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나비의 관찰일지

주제 : 번데기년 월 일 날씨:그림관찰대상번데기느낌고치를 짓기 시작한 지 9일이 지나면,튼튼한 고치 1개를 떼어내어,고치 둘레에 얼기 설기 붙어있는 솜을 떼어낸다.고치를 흔들어보면 안에 번데기가 있는 것이 느껴진다.번데기가 밑으로 가도록 한 뒤,윗부분을 조심해서 자르고 번데기를 관찰!관찰이 끝난 번데기는 다시 고치에 넣고 원래 있던 곳에 세워준다.1-1 번데기 개념자료1-2 언어주제 : 번데기단어? 번데기, 껍질문장? 번데기는 껍질이 등부분부터 갈라진다.번데기는 껍질이 등 부분부터 갈라진다.주제 : 나방년 월 일 날씨:그림관찰대상나방느낌1-3 개념자료예정일이 되면 누에나방이 나온다.누에나방이 나올 때가 되어 투명뚜껑을 덮어주면 밖으로 나오지 못합니다.나방1-4 언어주제 : 나방단어누에나방, 향기샘, 더듬이문장누에나방 암컷의 배 끝에는 노란 주머니에 향기샘이 있다.누에나방 암컷의 배 끝에는 노란 주머니에 향기샘이 있다.누에나방향기샘문장카드 만들기누에맛있는는뽕잎을사각사각먹 는 다1-5 개념자료뽕잎 잎을 누에 위에 덮어주고 뚜껑을 완전히 덮습니다.잎이 마르기 시작하면 새잎을 마른 잎 위에 덮어줍니다.처음에는 먹는 것보다 말라서 버리는 것이 많습니다.5-10일쯤 지나면 마르기 전에 대부분 먹어치웁니다.뽕잎을 거의 다 먹으면 새잎을 넣어줍니다.뽕잎은 비닐봉투에 담아서 냉장고에 넣어두면 7일 이상 싱싱하게 보관됩니다.누에의 먹이번데기1. 조형적 개념번데기 모빌을 만들어 본다.2. 목표1) 조형적 기술 : 관찰, 예견, 추리, 변인통제, 의사소통을 경험한다.2) 조형 방법 :① 다쓴 휴지말이에 예쁜 색종이를 붙이고 양 옆을 신문지로 마무리한다.② 종이에 번데기를 그린다. 예쁘게 색칠도 하고 오린다.③ 번데기그림 뒷면에 양면테이프를 붙이고 휴지말이 중간에 붙인다.④ 마지막으로 실을 번데기 그림 뒤 휴지말이에 연결한다.3) 태도 : 주의 깊게하는 태도를 기른다.3. 자료다쓴 휴지말이, 실, 나무젓가락, 번데기그림. 색종이, 신문지, 양면테이프4. 사전준비번데기의 모습을 그림자료로 본다.5. 활동방법1) “번데기는 어떤 모습이었지?”2) “ 번데기가 꿈틀 거리는 모습을 알아볼까?”3) 입으로 바람을 넣어 번데기를 불어 본다.번데기 만들기준비물:?다쓴 휴지말이, 실, 나무젓가락, 번데기그림. 색종이, 신문지, 양면테이프■?방?법1.?다쓴 휴지말이에 예쁜 색종이를 붙이고 양 옆을 신문지로 마무리하세요.2.?종이에 번데기를 그리고 예쁘게 색칠도 하고 오리세요.3.?번데기그림 뒷면에 양면테이프를 붙이고 휴지말이 중간에 붙세요.????????????4.?마지막으로 실을 번데기 그림 뒤 휴지말이에 연결하면 완성.????5.?입으로 바람을 넣어 불어보세요. 번데기가 어떻게 움직이지요?춤추는 나비1. 조형적 개념춤추는 나비를 만들어 본다.2. 목표1) 조형적 기술 : 관찰, 예견, 추리, 변인통제, 의사소통을 경험한다.2) 조형 방법 : ① 빨래집게 양끝의 구멍에 실을 연결하고 젓가락을 연결한다.② 종이에 나비그림을 그린다. 예쁘게 색칠도 하고 오린다.③ 나비그림 뒷면에 양면테이프를 붙이고 빨래집게의 중간에 붙인다.④ 벽에 걸어놓고 나무젓가락을 좌우로 움직여 본다.3) 태도 : 주의 깊게하는 태도를 기른다.3. 자료빨래집게, 실, 나무젓가락, 나비그림.4. 사전준비나비가 날아가는 모습을 많이 보게 한다.5. 활동방법1) 나비가 날아가는 모습을 보여주며 이야기를 나눈다.“ 나비가 날아갈 때 어떻게 날아가는지 알아보자 ? "“ 나비가 춤추는 모습을 해보자 ? "2) 어떤 일이 생기는지 실제로 해 보기로 한다.“ 나무젓가락을 좌우로 움직이면 빨래집게에 붙은 나비는 어떻게 될까?6. 확장■?왜?그럴까요?못에 건?실의?양쪽을?모두?잡아당기면?팽팽해지기만?할뿐?나비?인형은?올라가지?않아요.?양쪽?실을?번갈아?가며?잡아당겨 줘야?비로소?나비가?등산을?시작하는?것이지요.?한쪽?실만?당기면,?다른쪽?실은?집게의?구멍에?밀착해서?밑으로?떨어지지?않게?지탱해줍니다.?이런?행동을?반복함에?따라?나비가?위로?계속?올라가는 거예요.?이런?놀이를?다시?하려면?끈을?느슨하게?하여?인형을?아래로?내려주고??위에서?한?행동을?반복하면 됩니다.?인형이?밑으로?나려오는?것은?중력?때문 이예요.?

