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정답다의 답과 학생답다의 답은 어떻게 다른가?

? 과목 : 한국어 문법론? 과제 : 정답다의 답과 학생답다의 답은 어떻게 다른가?'정답다'의 '-답-'과 '학생답다'의 '-답-'의 차이점 연구서론한국어 단어는 조어법(word formation)에 따라 단일어와 복합어로 나누어진다. 단일어는 형태소 하나로 이루어진 단어를 가리키는 반면, 복합어는 두 개나 그 이상의 형태소로 이루어진 단어를 가리킨다. 그리고 복합어는 합성어와 파생어로 나누어지는데, 두 개 이상의 어근 형태소들이 결합하여 새로운 단어로 형성되는 것을 합성어라고 하고, 어근과 접사가 결합하여 새로운 단어로 형성되는 것을 파생어라고 한다(한재영 외 2008, 92).여기서 파생어는 또 다시 어근 앞에 붙는 접두사 파생어와 접사가 어근 뒤에 붙는 접미사 파생어로 나눌 수 있는데, 접두사 파생어의 경우 접사가 뒤에 오는 어근의 뜻을 제한하거나 의미를 덧붙일 뿐 품사를 바꾸지는 않는다. 그러나 접미사 파생어의 경우, 접두사에 의한 파생과는 비교할 수 없을 정도로 그 수효가 많을 뿐 아니라, 앞에 있는 어근의 품사를 바꾸어 여러 가지 품사를 만들어 내기도 한다(앞의 책, 94-96). 이에 대해 이규호 교수는 그의 책 「한국어 문법론」에서 설명하기를, 접미사는 지배적 기능이 강해서 어기의 품사를 바꾸거나 문장의 통사 구조를 바꾸기도 한다면서 이러한 접미사의 형태를 '명사 파생 접미사', '동사 파생 접미사', '형용사 파생 접미사', '부사 파생 접미사'로 분류하고 있다(2016, 61-62).본 논고에서는 어근과 접사가 결합하여 새로운 단어로 형성되는 파생어 가운데, 앞에 있는 어근과 결합하여 새로운 단어를 만들어 내는 접미사 중, 형용사 파생 접미사인 '정답다'의 '-답-'과 '학생답다'의 '-답-'의 경우를 살펴보고 서로의 차이점이 무엇인지 기술하고자 한다.본론본 논고에서 살펴 볼 주제인 '정답다'와 '학생답다'의 '-답-'은 '-하-', '-스럽-', '-되-', '-다랗'-', '-롭-', 등과 같이 형용사를 파생시키는 접미사에 속한다. 이규호 교수의 책을 비롯하여 국어 문법을 다루는 여러 책에서는 이 형용사 파생 접미사의 예를 다음의 어휘들로 설명하고 있다(예 1, 예 2, 참고). 그런데 파생 접미사 '-답-'은 '표준국어대사전'에서, '일부 명사 또는 명사구 뒤에 붙어 성질이나 특성이 있음'의 뜻을 더하고 형용사를 만드는 접미사라고 일괄적으로 정의하고 있다. 따라서 실재로는 '정답다'와 '학생답다'에서의 '?답-'은 둘 사이에 차이점이 있음에도 불구하고 이에 대해서 차이가 없는 것처럼 설명되고 있다. 따라서 본 논고는 이 둘 사이에 있는 차이점을 설명하고자 한다.-하- : 건강하다, 깨끗하다, 고요하다, 순하다. 씩씩하다, 조용하다, 다정하다-스럽- : 사랑스럽다, 어른스럽다, 바보스럽다, 걱정스럽다, 창피스럽다, 촌스럽다, 자랑스럽다-롭- : 보배롭다, 평화롭다, 이롭다, 해롭다, 지혜롭다, 향기롭다, 명예롭다-다랗- : 높다랗다, 굵다랗다, 가느다랗다, 좁다랗다, 널따랗다-되- : 복되다, 참되다, 진실되다-답1- : 정답다, 꽃답다, 아름답다-답2- : 학생답다, 남자답다, 여자답다, 어른답다, 우리 엄마답다여기서 의 '높다랗다', '굵다랗다', '좁다랗다' 등은 '높+다랗-', '굵-다랗-', '좁+다랗-'의 결합으로 한정적 접사인 '-다랗-'이 붙어 품사의 변화 없이 형용사가 된 어휘적 파생이다. 그러나 '걱정스럽다', '지혜롭다', '자랑스럽다' 등은 '걱정+스럽다', '지혜+롭다', '자랑+스럽다'의 결합으로, 명사, 관형사, 부사 등에 지배적 접사가 붙어 형용사로 품사의 변화를 가져온 통사적 파생이다. 물론 의 '정답다', '학생답다'의 경우도 통사적 파생에 속한다. 그런데 에서 보는 바와 같이, '?답1-'과 '-답2-'는 겉으로 보아 아무런 차이점이 없는 동일한 파생 접미사로 보이지만 이 둘 사이에는 다음과 같은 차이점이 있음을 알 수 있다.1) '-답1-'은 자음으로 끝나는 어기에만 결합되지만 '-답2-'는 모음 뒤에도 결합되고 있다.2) '-답1-'은 명사와 어근에 다 결합되지만 '-답2-'는 명사에만 결합되고 있다.3) '-답1-'은 명사구에 결합되지 못하나 '-답2-'는 명사구에도 결합된다.이 같은 설명은 송철의 교수의 책,「국어의 파생어 형성연구」와 고영근ㆍ구본관 교수의 책,「우리말 문법론」이라는 책에서 자세하게 다루고 있으며, 이 책들은 이 둘 사이를 나누어 설명하고 있다. 한편, 송철의 교수는 '-답2-'에 대해서 명사구에도 결합되기 때문에 파생 접미사라고 할 수 없다는 견해도 있음을 말한다. 그러나 2015년 3분기 표준국어대사전 수정안 5-3인 '-답다1-'에서, '-답-'을 종전의 정의와는 달리 '일부 명사 또는 명사구 뒤에 붙어 성질이나 특성이 있음의 뜻을 더하고 형용사를 만드는 접미사'라고 정의하였다. 따라서 명사구 뒤에서 결합하는 접미사 '-답-'도 파생 접미사로 볼 수 있는 것이다.또한 에서 보는 바와 같이, 형태적으로는 같아 보여도 둘 사이에는 그 기능적인 면에서 또 다른 차이점이 있음을 알 수 있게 된다.1) '-답1-'은 형태나 의미 등을 나타내는 어근이나 명사와 결합하고 있다.2) '-답2-'는 지위나 자격을 의미하는 명사나 어근과 결합하고 있다.'-답1-'에서 '정답다'의 경우, '정+답다'로 형태나 의미 등을 나타내는 어근이나 명사와 결합하여 형용사가 된 반면 '-답2-'에서 '학생답다'는 '학생+답다'로 지위나 자격을 의미하는 어근이나 명사에 붙어서 '그만한 자격이 충분히 있다'는 뜻을 나타내는 형용사가 되어 조어의 구성요소로 사용되고 있다. 따라서 형태나 의미 등을 나타내는 어근이나 단어와 결합했는가, 아니면 지위 및 자격을 의미하는 명사나 어근과 결합했는가에 따라 이처럼 서로가 구별된다. 이 같은 이유로 , '-답1-'의 '정답다'의 경우는 따듯한 정이 있음을 나타내는 형용사로 쓰였지만, '-답2-'의 '학생답다'는 학생이 학생으로서의 성질을 가졌음을 뜻하는 형용사로 쓰이고 있는 것이다. 이와 같은 예로, '어른답다'의 경우, 형용사 파생 접미사로 어른이 어른으로서의 성질을 가졌음을 뜻하는 형용사가 된다. 나이가 어린데 어른 같은 데가 있으면 '어른스럽다'라고 하지, '어른답다'라고 하지 않는 것처럼 학생이 학생다울 때 그 자격을 부여하여 '학생답다'라고 하는 것이다.

