*재* 스토어

*재*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

4개
전체 판매량

6개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 4개

교육공학-평가

교육평가1.평가의 개념 및 이론교육프로그램이나 교육자료 또는 교육의 결과나 과정의 효율성에 대한 정보를 제공함으로써 교육 에서의 의사결정을 도와주는 행위이다.평가의 의미측정평가양적 기술, 즉 측정뿐 아니라 질적 기술을 포함하며 나아가서는 이러한 양적•질적 기술에 대한 가치판단을 포함어떤 대상이나 사건에 대하여 체계적으로 숫자를 부여하는 것측정평가퀴즈측정과 평가를 다시 한번 살펴볼까요?학생의 몸무게를 52kg 이라고 표현하거나, 학생의 수학점수를 95점 이라고 나타내는 것이다.어떤 기준 하에 '수, 우, 미, 양, 가'로 판단하게 되는 것평가필요분석환경분석학습자 분석목표분석총괄평가형성평가 및 수정교수설계 개발과제의 조직시험의 개발교수전략의 개발교수매체의 개발형성평가총괄평가퀴즈여기서 기성복과 맞춤복을 형성평가와 총괄평가와 연결해 봅시다.효과지향적 평가이론3비평론적 평가이론5관심 및 주제중심적 평가이론4결정지향적 평가이론2평가의 이론적 배경목표지향적 평가이론1더 자세히 알아볼까요?목표지향적 평가이론1교육프로그램의 목표가 어느 정도 달성되었나를 결정하는 것으로 본다.평가 의 개념결정지향적 평가이론2평가 자체의 효과, 평가의 부작용과 그 대안 등과 같은 것에 교육프로그램의 목표가 어느 정도 달성 되었나를 평가 그 자체의 성질 및 평가 그 자체의 유용성 여부의 판단에 관심을 둔다.평가 의 개념효과지향적 평가이론3준비된 평가설계를 바탕으로 실제 드러난 효과와 표방된 목표와 비교화는 과정이다.평가 의 개념관심 및 주제중심적 평가이론4평가대상에 초점을 맞추지 않고 평가대상에 의해 영향을 받거나 평가과정에 관여하는 사람들이 가지 고 있는 가치관등으로 교수프로그램의 장단점을 판 단 하는 것이다.평가 의 개념비평론적 평가이론5평가대상을 예술품으로 생각하여 그것을 예술을 평가하는 것과 같은 입장에서 전체적으로 비판평가 하는 과정이라고 본다.평가 의 개념XO퀴즈목표지향평가가 목적으로 하는 것은?학생이 얼마나 성취했느냐? (How much has he achieved?)학생이 무엇을 성취했느냐? (What has he achieved?){nameOfApplication=Show}

교육학| 2007.12.13| 13페이지| 1,000원| 조회(94)

