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프뢰벨

과 목 명학 과학 번담당 교수제 출 일目次Ⅰ. 서 론· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·3Ⅱ. 본 론· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·31. 프뢰벨의 생애· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·32. 교육사상· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·41) 교육이념· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·42) 교육 목적· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·53. 교육내용· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·54. 유치원 교육과정· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·65. 교육방법· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·76. 프뢰벨의 저서· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·7Ⅲ. 결 론· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·7Ⅰ. 서론역대의 교육학자 가운데 프뢰벨과 같이 전 세계적인 영향을 미치고 있는 학자는 아마 없을 것이다. 그 이유는 유치원이라는 말 자체에서 찾아볼 수 있으며, 어린이를 위한 교육 프로그램을 개발하고, 또 거기에 그치지 않고 유치원 교사 교육에 일생을 바쳤기 때문이다. 또한 프뢰벨은 아버지가 목사였던 만큼, 종교적인 영향을 가장 많이 받은 학자라고 볼 수 있다.프뢰벨의 대표적인 저서 「인간 교육」에서 말해 주듯 그의 교육학 정신은 바로 ‘인간성 교육’에 있다. 그는 인간은 본래적으로 선하다는 性善說을 조화 있게 발전시켜야 하며, 억압적인 교육이 아닌 그 발전에 따라 조화 있게 교육을 시켜야 한다고 주장하였다. 또한 루소의 ‘소극적인 교육’을 ‘발달 순응적 개념’으로 전개시켰다.또한 젊은 시절 페스탈로치의 인격에 지극히 의 튜링겐 지방에 있는 숲속의 아름다운 작은 마을의 오버바이 스바흐 마을에서 목사인 요한 야곱 프뢰벨의 여섯 번째, 막내아들로 태어났다.○ 1783년 : 9개월 때 어머니 병환으로 사망○ 1792년 : 큰 외숙 슈타틸름 교구감독 호프만의 집에 보내어져 양육 되었다.○ 1799년 : 17세 10월에 예나대학에 입학.○ 1802년 : 부친 사망. 반베르크 지방의 삼림국 서기로 근무○ 1804년 : 궁정 자문관인 농장서기가 된다.○ 1805년 : 외숙 호프만 사망. 교사가 되어 산수, 그림, 도안, 지리, 독일어 등을 가르침.○ 1808년 : 페스탈로치를 방문 후 그에 영향을 받아 페스탈로치의 교수법 연구.○ 1813년 : 프로이센 의용군에 입대하여 나폴레옹 전쟁에 참여. 나폴레옹 전쟁에서 형 크리스토프 전사. 조카들을 돌보게 됨.○ 1816년 : 아이들을 교육하기 위한 “일반 독일 학원” 개설.○ 1818년 : 빌헬미네와 결혼.○ 1817년 : '일반 독일 학원'를 이웃마을인 카일하우로 옮김.○ 1826년 : 대표적인 저서 < 인간교육 >을 출판.○ 1834년 : 부르크도르프에서 < 보습학교 >의 협동 설립자가 됨.