인문/어학| 2017.10.14| 3페이지| 3,000원| 조회(896)

한국어 문법, 정답다, 학생답다, 답의 차이점 연구

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방언이 표준어에 편입된 사례를 지적하고 표준어와 방언의 바람직한 관계를 설명하시오.

? 과목 : 한국어 어문규범? 과제 : 방언이 표준어에 편입된 사례를 지적하고 표준어와 방언의 바람직한 관계를 설명하시오.방언이 표준어에 편입된 사례를 지적하고표준어와 방언의 바람직한 관계를 설명하시오들어가면서언어는 인간이 의사소통을 위해 사용하는 하나의 기호 체계이다. 언어 기호는 ‘소리와 의미’라고 하는 두 요소의 관계에 대한 언중(言衆)의 약속으로 이루어진다. 이러한 언어 기호는 많은 사람이 함께 사용하기 때문에 쉽게 바뀌진 않지만 시간의 흐름 또는 사용되는 지역이나 사용하는 사람의 사회적계층 등 다양한 요인에 따라 크고 작은 변화를 경험하게 된다. 이러한 변화는 사용자 간의 약속이 달라지는 것을 의미하는 것으로 의사소통의 문제가 생겨날 수 있다. 따라서 이러한 문제를 해소하고 올바른 의사소통을 위해 정해 놓은 공적인 약속 체계가 바로 어문 규범이며, 일찍이 근대화를 이룬 나라들은 대부분 이런 어문규범을 정해 놓고 다양한 방식으로 국민들에게 보급해 오고 있다. 우리나라에서는 훈민정음이 창제된 15세기에 이 문자의 사용과 관련된 중요한 사항들이 정해졌고, 20세기에 와서 표기와 발음, 표준어 등에 대한 규범이 정해져서 이 표준을 따라 국민들은 의사소통을 하고 있다(임지룡 외 2010, 226).한편, ‘표준어’란 한 나라에서 공용으로 쓰기 위해 정해놓은 규범으로서의 언어를 말하는 것으로 흔히 방언과 대립적인 개념으로 사용된다. 표준어는 지역이나 사회계층에 따라 방언차가 있는 나라에서 일정한 규준을 세워 온 국민이 함께 사용할 공통어를 정하는 일종의 언어 표준화 작업으로서, 가장 큰 목적은 원활한 의사소통을 이루는데 있다. 표준어는 대 부분의 나라가 수도 지역의 방언을 표준어로 삼고 있는데, 우리나라도 서울말을 표준으로 삼고 있다. 그러나 서울말이 그대로 표준어가 되는 것은 아니며, 서울말을 중심으로 하되, 여러 방언에서 기준에 맞는 요소들을 가려 뽑고 다듬어서 표준어로 사용한다(앞의 책, 237). 따라서 표준어와 방언은 서로의 밀접한 관련을 가지면서 때로는 방언이 표준어가 되기도 하고, 때로는 비표준어가 되기도 한다. 따라서 본 논고에서는 이러한 관계 속에 놓여 있는 표준어와 방언 사이에서 실재 방언이 표준어에 편입된 사례를 살펴보고 나아가 표준어와 방언의 바람직한 관계를 논하고자 한다.본 론가. 방언이 표준어에 편입된 사례표준어 사정원칙 제23항, ‘방언이던 단어가 표준어보다 더 널리 쓰이게 된 것은, 그것을 표준으로 삼는다. 이 경우 원래의 표준어는 그대로 표준어로 남겨 두는 것을 원칙으로 한다.’ 라는 규정에 의하여 멍게(방언)의 경우, 표준어가 우렁쉥이임에도 불구하고 표준어가 되었다. 그 외에도 여러 경우가 있는데 이를 도식화하면 다음과 같다(박시균 2017, 307 참고).표준어표준어(방언)표준어표준어(방언)우렁쉥이멍게어린-순애-순선두리물-방개맛있다맛나다재미있다재미나다또한 표준어 사정원칙 제24항, ‘방언 이었던 단어가 널리 쓰이게 됨에 따라 표준어이던 단어가 안 쓰이게 된 것은, 방언이던 단어를 표준어로 삼는다.’