교육, 의사결정, 교육프로그램, 교육자료, 기재

미리보기

닫기
テンス일본어문법

テンス《テンス》는 述語가 나타내는 事態를 發話時를 기준으로 하여 시간축상의 전후관계로 나타내는 문법 카테고리이다. 즉, 時間축상의 전후관계란 發話를 하고 있는 지금을 기준으로 해서, 그 이전인 過去인가, 그것과 동시인 現在인가, 그 이후인 未來인가를 문제시하는 개념이다.일본어에서 시제를 표현하는 가장 중요한 형식은 인(悲過去形)과 인(過去形)과 같은 述語형식이다. 은 「書く, 暑い, きれいだ, ?生だ」와 같은 술어형을 대표하는 것이고, 은「書いた, 暑かった, きれいだった, ?生だった」와 같은 술어형을 대표하는 것이다. 술어의 과 이 정확하게 어떤 시제를 나타내는지는 술어의 종류, 즉 상태성술어인지 동작성술어인지에 따라 다르다.과 ル形タ形悲丁寧丁寧悲丁寧丁寧動詞?る見る?む?ます見ます?みます?た, ?だ見た讀んだ?ました見ました讀みましたイ形容詞?い白い?いです白いです?かった白かった?かったです白かったですナ形容詞+だ?だきれいだ學生だ?ですきれいです學生です?だったきれいだった學生だった?でしたきれいでした學生でした(1)太郞は?食を食べた?(2)太郞は自分の部屋にいた?(1)(2)둘 다 동사 タ形을 술어로 하는 문으로, 둘 다 사건이 문의 發話時以前(=過去)에 일어난/ 존재한 것을 나타내고 있다.(3)太郞は?食を食べる?(4)太郞は自分の部屋にいる?한편, (3)(4)는 동사의 ル形을 술어로 하는 문이지만, (3)이 發話時이후(=未來)에 일어난 사건을 나타내고 있는데 반해서, (4)는 發話時와 동시(現在)의 사태를 서술하고 있다.이와 같은, 사건의 發話時의 시관관계(이전, 동시, 이후)를 나타내는 문법카테고리가 テンス이다.過去現在未來發話時時間の流れテンス에서는, 술어의 종류, 종속절인지 주절인지에 따라 의미가 달라지는 경우가 있다.テンスからみた述語の分類?주절에 있어서의 タ形주절의 テンス에 대해서 생각 할 때에 중요한 술어의 종류이다. 우선, タ形에 는 크게 나누어서 두 가지 용법이 있지만, 주절에 있어서 가장 일반적인 의미는 過去이다.?過去(1)A國とB國の間に戰爭が起こった?(2)ここでバ?ティ하는 점에서는 공통하는 것, テンス의 관점으로부터 2개의 타입으로 나눌 수 있다.우선 (1)‘～(4)’는 未來를 나타내고 있다. 이것은 未來를 나타내는 ? まもなく?와 같은 부사는 첨가 할 수 있는 것에 반하여, 現在를 나타내는 ?現在?와 같은 부사는 붙일 수 없는 것에서 알 수 있다.?未來(1)＇｛まもなく / ＊現在｝A國とB國の間に戰爭が起こる?(2)＇｛まもなく / ＊現在｝ここでバ?ティ?がある?(3)＇｛まもなく / ＊現在｝太郞は花子に電話をかける?(4)＇私は6時に夕食を食べる??現在한편, (5)＇～(6)＇은 現在를 나타내고 있다. 이것은 ?現在?는 첨가할 수 있는데 반하여, ? まもなく?는 첨가할 수 없는 것에서 알 수 있다.(5)＇｛＊まもなく / 現在｝窓の外に?な男がいる?(6)＇｛＊まもなく / 現在｝机の上にケ?キがある?(7)＇｛＊まもなく / 現在｝この町は?かだ?(8)＇｛＊まもなく / 現在｝ここは?かな町だ??「ある」의 動的述語의 용법과 靜的述語의 용법(2)＇와 (6)＇에서 알 수 있듯이「ある」는 動的述語的인용법과 靜的述語的인 용법이 있다.즉 (4)＇의 ?6時?는 未來로 해석되는(=現在가 6시보다 전)것에 반하여, (4)는 過去로 해석된다(=現在는 6시보다 이후).(1)＇-(8)＇중, (1＇-(4)＇와 같이 ル形이 未來를 나타내는 것은 술어가 사건(1)＇(2)＇와 동작(3)＇(4)＇를 나타내는 동사의 경우이며 (5)＇-(8)＇과 같이 ル形이 現在를 나타내는 것은 술어가 존재?상태를 나타내는 동사(상태동사(5)＇(6)＇)와 형용사 ??명사+ だ?(7)＇(8)＇의 경우로 알 수 있다. (1)＇-(4)＇는 動的述語 (5)＇-(8)＇은 靜的述語라고 한다.즉 ? 動的述語의 ル形은 미래를 나타냄.? 靜的述語의 ル形는 현재를 나타냄.動的述語의 경우, 현재를 나타내기 위해서는 テイル형을 사용한다.즉, (9)太郞はもうすく?ごはんを食べる?(10)太郞は今ごはんを食べている?이와 같이 ル形이 현재를 나타내는지 미래를 나타내는지는 술어의 종류에 의해 결정된다.非丁寧f. もうすく、太陽は東から昇る。)僕は?朝八時に學校に行く。 (cf. 僕は明日八時に學校に行く。)この部屋にはよくゴキブリがいる。 (cf. あそこにゴキブリがいる。)これはいつ讀んでもおもしろい。 (cf. これはおもしろい。讀んでごらん。)즉, ル形은 습관적으로 일어나는 일이나 일정한 조건에서 필연적으로 일어나는 현상, 사물의 성질을 나타내는데도 사용된다.또한,?과거의 습관적인 일學生の頃はしばしば徹夜した。?발견あった、あった、ここに本があった。?잘 몰랐던 것을 기억해 냈을 때そうだ、明日は?議だった。?勸誘, 希求, 命令하는 문에도 시제의 분화가 일어나지 않음.早くこっちへ?い。(命令)おいしい料理が食べたいわ。(希求)あした一緖に東京へ行きませんか。(勸誘)?말하는 이(話者)의 의지나 감각, 감정 등을 나타내는 문에도 과거시제가 존재하지 않음.今年こそ勉强するぞ。腹が痛い。お金がほしい。등이 있다.? テンス의 결정에 영향을 미치는 것テンス는 동사의 종류와 テンス를 담당하는 형식이 종속절에 있는지 문 말에 있는지 하는 것에 의해 결정되는 것으로 생각할 수 있으나, 아래의 예처럼 화자의 태도도 テンス를 결정하는데 중요한 요소로 작용함에 주의해야 한다.