사회과학| 2007.09.28| 14페이지| 5,000원| 조회(1,018)

유아교육, 나비, 유아과학교육, 관찰일지, 번데기

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유아 음악교육

1. 달의 개념망달의 주기달의 표면달과행성달의 환경달보름달하현상현화성해지구분화구가있다산소가없다달의 구성물질물이없다달과명절추석정월대보름토끼와달울퉁불퉁하다2. 통합활동망 구성달(이야기 나누기) 우주에 있는것들에 대하여 알아본다 해.달.별에 대하여 알아보고 호기심을 가지고 이야기 해본다(조사활동) 밤에 망원경을 준비하여 온가족이 하늘에 있는 별. 달을 관찰하고 관찰일지를 써 본다(영역별 활동) 언어활동 : 단어찾기 우주여행 과학활동 : 무지개 만들기 수활동 : 별자리 퍼즐맞추기 조형활동: 우주선 꾸미기(전시및 부모참여) 조형활동으로 공동작업 “우주선 꾸미기”를 전시하여 부모님을 초대한다(현장 견학가기) 민속 박물관(음악활동) 로케트(새노래) 로켓과 우주에 대해 관심가지며 노래를 즐겨 부르는 경험을 한다3.음악 통합 활동망달(노래부르기) 세마치장단의 대표곡 아리랑을 개사하여 “달아 달아”로 부르기 해본다(악기탐색 및 악기연주) 세마치장단의 개념을 익히며 소고와 장구로 세마치장단을 연주한다.(표현활동) “아리랑 음악을 듣고 소고를 이용해서 세마치 장단을 표현해 본다(음악감상) 세마치장단의 “아리랑” 을 음악감상을 해본다.(음악동화) 제목 : 아빠 달 따줘(그림) 달의 모양이 잘 나타 있는 그림동화를 읽어 본다.4. 자원점검 및 준비 음악 활동의 자원1차적 자원2차적 자원1. 사람 2. 사물 - 장구 - 소고 - 흰천 - 그림 악보 3. 견학장소 - 민속 박물관1. 책 - 유아를 위한 전통 문화 교육활동 지도자료 2. 녹음 테이프, CD플레이어5. 실제활동1)음악감상 활동 : 세마치장단의 대표곡인 아리랑을 감상해 본다. 목적 - 세마치장단과 왈츠리듬과의 차이점을 몸으로 느껴본다 - 세마치장단의 개념에 대하여 안다 대상연령 : 만4세 *집단구성 : 대집단 공간구성 : 언어영역 * 시간구성 : 대집단 활동 필요한 자료 : 장구, 채, 그림악보, 녹음테이프, 카세트활동방법 1) 사전활동 : 세마치장단의 대표곡인 “아리랑과 강아지왈츠를” 음악감상을 통해서 자주 들어본다. 2) 본활동 ① 도입 : '아리랑'음악과 강아지 왈츠를 여러번 주의깊게 들려 준다. ② 전개 : '아리랑'을 그림악보를 통해서 감상해 본다. 빠르고 느림에 대해 이야기 해보고 강아지 왈츠를 감상한다. ③ 마무리 : 음악을 듣고 느낌에 대하여 유아들과 이야기 나누기를 나눈다.(“왈츠리듬과 세마치 장단은 어떤 차이가 있니?)” 아리랑의 세마치장단의 느낌은 어떻니?”, “강아지의 왈츠 느낌이 어떻니?”)*평가 및 사후활동 세마치 장단이 처음에는 생소하다. 자주 반복하고 세마치 장단을 경험하여 친숙해진다. 세마치 장단과 왈츠리듬을 몸으로 표현해 본다.2)악기연주 활 동 : 장구와 소고를 직접 세마치장단을 연주해 본다 목 적 : 세마치장단의 개념을 익힌다 소고와 장구로 세마치장단을 연주해 본다 대상연령 : 만4세 집단구성 : 대집단 공간구성 : 음률영역 시간구성 : 음률활동시간 필요한 자료 : 소고.채.장구.그림악보.카세트 테이프♧ 활동방법 1) 사전활동 : '아리랑“노래를 여러번 들려주면서 ”세마치 장단“을 자주 경험해 본다 2) 본 활동 ① 도입 : “세마치장단”은 어떤 것이니? “세마치장단”의 음악은 어떤 느낌의 음악인것 같니? ② 전개 : 악기 소고. 장구 등 소리를 들어 보고 각각의 악기 소리의 차이를 느껴본다 ③ 마무리 - 악기연주를 직접해보니 어떤 점이 재미있었니? - 다른 악기로 표현해 보니 어떤 점이 재미있었니? - 세마치장단이 어렵진 않았니? - 악기연주를 직접해보니 어떤 점이 재미있었니? - 다른 악기로 표현해 보니 어떤 점이 재미있었니? - 세마치장단이 어렵진 않았니?*평가 및 사후활동 소고로 장단을 맞추며 연주하는 것이 아이들에게 새로운 경험을 주며 소고외에도 가야금 거문고등 전통 국악기에 관심을 가져 본다.3)표현활동실제활동 ♧ 활동 : 세마치장단 으로 소도구로 이용하여 탈춤을 신체로 표현 해 본다 ♧ 목적 : '아리랑'음악을 이용해서 신체 또는 소도구를 이용해서 세마치장단을 표현해 본다. ♧ 대상연령 : 만4세 ♧ 집단구성 : 대집단 ♧ 공간구성 음률영역 ♧ 필요한 자료 :흰천,녹음기,테이프,그림악보♧ 활동방법 1) 사전활동 : 비디오를 통해 세마치장단 맞춰 탈춤추는 장면을 보여준다 2) 본활동 ① 도입 : 세마치장단을 어떻게 연주 했지 ② 전개 : 세마치장단에 맞춰서 흰천을 손에 끼우고 탈춤을 응용한 동작을 표현해 보면 어떨까 ? ③ 마무리 : “아리랑”을 통해서 신체로 표현해 보니 하늘을 훨훨 나는 것 같이 재미있었지. 직접 몸으로 표현해 보니 어떤 느낌이 들었니?*평가 및 사후활동 세마치 장단을 직접 몸으로 익히는 동작을 통해 유아들의 흥미와 호기심이 고조되어 세마치 장단에 대해 더 잘 알게 된다. 다른 국악가요에 맞춰 동작을 만들어본다.4) 노래부르기활동 : 세마치장단인 아리랑을 개사“달아 달아”로 노래부르기 목적 : 개사곡인 “달아달아”를 재미있게 배워본다 대상연령 : 만 4세 집단구성 : 대집단 공간구성 : 음률영역 시간구성 : 대집단 활동 필요한 자료 : 피아노.장구.녹음테이프.카세트♧ 활동방법 1)사전활동 : 아리랑을 들어 본다 2) 본활동 : ① 도입 : 아리랑곡을 개사하여 유아들과 쉽게 이야기 하며 “달아달아”를 읽어 본다 ② 전개 : 개사곡을 녹음테이프에 맞춰서 노래를 불러 본다 피아노. 장구와 함께 하모니를 이루어 “달아 달아” 노래를 불러본다 ③ 마무리 : 직접 개사곡을 불러보고 악기도 함께 연주해 본다개사곡 달아달아 밝은 달아 둥근달아 우리 아기 소원을 들어 주렴 별과 달림이 친구가 되어 울 엄마 계시는 집으로 간다평가 및 사후 활동 세마치 장단에 맞춰 노래부르니 정서가 더 안정된다 전래 동요를 개작해본다.{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2007.09.28| 18페이지| 5,000원| 조회(1,170)

