석과 신상품 개발마케팅은 변화되는 환경에의 대응입니다. 환경변화는 소비자 욕구에 영향을 미치고, 기업은 소비자 욕구와 필요를 찾아 이를 해소시켜 주는 신상품 기회를 갖게 되고, 이를 바탕으로 기 업성장을 이루게 됩니다. 결국 신상품은 우리 주변의 환경변화에 의하여 탄생되고, 탄생된 신상품은 또 다른 환경조건을 변화시킵니다.때문에 시대에 맞게 요구되는 상품을 만들기 위 해서는 변화되는 환경에 대한 분석과 예측이 중요합니다. 특히 환경변화 소비자 욕구에합니다.

경영/경제| 2007.12.16| 8페이지| 1,500원| 조회(454)

구매, 상품, 신제품, 신상품, 퍼포먼스

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하렘 감상문

Subject : 국제문화와영화Major : 아랍어과Student No. : 20063585Name : 윤주리Date : 하렘< 하렘을 보고나서.... >이 영화를 보면서 이 영화의 제목이자 교수님이 설명해 주셨던 하렘이라는 곳에 대한 뜻을 더 알고 싶어서 집에 와서 백과사전 검색을 해 봤었다.하렘이란 곳은 보통 궁궐 내의 후궁이나 가정의 내실을 가리킨다. 하렘은 금단(禁斷)의 장소를 의미하는 아랍어 하림(har?m)이 터키어풍으로 변한 말이다.이슬람의 풍습 ·관습에는 아라비아의 것이 계승된 것이 많은데, 여성이 베일로 얼굴이나 기타 다른 부분을 덮는 풍습도 이슬람 이전부터 있었다.그러나 하렘은 특히 이슬람시대부터 엄격하게 지켜져 남녀간의 풍기를 규제하였다. 라는 말을 봤지만 머릿속으로는 그리 이해가 잘 되지는 않았다.처음 영화를 접했을 때 나는 하렘이라는 것이 이슬람에 관련되었다는 그 사실이 내가 아랍어과이기도 하지만 나의 흥미를 유발시키는데 도움이 되지 않았나도 싶다.그러면서 하렘이라는 것이 여성을 격리하여 수용하는 하렘제도라는 동로마, 즉 비잔틴제국의 궁중 생활양식에서 들어온 것이라는 것과 무아위야(661-680)가 자신의 처와 후궁을 환관들의 보호아래 두기 위해서 동로마제국의 관습을 도입하였다는 것도 교수님을 통해 알게 되었다.원래 그 뜻은 "신성하여 범하지 못하는 금지된 곳'이지만 실제로는 남성 출입금지 구역으로 통하고 있다..내생각에는 신구문화의 완충역할을 한 ‘소도’ 와 같은 이미지라고 생각이 되었다..여기 하렘이라는 영화에서는 이슬람의 관습제도와 이 당시의 정세에 관한것들을 여실히 보여주고 있다고 생각한다.하렘에서의 무함마드의 처와 후궁들을 볼수 없게 하는 제도와 강도를 했을 경우에 손목이 잘리는 관습법 이라던지 하렘 안에의 동성애 금지 등 또한 왕권이 교체 방법 등 또한 마지막으로 이슬람과 러시아, 프랑스와의 국제 관계 등을 알 수 가 있었다.난 여기서 사람들이 다아는 줄거리 보는 그 안에서의 나의 생각들을 얘기하고자 한다.