라는 규정의 의하여 귀밑-머리의 경우, 표준어인 귓-머리가 비표준어가 되고 귀밑-머리가 표준어가 되었다. 그 외에도, 여러 경우가 있는데, 이를 표로 도식화하면 다음과 같다(위의 책).표준어(방언)비표준어표준어(방언)비표준어귀밑-머리멍게생인-손생안-손까-뭉개다까-무느다역-겹다역-스럽다막상마기코-주부코-보빈대-떡빈자-떡(댁에) 계신다(댁에) 계시다그 외에도 방언이었던 ‘수놈’과 ‘윗눈썹’이 표준어가 된 것과 ‘개와집, 초개집, 지끔’은 각각 ‘기와집, 초가집, 지금’으로 바뀌었고,‘버리, 깜배기, 심구믄’도 각각 ‘보리, 깜부기, 심으면’으로 바뀌어 현재의 표준어로 자리 잡았다. 이상과 같이 살펴 본 예들은 방언이 세력을 얻어 표준어보다 더 널리 쓰이게 된 것으로 표준어로 인정해주는 성격의 규정이라 할 수 있다. 그렇다면 방언과 표준어의 관계를 어떻게 보아야 하는가?나. 표준어와 방언의 바람직한 관계서덕주는 그의 책에서, 표준어는 우리나라의 공용어로서 국민의 의사소통을 원활하게 해 주며, 교육적으로 효율성을 지니고, 국어 순화에도 기여한다. 반면 방언은 서로 다른 지역에서 사는 사람들끼리 의사소통하기가 어려운 점이 있지만, 방언만이 가지는 의의와 가치가 적지 않다고 하였으며, 또한 성낙수의 「표준어와 방언」을 참고하여, 유구한 역사와 바탕 위에 풍부한 문화를 누리는 교양을 갖춘 국민으로서 표준어를 사용하는 것은 의무이며 권리이다. 그러나 특별한 경우에 방언을 사용하는 일도 의미 있는 일이며 이를 학문적으로 연구 하는 일을 게을리 할 수 없다고 말하였다(서덕주 2017, 119-120)그럼에도 불구하고 이 둘 사이에는 긴장과 대립의 관계처럼 보이는 차이점이 존재한다. 김진호는 그의 책에서, 방언은 지리적, 사회적 요인에 의한 분열성, 고립된 지역일수록 고어의 형태를 잘 유지한다는 보수성 그리고 형태의 다양성과 지역성을 특징으로 한다. 반면 표준어는 광범위한 언어 공동체에 통용되는 규범적인 언어 형식으로 통합성을 그 중요한 특성으로 하고 지역적, 사회적 요인 의한 언어의 분화를 억제하는 힘이 있다. 또한 방언에 대해 잘 정돈되어 정교한 모습을 드러내고 어느 특정 지역뿐만이 아닌 국가단위에 영향을 미친다는 것을 주된 특징으로 한다. 즉 표준어의 일반적인 기능은 ‘통일의 기능’, 우월의 기능, 준거의 기능‘이라 할 수 있다고 말한다(김진호 2011, 349).그렇다면 표준어와 방언 궁극적으로 다른 대상인가? 표준어와 방언의 바람직한 관계는 무엇인가? 이 물음에 대한 대답은 앞에서 살펴본 대로 이 둘 사이에 언어적인 특성차이가 있지만 본질에 있어서는 실재적인 차이가 없다는 사실이다. 먼저, 언어활동이란 측면에서 이 둘은 대단한 자격을 지내고 있기 때문이다. 한국에는 다양한 방언이 존재하는데 표준어도 일정의 구체적인 방언이다. 한국에서 표준어는 ‘교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대의 서울말’이라고 정의하고 있다. 결국 표준어도 서울이라는 지역의 한 방언을 나타내고 있는 것이다. 따라서 표준어는 방언으로 인한 분열을 막고, 같은 언어를 사용하는 언중들의 의사소통의 불편을 들기 위해서 공용으로서의 자격을 얻은 것이다. 그러므로 표준어와 방언의 바람직한 관계는 서로 대립되는 관계로 볼 것이 아니라, 서로 보완하며 동 시대를 살아가는 사람들의 의사소통에 필요한 관계로 보아야 할 것이다.