음악교육, 전통음악, 유아음악, 음악 계획안, 유아음악ppt

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교육의 정의

Ⅰ. 敎育의 定義교육의 현상과 그 개념을 이해하기 위하여 많은 학자들이 교육을 정의해 왔다. 그러나 그것은 각자의 교육을 보는 관점에 따라 각기 달리 규정되어 있어 하나의 통일된 정의를 갖지 못하고 있다. 그 이유는 정의란 개념의 의미를 구체적으로 밝히는 것이며 하나의 단순한 약속이기 때문이다. 따라서 정의란 진위가 있을 수 없으며 각자가 의거하고 있는 관점에 따라 진을 수밖에 없는 것이다. 그러나 정의를 내린다는 것은 그것을 연구하는 전제이기 때문에 피할 수 없는 선행 작업인 것이다. 지금까지 내려진 교육에 대한 정의는 기능적 목적적 조작적 정의로 대별할 수 있으나, 여기서는 각각의 학문적 입장에 따라 교육을 규정한 정의들을 자세히 살펴 보려 한다. 그것은 일반철학에 바탕을 둔 규범적 정의, 개인의 계발에 초점을 둔 개인적 정의, 사회의 발전에 초점을 둔 사회적 정의, 문화의 유지와 창조에 초점을 둔 문화적 정의, 그리고 개인의 발달과업에 초점을 둔 발달이념적 정의 등이다.1. 規範的定義규범적 정의는 교육을 그 궁극적 목적과 결부시켜 규정한다. 따라서 어떤 가치와 진리를 교육의 궁극적 목적으로 간주 하느냐에 따라 달리 규정될 수 있다. 예컨대, “교육은 민주적 시민이 갖추어야할 자질을 함양하는 과정이다.”, “교육은 인간을 인간답게 형성하는 과정이다” 등이 그 대표적인 정의이다. 이들 정의에 공통적인 것은 가치실현을 위한 교육 자체의 발전에 더 비중을 두고 있다는 점이다. 따라서 규범적 또는 목적론적 정의는 국가 사회적 차원에서나 개인적 차원에서 모두 인격완성이나 자아실현이라는 내재적 가치의 실현 또는 영원한 진리나 가치를 추구하는 것을 교육의 중요한 목표로 내세우고 있다. 여기서 말하는 내재적 가치, 영원한 진리나 가치란 기성가치 즉, 진?선?미?성과 같은 일반타당성이 있는 보편적 가치를 말하는 것으로, 이를 미성숙자에게 전달하는 과정이 교육이라 보고 있다.철학자인 Kant는 “ 소박하고 미숙한 사람을 도덕적 인격적으로 성숙한 인간다운 인간으로 형성하는 있다. 다시말하면, 인간존재는 그 자체 속에 절대적인 가치를 갖고 있다”는 생각과 “이러한 가치를 실현하기 위하여 각자는 자유의지를 행사할 자유가 있다”는 원리에서 나온 것이다. 이에 따라 교육의 한 원리는 다음과 같아야 한다고 주장한다. 즉, “어린이들은 현재를 위하여서가 아니라 미래, 즉, 인간성의 아이디어와 전인류의 운명에 적합한 방법 속에서 인간조건의 가능한 개선을 위하여 가르쳐져야 한다”는 것이다. 현재조건에의 적응이 아니라 미래에 초래될 보다 좋은 조건에의 적응이어야 한다는 것이다. 그리고 그 미래는 모든 사람에 의해 필연적으로 승인되고 동시에 모든 사람의 목적이 될 수 있는 선한 목적 속에서 설정되어야만 하는 것이다. 이러한 기본도덕원리에서 “어린이는 편애되어서는 안되며, 모든 어린이는 평등한 관심으로 다루어지지 않으면 안된다” 는 규칙이 나오게 되었다. 또 그는 어린이에게 도덕성을 교함에 있어 ‘격율’의 중요성을 강조하고 있다. 이는 행동의 도덕적 가치는 구체적인 행동성취의 결과에 의존하기 보다는 오히려 그것이 입각하고 있는 원리에 의존한다고 본데서 연유된다.R.S.P.eters는 “교육이란 교육받는 사람이 장차 거기에 헌신할 가치있는 것을 전수해 주는 일”이라고 정의 내리고, “교육은 바람직한 정신상태를 도덕적으로, 온당한 방법으로, 의도적으로 실현하는 일” 이라고 하여 교육행위에 의도성과 가치지향성을 가미하면서 다음과 같이 부연 설명하고 있다.