(1)a.この道は昔からある。b.この道は昔からあった。?과거에는 현재까지 계속되는 상태를 나타내는 표현이다. 상태가 현재에까지 지속되고 있으므로, a.와 같이 ‘ル形’을 사용하는 것은 자연스럽다. 그러나, b.와 같이 ‘タ形’을 사용하는 것은 ‘タ形’이 과거의 상태 표현이기는 하지만, 상태 표현이 나타내고 있는 지속성을 ‘ 昔から’와 같은 문의 요소가 보충하여, 상태가 현재까지 계속됨을 나타내 주기 때문이다.(3)a. あ、電車が?る。b. あ、電車が?た。(4)a. よし、これに決める。b. よし、これに決めた。‘ル形’과 ‘タ形’은 서로 대립하는 의미를 나타냄으로써 그 기능과 역할을 하게 되는 법인데,(3)과 (4)에서처럼 화자의 주관에 의해서 동일 상황을 ‘ル形’과 ‘タ形’로 나타낼 수 있는 표현도 있다.タ形의 의미?タ形의 긍정(1) A : (午後7時ごろに) ?ごはんまだ食べていません?｝(1)發話時過去(肯定)? 時間?=?ごはんをたべる오후 7시경에 ?ごはんをたべる가능성은 없기 때문에 (1)의 A는 過去를 나타내는 것이다.과거는 발화시 이전에 사건이 일어난 것을 나타내기 때문에, 발화시와 사건이 일어난 시점을 나타내는 것만 그렸지만, 한편, 완료는 기준시(현재의 경우는 발화시)이전에 사건이 끝났다는 것을 나타낸다.(2)發話時=基準時完了(肯定)? 時間?=?ごはんをたべる完了라고 하는 것은 기준이 되는 시점 이전에 동작, 사건이 끝나있는 것을 나타내는 것이다. 위의 예를 가지고 말하자면, 오후 1시에는 아직 ?ごはんをたべる가능성이 있기 때문에 (2)의 A는 完了를 나타내는 것.즉,タ形의 過去의 의미사건이나 일이 發話時 이전의 일이라는 것을 표현.ex: 昨日映畵を見た。-어제라는 시점에서 영화를 보았다는 사건이 존재하고 있는 것.(過去)タ形의 完了의 의미기준으로 하는 시점(基準時)이전에 행동이 完了되었음을 나타냄.ex: もう映畵を見た。-지금 이 시점에서 영화를 보았다는 행위가 이미 끝났다는 것을의미한다.(完了의 의미를 나타내는 부사 もう사용)?タ形의 부정過去와 完了의 차이가 확실한 것은 タ形의 부정을 통해서이다.過去의 경우 :?～(では)なかった??～ませんでした ,～ ( く /では) ありませんでした ?라고 하는 형이 사용됨.? 부정의 경우의 タ形完了의 경우 :?～ていない, ～ていません ?이라고 하는 형이 사용됨.? 부정의 경우의 ル形?過去發話時食べなかった(過去)? 時間?完了發話時= 基準時食べていない(完了)ｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘｘ時間한편 완료의 부정은 ?의 표에 나타나있는 것처럼, 발화시 이전의 어떠한 시점에도(食べていない)라고 하는 것은 사실이다.*タ形의 過去의 부정ex) 昨日映畵を見なかった。- 영화를 본다 라는 사건이 언제 일어난 것인가가 문제가 됨.*タ形의 完了의 부정 :ex) まだ映畵を見ていない。- 그것이 언제 일어났는가와 상관없이 現在에 있어 完了가 되었는가 아닌가에 문제가 있다. 完了의 부정은 「ていない」로 영화를 보タ’形의 다른 의미? お前, 何でしたっけ?? あの傘, こんなところにあった???는 タ形이 사용 되고 있지만, 그 의미는 통상적인 의미의 過去와 完了의 의미와 좀 다른 것을 알 수 있다. 이러한 것을 ‘?-トのタ’라고 한다.즉, 앞에서의 통상적인 의미의 過去와 제2의 에와 같은 ??의 過去가 있다.??에서 名前を尋ねたり, 傘を發見したのは過去ではなく, 發話時です。?그럼에도 タ形으로 불리는 이유?? ?想起( 思い出し ) ? 發話時이전에 一度認識이 있었고 그것을 發話時에 생각해냈다고 하는 경우이며 タ形은 최초의 인식이 있었던 時點(過去)를 나타내고 있다.? ?發見 ?의 경우는 전혀 처음가지는 물건이 아니라, 지금까지 찾고 있던 물건, 잃어버렸다고 생각했던 것을 발견 했다고 하는 것으로, 先行하는 文脈이 있다. タ形?想起の場合とおなじく ? 先行하는 文脈(過去)를 나타내고 있기 때문이다.?最初の認識發話時(=想起/再發見) 時間從屬節の中のタ形とル形? 相對テンスと絶對テンス(1)バリに行くとき, かばんを買いました。(2)バリに行ったとき, かばんを買いました。(3)バリに行くとき, かばんを買います。(4)バリに行ったとき, かばんを買います。(1) 發話時時間かばんをかうバリに行く(2) 發話時時間バリに行くかばんをかう(3) 發話時時間かばんをかうバリに行く(4) 發話時時間バリに行くかばんをかう(2)의 종속절의 ?タ形?은 가방을 사기전에 일어난 것을 나타내고 주절의 ?た? 는 發話時 보다 먼저 일어난 것을 말한다. 따라서 종속절은 주절의 ?テンス? 에 따라 상대적으로 결정되어지는 것을 相對テンス라 하고 종속절의 ?ル, タ?形은 發話時의 시간적인 전후관계를 나타내지 않는다. (1)의 ?行く?는 발화시 前이고 (4)는 발화시 후의 일을 표현하고 주절의 ?テンス?는 발화시와의 관계에 의해 결정되어지는 것을 絶對テンス라고 한다.(5) バリに行ったとき, かばんを買った?ａｂバリに行くかばんを買う發話時時間完了=以前テンス (過去)이 문에는 2개의 タ形이 있는데, b의 タ形은 テンス(過去)를 나타내는 것에