인문/어학| 2017.10.14| 3페이지| 3,000원| 조회(440)

방언, 표준어, 한국어 어문규범, 방언이 표준어에 편입된 사례, 표준어와 방언의..

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언어 평가 도구의 유형 가운데 하나의 유형을 골라 문항의 특징 제작지침 장단점에 대해 서술 하고 이 가운데 가장 평가시행의 효과가 높은 것은 무엇일지에 대한 자신의 의견을 제시 하시오.

? 과목 : 한국어 능력 평가론? 과제 : 언어 평가 도구의 유형 가운데 하나의 유형을 골라 문항의 특징 제작지침 장단점에 대해 서술 하고 이 가운데 가장 평가시행의 효과가 높은 것은 무엇일지에 대한 자신의 의견을 제시하시오.언어 평가 도구의 유형 가운데 하나의 유형을 골라 문항의 특징 제작지침 장단점에 대한 서술 및 이 가운데 가장 평가시행의 효과가 높은 것은 무엇일지에 대한 자신의 의견 제시가. 들어가면서언어평가 도구란 학습자의 언어 능력을 평가하기 위하여 평가 상황에서 실제로 사용하는 구체적인 수단을 의미하는 것으로 여기에는 여러 가지의 평가 도구가 있다. 여기서 학습자들의 어휘나, 문법, 독해력, 청해력, 말하기 능력, 쓰기 능력 등을 평가하기 위하여 언어 평가의 도구들은 결국 문항들로 나타나게 되는데, 이러한 문항은 그의 형식적인 양상에 따라서 폐쇄형, 반 개방형, 개방형 등으로 그 평가 도구가 나뉘게 된다(김수정 2016, 35-36).폐쇄형은 수험자에게 양자택일을 요구하거나, 사실적인 정보에 대한 지식을 측정하는데 사용하는 진위형과 셋 이상의 선택항목으로 구성된 문항 중 하나를 선택하게 하는 선다형과, 일련의 문제와 답지를 제시하여 수험자에게 서로 관련된 요소끼리 연결하게 하는 배합형 등이 있다. 반 개방형에는 간단한 단어, 구, 문장, 숫자 등 제한된 형태의 반응을 유도하고, 문항으로는 하나의 질문이 제시되는 단답형이 있으며, 질문을 위한 문장에 괄호, 상자, 밑줄 형태의 여백을 두어 적절한 답을 적어 넣도록 하는 괄호형과 일정한 원칙에 따라 연속적으로 빈칸을 삽입한 문단을 완성하게 하는 형태의 규칙 빈칸 메우기 등이 있다.개방형은 주어진 질문이나 지시문에 여러 개의 연속된 언어 행위로 답하게 하는 형태, 즉 정답을 구성하기 위하여 다양한 진술을 하고, 확장하여 반응하도록 하는 논술형과 전통적인 언어 교수법의 대표적 평가 방식 중 하나였으나 지금은 그 정당성을 상당히 상실한 번역, 그리고 음과 철자를 관련지어 언어를 올바르게 기록할 수 있는 능력뿐만 아니라, 문법요소에 대한 이해, 어휘요소에 대한 의미 창출 과정을 추적할 수 있는 능력도 평가할 수 있는 받아쓰기, 그리고 수험자를 직접 구두(oral)로 면접하여 의사소통 상황에서 어떻게 반응하는지를 살펴보는 구두면접(oral interview)등이 있다. 이 가운데서 본 논고는 폐쇄형 언어 평가 도구에 대해서 고찰하고자 한다.나. 폐쇄형 언어평가 도구A. 진위형(true-false / yes-no question form)1) 특징진위형의 특징은 수험자에게 양자택일을 요구하는데 있다. 때로는 ‘모른다’ 또는 ‘본문에서 언급하고 있지 않다’등의 제3의 선택 항목을 두기도 한다. 또한 사실적인 정보에 대한 지식을 측정하기도 한다.2) 제작지침진술문이 복합문이거나 긴 문장이 되지 않도록 해야 한다. 또한 한 가지 해석만 가능한 절대적인 진위의 진술문을 제시하여야 하며, 진위를 달리하는 두 가지 이상의 사실이 함께 포함된 진술문은 피한다. 불필요한 혼란을 주거나 간과되는 위험을 방지하기 위하여 진술문을 긍정적으로 작성해야 하며, 부정문을 사용할 경우 부정어를 따로 표시하여 주위를 환기시킨다. 평가 항목에 포함되지 않는 사소한 어휘를 조직하여 거짓 진술문을 작성하는 일은 삼가 하도록 한다. 지문 내용의 파악 여부를 측정하는 경우, 문장의 인용보다는 요약, 변형하여 제시한다. 높은 학습 단계일수록 지문의 내용을 재인 하는데 그치지 말고 내용에서 추론해 낼 수 있는 사실을 진술한 문항의 비율을 높인다. 정답에 대한 부적절한 단서를 주지 않기 위해서 진과 위의 진술문의 길이와 문항 수가 서로 균형을 유지하도록 만든다. ‘오직’, ‘항상’, ‘모두’, ‘결코/ 아무것도 ~하지 않다’등의 진술이 사용된 진위형 문장은 문장의 진위를 드러내는 경우가 많으므로, 특별한 이유가 없는 한 사용을 삼간다. 정답의 배열이 무작위가 되도록 문항을 배열한다.3) 장, 단점장점으로는, 신속하고 객관적인 채점이 가능하며 채점 신뢰도가 높다. 또한 배합형, 선다형 등 다른 문항으로 변형이 수월하다. 그리고 수행시간이 비교적 짧기 때문에 많은 평가항목을 포함시킬 수 있다. 답지를 제작할 필요가 없음으로, 문항제작에 소요되는 시간이 적어 경제적이다. 단점으로는 단편적인 이해력의 측정으로 제한되기 쉽다. 그리고 이분 점수이므로 문항의 변별력이 낮을 가능성이 크다. 또한 문항의 질과 상관없이 추측으로 정답을 맞힐 확률이 반반이다.B. 선다형(multiple-choice form)1) 특징선다형의 특징은 수험자에게 셋 이상의 문항에서 하나를 선택하게 하는데 있다. 문항은 정답을 선택하는데 필요한 모든 정보를 함축하는 문제의 도입부와 정답과 오답으로 구성된 답지들로 나뉘게 된다. 듣기, 읽기, 어휘 영역한 적합한 특징을 지니고 있으며, 선다형은 최선답형, 정답형, 다답형, 제외 항목형 등으로 구분되기도 한다.2) 제작지침도입부나 답지에서 중요한 용어에 반복을 피한다. 지시문은 중요한 내용을 모두 함축하면서도 간결하게 한다. 평가 항목과 관계가 없는 조사나 시제 등의 문법에 의해 정답을 드러내지 않도록 한다. 문항의 도입은 가능한 한 긍정문으로 하되 부득이 부정어를 사용할 경우에는 부정어를 따로 표시하여 주의를 환기시킨다. 이중 부정은 피한다. 정답지와 오답지의 길이는 가능한 한 비슷하게 조절한다. 오답지는 모두 교란지로서의 제 기능을 하도록 한다. 한 문항에 대한 답지들은 내용, 형식, 문법적 구조면에서 동질적이어야 한다. 추측 요인을 줄이기 위해 답지수를 늘이거나 문항에 따라 답지 수를 달리 할 수 있다. 한 문항의 내용이 다른 문항 정답의 선수 요소가 되지 않도록 한다. 정답 번호는 동일한 비율을 맞추고 답지에 기록되는 정답의 배열이 무선이 되게 한다.3) 장, 단점장점으로는, 신속하고 객관적인 채점이 가능하며 채점 신뢰도가 높다. 또한 문항의 오답지를 수정함으로써, 문항의 난이도를 능률적으로 조절할 수 있다. 비교적 많은 평가 항목을 포함시킬 수 있고, 다양한 난이도의 문항을 제작할 수 있다. 문항의 난이도, 변별력, 문항 반응 분포 등의 문항 양호도 분석을 위한 통계 처리가 쉽다. 단점으로는 오답지의 기능을 최대한 살린 문항 제작이 어렵다. 단편적인 이해력의 측정의 제한되기 쉽다. 추측요인을 제거하기 어렵다.C . 배합형(matching form)