『누구를 교육한다는 것은 비단 어떤 일을 성취했다는 것만 아니라, 그 일이 가치 있는 일이라는 것을 의미한다. 뿐만 아니라 그 일을 하는 방법이 도덕적으로 이론의 여지가 없어야 한다는 뜻도 그 속에 들어 있다. 지력과 인격을 개발한다는 것은 곧 가치있는 것을 개발한다고 하는 말의 구체적인 내용을 명시하는 것이며, 이것이 바로 어떤 사람을 교육한다는 말의 의미이다.』이런 맥락에서 볼 때 우리가 어떠한 교육목적 혹은 목표를 가졌다고 하는 것은 곧 가치가 있다고 판단되는 특정한 정신 상태나 혹은 더 넓게 인간’,‘인간성의 존귀성에 대한 절대적인 신념’ 등을 위한 그의 열열한 열성 때문이었다. 예컨대 절대주의시대에 과감히 서술한 다음과 같은 문장은 강한 인상을 던져준다. 즉,『인간은 자유스럽게 태어났다. 그러나 어디서나 속박속에 있다. 자유는 인간의 본성에서 결과된다. 그의 최초의 법은 그 자신의 보존을 준비하는 것이며, 그의 최초의 걱정은 그가 그 자신에게 은혜 입었다는 사실들이다. 어떤 사람도 그의 동료를 지배할 본래적 권위를 갖지 않았기 때문에 그리고 권력이 권리를 창조하지 않기 때문에 집회들이 인간간의 모든 합법적 권위의 기초를 형성한다고 결론하지 않으면 않된다.』이같은 인간성에 대한 신념은 ‘성선설’을 낳았고, 성선설은 루소 교육사상의 핵이 된다. 그는 “모든 것은 본래 창조지의 손에서 올때는 선하다. 그러나 인간의 손에 넘어 오면서 모든 것은 타락된다”고 보았다. 그래서 본성에 일치하기 위하여 교육은 어린이를 존중하지 않으면 안된다고 설파하고 있다. 즉, 어린이의 개성을 존중해야 한다는 것이다. 따라서 교사는 그의 학생을 충분히 연구함으로써 교육을 시작해야 한다고 보았다. 그리고 어떠한 것도--종교까지도--어린이가 그것을 이해할 수 있을때까지 가르쳐져서는 안된다고 한다. 즉, 12세가 될 때까지는 교육을 ‘부정’하지 않으면 안되고, 본성에 따른 자유로운 놀이를 하게 허용하지 않으면 안된다고 보았다. 왜냐하면 신체적 활동과 건강이 가장 중요하고, 어린이의 자연적인 흥미, 즉, 호기심과 놀이를 교육에서 이용해야만 하고, 교육은 문자적이거나, 언어적인 것을 줄이고 감각적이고 합리적인 것이 더 중시되어야 한다고 믿었기 때문이다. 그리고 어린이들은 간접적으로 책에서 배우기보다는 직접적으로 경험에서 배운다고 보아 최초의 교사는 ‘다리’, ‘팔’, ‘눈’이라고 보았다. 또 어린이들이 더 많은 감화를 받는 것은 그들이 배우려고 하는 교과목이라기보다는 ‘어른들의 행위’라고 주장하고 있다. 그리고 교육은 어린이의 잠재적인 가능성을 이끌어 내도록 넓고 다면적이어야 함을 강조의 좋은 자극을 통하여 자아는 도덕적 초자아의 자연적인 형성을 허용할 수 있도록 형성될 것이고 그 결과는 성숙하고 원만한 인격을 형성하게 할 것이라고 보았다. 그러나 『은자의 저녁』을 저술할 무렵, 페스탈로찌는 심리학과 사회학을 형이상학으로 이끌어갔다. “신은 인간과 가장 가까운관계에 있다?”고 말하면서, “ 사회학적 관계란 윤리학적으로 중립적이다. 그들이 우선 보다 우위에 있다고 느끼는 것은 단순한 경험에서 뿐만 아니라 신성한 법과의 결합에서 연유되는 것이다. 그리고 그 법은 우리가 영속적인 힘과 평화와 지혜를 성취하기 위하여 실현하지 않으면 안되는 것이다.” 