인문/어학| 2007.12.12| 11페이지| 1,000원| 조회(623)

일본어문법

미리보기

닫기
일본근대시에서 자유시까지

日本近代詩에서 自由詩에 대해서目次Ⅰ. 日本의 近代詩Ⅱ. 近代詩의 形成Ⅲ. 近代詩의 開眼Ⅳ. 近代詩의 達成Ⅴ. 近代詩의 展開Ⅵ. 參考文獻Ⅰ. 日本의 近代詩江?時代까지의 短歌, 俳句, 川柳, 漢詩등 傳統的인 詩에 대해, 西歐詩의 영향을 받아 새로운 시대의 사상이나 감정을 담는데 적합한 詩形을 창조하려는 운동이 일어났다. 이와 같은 近代詩 창조의 움직임은, 1882년 『新體詩抄』의 발간으로 본격화되었다. 1890～1900년 사이에 西歐詩의 영향을 받은 浪漫的인 詩가 일어났는데, 그 중에서도 傳統的인 것과 새로운 詩 내용과를 융합한 新體詩의 제일보를 작품으로 구현한 것은 島崎藤村이다. 그 뒤 1900년을 전후하여 上田敏, 永井荷風 등에 의해 象徵詩1) 가 소개되고, 그로부터 약 10년 뒤 北原白秋와 三本露風 등 耽美派의 시가 출현했다. 1910년이 지나 自然主義의 영향을 받아 口語自由詩가 일어나고, 大正期에 들어와 高村光太郞 등의 理想主義詩와 民衆詩派2) 가 일어났으며, 萩原朔太?등에 의해 口語自由詩가 완성을 보기에 이르면서 近代詩가 확립된다.Ⅱ. 近代詩의 形成明治時代(1868～1912) 일본 近代詩의 율격은 7?5조 또는 5?7조가 압도적이었다. 近代로 접어들기 직전인 江?時代(1600～1867)에는 和歌?俳句가 創作詩 양식으로 압도적이었으며, 여기에 7?7?7?5형태를 가지는 歌謠?民謠流와, 일부의 취미이던 漢詩 및 약간의 長歌體3)를 곁들인 것이 詩양식의 전부였던 것이다.1.『新體詩抄』明治15年(1882) 7月, 동경제국대학의 젊은 세 교수 外山正一(1848～1900),井上哲次郞(1855～1944), 失田部良吉등의 공저 『新體詩抄』의 初篇이 발행되었다. 이는 번역시 14편과 창작시 5편이 수록되어 있다. 이는 서양풍의 新詩를 만들려고 의도 한 것이기는 하나 英詩의 번역이 많고, 7?5조의 文語定型詩로서 복잡한 사상과 감정을 일상어로써 새로운 詩形으로 표현하려는 혁신적인 기개는 신체시 창조의 기운을 낳았으며, 日本의 近代詩의 의식적 창작 또는 출현의 첫발을 내종래 일상어를 사용하여 시가를 지음이 적음을 한탄하여, 西洋風을 모방하여 하나의 新體의 詩를 만들어”내려고 했다는 것이다.왜 新體詩를 만들어낼 필요가 있느냐 하면, 종래의 和歌나 漢詩나 俳句 같은 간단한 형식으로 된 사상 밖에 노래할 수 없고, “얼마간 연속된 사상 안에서”노래하려고 할 경우에는 도저히 만족할 수 없기 때문이다.그리고 왜 ‘新體詩’라고 하는가 하면, “和歌로서 긴 것은 그 형식이 5?7, 혹은 7?5이다. 따라서 이것은 이 밖의 갖가지 新?를 모색하려고 하는 것이다. 그래서 이를 新體라고 일컫는다”는 것이다. 즉, 새 양식을 형성하고자 하며, 결코 7?5, 5?7을 절대시하지 않는 것이다. 요컨대, 西洋詩를 모범 삼되, 近代人의 복잡한 사상 감정을 쉬운 일상어로 新體의 詩에 담아 넣는다는 것이다.그 뒤 井上哲次郞는 新體詩의 특질을 格法의 자유로움과 규모의 광대함, 언어의 풍부함, 어격의 가까움, 진보적 경향 등으로 발했는데, 일본 詩歌史에서 이 시집을 놓고 보면, 이를 결코 자찬의 말이라고만 할 수 없다. 종래의 和歌나 俳句 또는 漢詩 속에 내던져진 新體詩의 선언과 형태와 내용은 분명 하나의 조그마한 혁명이랄 수 있었던 것이다. 그러나 詩人으로서의 본질을 갖추지 못하여 조잡한 작품도 많다.