하렘이라는 영화를 보면서 가장 인상에 남는 것은 교수님이 영화를 보고나서 정리해 주셨을때 머릿속에 정리가 되고 궁굼했던 점들도 약간 풀렸었다.하렘의 시대적 배경은 18~19C이고 공간적 배경은 오스만터키제국이다.이 영화의 처음은 에이메이가 수도원에서 집으로 향하던 중 배가 해적들에게 습격을 당한다그로인해 에이메이는 이스탄불에 노예로 팔려가는 신세가 된다.에이메이가 술탄의 토프카피 궁전으로 들어갈 때 아주 서글픈 음악이 나오는데 이것은 아마도 하번 들어가면 다시는 자유롭게 나갈 수 없는 곳임을 말해주는 듯했다.에이메이가 이 궁전에 들어가면서도 자꾸 뒤를 돌아보는 이유도 다시는 나갈수 없음을 알고 그러는 것처럼 보였다.이곳에 들어가서 에이메이는 술탄 압둘 하미드 1세(1774-1789)에게 선택되어 하렘의 여인이 된다. 이 궁전의 흑인내시 크슬러는 에이메이에게 왕에게 선택되어 바짓자락에 키스를 강요받게 된다.키스를 하지 않고 뛰쳐나온 에이메이에게 흑인내시 크슬러는 에이메이를 낙시델이라고 불렀다. 그에 반응해 에이메이라는 이름을 주장하는 장면은 자기의 존재가 사라질까봐 두려워 하는 에이메이라는 한 여인의 모습으로 비춰졌다.왕의 선택을 받았지만 에이메이는 왕의 수청을 거부했다.흑인내시 크슬러와 시네페르버가 찾아와 시네페르버는 에이메이에게 칼을 준다. 그 칼의 의미는 아마 너 자신을 보호하라는 뜻도 있을것이고 시네페르버가 자살을 하라는 말을 봐서는 자살을 하라는 의미인것 같기도 하다.마지막에 에이메이가 자신의 자식을 살리기 위해 시네페르버의 아들을 죽일때 자기아들을 왕위에 올리려고 할때 쓰인것으로도 봐서 칼은 3가지 의미를 지녔다. 결국 왕의 수청을 거부했을땐 종교적인 입장과 사랑하지 않는 사람과의 수청이기에 거부했었지만 결국 에이메이는 술탄의 아들을 낳으며 행복한 나날을 보냈다.그것도 잠시 자신의 아들을 술탄으로 등극시키려는 시네페르버의 계략으로 아들을 잃고 상심에 잠긴다. 그런 그녀를 가여워한 술탄 압둘 하미드 1세는 역시 어머니를 여윈 마흐무드를 그녀의 양자로 삼게한다.에이메이가 마흐무드에게 차츰 정을 붙여갈 즈음, 러시아와의 전쟁터에서 부상을 입고 돌아온 압둘 하미드 1세가 조카 셀림 3세(1789-1807)를 등극시키면서 운명하였다. 새 술탄 셀림3세가 등극되자 에이메이는 하렘을 떠나려 한다. 그러나 그녀를 사랑하던 셀림 3세는 그녀가 하렘에 남기를 바래 그 녀를 붙잡는다.셀림과 가까운 관계가 된 에이메이는 셀림에게 프랑스와 손잡고 개혁을 요구한다.하지만 여자가 정치에 상관한다며 무시한다. 술탄과 에이메이와의 관계를 비판적으로 보는 내시장다른 여인이 술탄에게 수청들게 하는 내시장. 현실을 알면서도 분노하는 에이메이의 모습결국 유럽 궁중 파티복으로 연회장에 나타나 유럽식 춤을 추는 에이메이의 모습에 분노하는 술탄 셀림 3세 와 에이메이는 고민하며 번민하다가 결국은 프랑스인 친구를 따라가지 않고 술탄의 곁에 남기로 한다.