고 설파하고 있다.존 듀이의 주장에 따르면, 철학의 과업은 우리들이 우주(세계)를 아는 방법을 탐색하는 것이 아니고 오히려 우리들이 우주를 통제하고 개선하는 방법을 탐색하는 것이다. 따라서 철학은 현대사회를 이끌고 있는 민주주의, 산업, 과학 등의 관계속에 내포되어 있는 사회적 갈등을 탐구하는 것임으로 철학의 문제는 당대의 사회적?도덕적 투쟁에 대한 인간의 이상을 분명히 하는 데 있는 것이다. 그리고 어떤 것도 고정적이고 항구적인 것은 없다고 주장한다. 따라서 영구적이고 절대적인 진리를 깨끗이 정형화하려는 것은 불가능할 뿐만 아니라 무용한 짓인 것이다. 결국 인간은 자기 자신의 진로를 스스로 결정하지 않으면 안된다고 생각했다. 이와같은 철학적 입장에서 듀이는 철학은 어떤 사회적 가치가 바람직한 것인가를 가르키고, 교육은 이들을 증진시키려고 노력하는 것이라고 보았다.고정적이고 항구적인 목적이란 존재하지 않음으로, 교육도 궁극적인 목적이 있는 것이 아니고 ‘축적된 경험의 계속적인 재조직 또는 재구성’이며 교육의 목적은 그 과정을 동일한 것으로 다루는 것이라고 보았다. 그리고 우리들의 경험의 개조는 사회적 능율에로 지향되어야만 한다는 것이다. 왜냐하면 교육은 사회적 과정이어야 하기 때문이다. ‘철학은 교육의 일반화된 이론’ 이라고 본 듀이의 교육철학을 요약하면 다음과 같다.(1) 교육은 생활이지 생활을 위한앞선 세대의 갖가지 축적된 경험내용이 젊은 세대의 정신에 심어져서 새로운 생명을 얻게 될 때에 거기에 경험의 갱신이 이루어지고 사회자체가 더 높은 단계로 발전하는 것이다. 교육은 이러한 뜻에서 사회적 사상이라 하겠다. 결국 교육은 구체적으로 하나하나의 개인을 대상으로 해서 그가 지니고 있는 내부의 힘을 발전시키는 일이며, 동시에 그것은 사회의 존속과 발전을 가져오게 하는 작용이요 활동이라 할 수 있다. 인간은 사회적인 동물이기 때문이다. 이러한 관점에서 플라토 헤겔 페스탈로찌 듀이등은 개인의 완성에서 한걸음 더 나아가 완성된 개인을 국가사회의 일원으로 사회화시키는 것이 교육이라고 보았던 것이다. 플 라토는 『국가론』에서 “국가론이 곧 교육론이며, 국정이 곧 교육이다”고 말하면서 ‘ 철인, 군인, 생산자’가 국가를 조직하는 기본이며, 이들을 어떻게 양성할 것인가가 국정이며 이러한 국가조직을 만드는 것이 곧 교육이라고 결론짓고 있다. 또 어린이는 국가에 소속된다고 보고 인간은 지성, 감성, 욕망을 가지고 있기 때문에 남여가 다같이 자유인으로써 국가관리의 교육을 받아야 한다고 주장한다. 그가 분류한 연령별 학습과정은 다음과 같다.① 0~5→공중 유아원, ②6~18세→초등교육(놀이, 경기, 이야기)→기술자 또는 생산자,③18~20세→중등교육(음악,체육, 군사훈련)→군인,④20~30세→고등교육(수학, 천문학, 철학)→관리, ⑤30~35세→‘선의 이데아’의 견학 포착→수학한다.⑥35~50세→부관리로 근무한다.⑦55세이상→정규관리로 근무한다.헤겔은 교육의 과제는 개인의 완성에 그치지 않고 국가사회의 통일(이념의 통일, 사상의 통일, 생활의 통일, 행동의 통일)에 있다고 역설하였고, 페스탈로찌는 교육은 사회개선의 수단이라고 보았다. 즉, “환경이 사람을 만들고 사람이 환경을 만든다”고 말하고 있다. 그리고 듀이는 교육은 미성숙자를 그 사회 자체의 형에 동화시키는 사회적 작용이라고 하여 사회적 기능이 교육의 본질임을 언급하고 있다.한편 Georg Kerschensteiner(것이다.