『新體詩抄』가 갖는 의의첫째 양식상의 문제로, 어격법의 자유, 격의 詩流, 언어의 풍부, 이 세 가지로 日本詩史에 하나의 활로를 열어놓았다 할 것이다.둘째는 내용상의 문제이다. 단순하고 순간적인 감정이나 감각을 담는 『新體詩抄』和歌나 俳句와는 달리, 좀더 복잡한 사상이나 비판을 담은 내용을 노래하려고 했다는 것은 그 큰 특색이었다.Ⅲ. 近代詩의 開眼1. 浪漫詩이와 같은 새로운 詩는, 1880년 후반에 가서 겨우 새로운 내용과 서정이 싹트기 시작한다. 그 계기는 독일유학에서 돌아온 森?外가 그의 여동생 小金井きみ子?落合直文들과 함께 譯詩集『於母影』(1889)를 펴낸 데 있다. 이것은 바이런?하이네?괴테 등 영?독 浪漫派의 시를 아름다운 가락과 품위 있는 어구로옥에 있는 정치범의 생활과 심리를 노래했다. 또한 劇詩『蓬來曲』(1891)를 발표했다. 이는 바이런의 『맨프레드』및 괴테의『파우스트』에서 영향을 받은 이 작품은 관념적이며 추상적인 테두리를 벗어나지 못했다 하겠지만, 그 자신의 염세적인 사상 감정이 시상의 핵심에 자리 잡고 있다. 이것은 일본에 전혀 없었던 것을 처음으로 산출하려고 한 의욕은 평가할 만한 것이었다.島崎藤村일본어로써도 예술성이 풍부한 창작시를 쓸 수 있다는 것이 증명된 것은 근대적 서정의 선구자인 島崎藤村의 『若菜集』(1897)가 간행되고부터 이다. 1887년이 되자 정열적이고 몽상적 자아의 해방 정신이 양성되고, 낭만적 기풍이 시문에도 영향을 미쳤다. 『若菜集』는 明治浪漫主義의 하나의 완성으로, 시인의 정열과 몽상, 청춘 인식, 관능적 표현의 총체라고 할 수 있다.島崎藤村은 北村透谷의 『文學界』를 무대로 활약했는데, 바이런풍의 극시『琵琶法師』와『別離』를 발표하여 시인으로서 출발하게 되었다. 『文學界』는 당시 明治 청년들에게 근대시란 무엇인가를 제시해주었으며, 근대적 서정의 선구라 할 수 있는 새로운 시가의 시대를 개척한 문예지이기도 하다. 그리고 같은『文學界』의 同人島崎藤村은 7?5조의 전통적 표현을 바탕으로 한 시에 서구적 낭만시의 정신을 결집 시키니, 여기에 일본의 근대서정시는 비로소 구체적인 발걸음을 내딛게 된다. 島崎藤村은 1897년에 낭만적 시정을 청춘의 서정으로써 개화시킨 첫 번째 시집 『若菜集』를 냈고, 이어서 『一葉舟』(1898), 『夏草』(1898), 『落梅集』(1901)를 냈으며 1904년에는 합본 『藤村詩集』(1904)도 편집했다. 그 서문은 격조 높은 어조로 새 시대를 위한 새 시가의 도래를 알리는 것이었다.遂に、新しき詩歌の時は來りぬそはうつくしき曙のごとくなりき。あるものは古の子言者の如くに呼び、あるもは西の詩人のごとくに呼ばはり、いずれも明光と新聲と空想とに?えるがごとくなりき。(島崎藤村, 『藤村詩集』序文)初戀まだあげ初めし前?の林檎のもとに見えしとき前にさしたる花櫛の花ある君특히 盛行하였는데, 그의 譯詩集『海潮音』(1905)이 커다란 영향을 끼쳤다. 象徵詩 운동의 선구적 역할을 한 上田敏은 일찍부터 베를레르 등을 소개하면서 프랑스 象徵派의 譯詩를 해왔다. 『海潮音』에 실린 것은 創作詩라고 보일 만큼 우수한 역시로서, 역시사상에서 최고봉을 자랑할 만하다.島崎藤村과 土井晩翠 이후 1905년을 전후하여 詩壇을 맡은 것은 薄田泣菫(1877～1945)과 蒲原有明(1876～1952)이다. 薄田泣菫의 浪漫詩集4) 『暮笛集』(1900)는 많은 애창자를 가졌던 작품이며, 그에게는 또 전아한 詩語를 구사하여 예술지상주의에 입각해서 만든 『二十五弦』(1905), 『白羊官』(1906)등의 시집이 있다. 