독후감/창작| 2007.12.16| 4페이지| 1,000원| 조회(391)

이슬람, 영화, 아랍어, 하렘, 후궁

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무속의 이해

무속의 이해종교는 인간이 시공간적으로 유한한 존재이며 지적육체적으로 불완전한 존재이며, 유한하고 미약한 인간존재가 영원을 희구한다든지, 어떤 초월적인 힘에 의지하여 고난과 역경을 극복하려는 자연적인 심리 상태에서 발생하게 되었다. 그러므로 인간은 이성에 기초하여 미지의것 새로운것에 논리적 일관성을 부여하여 질서를 만들어 낼 수 있었고 이러한 인간의 질서가 문화를 만들어내고 문명을 이룩하는 내적 동력이 되었다. 종교는 어떠한 경우에나 기원이나 전형에 관한 논의를 가지며 이것은 질서의 문제와 밀접하게 연관되어있다. 보편적 의미로서의 질서는 개인과 무관하며 사회와 깊은 연관을 가지고 있다. 그러므로 인간이 사회를 구성하면서 종교를 가지게 된 것이 자연스러운 일인 것이다. 종교는 질서체제에 의하여 생성되는 것이기도 하지만, 질서체제에 따라 변화를 수반하기도 하며 질서체제를 변화시키기도 한다. 질서체제나 종교는 고정적인 것이 아니므로 질서체제와 종교는 밀접한 연관을 맺고 상호작용을 한다. 한반도에 불교가 들어오기 이전에 우리 사회의 체제에 부합하는 종교가 자리했을테고 이것의 본류를 형성하는 것은 무속이었다. 그러므로 한국의 무속에는 한국인이 가지는 세계에 대한 인식과 질서체제가 들어있다. 오늘날 무속을 고찰하는 일은 전통문화에 대한 올바른 이해로 나가는 길이 될 것이다.본론1.무속의 개관한국의 무속에서 종교적 제의절차에서 신을 대하는 인간들의 자세나, 인간들이 있는곳으로 신들이 찾아오도록 하는 등의 한국의 무속이 가지는 여러특징을 고찰하여보면 우리 민족에 있어서 무속신들은 인간위에 군림하는 것이 아니라 인간과 병존하는 존재였다고 볼 수 있다2.무당한국에는 크게 두 종류의 무당이 있는데 강신무와 세습무가 그것이다. 강신무는 한강을 경계로 북쪽에 분포되어 있으며 신병을 앓는것과 내림굿을 하는 것이 무당이 되는 기본조건이며 세습무는 주로 남쪽에 분포하고 있고 강신무와는 달리 무당이 모두 여성뿐이다. 불과 수십년전까지만 해도 세습무들이 독점하는 단골판이 있었으나 지금은 거의 사라지고 오히려 강신무 지역에서 간혹 마을의 굿을 단골로 맡아주관하는 것을 볼 수 있다. 세습무들은 무악전문가와 결혼하여 부부가 무업에 종사하는 것이 일반적이다.세습무와 강신무 사이에는 굿을 주재하는 방법에서 기본적인 차이가 있는데 강신무의 굿에서는 ‘공수’를 꼭 포함해야하는 반면 세습무의 굿에서는 ‘공수’대신 인간의 소원을 고하고 신의뜻을 알아보는 방법이 다양한 편이다. 다시말해 강신무의 굿에서는 신탁이 중요하고 세습무의 굿에서는 신에게 바치는 노래와 춤과 놀이들이 에술적으로 세련되어있는 것이 특징이라 하겠다.1) 유형적 분류현재 한국에 분포되어있는 무를 유형상으로 분류하여 보면 무당형,단골형,심방형,명두형등으로 나눌 수 있다. 무당형은 가장전통적인 의미에서의 무라 할 수 있고 신내림을 받았기에 영력을 지니고 있다.단골형은 혈통에 따라 이어지는 것으로 단골무는 세습과 아울러 학습과정을 거친다는것과 단골판이라는 영역을 소유한다는 특징을 가지고 있다. 