교육학| 2007.09.28| 10페이지| 1,500원| 조회(362)

유아교육, 교육, 교육학, 교육의 정의, 사범

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교과교육론

편게임 활동계획안일 시2005년 6월 10 일인원 및 시간유아 21명, 약 35분생 활 주 제봄소 주 제꽃대상연령만 5세집단유형대집단활동유형편 게임활 동 명봄 꽃이 피었어요.활동목표1. 봄에 피는 꽃을 안다.2. 게임규칙을 지키며 게임을 한다.활동자료훌라후프터널, 미술여역시간에 만든꽃(2종류),바구니 2개, 탬버린, 점수판, 신호악기(호루라기)좌석배치도선생님점수판 반환점유아출발점준비물● 유아는 마주보며 앉는다● 1명의 유아가 남을 경우선생님을 도와 점수판을 놓는다.관련 영역및 시간활 동 내 용교 사유 아도 입(5분)▶ 새싹노래를 부르며 주의 집중하기.· 사랑하는 호원반· 우리 어제 배운 새싹 노래 한 번 불 러볼까요?· 다같이 불러보자. 하나 둘 셋 넷.· 네 선생님· 네. 좋아요.· (노래를 부른다.)전 개(25분)전 개(25분)▶ 편을 나누고 인원수를 확인한다.· 편은 어떻게 나누면 좋을까?· 원하는 곳에 가서 앉아보세요.· 다 앉아 보았니? 양 편의 수가 같은 지 어떻게 알아보면 좋을까?· 그럼 오늘은 엉덩이로 부딪혀볼까?· 엉덩이로 부딪혀 보기로 확인해 보 았는데 이쪽 편에 확인을 못한 친 구가 몇 명이 있는데 어떻게 해야 할까?· 그럼 몇 명이 움직여야 할까?· 그럼 한번 가보자.· 원하는 곳에서 가서 앉아요.· (자리를 옮긴다.)· 안아줘요. 엉덩이를 부딪쳐요.뽀뽀해요. 하이파이브해요.· 좋아요.· 친구찾아 다른 편으로 가요.· 1명이요.· 네. 제가 저쪽 편으로 갈래요.▶ 게임 자료를 탐색하고 게임방법을 알아본다.· 얘들아 어떤 봄에는 어떤 꽃이 필 까?· 너희들이 생각한 꽃들이 피었는지 주문을 외워서 확인해볼까? 주문을 어떻게 하면 좋을까?· 그렇게 외쳐보는 거야. 하나. 둘. 셋.· 짜~자잔.· 너희들이 생각한 꽃들이 피어났니?· 이 꽃들은 모두 봄에 피는 ‘수선화 와 민들레’라고 해. 이 꽃들이 피어 난 것처럼 우리의 몸으로 꽃이 피어 나는 과정을 게임으로 해 볼 거야?· 선생님 앞에 여러 가지 게임 도구들 이 있는데, 어떤 것들이 있는지 말 해줄 수 있겠니?· 이것들을 가지고 우리가 어떤 게임 을 할 수 있을까?· 그렇게 게임을 할 수도 있을 것 같 구나. 다른 생각을 가진 친구 있니?· 두 친구가 이야기 한 것을 다 같이 해보면 더 좋을 것 같은데 누가 한 번 이야기 해 줄래?· 바르게 앉은 세린이가 이야기 해보 자.· 그리고 마지막에 탬버린을 흔드는 친구가 먼저 들어오는 것으로 하면 좋을 것 같은데 너희들의 생각은 어떠니?· 그런데 훌라후프가 뉘어져 있어서 우리가 게임을 할 때 조금 불편할 것 같은데 좋은 방법이 없을까?· 그래. 좋은 생각이구나.· 그럼 게임을 하지 않는 친구들이 잡아주면 좋겠다. 몇 명의 친구들이 하는 것이 좋을까?· 그럼, 2명이 친구들이 잡아주는 것으로 하자.· 누가 훌라후프를 잡아줄래?· 그럼, 민들레 편에서는 ☆☆와 ★★가 잡아주고, 수선화 편에서는 ○○와 ●●가 잡아주도록 하자.· 누가 게임 규칙을 잘 지키고 먼저 들어왔는지, 응원을 열심히 했는지는 이 표에 선생님이 표시를 해 둘 거야. 규칙을 잘 지켜서 먼저 들어온 친구들에게는 벌 한 마리를, 응원을 열심히 한 친구들에게는 나비 한 마리를 붙여주실 거야. 알겠니?? 개나리요, 진달래요.· 수리수리 마수리 열려라 얍!· 수리수리 마수리 열려라 얍!· 네.· 네. 좋아요.· 훌라후프요. 미술영역시간에 만든꽃 이요. 바구니,탬버린이요.· 꽃을 따서 가지고 와요.· 훌라후프 속을 지나서 꽃을 따와요.