인문/어학| 2017.10.14| 4페이지| 3,000원| 조회(242)

언어 평가, 평가시행, 제작지침, 한국어 능력 평가론, 언어 평가의 도구, 문항의..

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세계사적 보편성과 한국사의 특수성에 해당하는 사례를 각각 5가지 이상 요약하시오. 평가B괜찮아요

? 과목 : 한국사의 이해? 과제 : 세계사적 보편성과 한국사의 특수성에 해당하는 사례를 각각 5가지 이상 요약하시오.세계사적 보편성과 한국사의 특수성에 관한 사례 연구서론역사는 '사실로서의 역사'와 '기록으로서의 역사'라는 두 측면을 가진다(윤경호 2013, 20). 윤경호는 그의 책에서 사실로서의 역사를, 랑케(L.V.Ranke)의 말을 인용하여 객관적 사실, 즉 시간적으로 현재에 이르기까지 일어났던 모든 과거 사건을 의미한다고 하였다. 반면에 기록으로서의 역사는 카(E.H. Carr)의 말을 인용하여 과거의 사실을 토대로 역사가가 이를 조사하고 연구하여 주관적으로 재구성한 것이라고 하였다. 따라서 역사를 연구하는 학문을 역사학이라고 하는데 역사학은 자연 현상을 대상으로 하는 자연과학과는 달리, 다양한 개성과 이념을 가진 인간의 삶을 대상으로 하게 된다. 그러므로 역사가는 사료(역사적 사실을 입증해 줄 자료)를 가지고 과거의 역사를 탐구하고 그 결과를 자신의 사관(史觀)에 입각하여 서술하게 된다(앞의 책 21).따라서 한국사라고 할 때, 한국사는 한국인들이 지난 온 삶의 현장과 역사적 자취들을 탐구하고 그 결과를 역사가의 사관에 따라 기술한 역사가 한국사가 될 것이다. 그런데 한국사는 좁게는 한국 땅 안에서 일어난 역사이지만, 넓게는 세계사 안에서 일어난 일로, 세계 역사와 관련을 맺고 있다. 따라서 한국사가 세계사속에서 관련을 맺고 있는 보편성과 그리고 우리만 갖고 있는 독창적인 특수성을 이해하는 것은 보다 더 한국사를 이해하는데 도움이 될 것이다.본 논고는 세계사적 보편성과 더불어 한국사의 특수성을 고찰하는 글이다. 먼저, 보편성과 특수성이 무엇인지에 대해 살펴보고 그 정의를 내린 다음, 세계사적 보편성과 한국사의 특수성에 대해 몇 가지의 예를 들고자 한다.본론어떤 민족이든 주변 민족, 문화와 관계없이 발전해 온 나라는 없다. 주변으로부터 자극과 도전을 받으며 새로움을 찾고 또한 자기 발전을 위해 노력하는 가운데 그 민족의 역사적 발전이 있어왔다. 그러므로 한국사의 올바른 이해는 올바른 역사의식을 가지고 우리 역사를 객관적으로 이해하며, 우리 역사 뿐 아니라 주변 민족, 주변 사회의 역사도 바르게 이해할 때 비로소 가능하다. 이러한 것과 관련해서, 김민규 교수는 그의 책에서 세계사적 보편구조와 한국사를 기술하면서 보편성과 특수성에 대해서 이렇게 설명하고 있다. 1) 보편성은 국가와 민족을 초월한 전 세계 인류의 공통점이라고 하였으며 2) 특수성은 인간이 사는 지역 환경 등에 따라 고유하고 다양하게 나타나는 요소라고 하였다. 따라서 올바른 역사 이해는 역사의 보편성과 특수성의 균형 있는 파악을 통한 인식이라고 할 수 있다(2106, 6).이처럼 올바른 한국사의 이해는 한국인의 역사적 삶의 특수성을 인식하고 그 가치를 깨우치는데 있다. 이는 곧 모든 민족의 역사에는 보편성과 특수성이 있기 마련인데 그 특수성이 그 민족의 역사에 있어서 핵심적인 요소가 되기 때문이다. 먼저, 한국사의 올바른 이해를 위해 세계사적 보편성과 한국사의 특수성이 무엇인지 살펴보자.1. 세계사적 보편성세계사적인 보편성이란, 모든 세계 사람들이 공통으로 추구하는 가치를 말한다. 여기에는 기본적으로 인간의 고유한 생활 모습을 들 수 있다. 예를 들면, 인류는 고대로부터 자유와 평등, 박애와 평화, 그리고 행복 등의 가치를 추구하며 살아왔다. 이 같은 덕목들은 국가와 민족을 초월한 온 세계 사람들의 공통된 관심사이다. 이것은 한국사에 있어서도 마찬가지이다. 우리 민족은 세계의 모든 민족들이 그랬던 것처럼 자유와 평등, 민주와 평화 등 전 인류의 공통된 가치를 추구해 왔다. 