『白羊官』에는 그의 절창인 저 유명한 「ああ大和にしあらましかば」와 『望鄕の歌』가 실려 있다.한편 有名는 영국의 시인 로세더의 심리적 수법을 도입하여 象徵詩를 확립하고, 환상적인 「近代の幽致」5)를 노래하면서 思想的인 내면의 象徵을 심화했다. 有名의 詩集『春鳥集』(1905), 『有名集』(1908)등은 象徵詩의 결실을 전해 주고 있는데, 애조를 띤 가락 속에 유미하고 심원한 정조가 노래되고 있다.上田敏上田敏의 번역시가 등장한 것은 明治 35년 (1902년)연말부터로, 문단의 이목을 집중시켰는데, 그 업적의 결실은 1905에 출간한 『海潮音』에서였다. 이탈리아, 영국, 독일, 프랑스 특히 프랑스시 이식에 주력했으며, 영시, 독시, 특히 영시에 대해선 그 당시 이미 원어로 이해, 감상할 만한 문인이 적지 않았으나 프랑스 시에 대해선 이 『海潮音』에 의해 그 새로운 틀에 접할 수 있었다. 더구나 그의 이러한 번역시는 바야흐로 전기를 맞으려고 하던 詩境에, 그 지향할 방향을 구체적인 실례로써 제시한 것으로, 여기에 이 번역시집의 중대한 의의가 있는 것이다.이 번역시집은 번역시라곤 하지만, 그 다듬고 다듬은 고심은 창작 작품에 못지않으며, 완숙한 경지를 보이고 있다. 그러나 그의 번역시가 가지는 의의는 그뿐 아니라, 처음으로 당시의 고답?상징의 여러 시 형식을 4), 相馬御風(1883-1950) 등은 7?5조에 구애를 받지 않고 平明한 口語를 사용해서 일상생활에서 얻어진 실감을 자유로이 표현해 보려고 했다. 그러나 결과적으로 이러한 시도에 성공한 것은 白秋?露風?木下?太郞?高村光太郞 등에 의한 文語自由詩였다. 이리하여 近代詩는 7?5나 5?7이란 정형에 구애받지 않는 자유로운 리듬을 획득하여 새로운 시대를 맞게 된다.4. 耽美派6)의 詩北原白秋北原白秋(1885～1942)는 『明星』에 참가하여 ‘邪宗門新體派’라고 하는 새로운 象徵詩風을 확립하고, 1901년에 처녀시집『邪宗門』을 간행했다. 그는 明治象徵詩의 영향과 더불어 『海潮音』의 정서적 역량을 흡수하여 종래 象徵詩의 관념성, 사념성에서 감성을 감각적, 신체적 수준으로 해방했다. 그의 과잉된 관능적 해방과 세기말적 퇴폐의 탐닉은 새로운 시의 미를 近代詩史에 창출했으며, 두 번째 시집 『思い出』(1911), 에서는 존재의 원시적 감각과 관능에 의한 서정적인 象徵詩를 확립했다. 그는 耽美派6)의 잡지『スバル』 의 同人을 대표하는 시인이며, 풍부한 어휘로 이국정서나 퇴폐적인 관능을 노래했다. 이와 같은 아름다운 세계는 위의 시집에서 시작하여 『思い出』(1911), 『東京景物誌』(1913)등에로 발전되어, 시단을 대표하는 지위를 확보했다. 그는 또 후년에 가서는 동요나 민요 등에도 뛰어난 작품을 많이 남겼다.われは思ふ、末世の邪宗、切支丹でうすの魔法。黑船の加比丹を、紅毛の不可思議國を、色赤きびいどろを、?銳きあんじやべいいる南蠻の棧留縞を、はた、阿刺吉、珍駝の酒を。(北原白秋,『邪宗門』)6) 미의 창조를 예술의 목적으로 생각하는 입장. 자연주의에 반발하여 관능적, 향락적인 작품 경향을 특색으로 하고 있다.三木露風北原白秋가 화려한 시풍을 가졌던 것과는 대조적으로, 三木露風는 17세 때 시집 『夏姬』(1905)에서 文語象徵詩를, 『暗い扉』에서는 口語詩를 썼는데, 그의 시는 象徵的이며 종교적인 조용하고 침착한 시풍을 가졌었다. 露風는 北原白秋와 더불어 이른바 白?露의 시대를 이룩했는데, 타났다.