세습과 학습에 의한 무이기 때문에 일반적 영력을 갖추지 못하고 있다. 심방형은 무당형과 단골형의 중간형이나 현재에는 강신무와의 혼합으로 점점 무당형이 되어가고 있다.명두형은 어린아이의 죽은 혼신이 몸에 실려 점을 치는 강신무이다. 영력이 뛰어나지만 굿을 주과한기 어려운 무의 형태이다. 이외에도 보살형, 법사형등의 다양한 무과 나오기도 하였지만 다양한 무를 입무과정에따라 크게 나누면 무당형, 심방형, 명두형을 포함하는 강신무 계열과 단골형을 포함하는 세습습득무 계열로 볼 수 있다.2) 무신의 종류모든 무는 모시는 신이있다. 무 자신이 인간의 길흉화복에 직접 관여할수 없으므로 신탁을 통하여 소원을 대신 비는 것이 무속의 큰 특징이다. 무속은 모시는 신의수가 너무 많아 ‘만신’이라는 말이 나왔을 정도이다. 이처럼 우리의 무속신앙은 모든 만생만물에 영이 깃들여 있다고 믿는 의식이 뚜렷하여 유일신을 강조하는 기성 고등종교와의 차이를 보이고 있다. 많은 신들중에서도 가장 많이 일반적으로 모셔지는 신령들의 명호와 역할을 알아보자.①천상신먼저 천계에 거주하면서 최고의 존재로서 숭배되고 있는 신령은 하나님, 옥황상제, 제석천존, 여래불보살등이있으며 일월 성신을 비롯하여 북두칠성, 삼태육성, 이십팔수의 모든 우주의 성진까지도 공경과 기도의 대상이 된다. 이처럼 무속은 인간보다 탁월한 능력을 가지고 있다고 믿어지는 제신들을 공경함으로써 자신의 천복을 비는 특징을 지니고 있다. 이것은 무속의 뛰어난 흡수력을 의미한다고 볼수있으며 더 나아가 우리의 민족성을 엿보게끔하는 중요한 자료이다.②영웅령천상신에 이어서 무속에서 가장 존경받고 있는 신들로서 옛날 지상의 영웅, 위인, 선각자, 장군 등의 영혼을 위력있는 신으로 설정하여 엄숙하게 모시고 있다. 과거에 존재하였던 인물을 신으로 모시며, 그들에게 복록을 비는 행위에서 우리가 알수 있는 것은 무속에서 사후세계에 대하여 어떻게 인식하였는가이다. 무속에서는 과거와 현재, 사후세계와 현실세계가 공존하는 것이다.③시방법계 제불보살 및 불사제석민중사이에서 불교만큼 널리 세를 형성한 종교는 없었다. 그러므로 무속신앙에는 불교의 제부처들이 무신으로 숭배되어지게 된 것이다.④산왕대신팔도명산의 산신령들로 무속신앙의 가장 중심적인 신령이다. 이외에도 용왕대신, 도사신령, 대신할머니, 호구마마, 창부대신, 동자신령등이 주로 믿어지는 무신들이다.3.굿의 세계무속의 형태와 내용을 이해하기 위해서 가장 좋은 방법은 굿을 관찰하는 것이다. 따라서 굿의 기본적인 구조와 방법 및 종류에 대한 지식과 무당의 종류에 대해서도 알아보자.1) 굿의 유형굿을 하는데 필요한 비용을 대는 사람을 기주라 하는데 기주의 종류에 따라 굿의 종류를 세가지로 구분할수 있다. 집굿이라불리는 길가의 굿이있고, 마을굿이라 불리는 한마을의 주민모두가 참여하는 부락집단 단위의 굿이 있다. 또한 강신무들의 무당자신을 위한 굿인 강신무만이 하는 신굿이 있다.2) 굿의 구조굿의 구조는 거리로서 나타나는데 정확한 체계는 서있지 않다. 열두거리로 행해지는게 일반적이긴 하지만 더 많은 거리로 행해지기도 하고 생략되기도 한다. 그러나 굿을 행할 장소를 정화하는 부분, 신을부르는 부분, 신에게 인간의 소원을 고하고 신의 대답을 듣는 부분, 신과 인간이 함께 즐기는 부분, 신을 돌려보내는 부분 등 다섯 대목은 반드시 존재한다.3) 굿의 목적모든 굿의 목적은 살아있는 사람들의 안녕과 복락을 구하고 재난을 예방하거나 물리치려는 데 있다는 점에서 공통적이다. 