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교육철학> 신인문주의,헤르바르트, 프뢰벨,페트탈로치

교육철학 및 교육사19C 근대 유럽의 교육(신인문주의)Ⅰ. 신인문주의등장1. 역사적 배경유럽의 근대사회는 프랑스 혁명과 산업혁명을 계기로 19세기에 확립됨. 19세기는 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 면에서 일대 변화가 일어난 격변기. 정치적-합리주의,계몽주의를 바탕으로 한 미국의 독립과 프랑스의 혁명을 기점으로 민주적 정치제도 실현, 경제적- 산업혁명을 계기로 자본주의적 경제체제 발달, 사회적-시민사회가 형성, 문화적-낭만주 의 대두되는 시기.신인문주의 - 18세기의 이성주의, 주지주의, 합리주의, 실리주의의 계몽사상에 대립하여 문학의 낭만주의를 바탕으로 19C 독일을 중심으로 등장한 새로운 사상. 16세기의 인문주의가 키케로주의로 변질되었던 것을 지적, 17세기 실학주의의 공리성을 비판, 18세기 계몽사상의 이성 지상주의에 대항함. 특히 지나치게 이성만 강조했던 계몽사상의 모순에 반기를 들고 인간의 조화로운 발달을 바라는 사람들이 인간의 정서와 감정을 바탕으로 전개한 운동. 교육의 목적을 인성의 건전한 도야에 두고 정신과 신체의 조화적인 발달을 이루도록 함2. 신인문주의의 특징-고전문예의 모방이 아니라 그 정신의 본받음을 근본으로 하였다.-로마의 고전보다도 그리스문화를 존중한다.-고전문화의 연구 자체를 목적으로 하지 않고 오히려 그것을 방편으로 하여 문화의 향상, 발전을 기도하였다.-교육의 주정적, 감성적, 심미적, 예술적 측면을 중시-주정주의, 비합리주의, 역사주의, 민족주의, 국가주의 등에 영향을 줌.-신인문주의는 계발주의와 국가주의 교육의 발전에 영향을 줌.3. 신인문주의의 분류-심미주의, 문예주의: 게스너(Gesner), 하이네(Heyne), 쉴러(Schiller)-이성적 도덕주의 교육: 칸트(Kant). 헤르바르트(Herbart)-사회적 인문주의교육: 페스탈로찌(Pestalozzi)-국가주의교육: 피히테(J. F. Fichte)-과학적 실리주의: 스펜스(Spencer)-계발주의: 페스탈로찌, 헤르바르트, 프뢰벨(Frbel)Ⅱ. 페스탈로치(Pes도야의 이념이 담긴 자신의 자서전격인 『백조의 노래』를 저술하고 2년 후 1827년 사망하였다.1. 페스탈로치의 생애2. 교육사상⑴ 삼육론교육의 목적: 3H(Heart, Head, Hand의 조화로운 인간 발달, 인간개혁을 통한 사회개혁.Heart - 정서, 감정발달. 가정교육 중시.Head - 실물학습(수학, 지리)Hand ? 노작교육머리,가슴,손으로 상징되는 지능력, 심정력, 신체력(기능력)을 고루 계발하고, 세 힘이 조화를 이루어, 하나의 인간적인 힘이 되게 부추겨 주는 작용이 교육이라는 이론이며, 3H론이라고도 한다.남자나 여자나 인간이 되는데 꼭 갖추어야 할 위 세 능력의 씨앗을 평등하게 지니고 나온다는 이 생각은 특히 루소에게 이어받은 아주 혁명적인 생각이었다. 그가 생각한 인간교육-덕육기초교육론, 내재적 소질계발론, 소질 평등 내재론. 교육은 부추겨 주는 것이지 다듬어 넣어 주는 것이 절대 아니다. 교육이란 스스로 돕게 도와주는 일이며, 인간성 안에 내재하고 있는 여러 소질을 조화롭게 발전시키는 작용이라고 정의할 수 있다.⑵ 기초도야론삼육론(3H)론을 바탕으로 지적능력의 도야를 ‘수,형,어’의 세 개의 기초교과로 하자는 것이다. 교육내용 중에서 가장 기본이 되는 것을 논리적 사고력을 익히는 수의 교수, 직관력과 공간에 대한 감각을 키워주는 도형의 교수, 사고하고 느낀 것을 올바르게 표현하는 언어의 교수 이렇게 셋으로 보고 이 셋을 고루 배워야 한다는 논리이다.수: 계산, 수학--논리적 사고능력형: 동형, 습자, 측량--공간적 감각적 능력어: 읽기, 말하기, 문법?표현능력(사고의 수단)3. 교육방법론- 합자연교육론루소에게 이어 받은 것으로 교육은 자연에 따라야 한다는 원리. 교육방법에 전문적인 기술도 필요하다. 그러나 그 기술도 어디까지나 자연의 과정에 따라야 한다.- 직관교육론직관을 교육의 유일한 기초로 정립하자고 했다. 직관이 학습의 기초로 안 되어 있고, 사물의 본질을 이해하려 하지 않고, 학습을 몇 개의 기본적인 분야로 나누지 않고, 개개의 성. 정서, 지성, 신체의 조화적 발전③ 내용 : 인간교육의 기초되는 모든 교육의 기본 담기. 특히 정서교육 중시④ 방법 : 일상생활을 소재로 한 가족공동체 안에서의 대화가 주가 됨※가정교육의 원리(저서:린하르트와 게르트루트)① 가정에도 질서/순서 있음. ② 아동의 발달단계 고려해서 알맞게 가르침③ 아동이 수동적인 존재가 아닌 스스로 사고하는 주체가 되도록 유의.④ 아동의 욕구/충동/흥미/감정 중시. 인식에 기초두어 인간성 조화, 통합토록.⑤ 가정은 순수한 감정이 길러지는 도덕교육의 터전.⑥ 가정은 기초교육 다져지는 곳.⑦ 가정은 모든 교육의 자기활동성을 갖고 전개되는 실질적 교육의 장.⑧ 언어로가 아니라 실물로 가르쳐라. 부모의 사랑이 인간 형성의 기초, 종교, 도덕 교육을 싹틔우며, 이 모든 힘의 원천은 모성애에서 온다.- 체벌교육론그는 체벌찬성론자였다. 