- 목 록 -■ 향교1) 향교2) 향교의 기원 및 배경보충 - 향교의 창립의 개관3) 향교의 선생님의 변천과정보충 - 조선후기 향교 교임의 직임 및 운영4) 향교의 학생의 변천과정보충 - 교생의 정원5) 향교의 발전 및 쇠퇴■ 서원1) 서원의 창립과 배경2) 서원의 전개와 발달① 서원의 초창기② 서원의 발전기③ 서원의 남설기④ 서원의 훼철기■ 향교1) 향교서원이 사림들을 중심으로 각 지방에 세워진 사립학교였다면, 향교는 정부가 세우고 지원했던 지방의 사립중등학교였다.향교는 오늘날의 공립 중.고등학교로, 국립대학에 해당하는 성균관보다는 낮은 단계의 교육기관으로서 한양의 사학과 등급이 같았다.원래 향교가 세워진 것은 지방에 유교 이념을 널리 전파하기 위한 것이었다. 그래서 학생들의 교육 뿐 아니라 각종 제사 거행과 향촌의 교화에도 중요한 역할을 담당했다. 부,목,군,현에 각 한나씩 설치되었고, 학생수도 부와 목은 90명, 군은 50명, 현은 30명으로 지정되었다.그러나 임진왜란을 겪으면서 국가의 보조가 중단되고 흉년까지 연이어 들면서, 향교의 운영에 큰 지장이 생겼다.결국 향교는 공교욱을 담당하는 교육 기관의 기능을 잃고 점차 돈 있는 지역 유지들의 이익을 옹호하는 명분의 장소로 전락했다.하지만 선비들의 활동과 특권을 보장해 주는 중요한 향촌기구로 여전히 중요한 의미를 가지고 있다.2) 향교의 기원 및 배경향교가 처음 우리나라에 등장하게 된 것은 고려시대 안향 선생이 중국 원나라에 가서 공자님의 초상과 문하제자, 송나라 성리학자들의 초상 및 위패 등을 가져와 우리나라에서 제사를 드린것이 그 시작이 된다.하지만 그 당시의 교육의 기능이 없이 단지 제사의 기능만 했기 때문에 현대적인 뜻의 향교라 할 수는 없다. 초기 향교는 고려 말 포은 정몽주 선생이 시중이 되어 유학을 부흥시키고자 전국에 향교를 세우도록 했을 때에 나타나지만 지금 모습의 향교는 조선건국 이후 숭유억불 정책의 일환으로 어명에 의해 전국적으로 세워지게 되었을 때 부터 나타났다고 할 수 있다. 현재 전국에 설립된 것이 사실이지만, 향촌의 사회기구로서 기능을 한 측면이 강하였다.조선시대 후기, 농업 경제력의 증대, 시장 경제의 등장 등으로 인하여 신분제가 동요되게 됨으로써 결국 전근대 사회의 해체되는 시기에 향교는 향촌의 유림들에 의해 자체적으로 운영되었으며 향교의 동재생과 서재생은 그 출신 계층이 달랐고향교 내에서 충실히 이행된 것은 아니지만, 유학의 권장을 위해 백일장, 고강, 제출, 등의 이습은 지속되었고, 공향회나 향시 등에 유생들이 참여함으로서 면모를 갖춘 양사재, 사마재 등의 준 관립적인 교육기관이 병설되어 유교생들의 교육을 담당하였다.후기의 향교는 춘추석전 및 삭망분향과 성황제, 여제 사직제, 기우제 등의 제전을 의전을 봉행하고 향약 및 향음례를 실시하여 사문의 반포 및 봉독 등의 제반 행사를 주관함으로써 향교의 사회 교화적 기능은 오히려 전기보다 강화되고 있었다.또한 향촌의 유림들은 향교에서의 일정한 위치를 보장받고 세력권을 유지하기 위해 향촌의 조성과 풍속 교정의 필요성을 내세워 공적인 기구이면서도 자치적인 운영이 가능했던 향교를 그들 세력의 거점으로 삼고 있었다.여기에 군역문제와 신분상승을 도모하려는 계층들이 참가하게 되어 초선 후기 향교는 그 성격 면에서 새로운 양상이 강하게 부각되고 있다. 