· (손을 든다.)· 그러면요. 훌라후프터널을 지나서 꽃을 따와요.· 네. 좋아요.· 우리가 잡아줘요.· 2명이요.· 네.· 저요.(손을 든다.)· 네.· 네.▶ 편 이름과 응원구호를 정한다.·이번에는 같은 편이 된 친구들끼리 모여서 편이름은 무엇으로 할지, 또 응원구호는 어떻게 할지 이야기하는 시간을 갖도록 하자.· 다 정했니?· 뭐라고 했는지 먼저 이쪽 편부터 들 어볼까?· 민들레 편, 응원구호는 정했니?· 구호를 함께 외쳐볼까? 구호준비!· 구호 시작!· 그럼 이쪽 편의 이름은 뭐라고 정했 니?· 응원 구호는?· 수선화 편 구호준비!· 구호 시작!· 네.· 네. 정했어요.· 민들레 팀이에요.· 민들레, 민들레 훅! 훅!· 구호 준비!· 민들레, 민들레 훅! 훅!· 수선화 팀이요.· 수선화, 수선화. 아자! 아자!· 구호 준비!· 수선화, 수선화. 아자! 아자.▶ 게임 규칙을 정한다.· 그럼 우리가 게임을 할 때 지켜야 할 규칙들이 있는데 어떤 것들이 있을까?· 앉아서 다른 친구들이 하는 게임을 보고 있는 친구들은 어떤 규칙을 지켜야 할까?· 여러 가지 규칙들을 잘 말해주었어. 우리가 게임을 재미있게 하려면 이런 규칙들을 잘 지켜야 더 재미있을 거야.· 모두 잘 지킬 수 있겠니?· 훌라후프를 지나가면 안돼요.· 꽃을 따다가 바구니에 넣어요.· 규칙을 잘 지켜요.· 끝까지 게임을 해요.· 떠들지 않아요.· 응원을 해요.· 옆 친구 장난치지 않아요.· 네.▶ 게임하기(규칙을 잘 지키며, 즐겁게 게임할 수 있도록 유도한다.)마 무 리(10분)마 무 리(10분)▶ 게임의 끝난 후 결과를 알아보고, 격려해 준다.· 어느 편이 더 약속을 잘 지켰는지, 응원을 열심히 했는지 알아볼까?· 선생님과 함께 세어보자. 먼저 민들레 팀부터 세어보자. 하나. 둘…….· 그럼 이번에는 수선화 팀을 세어보자. 하나. 둘. 셋…….· 와~. ○○○팀이 더 약속을 잘 지켰구나. 그럼 ○○○팀에게 어떤 칭찬을 해주면 좋을까?· 잘했다 박수로 칭찬해 주자.· 응원을 열심히 한 ☆☆☆팀에게는 어떤 칭찬을 해줘야 할까?· ♤♤♤박수로 칭찬해 주자.? 그리고 규칙을 잘 지키며 게임을 한수선화팀 민들레팀 모두에게 박수로칭찬해주자· 네.· 하나. 둘…….· 하나. 둘. 셋…….· 잘했다 박수요.· 잘했다 박수로 잘했다.· 와~.· ♤♤♤박수로 칭찬해 줘요.· 네.?네 짝짝짝▶ 느낀 점에 대해서 이야기 나눈다.· 기쁨반 친구들 오늘 ‘봄꽃이 피었어요.’ 게임을 해 보았는데 어떤 점이 재미있었니?· 또 재미있었던 일 있었니?· 아쉬웠거나 속상했던 일은 없었니?· 그래. 훌라후프를 통과하는 것이 어렵기도 하고 재미있기도 했구나.· ‘저는 이렇게 게임을 했으면 더 재미있었을 것 같아요.’라고 생각한 친구 있니?· 좋은 생각이구나. 다음 게임을 할 때에 그 방법으로도 해보면 좋을 것 같다.· 우리 다음에는 더 재미있는 방법으로 규칙도 잘 지키고 응원도 열심히 하면서 게임을 해보자.· 훌라후프를 통과하는 것이 재미있었어요.· 꽃을 가지고 오는 것이 재미있었어요.· 뛰어가는 것이 힘들었어요.· 훌라후프를 통과하는 것이 어려워요.· 네.· 훌라후프 통속을 굴러서 가면 더 재미있었을 것 같아요.· 네.▶ 정리를 한다.2. 제6차 교육과정 동작활동과 관련된 내용을 간단한 표로 작성하여 보시오.영 역구 분내 용건 강 생 활감각 및 신체 인식● 신체를 인식하고 움직이기기본 운동능력● 이동운동하기● 비이동하기● 조작운동하기● 신체활동 참여하기표 현 생 활탐색● 움직임 탐색하기표현● 동작으로 표현하기● 통합적으로 표현하기감상● 춤감상하기● 예술적 표현 존중하기● 전통 예술에 친숙해지기3. 건강생활영역 내용중 기본 운동능력에 해당되는 내용을 밝히고 각 내용별로 간단히 설명하여 보시오.