그의 저작이나 편지, 특히 그 중에서 학부모와 주고받은 편지 속에 이 체벌에 관한 논의가 많이 발견된다. 그 대표적인 것의 하나가 스케이트와 체벌에 관하여 (1808)라는 논설조의 편지다. 페스탈로치가 이베르당학원의 원장이었을 때, 그 학원의 교사 하나가 어린이의 신체훈련의 방법으로 스케이트를 가르쳤다. 그런데 어느 아이 하나가 스케이트 배우기를 거부해서 교사는 체벌을 가했다. 그랬더니, 그의 아버지가 교사에게 항의를 해와 이에 대해 페스탈로치는 이 교사를 옹호하면서 체벌의 필요성을 논한 편지다. 그 논지를 요약하면 다음과 같다.체벌은 결코 일반적으로 좋은 방법은 아니고, 그러기에 되도록 억제해야 하겠지만 그것이 꼭 필요하고 효과적인 경우도 있다.①강한 훈련 과정에서 필요하다. 예를 들어, 정신 훈련의 일환으로 겨울철에 스케이트를 타게 하는데 이를 거부하는 아이를 방관하면 되겠는가?②부모를 대신한 사랑의 발동이다. 부모는 사랑의 매를 들 수 있는데, 그 부모를 대신하는 교사가 매를 들 수 없어서야 되겠는가?③아이의 그릇된 행동을 교정하기 위해서다. 안하무인격으로 교사에게 대들고 힘이 약한 친구를 괴롭히는 소외당한 인간에게도 신이 준 아름다운 인간성이 있고 그들도 인간답게 살 권리가 있으므로 빈민, 하류계층, 고아, 불량아도 인간성은 도야해서 인간답게 살도록 교육의 기회도 평등하게 제시되어야하고 국가적 배려와 이익을 제공해야 한다. 이러한 자유와 평등의 정신이 기초되어 있을 때 사회정의가 실현되고 복지사회가 건설될 수 있다는 것이 페스탈로치의 입장이다.6. 한계그의 교육방법론 중에서 생활도야론, 기초도야론, 노작교육론은 높이 평가되었으나, 기계론적, 요소심리학적 요소화의 방법, 즉, 학습의 기계화 는 비판의 대상이 되었다.Ⅲ. 헤르바르트(1776~1841)1. 헤르바르트(Herbart)1) 헤르바르트 생애성장기(1776~1788):가정교육기헤르바르트는 독일 올덴부르그에서 1776년 5월 4일 법률가의 집안에서 태어났다. 교양있는 여성이었던 어머니의 아래에서 무용학교를 다니고 가정교사 주임신부 후부 웰첸 지리 수학 자연 과학을 익혔고 독일 계몽주의 철학자 볼프의 사상을 접하면서 종교, 도덕, 형이상학, 심리학에 눈을 떴고 라틴어에 능했다. 헤르바이트의 어머니는 아들의 공부를 돕고 또한 가정교사의 수업에 항상 참여했다. 그녀는 헤르바이트의 정신적인 성장에 지대한 영향을 끼쳤던 것으로 알려져 있다.수학기(1789~1796):학교 교육기헤르바르트는 11세때에 논리학, 12세때에 형이상학, 14세때에는 ‘인간의 자유‘라는 소논문을 썼을 정도로 지적능력이 뛰어났다. 그는 12세때까지는 집에서 가정교육을 받았고 13세 때 처음으로 올덴부르크의 김나지움에 들어갔다.김나지움에서 그는 다양한 주제에 관심을 가졌지만 특히 가장 좋아했던 과목은 철학과 물리학이었다.교육활동 체험기(1797~1801):페스탈로치 교육사상 연구기헤르바르트는 1799년에 독일로 돌아오는길에 스위스 부르크도르프의 페스탈로치를 방문하였다. 페스탈로치는 헤르바르트에게 시범 수업을 실시하여 수업 참관의 기회를 주는 특별한 호의를 베풀었으며 헤르바르트는 페스탈로치의 수업 방식에 깊은 감명을 받았다. 페스탈로치는 rung)초기의 사회화로서 교육자의 통찰에 의해 학습자의 의지를 규정하는 일이다. 어린이의 맹목적인 충동과 조잡한 행위를 통제하고 일정하게 질서를 잡아나가는 교육방법이 관리이다. 관리의 구체적인 방법은 적극적인 것과 소극적인 것이 있다. 적극적인 관리는 일정한 과업을 제공하여 어린이의 활동을 격려하는 것이다. 소극적인 관리는 위협, 감시, 금지, 명령, 처벌, 권위와 사랑등의 외형적 수단을 통해 욕망에 따른 충동을 억제하는 것이다. 이런 관리방식은 다음에 오는 교수와 훈육의 효과를 위해 학습자의 행위를 의도적으로 통제하고 행동의 질서를 잡는 것을 목적으로 한다.2) 교수(Unterricht)교수는 교육의 목적을 달성하는 최고의 방법이다. 교수는 질서 잡힌 사상권과 다면적 흥 미의 육성으로서 여러 통찰과 질서 잡힌 사상권을 창조하고 성장하는 의지에 의해 영향을 미친다. 그러므로 교수는 사고권을 형성하고 확장하여 감정과 의지를 일으키면서 도덕적 성격을 형성하는 방법이다. 도덕적 성격의 형성에 이바지하는 교수를 헤르바르트는 교육적 교수라고 하였다. 헤르바르트는 다면적 흥미의 발달을 교수의 직접적인 목표라고하였는데 이런 흥미들을 발달시키는 순서에 따라 기존의 표상과 새로운 표성을 결합시키는 방법으로 고안해 낸 것이 바로 교수단계설이다.그는 기존의 표상과 새로운 표상의 유화조건 즉 흥미의 조건으로 전심과 숙고를 제시하 였다. 전심은 자기를 비우고 대상에 주의를 집중시키는 작용, 숙고는 전심에서 파악한 대상들을 반성을 통해 통일하는 작용이며 전심에 의해 얻어진 개별적 표상들을 올바른 관계로 결합하여 통일하는 작용이다. 전심과 숙고는 무한한 상호작용을 통하여 교수의 직접적인 목적인 다면적 흥미의 기반을 구축한다. 정적인 것과 동적인 것 두 가지 상태가 있는데 그것들을 적절하게 배치하여 교육적 교수의 순서로 삼았다. 첫째,정적인 전심은 전심이 개개의 사물에 미친 상태를 말하며 대상 하나만을 순수하게 보면서 개별적 요소를 명료하게 파악하는 일을 말한다. 둘째, 동적인 전심은