따라서 한국의 역사는 개별 역사로서의 특수성을 가지면서도 이런 의미에서 보편성을 갖게 된다.1) 한국사 역시도 보편성을 지니게 되는 이유는, 다른 민족과 함께 역사의 발전을 거쳐 올 때, 고대, 중세, 근세, 최근세, 근대 현대의 발전과정을 거쳐 왔기 때문이다. 이는 곧 선사시대, 삼국시대, 고려시대, 조선시대, 근대 사회, 현대 사회 등으로 구분되는 역사이다. 한국역사 역시도 이러한 시대적 발전의 범주를 벗어나지 않는다. 이러한 점은 한국사의 보편성이라 할 수 있을 것이다(앞의 책 6).2) 다음은 고려의 봉건사회를 예로 들 수 있다. 물론 고려 봉건사회가 '집권봉건제적 토지국유제의 특수성'을 띠고 있긴 하지만 봉건제라는 점에서는 세계사적인 보편성을 지니고 있는 것으로 볼 수 있다.3) 외부 세계와 빈번한 접촉 지대인 만주와 한반도의 위치는 일종의 보편성을 띠는 것이라고 할 수 있다. 국토의 자연 환경을 효과적으로 활용하였고, 다양한 민족, 국가들과 문물교류를 하였으며 그로 인해 내적인 발전과 변화를 이루었다. 이것 역시도 세계사 속에 나타나는 한국사의 보편성이라고 할 수 있을 것이다.4) 세계의 모든 역사는 각 나라마다 건국 신화를 가지고 있다. 이러한 점에서 한국의 단군신화는 하늘에 대한 신앙심을 표현한 독특한 특수성이면서도 또한 여러 나라가 갖고 있는 건국신화라는 측면에서는 보편성을 띠는 것이라고 할 수 있다. '한국사의 이해'라는 책의 자료에 의하면, 위서에 이런 말이 있다고 소개하고 있다:지금으로부터 2천 년 전에 단군왕검이 계셔 아사달에 도읍을 정하고 새로 나라를 세워 조선이라고 불렀는데, 요와 같은 때였다고 한다. 옛날에 환인의 서자 환웅이 계셔 천하에 자주 뜻을 주고 인간 세상을 탐내어 구했다. 아버지는 아들의 뜻을 알고 삼위 태백산을 내려다보니 인간세계를 널리 이롭게 할 만 했다. 이에 천부인 세 개를 주어 내려가서 [세상사람]을 다스리게 했다. 환웅은 그 무리 3천 명을 거느리고 태백산 꼭대기의 신단수 밑에 내려와서 [이곳을] 신시라고 불렀다 이 분을 환웅천왕이라고 한다. [그는] 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 거느리고 곡식, 수명, 질병, 형벌, 선악 등을 주관하고 인간의 360가지나 되는 일을 주관하여 인간세계를 다스리고 교화시켰다(유완상 외 2002, 43).5) 그 외, 한국사 가운데 나타났던 비파형동검, 한자, 유교(仁, 德), 불교, 음악, 도자기 등이 한국사 가운데 나타난 보편성이라면 상대적으로 특수성은 세형동검이라든지 이두, 향찰, 한글 등은 특수성에 해당된다. 또한 유교에서 충, 효가 강조되는 것과 불교가 호국적인 불교로, 또한 현세구복적인 불교로 변한 것, 또한 판소리, 민요, 고려청자 등은 특수성이라고 할 수 있을 것이다.2. 한국사의 특수성한국사는 세계사 속에서 보편성을 지니지만 동시에 한국사만이 갖는 특수성을 지닌다. 그럼, 한국사의 특수성에는 어떤 것이 있는지 다음의 예를 들어 기술하고자 한다.1) 먼저는 지역의 자연 환경적인 차이에 의해서 자연스럽게 발생한 언어, 풍속, 종교, 예술, 사회 문화 등을 그 예로 들 수 있을 것이다. 그 중에서 문화와 종교의 경우, 아시아의 북방 문화와 연계되는 문화를 독자적으로 이루었다. 중국을 통해서 한자, 유학, 불교를 수용하였으나 민족의 슬기와 창의력을 바탕으로 독자적인 고대 문화를 발전시켰던 것이다(윤경호 2013, 27). 따라서 불교, 유교 등, 외래 사상을 주체적으로 수용, 발전시킨 것은 한국사만이 갖는 특수성이라고 할 수 있을 것이다(김민규 2016, 7).2) 또한 우리 민족은 반만 년 이상의 유구한 역사를 가지고 있고, 세계사에서 보기 드문 단일 민족 국가로서의 전통을 이어 오고 있다. 이 과정에서 국가에 대한 충성, 부모에 대한 효도가 중시되는 효(孝)사상이라는 특수성이 나타났다. 뿐만 아니라, 두레, 계, 향도와 같은 공동체 조직이 발달하는 등, 세계역사에서 찾아보기 드문 우리 민족만의 특수성이 강하게 나타났다.