인문/어학| 2007.12.12| 11페이지| 1,000원| 조회(429)

일본문학, 근대문학, 일문근대문학

미리보기

닫기
교육철학의 기초

교육학연구 교육철학학 습 내 용비판적 교육철학 구성주의 교육철학 교육의 외재적 목적과 내재적 목적 실용적 교육과 자유교양교육 5. 진리로서의 지식과 의미로서의 지식교육의 철학의 기초교육에 대한 철학적 탐구의 의미와 의의를 이해하고, 과학적 탐구와의 차 이를 비교 검토할 수 있다. 대표적인 현대 교육철학인 비판적 교육철학, 구성주의 교육철학의 교육적 문제의식 및 주장을 비교 검토할 수 있다. 오늘날 우리 사회의 교육문제에 대한 철학적 접근에 들어 잇는 교육적 문제 의식과 논의 방식을 이해한 후, 내제적 가치에 대한 탐구, 현대 사회의 자유 교양교육의 재 개념화, 의미로서의 지식관과 같은 교육철학적 주제의 의의 와 쟁점에 대해 논의 할 수 있다. 교육철학의 방법을 이해하고, 오늘날의 교육철학의 탐구주제를 검토한 것을 바탕으로 각자 자신이 생 각하는 교육적 문제를 찾고 그 문제의 의의를 검토 해 본다.학습목표교육철학비판적 교육철학132개인이 수행하는 일을 그 요소가 되는 세부 과제로 나누어 관찰하는 데 초점을 맞추어 발달된 분석방법초기에는 호르크하이머(M.Horkheimer)와 아도로노(T.W.Adoino), 마르쿠제어(H.Mar cuse)등이 주축이 되어 연구활동을 전개.1970년대에 이르러 하버마스(J.Habermas) 의해 이론적으로 집대성비판적 교육철학1. 비판교육철학의 이론적 배경의 형성과 전개1헤겔과 마르크스의 이론의 영향을 받음. 1914년의 독일의 프랑크푸르트 대학 사회연구소를 중심으로 형성 된 프랑크푸르트 학파에 의해 시작.학문의 목적인간해방지식제약 분석자본주의 사회의 문화와 이데올로기를 비판적으로 검토하고 비합리적인 이데올로기에 의해 왜곡된 사회구조와 정신의 해방인간의 의나 지식이 사회적, 경제적, 정치적 제약하에 형성된다는 인식에 기초하여 인간의 자유로운 의식형성을 억압하고 왜곡하는 요인들을 분석하고 비판인간의 의식을 제약하는 요인에 대한 분석과 비판을 통해 사회적 억압이나 지배로부터 벗어난 자유롭고 합리적인 인간과 사회를 형성하고자 하는 입장2 억압사회적 불평등재생산학교교육 과정4. 비판교육철학이 교육에 있어서 강조하는 점개인이 수행하는 일을 그 요소가 되는 세부 과제로 나누어 관찰하는 데 초점을 맞추어 발달된 분석방법2교육이 현재의 교육과 사회에 대한 비판을 통해 자율적이고 성숙한 인간 을 길러내야 한다.3교육에서 정체교육이나 여성해방교육과 같은 의식화 교육이 중요하다.현재 교육비판적 교육철학1교육이 그릇된 이데올로기와 체제로부터 인간과 사회를 해방시킬 수 있도록 개혁되어야 한다.6. 비판교육철학의 교육개혁의 전개방향32개인이 수행하는 일을 그 요소가 되는 세부 과제로 나누어 관찰하는 데 초점을 맞추어 발달된 분석방법1970년대 이후 프레이리(P.Feire), 애플(M.Apple), 바우어(C.A.Bodwers), 지로(H.A.Gioux)등과 같은 교육학자들에 의해 활발하게 전개..학교의 교육과정의 이데올로기성을 지적하여 교육과정 재개념화하고자 하는 흐름, = 교육과정 재개념주의 (교육과정 사회학).비판적 교육철학7. 비판교육철학의 이론적 전개11970년대 이후 프레이리(P.Feire), 애플(M.Apple), 바우어(C.A.Bodwers), 지로(H.A.Gioux)등과 같은 교육학자들에 의해 활발하게 전개.교육철학2. 구성주의 교육철학2전통적 인식론에서의 지식지식은 객관적이며 고정적이며 절대적인 것지식은 이미 존재하는 것이다.1. 전통적 인식론에서의 지식의 의미구성주의 교육철학에서의 지식시간적, 공간적 삶의 맥락을 초월한 정확한 표상 은 아님.지식은 삶의 맥락 속에서 구성되어진 것.2. 구성주의에서의 지식의 의미교수전략의 개발2. 구성주의 이론의 기본1구성주의에서의 학습은 학습자에 의해서 구성된다는 것이 구성주의의 핵심이다. 즉, 학습자가 기존의 학습을 바탕으 로 새로운 지식을 창출해간다는 것이다.2학습을 지식의 단순한 획득과 재생산 과정이 아니라 능동적 인 구성의 과정으로 본다.3구성주의의 교육의 목적은 맥락에 적합한 의미를 구성 하고 실재를 구성하는 방법을 학습하도록 도와서, 자신 이 살고 경험에 관련되어 유용한 것으로 여겨지는 지식을 이루는 것으로 구성주의는 일종의 실용주의 형식을 가진다.지식은 개인적 개념 구조에 의하여 구성된다.지식은 고정되고 절대성을 갖는 것이 아니라 삶의 맥락 에 따라 다양한 의미를 갖는다는 것이다.지식은 세계에 대한 것이라기 보다는 개인적 경험을 지칭하는 것이다.피아제의 인식론의 영향을 받은 글라스 팰드에 의해 체계화된 이론교수전략의 개발3. 사회적 구성주의결론 : Vygotsky의 사회적 인지 발달 이론에 근거하여 지식 구성의 주요 요인은 인간의 인지적 작용과 사회적 관계의 역동적이고 밀접한 상호작용에 의한 것이라고 봄.지식은 사회적 상호작용으로 구성된다고 봄.급진적 구성주의와 차이점객관주의나 표상주의와 달리 인간과 외부세계와의 만남의 공간에서 형성되는 개인의 경험세계와 관련하여 파악한다는 점.급진적 구성주의와 공통점교수전략의 개발사회학에서 사회의 의미는 일반인이 보통 이야기하는 광범위한 영역(예:한국사회)을 포괄하는 의미보다는, '상호의존적 인간들의 결사체'라는 협의의 의미를 띄는 경우가 대부분이다. 