따라서 조선 후기 향교는 사회에 있어서 유림들의 공론 조성의 모체가 될 수 있었고, 지역 문화의 전통적인 거점이 될 수 있었다.3) 향교의 선생님향교의 선생님은 중앙 조정에서 파견되는 사람들이었다. 조정에서는 문과 시험에 합격한 사람들에게 "교수관"이라는 호칭을 주고 지방 각지 향교의 교사로 파견했다.교수관은 "교수"와 "훈도"로 구분된다. 교수는 6품 이상의 직급으로 주나 부처럼 큰 지방의 향교에 부임했고, 훈도는 7품 이하의 직급으로 군이나 현처럼 작은 지방의 향교에 부임했다.그러나 모든 향교에 교수관을 파견한 것은 아니었다. 많은 향교에서는 생원이나 진사 시험에 합격한 자들이 향교의 선생님이 되었다.이런 향교의 선생님들은 당연히 정식 관리가 아니었폐지되었다. 조선 후기의 향교 직임을 영남 지방의 향교 기문 자료로 살펴보면 다음과 같다조선 후기에는 향교의 직임을 대체로 교임으로 칭하고 있다.즉, 서원의 직임을 원임, 향청의 직임을 향임으로, 향교의 직임을 교임으로 칭하는 것이다.*도유사교임의 수임격으로 수임격의 명칭이 도유사, 재장, 교장, 재수 훈장 등의 여러명칭으로 나타나고 있다. 도유사가 없는 향교는 수령이 도유사를 겸임했다.유림 중에서 나이가 들고 인덕이나 재덕을 겸비하고 덕망을 갖춘 일반인의 사표가 될 만한 사람이 선택되며 재생들의 문학을 비롯한 향교의 제반 일을 주관하는 책임자며, 향교를 대표하여 모든 교임을 총괄하는 직책이다.동래향교,고성향교- 도유사/거창향교 - 교장/언양향교 - 재장/안의향교 - 전교*장의도유사 다음의 순위의 교임이다. 거의 모든 향교에 장의가 2명이 있다.장의를 동,서재로 구별하기도 하고 수(首)장의, 부(副)장의로 서열을 구별하고 담당 역할에 따라 청금장의, 전곡장의, 학고장의로 표시한 경우도 있다.따라서 장의는 보통 2명으로 구성되어 있으며, 역할 분담과 직위의 서열이 있음을 알 수 있다.유림 중에서 문행이나 덕행이 있으며 근면하고 단정한 인물이 차출되며, 문묘의 수직을 비롯한 향교의 제반사를 관리하는 실질적인 관리자였다.*유사교임 중에서 가장 낮은 직위로는 2명의 유사가 있다.유사는 재유사, 재임, 색장 등으로 칭한다. 유사는 그 소임에 따라 전유장, 담학유사, 유학유사, 용마유사, 학유사, 학고유사, 별고유사, 제기유사, 서책유사, 재중유사, 별사, 연계유사, 영고유사 등으로 표시되어 있다. 이처럼 유사들은 각종의 소임을 가지고 향교의 실무를 담당하는 유생들의 대표들이다.재생의 대표로서 문뮤수직을 비롯한 향교의 제향에 필요한 물건의 관리, 도서의 보관과 향교에 출입하는 선비의 공궤를 담장한 직장임을 알 수 있다.4) 향교의 학생향교에는 보통 서당 공부를 마친 16세 이상의 학생이 입학했다. 향교 학생 열 명의 추천을 받고 시험을 치러 합격하면, 양반 평민이 차별에는 가나한 평민의 자녀가 많아진 것이다.보충 - 교생의 정원조선 초기 지방의 생도들이 관학인 향교에 취학하기 기피하자, 태종은 지방 행정관의 지침인 중에 흥학교를 강조하고 향교 교생의 정원을 채정하고 즉, 유수관에는 50, 대도호부,목에는 40명, 도호부는 40명, 군은 30명, 현에는 15명으로 정했다.세조 이후 에는 교생의 정원에 있어서 큰 변동을 보여 즉, 부,대도호부,목은 모두90명, 도호부는 70명, 군은 50명, 현은 30명으로 대폭 증원되어 법제화되었다.이후 교생의 정원은 조선 말기까지 법제상의 변동이 없었다.