마을굿이 집단공동체의 길복을 목적으로 한 축제임을 두말한 필요도 없다. 모든굿은 현세적 삶의 장소를 오염시키는 모든 부정하고 악한 힘들을 추방하고 정화함으로써 그 성역에서 살고 있는 인간들이 계속 번창할수 있도록 신들이 축복해주는 제의라 할 수 있다.4) 굿의 사회적 기능한국 문화속에 현재까지 전승되고 있는 집단적 축제나 놀이들 중 많은 것이 바로 굿의 오신부분에 포함되어 있는 것들이다. 이처럼 굿은 공동체 문화를 생산해내는 역할을 한다. 굿의 제의절차에는 당연히 지역공동체를 하나로 묶어세우는 의식이 포함되어 있으며, 이러한 굿을 통하여 자연스럽게 공동체라는 인식을 해나가는 것이다.5) 굿의 종류굿의 종류는 동기나 목적에 따라 수도 없이 많지만 굳이 구분해 보자면 다음과 같다.왕가의 주문에 의해 행하는 나랏굿, 무당이 오로지 저희 스스로를 위하여 하는 신령기자굿, 재수굿이라고도 불리우는 단골들이 집안이나 사업의 번창을 의해 벌이는 천신굿, 죽은망자를 위한 진오귀굿, 어촌의 풍어를 빌기 위하여 용신에게 지내는 용신굿, 집안의 무사태평과 대주의 안녕을 비는 성주받이굿, 쳔연두나 홍역마마가 13일째 되는날 병이 끝나면 감사의 뜻으로 지내는 마마배송굿, 환자의 치료를 위한 병굿, 마을굿인 도당굿, 환갑이나 결혼같은 가문의 기쁜 일을 조상에게 알리는 여탐굿등이 있다. 이상의 굿들을 살펴보면 사실상 요즈음에 행해지는 굿은 몇가지 되지 않는다. 그렇기 때문에 오늘날 굿의 원형을 찾아보기란 상당히 힘든일이며, 굿은 자꾸만 간소화 되어오고 전통적 특성을 무시한채 거행되는 상태에 까지 이르게 되었다.6) 굿의 절차굿은 일반적으로 신을 부르는 부분, 신탁을 하는 부분, 신을 돌려보내는 부분으로 구성되어 있다. 그리고 이러한 굿은 작게는 하루, 길게는 사흘이상이 걸리므로 일정한 틀이 없다면 행하기 힘든 것이다.①주당물림주당물림은 굿의 시작을 알리는 거리이며 살귀들에게 물러가라는 의미와 청중들에게 모여들라는 알림을 동시에 하고 있다고 볼 수 있다.②부정거리부정거리는 신들을 초청하는 자리를 깨끗이 정화하는 의미를 가지는거리이다.부정거리가 행해진곳은 하나의 원초적 공간으로써 신과 인간이 공존할수 있는 공간이다.신과 인간의 공존 양식을 드러낸 것이다.③진작올리기부정을 쳐낸 당안에서는 술잔을 올리고 절을 올리며, 의식의 시작을 장중하게 알리고 나서 무당들은 산마누라 노랫가락을 모두 합창하여 내려오시는 신들을 즐겁게 해드린다.④본향거리(본산맞이)굿을 받으실 제가집의 본향신과 그 굿을 하고 있는 도량의 여러 신령들에게 강림을 기원하며, 이 거리는 제가집의 가리를 잡는 거리라 하여 영에 능통하고 원숙한 선생 무당들이 들어서는 것이 통례이다.⑤제석불사거리이 거리에서는 사방세계의 모든 부처님과 보살, 제석, 칠성, 천왕 등이 모셔진다. 천신의 성격을 가지거나 불교의 성격을 가진 모든 신령들이 놀아지고 나면 굿상 위의 밤,대추로 ‘산내린다’하여 명산,복산을 준다. 산을 내린 다음에는 천왕거리에 들어가는데 이 거리에서는 여러 중상님들이 내려와 바라춤을 추기도 하고, 명바라 복바라를 사라고 바라타령을 부르기도한다. 불교의 성격이 강한 거리이다.