교육학| 2017.08.31| 14페이지| 1,000원| 조회(278)

교육철학, 헤르바르트, 프뢰벨, 신인문주의, 삼육론, 페트탈로치, 근대유럽교육, 합자..

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전환교육(특수교육)과제와 발전방향 평가B괜찮아요

[목 차]Ⅰ. 서론Ⅱ. 전환교육(특수교육, 직업)의 의의Ⅲ. 전환교육(특수교육, 직업)에 대한 선행연구Ⅳ. 전환교육(특수교육, 직업)의 동향Ⅴ. 전환교육(특수교육, 직업)의 모형Ⅵ. 전환교육(특수교육, 직업)의 과제Ⅶ. 향후 전환교육(특수교육, 직업)의 발전 방향1. 지원체제적 접근1) 전환교육 지역 지원센터의 설립2) 개별화 전환교육계획의 법적 의무화3) 전문인 양성 및 연구개발 체제 확립2. 학교교육적 접근1) 생활중심 교육과정의 운영2) 직업 훈련/교육의 분리3) 지역사회 중심의 프로그램 운영Ⅷ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론교육의 궁극적인 목적은 학생 한사람 한사람이 모두 최선을 실현하도록 도와주는 일이다. 한 개인이 자기의 흥미와 소질, 능력 등에 알맞은 일에 정진할 수 있을 때 자아실현이 가능하며, 이를 위한 단계적인 진로지도가 대단히 중요한 일이다. 특히 능력이 부족한 장애학생들의 진로지도인 전환교육은 장애의 특성과 사회적인 제반 여건을 충분히 고려하여 계획적인 지도가 이루어지지 않으면 안 된다. 장애학생들도 장차 직업적, 사회적으로 자립생활 하면서 떳떳한 공동체의 구성원으로 더불어 살아가야 하기 때문이다. 장애인의 전환교육을 실시하기 위해서는 효과적인 운영 방안이 수립되어야 하는데, 우선 학교에서는 기능 중심의 교육과정이 개발되고, 개별화된 전환교육 계획을 마련할 수 있는 팀을 구성하여 이를 조기에 계획하고 통합적인 실시 방안을 마련하여 교사의 양성과 연수가 이루어져야 한다. 전환교육의 결과는 직업 훈련, 취업, 주거 활동, 지역사회 활동, 여가 활동, 계속 교육 등을 중심으로 각 개인의 필요와 능력에 따라 설정될 것이며, 아울러 전환교육의 과정에서 부모와 학생과 기관간의 협력을 유도하는 것이 매우 중요하다. 비록 어느 영역에 장애를 가지고 있는 장애인이라도 각자가 개인이 직업을 통하여 잠재력을 충분히 발휘할 수 있으며, 대인간의 상호작용을 통해 개인의 자립성과 사회적 책임감을 성숙시켜 나갈 수 있을 때, 개인은 직업을 확보 유지하면서 안정된 생활을 약속 다음과 같이 정의하고 있다. 전환교육이란 개개 학생의 요구와 결과중심 과정으로 고안된 학생을 위한 교육 활동으로서 성인 교육, 직업 훈련, 통합된 취업 활동(취업 지원 서비스를 포함한)과 계속적인 성인 교육, 성인 서비스, 독립 생활 또는 사회 참여를 포함한 학교에서 사회로의 전환을 촉진시키고자 하는 것이다. 개정된 미국장애인교육법(IDEA : P.L. 105-17)에서는 전환교육 대상이 14세~22세의 장애아동으로 연령이 하향 조정되었으며, 개별화교육계획에 반드시 전환교육계획을 포함하도록 규정함으로써 전환교육계획을 권장사항이 아닌 의무사항으로 강조하고 있다.Ⅲ. 전환교육(특수교육, 직업)에 대한 선행연구국내 연구물 중 지적장애 학생을 대상으로 하는 교육기관에서 연구된 전환교육 관련 자료의 부족으로, 선행연구 중 발달장애 영역에서 본 연구의 방법이나 내용과 관련성이 있는 연구를 중심으로 고찰해 보면 다음과 같다.첫째, 정동일은 “현장실습 중심의 전환 직업교육이 정서장애 고등부 학생의 직업적응력 향상에 미치는 효과”에서 정서장애학교 고등부 학생들의 직업적응력을 향상시키기 위해서는 학생들이 능력과 특성에 철저히 기초한 직업교육 운영과 가능한 현장실습 중심의 전환교육이 중점이 되는 직업교육을 철저히 실천하여야 한다고 보고하였다. 아울러 정서장애 학생들에게 보다 적절한 직종별 직무를 다양하게 개발?적용하는 후속 연구가 필요하다고 주장하였다.둘째, 백영배는 “현장실습 중심의 전환교육 활동이 발달장애 학생의 직업적응력에 미치는 효과”에서 전환기 직업교육을 선훈련-후배치 모델이 아닌 선배치-후훈련 모델로 고용현장인 작업장에서 장기간 현장훈련을 실시함으로서 발달장애 학생들의 직업 적응력을 높이고, 직업 적응력은 작업장 관련변인에는 약간의 영향을 받은 후에 곧바로 지속적인 발전을 하였다는 연구 결과를 보고하였다.셋째, 한국장애인고용촉진공단 고용개발원의 “지적장애인을 위한 직무개발 및 훈련 모델화 프로잭트(공공건물 환경미화분야)”연구에서는 중증의 지적장애인들의 직업훈련 모델을할 것이다.Ⅳ. 전환교육(특수교육, 직업)의 동향우리나라의 경우에 1970년대까지 장애로 인한 점진적으로 특수교육에 대한 공적인 책임이 증가되고 교육기회가 확대되고 있다. 그런데 특수교육에 대한 공적 책임 증가와 교육기회 확대에 따라 점차 특수교육이 장애인의 삶의 질 향상에 직접적으로 기여하는가에 대한 관심이 높아지고 있다.국내?외서는 특수교육을 받은 학생들이 학교를 졸업한 후 어떻게 직업생활, 사회생활, 여가생활을 하는가에 대한 추적조사를 실시하였다. 미국에서 실시된 고등학교 졸업생에 대한 추적조사들은 대부분의 장애인들이 학교 졸업 후 미 취업상태에 있으며 임금수준이 매우 낮고 비숙련 노동에 종사하고 있는 경향을 보여주고 있다. 