그러나 국가의 진흥책과는 달리 양반의 자제들은 향교 교생이 되기를 꺼렸고, 양인의 자제들이 거의 향교의 정원을 메웠는바 이들은 교육보다는 군역의 특권을 이용하고자 하는데 목적을 두고 있다. 중종 때 향교의 실태는 외방의 교생들이 유적에 이름을 올려져 60세가 되어도 일자무식인데, 그 이유는 이들이 단지 향교를 피역의 장소로만 이용하기 때문이라는 것이다.그러면 양반의 자제들이 관학인 향교에서 습업하기를 기피하는 이유는 향교 교육의 질적인 저하에 근본적인 원인이 있었던 것 같으며, 과거제도와 학교 제도가 유기적으로 합치되지 않았던 점과 양반의 자제들에게는 과거 이외에도 음서직으로 출사하는 길이 있었다는 점도 그 원이이었다고 생각된다.그러므로 양반의 자제들은 군역을 면하고자 향교에 이름만 올려놓고 습업에 임하지 않았다. 이러한 현상조차도 16세기 이후부터는 사라졌다.5) 향교의 발전 및 쇠퇴조선시대 3대 국가정책인 숭유억불(유교를 숭상하고 불교를 억압한다. 고려시대 불교의 폐단이 많았기때문), 사대교린(큰 나라를 섬기고 서로 교류하며 친하게 지낸다), 농본정책(농사를 국가 기간산업을 육성한다)의 첫 번째인 숭유억불 정책의 일환으로 조선 태조(이성계)의 어명에 의해 1읍 1교(한 읍에 하나의 향교) 원칙으로 전국으로 향교가 세워졌다.하지만 각각의 지역마다 사정이 있었던 관계로 전국적으로 세워지지는 못했고 태종(이방원) 때 향교마다 학전(국가에서 내 지켜지지 않았으며 ③ 과거 급제자들이 지방에서 근무하는 것을 기피하며(교수진은 중앙관리나 과거 합격자) ④ 궁여지책으로 국가에 죄를 지은 양반을 향교의 교수로 발령을 내렸으며 ⑤ 향교의 원 목적이었던 백성교화를 위한 교육보다도 과거시험을 위한 입시학원화로 변질하는 등으로 인해 교육의 질이 떨어짐으로 인해 양반의 자제들이 향교에서 공부하는 것을 꺼리게 되었다. 그 결과 16세기 서원이 "참교육"의 가치를 내걸고 세워지게 되어 점차 영향력을 확장함으로 인해 향교는 점차적으로 교육기능을 상실하게 되고 서원에 교육기능을 넘겨주었으나 제사의 기능과 향약의 중심지, 지방문화센터 기능으로 인해 현재까지 생존할 수 있게 되었다.■ 서원1) 서원의 창립과 배경조선시대 중기에 창립된 서원은 지방사족 중심의 유학교육기관인 동시에 선현선사 및 선열의사의 제향기관이다.서원의 기원은 멀리로는 중국 당나라 말기부터 시작되지만 정제화된 것은 송나라에 들어와서이며, 특히 주자가 백록동서원을 열고 도학 연마의 도장으로서 이를 보급한 이래 남송, 원, 명을 거쳐 성행하게 되었다.우리나라의 경우는 중종 38년(1543)에 풍기 군수 주세붕이 고려 말 명유 안향의 학문과 덕행을 배향하는 사우를 세우고, 유생을 가르치기 위해 순흥에 백운동서원을 세운 것이 그 효시이다.이 서원은 명종 5년(1550)에 당시 풍기 군수로 부임한 이황의 청으로 왕이 소수서원이라는 편약과 노비, 서적을 하사하여 국가공인의 사약서원의 시초가 되었다.서원은 그 후 많은 유학자와 유림들에 의해 보급되어 백운동서원이 설립된 후 서원의 창설기인 명종 말에는 전국의 서원이 이미 29개에 달하고 있다.이렇게 창립된 조선의 서원은 그 성립과정에서 중국의 영향을 받기는 하였으나 기능과 성격 등에 있어서 큰 차이가 있다중국의 서원이 관인양성을 위한 준비기구로서 학교의 성격을 고수하였음에 비하여 조선의 서원은 사림의 장수처인 동시에 향촌사림의 취회소로서 정치적, 사회적 성격이 매우 강하였다.2) 서원의 전개와 발달① 서원의 초창기초창기의 었다.