인문/어학| 2017.10.14| 4페이지| 3,000원| 조회(2,170)

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초급 학습자에 효과적인 문화 교육의 방법은 어떤 것이 있을지 생각해 봅시다. 평가A+최고예요

? 과목 : 외국인을 위한 한국문화교육론? 과제 : 초급 학습자에 효과적인 문화 교육의 방법은 어떤 것이 있을지 생각해 봅시다.초급 학습자에 효과적인 문화 교육의 방법 고찰서론언어는 문화의 중요한 표현 수단이 되므로 언어를 학습한다는 것은 곧 그 언어가 사용되는 문화를 학습하는 것이라고 말할 수 있다(한재영 외 2010, 507). 따라서 외국어 학습에 있어서 문화 교육은 매우 중요한 요소가 되며 또한 원활한 의사소통을 위해서 필요한 과정이 된다.그러나 학습자가 원활한 의사소통을 위해 문화적 배경을 배운다고 해서 언어 교육의 목적이 문화, 그 자체에 있는 것은 아니다. 또한 광의의 의미에서 문화 전체를 교육의 대상으로 삼을 수도 없다(김중섭 2011, 330). 따라서 한국어를 배우는 학습자에게 한국의 문화를 교육하기 위해서는 학습자의 단계에 따라 적절하게 교육의 내용을 선정하여 교수할 필요가 있다. 따라서 본 논고에서는 초급 학습자에게 효과적인 문화 교육 방법은 어떤 것이 있는지, 이에 대해서 고찰하고자 한다.본론1. 문화 교육의 내용문화 교육의 내용은 크게 정보 문화, 행동 문화, 성취 문화 등으로 나누어 생각할 수 있다. 정보문화란 평균적인 교육을 받은 모국어 화자들이 그들의 사회, 지리, 역사, 영웅 등에 대해서 알고 있는 정보와 사실을 의미한다. 행동 문화는 일상생활의 총칭을 지칭한다. 한 사회 속에 한 민족이 행동하는 양식은 기본적인 인간의 욕구, 환경과 전통의 상호 작용으로 설명된다. 행동 문화에 있어서 중요한 점은 개인적인 행동 양식이 아니라, 전형적인 행동 양식이다. 제2언어 교육에서 행동 문화가 성공적인 의사소통에 가장 중요한 문화 유형이 되는데 이는 행동의 유형(관용적 표현이나 몸짓)을 이해하는 것은 의사소통에 필수적일 뿐만 아니라, 다른 문화의 유형을 이해하는 데에도 필요하기 때문이다. 따라서 한국어 교육에서도 초급 단계와 중급 단계에서는 행동 문화를 특히 강조하여 교수할 필요가 있다. 학습자는 목표어 문화의 성취업적을 인식하고 이해해야 한다. 그러나 이러한 문화적 업적이 지나치게 강조되어서는 안 된다. 성취 문화와 정보 문화에 대한 지식을 기초로 행동 문화를 발달시키는 것이 중요하다. 이러한 세 가지 문화 내용을 중심으로 각 단계에 따른 문화 교육의 내용이 결정된다(한재영, 516-517)2. 초급 단계에서의 문화 교육 내용1) 초급 학습자의 특징초급 단계는 학습자가 낯선 한국 문화를 접함으로써 문화충격을 경험하는 단계이다. 그러나 한편으로는 낯선 문화에 대한 신비로움으로 인해 강한 호기심이 작용하는 시기이기도 하다. 따라서 초급 단계에서는 가장 기본적이고 일상적인 언어 행위 문화에 대한 교수가 필요하다(서경숙 2014, 143). 예를 들면, 초급 단계에서는 기본적인 의사 표현을 배우는 시기이기 때문에 문화 내용보다는 언어 예절이나 경어법 체계, ‘해요’체에 대해 어떤 상황에서 어떻게 쓰이는지를 설명하는 것이 좋다. 특히, 역할극 등을 통해 물건을 주고받을 때 두 손으로 주고받는 등의 한국 문화를 가르치는 것이 좋으며 이럴 경우, 문화 차이로 인해서 오는 거부감을 줄이고 자연스럽게 목표 문화에 노출 될 수 있도록 교육하는 것이 좋다.2) 초급학습자가 배워야할 문화 교육의 내용초급 단계에서 할 수 있는 문화 교육의 내용으로는 학자들마다 의견이 다르지만 전체적인 범주에서 볼 때 거의 대동소이하다. 