○ 1835년 : 스위스 부르크도르프 고아원의 원장직 취임.이곳에서 부속초등학교 설립 (고아, 일반아동 4세 -12세 대상으로 4학급)○ 1838년 : “ 일요신문 ” 발간○ 1844년 : 부모교육서인 발간.○ 1839년 : 아내의 사망하고 불운 속에서도 블랑겐부르크에서 유아교육지도자 강습실시강습은 6개월씩 5년간 실시. 강습장소로 설치○ 1840년 : 교육소를 “유치원”으로 개칭 ( 세계최초의 유치원 )○ 1851년 : 루이제 레빈(36세)와 재혼. 8월 7일 프로이센 정부가 Kindergarten 금지령 발표.○ 1852년 : 6월21일 70세의 나이로 마리엔 탈에서 병사. 묘지는 슈바이나 언덕묘지 內에 있음.☞ 1860년 3월10일 ~ 어린이 동산(Kindergarten)의 금지령이 프로이센 정부에 의해 해제되고,오늘날 전 세계에 유치원이 확산 되 자연의 통합을 이해하는 것이다.그의 대표 저서인 「인간교육」에 나타난 교육 사상의 원리는 다음과 같다.(1) 교육 사상의 원리① 통일의 원리만물을 지배하고 영구히 존재하는 統一者 는 신(神) 으로 우주의 모든 형성 작용의 근처에 깃들 어있다. 만물의 조화와 통일에 신이 중심이고 생명의 근원이다. 프뢰벨의 세계관과 인생관은 신 (神)적인 통일에 기초를 두고 있다. 프뢰벨은 조화로운 통일로 이끄는 것이 교육의 목적이다.즉, 교육은 신, 자연, 어린이가 조화를 통해 통일체를 형성하면서 전인적 아동으로 발달하는 것이 다. 이런 과정 속에서 아이들은 행복해 하고, 조화로운 성장과 발전을 하여 통일을 이루게 된다.② 자기활동의 원리인간이 태어나면서부터 갖게 되는 인간의 활동·표현·창조의 특성이기도 하다. 따라서 각 개인은 자신의 본성을 실현하고, 자기 자신의 세계와 외부 세계의 표상을 만들고, 이것을 통일하려고 노 력하게 된다. 이와 같이 프뢰벨은 인간이 자기활동에 의해서 의식적으로 본질을 파악하고, 자신 속에 내재된 것을 자유로이 표현할 수 있는 존재로 성장·발달시키는 것이 교육이라고 보았다.아동이 그의 본성에 따라 자연적으로 나타내는 행위는 창조적인 것이며, 내재된 것의 자기표현이 다. 그러므로 연속적인 발달을 통해, 통일을 이루기 위해서는 자발적인 자기행동의 과정으로 나타 나야 한다. 자기활동이란 자신에 의해 동기화되고 자신의 흥미로부터 생기는 것이며, 자기 자신의 힘에 의해서 지지되는 활동이다. 이런 활동을 통해서 내적 발견을 가져올 수 있고, 그것에 따라 교 육목표에 도달 할 수 있게 된다.③ 노작의 원리행동의 원리로서 이는 인간의 본질적 특성으로, 다양한 자료를 구체적으로 다루어 봄으로써 완전 한 조화를 이루려는 욕구를 충족시키게 된다. 놀이와 창조적 활동의 개념은 방법론적으로 새롭고 역동적인 원론으로, 프뢰벨은 '행하는 것으로서의 학습'으로 이끌어야 한다고 보았다.이런 방법으로 어린이들은 자료를 가지고 행함으로써, 보고 느낀 것과 새로운 욕구와 충동으로 나하여 훈련하고, 상호의존의식을 키우는 것에 두고 있다."고 하였다.(2) 교육목적프뢰벨의 교육관은 깊은 신앙에 근거하고 있다. 인간을 만물 가운데 최고의 존재이며, 이성적으로 만물을 인식하고, 독특한 사명을 가지고 있다고 하였다. 그의 교육의 목적은 신성한 삶을 충실히 표현하는데 있다.즉, 자발적으로 자신의 능력을 충분히 개발하고 원만하게 사회적인 관계를 맺을 수 있는 인간을 만드는데 있다. 또한 미래를 예측하고 의무와 특권을 인식하며 인류의 개선에 기여할 수 있는 인 간의 세상을 만드는데 있다.① 인간에게 내재된 신성(神性)을 계발하는 것프뢰벨의 교육은 신적인 것을 의식하게 하도록 인간을 자극하고 지도하는 것이며, 사고하고 이성 적으로 행동하며 스스로 인식하도록 인간을 이끌어 주고, 신적인 통일을 자유롭게 표현하는 방법 을 가르치는 것이다. 