이들의 높은 미취업율을 개선하기 위해서는 장애인이 특수교육을 마치기 이전에 지역사회에서 생활훈련이나 직업훈련의 기회를 제공받을 수 있도록 해야 함이 제안된다. 우리나라에서도 특수학교 고등부 졸업생의 진로 현황에 관한 추적조사가 실시되었다. 곽준기 등이 4개의 지적장애 특수학교에서 5년간 졸업한 454명을 대상으로 졸업 이후 취업과 독립적인 생활에 관한 조사를 실시한 결과, 취업자는 136명으로 30.0%, 미취업자는 236명으로 52.0%, 직업훈련 등 기타는 82명으로 18.1% 였다.이러한 추적조사 연구결과, 특수교육은 장애인의 삶의 질 향상에 보다 직접적으로 기여할 수 있도록 목표 지향적?성과 지향적이어야 한다고 주장하게 되었다. 특수교육의 제공이 장애인의 삶의 질 향상에 직접적으로 기여 해야 한다는 주장과 함께 강조된 것이 전환교육이다.Ⅴ. 전환교육(특수교육, 직업)의 모형전환교육은 졸업 후 사회적응을 위한 교육과정에 대한 불만족으로 일어났고, 아직도 대부분의 고등학교에서의 교육과정은 조건화된 계열이나 조합으로 과정이수 위주로 되어 있다. 이런 학교 구조는 장애학생의 모든 요구 사항을 충족시킬 수 없고, 그 결과로 많은 다양한 전환 모델들이 이러한 요구를 설명하기 위해 개발되었다. 또한 많은 전환 모델들이 가치의 변화와 증가된되는 것을 최소화한 자기 수용이나 지역사회에 기초를 둔 학생중심의 미래지향적 모형이다. 이 Clark의 전환모형은 지식과 기술영역, 수요와 결과, 교육과 서비스 전달체계로 구성된다.Brolin(1983)은 장애인들에게 교육서비스를 제공하는 능력중심 접근법인 생활중심진로교육(Life-Centered Centered Career Education, LCCE)을 고안했다. 생활중심진로교육은 초등학교부터 중등학교 이후의 교육과 성인 서비스의 전환 교육의 범위를 포함하는 등 장애학생들이 학교체계를 떠난 뒤 성공적으로 지역사회에 적응해 가는데 절대적으로 중요한 능력들을 정의하였다.Brolin의 전환 모델과 과정은 범위가 넓고, 직업 기술, 사회 적응, 개인 적응, 일상 생활 기술을 교육하는 형식적 과정과 전환에 대한 책무성을 포함한다. Brolin은 또 학생 등급에 기초해서 얻어져야만 하는 직업 인식의 비율까지 계산하였다.미국 교육부 특수교육?재활국 교육부 차관이던 Modelin Will(1984)은 장애인 비고용 통계의 향상을 위한 노력으로 전환 모델을 설계하였다. 미국 특수교육 및 재활국의 전환 모델은 학교로부터 성인 생활로의 전환으로서 지원을 제공한 공공 서비스를 3종류로 들고 있다. 첫째는, 일반적인 취업 서비스, 둘째는, 독립적으로 고용할 수 있도록 이끄는 시간 제한적인 취업 서비스, 셋째는, 이동하지 않는 장애인에 대한 계속적인 취업서비스 등을 포함한다. 이 세 가지 전환 전략은 학교로부터 직장으로의 성공적인 전환을 할 수 있도록 모든 장애인들이 작업 규정으로 개념화하고 있다. 즉 Will의 전환교육 모형은 고용을 목표로 다양한 장애인의 요구에 따라 학생들에게 필요한 수준의 지원을 제공하도록 하는 특징을 갖고 있고, Will의 모형으로부터 다른 접근 방법들이 파생들이 파생되어 다른 몇몇의 전환모형이 도출되었다.Wehman의 전환교육 모형은 전환교육 프로그램의 결과를 고용으로 주장하였다(Wehman, Kregel, ＆ Barcus, 1985). 그리고 경쟁고용, 수 있다.전환 모델은 여러 해에 걸쳐 수정되었고, 가장 보편적으로 Halpern 전환 모델로 수정되었다. Halpern 전환 모형은 고용 이상의 것을 포함하는 성공적 전환을 지적했다.Halpern(1985)은 주로 장애인의 지역사회 적응이라는 개념으로 전환교육의 개념을 확장시켰다. 장애인의 지역사회의 적응은 사회 내에서 다른 사람과 함께 살아갈 수 있는 기술과 거주 및 취업에 능숙해야만 가능한 것으로 보았다. 사회 내에서 다른 사람과 함께 살아가는데 필요한 사회적, 대인관계의 기술(social and interpersonal skills)이 전환교육에서 가장 중요한 요소로 믿었다. Halpern의 수정된 전환 모형은 세 가지 항목을 포함하고 초기 시작점은 고등학교 때부터이다. 그 세 가지 항목은 일반 서비스, 제한적 서비스, 지원 서비스이다. OSERS 모델과 Halpern 모델간의 차이점은 Halpern의 주요 결과는 고용이 아닌 반면에 사회 적응이라는 점이다. 그리고 Halpern은 사회 적응이 세 가지 중심 바탕 위에 존재한다는 것을 깨달았다. 세 가지 중심 요인들은 고용환경, 고용, 학교와 개인간의 연락망이다.Ⅵ. 전환교육(특수교육, 직업)의 과제전환교육에서는 특수교육(급) 교육을 운영을 위한 교육과정이 장애인의 삶의 질 향상에 직접적으로 초점이 맞추어져야 한다는 점을 강조하고 있다. 대부분의 인간에게 가장 긍정적인 환경은 전형적이고 보편적인 사회 문화적인 배경을 가진 지역사회라고 볼 때, 특수학교(급) 중?고등부와 전공과 교육과정은 장애학생이 장차 지역사회 통합에 기여하는 방향으로 이루어져야 한다. 따라서 교육과정은 장애인이 장차 사회에서 살아가는 직업, 이동, 주거, 여가 등의 제 측면을 총체적으로 반영하여 개발되어야 한다.특수학교(급)에서의 중?고등부에서는 전환교육에서 강조하는 바와 같이, 장애학생이 학교에서 사회로 원만하게 이동하여 성인으로서의 생활을 영위해 나갈 수 있도록 교육과정을 마련해야 한다. 이를 위하여 장애학생이 향후 성인으로서 살아가?