교육학| 2007.09.28| 5페이지| 1,000원| 조회(267)

유아교육, 게임, 교육계획안, 교과교육론, 편게임 활동 계획안

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유아교육과정 시험

유아교육의 개념0-8세까지 유아와 부모를 대상으로 가정 유치원 보육시설 및 초등학교 저학년에서 전인적인 성장 발달을 위한 형식적 비형식적 교육이다.유아교육과정의 개념첫째 교과중심의 교육과정(1920~)은 교육과정의 개념을 교수요목으로 보는 견해이며 둘째 경험중심교육과정(1930)은 교육과정의 개념을 학교의 지도하에 학습자가 갖게 되는 모든 경험으로 보는 견해이다. 셋째 학문중심교육과정(1960~)은 교과과정의 개념을 각 학문에 내재해 있는 지식탐구과정의 조작으로 보는 견해이다. 넷째 인간중심교육과정(1970~)은 학습자가 학교생활하는 동안에 갖는 모든 경험으로 본다유아교육과정의 통합적 개념교육과정은 교수요목이며 학교 지도하에 학습자가 갖는 모든 경험이며학문에 내재해 있는 지식탐구과정의 조작이고 학습자가 학교생활 하는 동안에 갖는 모든 경험이고 교과목의 모음이며 의도된 교육의 목표와 내용 학습 프로그램이다. 또한 일련의 코스며 순서 학습을 위한 개념이다.현대유아교육과정은 교사중심적인 활동보다 아동중심적인활동을 중시하며 개방성과 비형식성을 특징을 가지고 있고 통합적이며 생활영역이나 발달영역 그리고 프로젝트를 중심으로 구성되며 교육활동의 선정에 있어서 발달의 적합을 중요시한다. 학습의 과정을 중요시한다. 교사와 유아간에 쌍방적인 관계를 중요시한다DAP(developmentally appropiate practice)발달적으로 적합한 실제첫째 나이의 적절성은 연령차에 따라 발달되어지며 둘째 개인적인 적절성은 개인차이에 따라 발달 되어지고 셋째 창의성에 대한 적절성은 수준차에 따라 발달되어진다은물의 구성형태먼저 형체에서 평면으로 평면에서 직선으로 직선에서 점으로 점에서 선으로 선에서 평면으로 평면에서 입체로 구성된다. 또한 단순한것에서 복잡한 것으로 가벼운거에서 무거운 것으로 잘 알려진것에서 덜 알려진 것으로 구체적인것에서 추상적인 것으로 구성된다슈바르츠와 로비슨교육과정은 우연히 일어나는 것의 교육과정 유아의 학교에서 갖는 경험으로서의 교육과정 교수의 계획으로서의 교육과정 교수요목으로서의 교육과정 프로그램으로서의 교육과정프뢰벨 사상인간은 내적성장을 위해 신성을 중요시하며 능력을 개발하는데 중점을 두고 인간은 자연과 신과 조화를 이뤄야 한다고 주장하며 형이상학적인 표현을 한다 교육방법으로는 첫째 발달 순응적 교육은 절대 명령을 하거나 간섭을 하면 안된다 둘째 자연법칙에 따른 교육은 자연스러운 교육이 되어야 한다. 셋째 발달 순응적 교육과 명령적 교육의 조화는 적절한 규율이 있어야 한다.유치원 교육론놀이이론은 놀이는 모든선의 원천으로 유아의 내면적인 표현을 스스로 표현한다.은물작업은 형체에서 평면으로 평면에서 직선으로 직선에서 점으로 점에서 선으로 선에서 평면으로 평면에서 입체로 단순한것에서 복잡한 것으로 잘알려진것에서 덜알려진 것으로 구체적인것에서 추상적인 것으로 가벼운것에무거운 것으로 작업이 이루어진다.노래와 게임은 엄마놀이를 중심으로 율동 손유희를 다룬다정원활동은 텃밭을 통해 꽃과 야채를 심고 그 속에서 정서발달이 된다.프뢰벨 유아교육사상인간은 내적성장을 위해 신성을 중시하고 능력을 개발하는데 중점을 두고 인간은 신과 자연의 조화를 이뤄야 한다고 주장하며 형이상학적 이상을 표현한다.첫 째 발달 순응적 교육은 절대 명령이나 간섭을 하지 말아야 하며 둘째 자연법칙에 따른 교육은 자연스러운 교육이 되어야 한다. 셋째 발달 순응적 교육과 명령적 교육의 조화는 적절한 규율이 있어야 한다.유치원과 교육론은 놀이이론은 놀이는 모든선의 원천으로 유아의 내면적인 표현을 스스로 표현한다.

사회과학| 2007.09.28| 2페이지| 1,000원| 조회(442)

유아교육, 유아교육과정, 시험, 교육활동, 유아교육개론

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