사회과학| 2007.12.16| 5페이지| 1,000원| 조회(256)

종교, 인간, 무속, 체제, 질서

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킹덤오브헤븐 평가A좋아요

< 킹덤 오브 헤븐을 보고나서 >적 앞에서 결코 두려워 하지 말라 늘 용기있게 선을 행하라.생명을 걸고 진실만을 말하며 약자를 보호하고 의를 행하라.그게 네 소명이다. (찰싹) 명심하라는 뜻이야이 세 줄의 짧은 대사는 킹덤 오브 헤븐의 명대사 이다.이 말은 영화에서 두 번 나오게 되는데 한번은 고프리가 아들 발리안에게 영주권을 물려 줄때, 다른 한번은 민간인들을 기사단으로 임명하려고 발리안이 똑같은 말을 되풀이해서 나온다.단 세줄의 짧은 이 대사는 킹덤오브 헤븐 영화의 함축적인 분위기와 배경을 설명해 준다.약자를 보호하고 평화를 수호하는 신성한 기사도 정신과 그런 기사도 정신의 정직한 실천으로 미움이 아닌 사랑이 가득 넘치는 세계를 그리는 염원을 뜻하는 말이다. 즉 사랑은증오를 넘어서도 지속된다는 영화의 전체적인 깊은 메시지가 담겨있는 명대사다. 영화를보기전 프레젠 테이션에서 소개해준 이대사를 듣고 나서 영화를 보게 되니 더욱더 이 명대사의 뜻이 가슴에.. 마음에..팍팍 와닿는다.먼저 킹덤오브 해븐은...Kingdom of heaven! 세속적 관념에서의 이 반영웅적 스토리에 대해 세상 사람들의 입장에서 굳이 이야기해보자 한다면 이같이 표현할 수 있을 것 같다. 하늘의 왕국은 이데올로기도, 계급투쟁도 아닌 선과 의지를 실행하는 지극한 인간의 머리와 마음속에 있는 희망의 상징이라는 말로 부족하지만 표현해본다.영화의 시대적 배경은 다음과 같다.서기 905년 교황 우르반 2세가 신의 뜻이라며 7세기 이후 중동을 장악한 이슬람 군대의 지배 하에 있던 예루살렘 탈환 전쟁을 벌이게 된 것이 십자군 원정의 시초다. 그 후로 8차에 이르기까지 무려 200여 년 간 지속된 십자군 원정에서 이 선택한 시기는 2차와 3차 십자군 전쟁 사이의 1186년이다. 1차 원정에 탈환된 예루살렘은 한동안 기독교 왕국의 왕자들에 의해 통치됐고 볼드윈 4세가 왕이었던 이 시기, 왕국 내부에선 분쟁이 끊이질 않았다. 하지만 대외적으로는 기독교 국가와 이슬람간의 휴전을 통해 서로의 문화를 주고받던 시기였다.그 중 이 영화의 배경은 십자군 3차원정이 시작되던 12세기 말, 기독교 왕국들의 분열과 이슬람의 강력한 지도자 출현으로 기독교 - 이슬람 사이의 아슬아슬한 평화공존이 붕괴 위기에 놓이게 되자 십자군 기사들이 기독교도들이 통치하고 있던 예루살렘으로 모여들기 시작한다.이 영화에서 우리는 감독의 익살스럽기까지 한 통렬한 풍자와 은유를 엿볼 수 있다.영화의 초반부는 전쟁으로 아이를 잃고 그 슬픔으로 인해 아내마저 자살한 후 홀로 남아 대장간 안에서 철을 두드리는 이 주인공의 머리 위로 한 글귀가 걸려있는 것으로부터 시작된다.“영웅은 더 나은 세상을 만든다.”아이러니 하게도 주인공 발리안은 가난한 대장장이일 뿐 흔히 생각하는 영웅의 자격은 가지지 못한 사람이다. 그러나, 전쟁으로 인해 아이를 잃은 슬픔에 자살한 아내를 비판한 사제를 죽이고, 그 죄사함을 받기 위해, 진정한 영웅이 되기 위한 긴 여정을 시작하게 된다. 도입부 사제의 죽음은 종교의 본 소명이 상실됐음을 상징한다.