교육학| 2017.03.09| 9페이지| 1,500원| 조회(324)

특수교육, 전환교육, 전환고용, 전환교육계획

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화랑도 교육의 현대적 계승방안

화랑도란 신라가 정복 활동을 강화하던 진흥왕 때 국가 차원에서 그 활동을 장려하기 위해 만들어진 조직이다. 여기서 훈련받은 청소년들은 스스로 나라의 일꾼을 자처하였고, 이러한 청소년들에게 원광은 세속 5계를 가르쳐 마음가짐과 행동의 규범을 제시하였다. 이 화랑도는 국가 질서의 안녕을 위해 많은 활동을 하였고 이러한 화랑도 활동을 통하여 국가는 국가에서 필요로 하는 군대를 보충하였을 뿐만 아니라 많은 인재를 양성시켰다. 이렇게 과거 원시사회의 씨족사회를 기원으로 만들어진 화랑도는 단순히 신라 사회의 청소년 집단이 아니라 그 시대의 신라를 유지․발전시킬 수 있는 중요한 역할을 차지하였고, 그것이 훗날 의병운동의 정신적 바탕이 되는 등 많은 영향을 끼쳤다. 이렇게 화랑도는 우리 역사 속에서 매우 중요한 자리를 차지하고 있으면 그것이 가지고 있는 역사적 가치는 매우 크다고 볼 수 있다. 그럼, 지금부터 화랑도에 대해 알아보며, 화랑도 교육의 현대적 계승방안을 이야기 해보고자 한다.

교육학| 2017.03.09| 2페이지| 1,000원| 조회(489)

화랑도, 화랑도교육, 화랑도현대교육, 화랑도교육계승방안

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교육철학)프뢰벨/프뢰벨생애/프뢰벨교육 평가A+최고예요