사회적 구성주의에서 사용되는 '사회적'이란 의미도 협의의 '사회'의 의미를 벗어나지 않는다. 그런데 사람들 사이의 상호의존은 저절로 주어지는 것은 아니다. 그것은 기본적으로 인간 개개인의 행동(action)을 매개로 이루어진다. 그러나 인간의 행동이 다른 사람과 단절된 상태에서의 혼자만의 몸짓, 태도, 생각으로 끝난다면 그것은 아무런 의미를 가질 수 없을 것이다.인간의 행동(몸짓, 태도, 생각은 다른 사람들의 행동에 실질적인 영향을 끼침으로써 비로소 의미를 갖게 된다.4. 사회적 구성주의에서의 사회의 의미교육철학3. 외재적 목적과 내재적 목적3예어떤 활동의 목적을 그 활동 밖에서 찾는 것. 교육이 아닌 다른 것을 목적을 달성하기 위하여 교육을 끌어들이는 모든 경우.외재적 목적교육의 외재적 목적공부의 목적 : 출세, 부귀, 좋은 직장을 얻기 위한 수단예활동의 목적을 그 활동 내에서 찾는 것.내재적 목적교육의 내재적 목적학움으로써 배우지 않고는 이해할 수 없는 독특한 이해능력을 형성할 수 있게 한다.퀴즈자! 감상을 하고 나니 이 그림을 본 소감은 어때요?철수와 같이 생각되면영희같이 느꼈다면외재적 목적내재적 목적목적의 위치교육활동 밖교육활동 안목적의 가치수단적 가치의미적 가치교육과의 관계사실적 관계논리, 의미적 관계평가 대상한 종류의 수업 프로그램한 종류나 여러 종류가 경합하는 수업 프로그램교육활동의 초점교육의 성격을 바꾸는데 초점을 둠교육활동의 의미를 파악하려고 함결과교육은 사회적 활동인 만큼 다양한 사회적 필요나 요구로부터 완전히 벗어날 수 없다. 따라서 실제로 교육에 있어서 외재적 목적 또한 온전히 무시할 수 없다. 15정리해봅시다!교육철학44.실용적 교육과 자유교양교육교수전략의 개발2. 구성주의 이론의 기본목적자유교양교육이라는 말은 자유교육이라는 말에서 유래하였으며 이성적인 마음의 계발이 목적이다.결론지식관자유교양교육서양의 전통철학에서는 시시각각 변화하는 모습 이면에 언제나 변화하지 않는 '본질'이 있다는 생각을 전제로 하여 변화하지 않는 본질인 참된 진리를 찾는 것을 삶의 가장 중요한 목적으로 보았기 때문에 마음을 계발 할 때에 진정한 지식을 받아들여야 진정으로 자유롭게 될 수 있다고 보았다.경험을 통해서 이루어지는 실용적인 활동은 가치가 적은 것 즉 참된 진리를 얻는 것과는 무관하다고 보았다.교수전략의 개발2. 구성주의 이론의 기본목적개인과 사회의 실제적 이익이나 효율성을 목적으로 하는 교육이다.-개인적 필요나 사회적 목적에 필요한 수단이 되는 기술을 숙련시키거나 실제적 지식을 가르치는 것-직업교육, 기술교육, 전문교육.결론지식관실용적교육20세기 철학적 사고들은 전통적인 교양교과를 가치 있는 것으로 뒷받침해 주던 지식관 그 자체가 그릇된 주장임을 주장.듀이-지식은 이성의 산물이 아니라 경험의 산물이다. 학자들은 '지식을 위한 지식'을 추구하는 경향이 있다. 생활에 변화를 가져오지 못하고 그 자체로 추구되는 지식은 의미가 없다고 주장.개인과 사회의 실제적 이익이나 효율성나 자신과 사회를 발 전시킬 수 있는 윤리적 판단과 행위를 해 내는 것이 중요하다.퀴즈철학이란 무엇일까?자유교양교육실용적 교육철학교육철학55.진리로서의 지식 의미로서의 지식진리로서의 지식진리로서의 지식이란 불교의 표현방식에 맞추어 나타낸다면, 일체개진의 지식관과 세계관을 가장 기본적인 전제로 삼고 있다고 말 할 수 있다. 일체개진의 관점에서 보면 교과를 구성하고 있는 지식은 진리이며 적어도 객관적인 것으로 간주된다. 바람직한 교육은 이해가 어려울 경우 그것들을 암기시켜 지식을 조금도 훼손하지 않고 그대로 전달하는 것이다. 따라서 암기식 교육은 중요한 교육방법으로 인정 받게 된다.의미로서의 지식일체개의에 의하면 지식은 삶 속에서 형성된 것이며, 삶과 관계 있는 것들에 대한 설명이며, 삶에 의미와 가치가 있다고 생각되는 것들을 명제화해 놓은 것이다.일체개의 세계관과 지식관을 바탕으로 한다.현 교육세태에 있어서 바라본 교육모형입시위주의 교육문제에는 모든 사람이 동의하는 정답 이 있어야 한다. 이것은 철학적으로 볼 때 거기에는 특정한 지식관과 세계관에 기초를 둔 교육 내용관이 내제되어 있다.우리나라의 교육문제-입시위주의 교육문제현 교육세태에 있어서 바라본 교육모형우리나라의 교육문제-입시위주의 교육문제 입시위주의 교육문제에는 모든 사람이 동의하는 정답이 있어야 한다. 이것은 철학적으로 볼 때 거기에는 특정한 지식관과 세계 관에 기초를 둔 교육 내용관이 내제되어 있다.: 교재에서 사용된 '탈레스'의 예를 들면 중,고등학교에서는 다른 경험에 의한 결과를 무시한 채 수업시간이든 시험에서든 교과서나 문제집에 나온 탈레스에 대한 지식들만 중요시하여 암기방법을 위주로 풀어나간다. 수능문제 1.“만물의 근원은 물이다.”라고 말한 사람은 다음 중 누구인가?) 2.탈레스는 “만물의 근원은 ( )이다.”라고 말했다. ( )에 알맞은 말을 넣으시오.진리로써의 지식의 예근대 이후중세개인이 수행하는 일을 그 요소가 되는 세부 과제로 나누어 관찰하는 데 초점을 맞추어 발달된 분석방법3학(문법,}

교육학| 2007.12.12| 45페이지| 1,000원| 조회(346)

교육공학 및 교육철학

미리보기

닫기