그러므로 교육에서는 이런 내적인 법칙에 관한 인식을 토대로 인간자신의 직분을 이해하고, 자신의 사명을 다하도록 인도하는 것이 중요하며 자신의 사명을 다하려면 성장 과 자기 활동이 필요하다고 하였다.② 아동의 선천적인 능력,개인적 잠재능력을 계발하는 것프뢰벨은 교육의 주안점을 신성한 삶을 충실히 표현하는 데 두었다. 즉 자발적으로 자신의 능력 을 충분히 개발하고 원만하게 사회적인 관계를 맺을 수 있는 인간을 만드는 것이다.⒜ 발달순응적 교육 : 성장하는 인간은 내부로부터 고유한 내적 필연성을 따라 발달 하는것.교육의 성과가 외면적인 결과를 빨리 가져오게 하는 것이 아니라 내면적인 열매를 가져오도록 하는 것임을 강조 하는것.⒝ 교사의 역할 : 단순히 수동적인 태도를 취하는 것을 의미하는 것은 아니며, 끊임없이 어린이에 대한 주의와 보호를 하며 필요할 때는 적극적이고 능동적인 작용할 수 있는 준비 갖춰야함.☞ 즉, 프뢰벨이 생각한 교육은 형이상학적인 이상의 표현이며 인간의 궁극적인 희망을 서술한것이라 할 수 있다.3. 교육내용프뢰벨은 교육에서 가르치는 중요한 교수내용으로서 종교 자연 수학 언어 예술 등을 들고 있다. 이 다섯 다. 프뢰벨은 또한 종교적 관계로써 가족생활을 들고 있 다.2) 자연그는 신과 자연과의 관계를 예술가와 예술 작품과의 관계로 보고 있다. 그러므로 인간은 자연의 외적 현상을 통해서 그 내적 관계를 인식하여야만 자연의 참된 이해를 할 수 있는 것이다.자연은 단순한 환경이 아니며, 우리들에 의해 대경화(對境化) 되어 가는 소년기적인 특징이 있으므 로, 자연의 기능이 인간 심정이나 인식에 미치는 제 관계는 소년의 내성적 요구에 따라 설명되어진 다.3) 수학프뢰벨은 수학은 신의 피조물로서 어린이들을 만물의 본질로 인도하는 안내가 되도록 요구하고 있 다. 바꿔 말하면, 수학은 만물의 본질에서 볼 수 있는 생명적 표출을 우리들의 사유 법칙에 반영해 내고 있다.4) 언어종교나 수학이나 언어는 통일성, 개별성, 다양성이라는 삼위일체의 인간 요구에 의해 불가분의 관 계에 놓여 있다. 종교, 자연, 언어 가운데 어느 하나만을 다른 것과 분리하여 일방적으로 형성 시킨 다면 인간의 형성은 이면적이 되며 인간의 본질은 말살된다. 특히 유소년기의 어린이들의 언어적 표현에는 언어의 본질이 충분히 체득되어야 한다. 만약 이를 방해하는 것이 있다면, 언어의 생명성 을 방해하는 것을 제거하도록 노력해야만 한다.4. 유치원 교육과정어린이의 자발학습을 가능케 하고 창의력을 기르게 하기 위해 고안한 교육적인 장난감인 은물과 작업은 다음과 같이 분류된다. 먼저 은물과 작업은 모두 형체, 면, 선, 점의 4가지 영역으로 나누었 으며 여기에 재구조라는 종합의 영역을 추가하였다.은물과 작업은 단순한 것에서 복잡한 것으로, 구체적인 것에서, 추상적인 것으로, 가벼운 것에서 무거운 것으로, 잘 알려진 것에서 덜 알려진 것으로 나아간다.1) 은물(恩物)이론은물이란 뜻의 'Spielgabe' 는 놀이 선물을 뜻한다. 즉, 하나님께서 어린이들을 사랑하시어 주신 은혜로운 놀이선물이라는 뜻으로 종교적이고 낭만주의적인 교육사상을 반영한 것이기도 한다.① 제1은물: 빨강, 오렌지, 노랑, 초록, 파랑, 보라의 6섯가지 기

교육학| 2007.01.21| 8페이지| 1,000원| 조회(312)

교육학, 유치원, 프뢰벨, 유치원 교육과정

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