또 영화의 설정은 현실세계의 상황과 너무나도 그럴 듯하게 맞아떨어진다.지금까지 종교 전쟁은 이 땅 위에 (신이 주시는) 평화를 심으려 한다는 의미에서 정당한 전쟁으로 각인되어왔다. 지금의 현세계 정세와 연결해본다면 자유, 정의라는 신성한 가치를 위해서라는 허울좋은 명분이었지만 석유자원 확보와 경제적 이점을 독점하려는 목적하에 이라크 침공을 감행하고, 또 북한을 핵보유국이라는 이유로 제제를 가하고, 한반도 전쟁을 자극하는 미국의 행동도 변형된 종교 전쟁의 한 형태라고 할 수 있을까?지구상에 유일하게 이데올로기 대립이 존재하는 한반도의 3·8선, 그를 둘러싼 4대 강국의 마지막 전쟁을 향한 움직임, 현대적 의미의 허울좋은 평화수호라는 베일에 가린 강대국들의 야욕과 모순, 폭력과 싸움을 정당화하려는 모든 이데올로기의 대립이 공존하는 지구상의 유일한 곳인 이 한반도의 3·8 도덕선, 영화에서 상징하는 예루살렘의 왕의 가면처럼, 이 3·8선을 지탱하는사람들의 최소한의 양심과 도덕이 무너지고 그 야욕을 드러낼 때, 세계의 3·8선은 무너지려는 불안감은 뉴스를 보는 이라면 누구나 한 번쯤 느꼈을 것이다.이 영화를 본 후 그 상황에서는 전쟁. 그것만이 유일하게 전 인류의 공감과 타협을 이끌어낼 수 있는 화해장이 될 수도 있다는 것을 깨달았다. 인류사의 상극의 모든 문제를 가름하는 최후·최상의 대결구도이기 때문에, 그로 인해 생겨난 원과 한을 끌러낼 수 있는 한풀이장이 바로 전쟁이이 될 수 있다는 생각이 들었기 때문이다.그러나 전쟁에서 끝이 아니라 전쟁과 함께한 수많은 상처들을 치유할 수 있는 수단은 인간의 도덕성이어야 한다는 희망적 메시지를 알릴 유일한 곳이 되어야 함이 영화에 나타나 있다. 그예를 들자면 치열한 전투 끝에 만난 발리안과 살라딘, 두 세력의 지도자에게선 선과 악의 구분이 느껴지지 않는다.백성의 안위와 행복을 위해 성지인 예루살렘을 순순히 살라딘에게 넘겨주는 발리안의 모습을 보고 “저게 진정한 영웅의 모습인가?” 하고 실망을 토로하는 사람도 있겠지만, 인류의 역사가 전쟁과 계급투쟁이라는 사실을 상기시켜볼 때, 우리는 영웅은 칼을 빼든 카리스마 넘치는 인물이라는 고정관념을 버려야 할 필요를 느껴야 한다. 영웅은 더 나은 세상을 만들기 위한 인물, 더 나아가 상생의 바탕은 해원의 개념에서 풀 수 있다는 해답을 제시해 줄 수 있어야 한다는 것이다. 단지 기독교의 상징물이 세워졌던 첨탑위에 이슬람교의 건축물이 세워지는 영화의 장면이 단순히 이슬람교의 승리를 뜻하는 장면은 아니었을 것이다. 이슬람의 승리와 더불어 예루 살렘안에 살던 기독교도 사람들이 해를 입지 않고 함께 싸운 백성들의 가슴안에 평화와 화해라는 무언가를 심어주고 영화는 끝이 난다.감상문을 쓰려고 찾다가 발견 한건데 발리안은 영화에서 세 번의 구원을 받게 된다고 한다.첫 번째는 자신의 죄를 대속하여 죽어간 아버지의 죽음으로써, 두 번째는 이 세상의 세속적인 모든 가치를 상징하는 여왕 시빌라의 권유를 거절하는 것으로써, 세 번째는 진정한 구원은 예수가 죽어간 곳에 세워진 예루살렘을 지키는 것이 아닌 진정한 희망은 인간이라는 자각에 있다고, 하늘의 왕국은 선과 의지를 행하는 인간의 머리와 가슴속에 있다는 것을 깨달음으로써, 구원이 완성되게 된다는 말을 보게 되었다.