1. 프뢰벨(Frobel)생애 (1782~1852)프리드리히 프뢰벨은 교육학자이며 유치원의 창시자로 유아교육의 아버지라 불린다.1782프뢰벨4월 21일 독일 튀링겐이라는 작은 마을에서 목사의 막내 아들로 태어난 프뢰벨은 가족의 축복 속에서 태어났지만 어머니의 죽음으로 쓸쓸하고 외로운 유년기를 지냈다. 튀링겐의 아름답고 울창한 숲 속의 자연은 프뢰벨의 관찰과 사색의 대상이 되기도 했고, 프뢰벨을 사색과 명상에 잠기는 소년으로 자라나게 만들었다.1805페스탈로치와만남1799년 예나 대학 철학과에 입학한 프뢰벨은 응용수학, 대수학, 기하학 등을 배우면서 "자연과학회" 라는 학술 단체 에 가입하고 끊임없는 자연의 법칙이나 신비를 밝히려고 노력한다. 그러나 학비를 낼 수 없어 공부를 중단하고 고향으로 돌아온다. 이 무렵 외숙부가 죽자 프뢰벨은 건축가가 되기 위해 프랑크푸르트로가 페스탈로치의 제자인 안톤 그루너를 만나게 된다. 프뢰벨은 그루너의 권유로 건축가가 되고자 했던 생각을 버리고 모범학교 교사가 되어 페스탈로치와도 만난다. 그는 2년 간 페스탈로치와 함께 생활하면서 그의 교육자로서의 인격에 크게 감명을 받아 교육을 통 해 국가, 사회, 인류를 개혁하고자 하는 이념을 갖게 되었다.1826"인간교육" 집필1813년 전쟁터에서 큰형이 죽자, 조카들의 교육을 맡게 된 프뢰벨은 1817년 "일반 독일학원"의 문을 열어 자신의 교육 사상을 실험하게 된다. 이듬해 카일하우로 학원을 옮긴 프뢰벨은 교양 있고 이해심 많은 호프마이스터와 결혼하여 학원을 가정적인 분위기로 만든다. 프뢰벨은 이 곳에서 교육에 관한 많은 논문을 발표하였고, 그의 대표적 저서인 "인간교육"을 집필, 출간하였다. 그러나 민중을 선동한다는 오인을 받고 정치적 탄압을 받아 카일하우 학원은 폐쇄된다.1835"부르크도르프 고아원"원장이 된 프뢰벨프뢰벨은 베른 주의 초청으로 "부르크도르프 고아원"의 원장이 된다. 프뢰벨은 고아원 원장직에 있으면서 불행한 어린이들을 유아기부터 교육시킴으로써 올바르게 성장시킬 수 있다고 생각하고 고아원 안에 4∼5세 유아를 위한 예비 학습 과정을 설치하면서 유아교육에 실질적 관심을 나타내기에 이른다.1837가베 창안프뢰벨은 고향인 바트 브랑켄부르크로 돌아와 "자기 교수와 자기 학습으로 이끄는 직관 교육 시설"을 설립한다. 당시 사회적 통념으로 놀이는 교육이 아니라는 추세에도 불구하고 프뢰벨은 놀이 활동을 통한 유아의 본성에 따르는 교육을 주장했다. " 자, 우리 어린이들과 함께 살아보자!" 라는 외침으로 모든 부모와 교육자에게 어린이에 대한 사랑과 존중에 기초하여 더불어 살아가는 생활 공동체 형성을 호소했던 것이다. 또한 이때, 은물을 창안하게 된다.1840세계 최초의 유치원" Kindergarten "프뢰벨은 위대한 의미를 발견한다. "나는 발견했다. 이 시설은 킨더가르덴이어야만 한다. "킨더가르텐은" 녹색이 짙은 어린이의 정원"이라는 말이다. 즉, 모든 식물이 건강하게 성장하듯 인생의 초기에 있으며 많은 가능성을 가지고 있는 유아는 자연과 신과 조화하면서 경험이 풍부한 정원사인 유아 교사의 돌봄을 받으며 성장해야 한 다는 뜻이다.1851년 8월 프로이센 정부는 유치원 금지령을 내렸다. 이 유치원이 어린이들에게 무신론과 사회주의적 성격을 내포하고 있는 교육을 한다고 오인했기 때문이다. 프뢰벨은 이 오인을 바로 잡으려고 노력하던 중, 1852년 70세의 나이로 어린이를 사랑하던 교육자로서의 열정적 인생을 마감한다.2. 프뢰벨의 교육사상 및 목적1) 교육사상- 루소의 자연주의 교육사상, 관념주의 철학에서 연유.- 인간과 신, 우주의 관계성 규명에서 교육사상이 시작.- 인간 활동의 중심적 요소는 생산적 활동: 유치원 교육에서도 생산적(창조적) 활동 위주 의 교육을 실시하여 활동중심 교육과정의 토대를 구축함.2) 교육의 목적- 아동의 천성을 계발하는 것- 아동의 천성을 계발한다는 것은 개인이 가지고 있는 잠재력을 계발하는 것이다. 천성이 란 계발해 가는 것이라 하여 루소의 자연주의 사상과 차이점을 보이고 있다.- 교육을 우주의 진화과정에서 필수적인 요소로 생각하고, 교육은 종족과 개인이 미래의 궁극을 향하여 점차로 향상, 진보하여 높은 단계에 도달하는 것이라 봄.3. 프뢰벨의 교육원리1) 통일의 원리신과 인간과 자연과의 불가분의 관계는 루소, 페스탈로치, 프뢰벨의 3자에 걸치는 공통된 교육사상이었다. 그러나 루소는 자연성에, 페스탈로치는 인간성에 그 중심점을 두었는데 반하여 프뢰벨은 신성에 그 중심점을 두고 있었다.프뢰벨은 전일적인 구조로서의 인격을 발전시켜 "신성"을 발현시키는 것을 교육의 목적으로 하였다. 즉, 인간에게 내재한 "신성"을 충분히 전개시키는 것이 프뢰벨이 보는 교육의 본질이었다. 그런데 이 "신성"은 프뢰벨에 의하면 곧 창조성, 활동성인 바 어린이의 성장은 이 창조성, 활동성에 의하여 자라난다. 따라서 어린이의 성장은 결국 신성의 발현에 지나지 않는 것이다. 그러므로 그 신성은 자유스러운 교육, 자발적, 자기활동, 노작활동에 의해서 처음으로 실현되는 것이라고 하였다.2) 자기발달의 원리페스탈로치의 직관의 원리는 프뢰벨에 이르러 자기활동의 원리로 바꾸어졌다. 자기활동이란 자기자신의 흥미로부터 생기는 것이며 자기자신의 힘에 의해서 기대되는 활동이다. 프뢰벨에 의하면 자기활동에 의해서 개개인이 ① 객관적 세계를 인식하고, ② 자기자신의 본성을 인식하고, ③ 자연과 인간의 양생명의 일부가 되는 과정을 인식한다고 하였다. 그러므로 프뢰벨은 교육을 창조적 자기발달의 과정이라고 생각하였다. 그는 이 발달은 그의 소위 "내적발달"에서 생겨 나오는 것이며, 어린이들의 자발적 자기활동으로 달성된다고 하였다.3) 놀이(play) 및 작업(occupations)의 원리어린이의 자연적 개발과정으로서의 가장 특색있는 자기활동은 놀이와 작업이라는 모습으로 나타난다. 따라서 프뢰벨에 의하면 놀이와 작업은 가장 유력한 교육의 수단이었다.운동적 놀이는 행진, 뛰기, 무용 등이고, 작업적 놀이는 장난감 즉, 은물을 가지고 여러 가지의 형태를 구성하는 탁상놀이이다. 은물이란 아동이 신으로부터 받은 선물이라는 뜻이다. 아동들은 이 은물을 통하여 감각기관을 훈련하고 우주의 이법을 깨닫고 신성을 인식하게 하는 것이었다.첫째, 유아가 자기의 본성에 따라 자유롭게 스스로 다룰 수 있을 것둘째, 놀이는 단계에 따라 서로 연속성이 있어야 할 것셋째, 은물을 통하여 유아의 인지능력뿐 아니라 마음과 의지도 함께 훈련되어야 할 것4) 연속적 발달의 원리연속적 발달의 원리는 루소가 그의 "에밀"에서 시사하고 있으나 프뢰벨은 그것을 보다 명확히 하나의 원리로서 확립하였다. 연속적 발달이란 발달의 과정이 연속적임을 뜻한다. 즉, 인간의 생활·성장에는 각 단계에 있어서 끊임없는 연속과 계속이 있으며 단절이나 비약이 없다. 이러한 연속적 발달관은 교육상에 있어서는 아동의 현실을 중시하는 아동생활 존중의 교육원리가 되었다.