먼저, 다음의 것들을 예로 들 수 있는데 한재영은 그의 책에서 ① 한글의 제자 원리 ② 한국의 인사법 ③ 한국식 이름 쓰기 ④ 신체 언어의 공통점과 차이점 ⑤ 가족관계, 호칭 ⑥ 언어 예절 ⑦ 한국의 음식과 식사 예절 ⑧ 식당에서의 예절 ⑨ 한국의 명절, 공휴일 ⑩ 전화 예절 ⑪ 초대하기 ⑫ 수도 서울의 교통 체계, 계절, ⑬ 화폐단위 ⑭ 한국의 지리 등을 예로 들고 있다(2010, 517-518).조항록은 그의 책에서 초급에서 다루어야 할 14가지의 항목을 제시하고 있는데, ① 한국의 문자, 어휘 ② 언어생활 규범 ③ 한국인의 의식주 ④ 현대 한국의 생활 속에 남아 있는 전통 문화적 요소 ⑤ 한국의 공공시설과 제도 ⑥ 한국의 계절과 날씨 ⑦ 한국인의 사고방식 ⑧ 한국인의 취미 생활과 여가 생활 ⑨ 한국인의 경제 활동 ⑩ 한국인의 학교생활, 직장 생활 ⑪ 한국 사회의 예절 ⑫ 한국의 교통 ⑬ 숙박시설과 소개, 이용 방법 ⑭ 한국의 자연, 지리, 관광지 등을 예로 들고 있다(2000, 165-167, 재인용 서경숙 2014, 143-144).그 외, 서경숙의 책에서 언급된 여러 학자들의 견해를 소개하면 다음과 같다. 장경은(2001)의 경우, 초급 단계에서의 교육 내용으로 인사, 소개, 언어 예절, 지리와 기후, 식사 예절, 식습관, 주거 생활, 신체언어, 일상적 행동 유형, 문물, 풍경 등을 예로 들었으며, 여경선(2001)의 경우, 초급 단계에서의 교육 내용으로 일상생활에서 자주 접하게 되는 어휘와 자주 사용하는 공공시설물, 고통수단의 이용방법 등을 예로 들었으며 또한 한국을 대표하는 상징물이나 간단한 노래 등을 가르쳐야 한다고 하였다. 그 외 인사 방법, 교육 기관의 시설 이용 방법, 의식주에 관계된 기본 어휘, 식당 이용과 식사 예절, 편의 시설, 공공 시설물 이용 방법, 교통수단의 이용 방법, 전화 예절, 거주 도시의 중요 상징물, 기관, 한국 공휴일과 기념일, 대표적인 명절, 한국을 대표하는 문화 상징, 한국을 대표하는 노래, 어휘 학습에 도움이 되는 노래 등을 손꼽았다(서경숙 140-141).이상으로 초급 단계에 적합한 교육 내용을 살펴보았다. 필자는 이 같은 내용들을 보면서 초급 학습자에게 필요한 교육 내용을 범주별로 묶어 보면 다음과 같다는 견해를 밝히고자 한다. 먼저는 학습자가 일상생활에서 불편하지 않도록 반드시 배워야 할 기본적인 내용으로, 교통, 편의 시설 이용, 기본적인 인사 및 예절, 식사 습관 등이 있으며, 다음으로는 신체언어, 일상적인 행동 유형들, 문물, 풍경 등이 있고 그 다음은 기후, 계절, 한국의 자연, 지리 등이 있다.3. 문화 교육의 방법예시) 한국인의 이름◇ 학습 단계 : 초급◇ 준비물 : 명함, 비디오◇ 지도법가. 라는 단원에서 아래와 같은 내용을 읽기 자료로 제시한다.나. 이름 문화에 대한 이해를 돕기 위하여 명함 등을 준비하여 보여 준다. 사람을 처음 만났을 때 서로가 명함을 건네주는 장면의 영화나 드라마를 보여 주면 더 효과적이다.다. 읽기 자료의 내용 이해가 끝나면 부교재를 이용한 활동(activity)을 할 수 있다.라. 제시 : 문화 캡슐(간단한 읽기 자료로 제시)마. 자료한국 사람의 이름은 보통 세 글자입니다. 이름을 쓸 때 성(性)을 먼저 쓰고, 그 다음에 이름을 씁니다. 한국 사람들은 이름을 부를 때 이름 뒤에 ‘씨’라는 말을 씁니다. 예를 들면, ‘김나영 씨’, 또는 ‘나영 씨’라고 합니다.

인문/어학| 2017.10.14| 4페이지| 3,000원| 조회(1,234)

한국문화교육, 초급학습자에 효과적인 문화교육, 위국인을 위한 한국문화교육, 한..

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