예체능| 2007.12.16| 3페이지| 1,000원| 조회(1,006)

영화, 명대사, 발리안, 헤븐, 킹덤

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비상계엄

< 비상계엄을 보고나서 >아랍어과 20063585 윤주리비상계엄이라는 영화는 예전에 국제문화의 영화라는 수업시간에 접한 적이 있는 영화이다.그래서 인터넷수업을 들으면서 더 친근감도 들었고 예전 기억을 되살리며 다시 한번 영화를 되짚어 볼 수 있는 좋은 기회였던 것 같다. 이 영화의 주제는 테러였다.나는 대한민국에 살면서 우리나라가 테러의 위기에 놓였다던가 그 직접적인 피해를 받았던 적이 없어서 그런지 테러라고 하면 남일 같고 솔직히 테러가 얼마나 큰 피해를 가져다 주는지 얼마나 심각한 사태를 맞는지에 대해선 잘 모르겠다. 하지만 비상계엄 이라는 영화를 보고나서 느낀게 있다면 테러의 힘은 엄청나다는 것이다.이 영화의 시작은 압둘 빈 탈랄이 조정한 것으로 보이는 사우디 주둔 미군 막사에 대한 테러가 일어나고 많은 미군 병사가 죽고 다친다. 그래서 윌리엄 장군은 비밀히 탈랄을 불법적으로 체포 감금하여 놓는다. 그러나 얼마가지 않아 뉴욕 브루클린에서 경고로 가짜 폭발이 일어나고 그들은 탈랄의 석방을 원함을 밝히게 된다. 그리고 그들의 요구를 들어주지 않으면 진짜 테러를 하겠다고 알리고 테러대원이 진짜 버스 폭파를 시키고 FBI앤소니 허브와 CIA 앨리스가 협조하여 사건 추적에 들어간다. 상황이 안좋아지고 대통령은 비상계엄을 선포하고 윌리엄 장군은 아랍어를 쓰는 14세부터 30세 사이의 남자들 중에 뉴욕에 거주하는 사람들을 체포하고 시민들은 분노한다. 윌리엄장군이 탈랄을 불법적으로 납치한 사실을 알게된 앤소니 허브는 사미르 나즈디를 이용해 테러조직을 잡아들이려 하나 테러조직의 마지막 행동대원이였던 사미르 나즈디는 마지막에 본색을 들어낸다. 나중에 사미르가 프랭크의 권총을 맞고 목욕탕으로 쓰러지는데 사미르가 입은 이집트 면의 수의를 입는 자살 장면이 인상 깊었다. 이 영화를 보고 안 사실인데 이집트면은 엄청 고가의 면이여서 하얀황금이라고도 한다고 한다. 이 영화에서 또한 CIA요원 엘리스의 범인 추적 능력은 정확하고 예리했지만 프랭크는 분석보다는 직감에 의존하는 태도가 보였고 원칙을 중시하는 앤소니 허브의 강력한 모습도 볼수 있었다. 이 영화를 보면서 윌리엄 장군이 용의자 타리크를 심문하는 장면을 보면서 다수의 행복을 위해 소수의 희생은 감안해야 한다는 장군의 생각도 볼수 있었다. 돈을 테러단에게 건내려다 걸린 배달부가 돈을 결혼지참금이라고 말할 때 나는 왜 그런지 몰랐었다. 하지만 영화를 보고나서 무슬림 남성들이 결혼을 할 때 95%를 부담하고 여성은 부엌살림만 준비한다는 것을 알았다. 그래서 결혼지참금이라고 해서 의심을 사지 않는 모습을 볼 수 있었다. 또한 가장 인상 깊었던 장면은 엘리스가 죽으면서 주기도문을 외운뒤 인샬라!(신이 원한다면)을 말하며 죽는 장면이 아직까지도 머릿속에서 떠나질 않는다. 이 장면을 보면서 죽음 앞에서 인간이 신에게 자신을 맡기려는 나약한 모습을 보았고, 그녀가 인샬라를 외치며 죽는 모습에서 기독교인 이였던 그녀가 아랍이나 무슬림들과 일해 온 그녀의 생애의 배경을 볼 수 있었다.

독후감/창작| 2007.12.16| 2페이지| 1,000원| 조회(577)

영화, 테러, 비상계엄, 탈랄, 나즈

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