교육학| 2016.05.10| 4페이지| 1,000원| 조회(431)

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교육철학및교육사) 신인문주의, 프뢰벨, 헤르바르트, 페스탈로치, 19c신인문주의

교육철학 및 교육사19C 근대 유럽의 교육(신인문주의)조과 목 명교육철학 및 교육사담당교수님제 출 일 시조 원Ⅰ. 신인문주의등장1. 역사적 배경유럽의 근대사회는 프랑스 혁명과 산업혁명을 계기로 19세기에 확립됨. 19세기는 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 면에서 일대 변화가 일어난 격변기. 정치적-합리주의,계몽주의를 바탕으로 한 미국의 독립과 프랑스의 혁명을 기점으로 민주적 정치제도 실현, 경제적- 산업혁명을 계기로 자본주의적 경제체제 발달, 사회적-시민사회가 형성, 문화적-낭만주 의 대두되는 시기.신인문주의 - 18세기의 이성주의, 주지주의, 합리주의, 실리주의의 계몽사상에 대립하여 문학의 낭만주의를 바탕으로 19C 독일을 중심으로 등장한 새로운 사상. 16세기의 인문주의가 키케로주의로 변질되었던 것을 지적, 17세기 실학주의의 공리성을 비판, 18세기 계몽사상의 이성 지상주의에 대항함. 특히 지나치게 이성만 강조했던 계몽사상의 모순에 반기를 들고 인간의 조화로운 발달을 바라는 사람들이 인간의 정서와 감정을 바탕으로 전개한 운동. 교육의 목적을 인성의 건전한 도야에 두고 정신과 신체의 조화적인 발달을 이루도록 함.2. 신인문주의의 특징-고전문예의 모방이 아니라 그 정신의 본받음을 근본으로 하였다.-로마의 고전보다도 그리스문화를 존중한다.-고전문화의 연구 자체를 목적으로 하지 않고 오히려 그것을 방편으로 하여 문화의 향상, 발전을 기도하였다.-교육의 주정적, 감성적, 심미적, 예술적 측면을 중시-주정주의, 비합리주의, 역사주의, 민족주의, 국가주의 등에 영향을 줌.-신인문주의는 계발주의와 국가주의 교육의 발전에 영향을 줌.3. 신인문주의의 분류-심미주의, 문예주의: 게스너(Gesner), 하이네(Heyne), 쉴러(Schiller)-이성적 도덕주의 교육: 칸트(Kant). 헤르바르트(Herbart)-사회적 인문주의교육: 페스탈로찌(Pestalozzi)-국가주의교육: 피히테(J. F. Fichte)-과학적 실리주의: 스펜스(Spencer)-계발주의: 페스탈로여기서 그는 전인적 조화적 인간도야의 이념이 담긴 자신의 자서전격인 『백조의 노래』를 저술하고 2년 후 1827년 사망하였다.1. 페스탈로치의 생애2. 교육사상⑴ 삼육론교육의 목적: 3H(Heart, Head, Hand의 조화로운 인간 발달, 인간개혁을 통한 사회개혁.Heart - 정서, 감정발달. 가정교육 중시.Head - 실물학습(수학, 지리)Hand ? 노작교육머리,가슴,손으로 상징되는 지능력, 심정력, 신체력(기능력)을 고루 계발하고, 세 힘이 조화를 이루어, 하나의 인간적인 힘이 되게 부추겨 주는 작용이 교육이라는 이론이며, 3H론이라고도 함.남자나 여자나 인간이 되는데 꼭 갖추어야 할 위 세 능력의 씨앗을 평등하게 지니고 나온다는 이 생각은 특히 루소에게 이어받은 아주 혁명적인 생각이었다. 그가 생각한 인간교육-덕육기초교육론, 내재적 소질계발론, 소질 평등 내재론. 교육은 부추겨 주는 것이지 다듬어 넣어 주는 것이 절대 아니다. 교육이란 스스로 돕게 도와주는 일이며, 인간성 안에 내재하고 있는 여러 소질을 조화롭게 발전시키는 작용이라고 정의할 수 있다.⑵ 기초도야론삼육론(3H)론을 바탕으로 지적능력의 도야를 ‘수,형,어’의 세 개의 기초교과로 하자는 것. 교육내용 중에서 가장 기본이 되는 것을 논리적 사고력을 익히는 수의 교수, 직관력과 공간에 대한 감각을 키워주는 도형의 교수, 사고하고 느낀 것을 올바르게 표현하는 언어의 교수 이렇게 셋으로 보고 이 셋을 고루 배워야 한다는 논리수: 계산, 수학--논리적 사고능력형: 동형, 습자, 측량--공간적 감각적 능력어: 읽기, 말하기, 문법?표현능력(사고의 수단)3. 교육방법론- 합자연교육론루소에게 이어 받은 것으로 교육은 자연에 따라야 한다는 원리. 교육방법에 전문적인 기술도 필요하다. 그러나 그 기술도 어디까지나 자연의 과정에 따라야 한다.- 직관교육론직관을 교육의 유일한 기초로 정립하자고 함. 직관이 학습의 기초로 안 되어 있고, 사물의 본질을 이해하려 하지 않고, 학습을 몇 개의 기본적인 분야로 나누신체의 조화적 발전③ 내용 : 인간교육의 기초되는 모든 교육의 기본 담기. 특히 정서교육 중시④ 방법 : 일상생활을 소재로 한 가족공동체 안에서의 대화가 주가 됨※가정교육의 원리(저서:린하르트와 게르트루트)① 가정에도 질서/순서 있음. ② 아동의 발달단계 고려해서 알맞게 가르침③ 아동이 수동적인 존재가 아닌 스스로 사고하는 주체가 되도록 유의.④ 아동의 욕구/충동/흥미/감정 중시. 인식에 기초두어 인간성 조화, 통합토록.⑤ 가정은 순수한 감정이 길러지는 도덕교육의 터전.⑥ 가정은 기초교육 다져지는 곳.⑦ 가정은 모든 교육의 자기활동성을 갖고 전개되는 실질적 교육의 장.⑧ 언어로가 아니라 실물로 가르쳐라. 부모의 사랑이 인간 형성의 기초, 종교, 도덕 교육을 싹틔우며, 이 모든 힘의 원천은 모성애에서 온다!- 체벌교육론그는 체벌찬성론자였다. 그의 저작이나 편지, 특히 그 중에서 학부모와 주고받은 편지 속에 이 체벌에 관한 논의가 많이 발견된다. 그 대표적인 것의 하나가 스케이트와 체벌에 관하여 (1808)라는 논설조의 편지다. 페스탈로치가 이베르당학원의 원장이었을 때, 그 학원의 교사 하나가 어린이의 신체훈련의 방법으로 스케이트를 가르쳤다. 그런데 어느 아이 하나가 한사코 스케이트 배우기를 거부해서 교사는 체벌을 가했다. 그랬더니, 그의 아버지가 교사에게 항의를 해와 이에 대해 페스탈로치는 이 교사를 옹호하면서 체벌의 필요성을 논한 편지다. 그 논지를 요약하면 다음과 같다.체벌은 결코 일반적으로 좋은 방법은 아니고, 그러기에 되도록 억제해야 하겠지만 그것이 꼭 필요하고 효과적인 경우도 있다.①강한 훈련 과정에서 필요하다. 예를 들어, 정신 훈련의 일환으로 겨울철에 스케이트를 타게 하는데 이를 거부하는 아이를 방관하면 되겠는가?②부모를 대신한 사랑의 발동이다. 부모는 사랑의 매를 들 수 있는데, 그 부모를 대신하는 교사가 매를 들 수 없어서야 되겠는가?③아이의 그릇된 행동을 교정하기 위해서다. 안하무인격으로 교사에게 대들고 힘이 약한 친구를 괴롭히는 아이의 그릇된도 인간답게 살 권리가 있으므로 빈민, 하류계층, 고아, 불량아도 인간성은 도야해서 인간답게 살도록 교육의 기회도 평등하게 제시되어야하고 국가적 배려와 이익을 제공해야 한다. 이러한 자유와 평등의 정신이 기초되어 있을 때 사회정의가 실현되고 복지사회가 건설될 수 있다는 것이 페스탈로치의 입장이다.6. 한계그의 교육방법론 중에서 생활도야론, 기초도야론, 노작교육론은 높이 평가되었으나, 기계론적, 요소심리학적 요소화의 방법, 즉, 학습의 기계화 는 비판의 대상이 되었다.Ⅲ. 헤르바르트(1776~1841)1. 헤르바르트(Herbart)1) 헤르바르트 생애성장기(1776~1788):가정교육기헤르바르트는 독일 올덴부르그에서 1776년 5월 4일 법률가의 집안에서 태어났다. 교양있는 여성이었던 어머니의 아래에서 무용학교를 다니고 가정교사 주임신부 후부 웰첸 지리 수학 자연 과학을 익혔고 독일 계몽주의 철학자 볼프의 사상을 접하면서 종교, 도덕, 형이상학, 심리학에 눈을 떴고 라틴어에 능했다. 헤르바이트의 어머니는 아들의 공부를 돕고 또한 가정교사의 수업에 항상 참여했다. 그녀는 헤르바이트의 정신적인 성장에 지대한 영향을 끼쳤던 것으로 알려져 있다.수학기(1789~1796):학교 교육기헤르바르트는 11세때에 논리학, 12세때에 형이상학, 14세때에는 ‘인간의 자유‘라는 소논문을 썼을 정도로 지적능력이 뛰어났다. 그는 12세때까지는 집에서 가정교육을 받았고 13세 때 처음으로 올덴부르크의 김나지움에 들어갔다.김나지움에서 그는 다양한 주제에 관심을 가졌지만 특히 가장 좋아했던 과목은 철학과 물리학이었다.교육활동 체험기(1797~1801):페스탈로치 교육사상 연구기헤르바르트는 1799년에 독일로 돌아오는길에 스위스 부르크도르프의 페스탈로치를 방문하였다. 페스탈로치는 헤르바르트에게 시범 수업을 실시하여 수업 참관의 기회를 주는 특별한 호의를 베풀었으며 헤르바르트는 페스탈로치의 수업 방식에 깊은 감명을 받았다. 페스탈로치는 헤르바르트의 교육 사상이 전개되는데에 적지 않은 영향을 미 이루어진다.1) 관리(Regierung)초기의 사회화로서 교육자의 통찰에 의해 학습자의 의지를 규정하는 일이다. 어린이의 맹목적인 충동과 조잡한 행위를 통제하고 일저아게 질서를 잡아나가는 교육방법이 관리이다. 관리의 구체적인 방법은 적극적인 것과 소극적인 것이 있다. 적극적인 관리는 일정한 과업을 제공하여 어린이의 활동을 격려하는 것이다. 소극적인 관리는 위협, 감시, 금지, 명령, 처벌, 권위와 사랑등의 외형적 수단을 통해 욕망에 따른 충동을 억제하는 것이다. 이런 관리방식은 다음에 오는 교수와 훈육의 효과를 위해 학습자의 행위를 의도적으로 통제하고 행동의 질서를 잡는 것을 목적으로 한다.2) 교수(Unterricht)교수는 교육의 목적을 달성하는 최고의 방법이다. 교수는 질서 잡힌 사상권과 다면적 흥 미의 육성으로서 여러 통찰과 질서 잡힌 사상권을 창조하고 성장하는 의지에 의해 영향을 미친다. 그러므로 교수는 사고권을 형성하고 확장하여 감정과 의지를 일으키면서 도덕적 성격을 형성하는 방법이다. 도덕적 성격의 형성에 이바지하는 교수를 헤르바르트는 교육적 교수라고 하였다. 헤르바르트는 다면적 흥미의 발달을 교수의 직접적인 목표라고하였는데 이런 흥미들을 발달시키는 순서에 따라 기존의 표상과 새로운 표성을 결합시키는 방법으로 고안해 낸 것이 바로 교수단계설이다.그는 기존의 표상과 새로운 표상의 유화조건 즉 흥미의 조건으로 전심과 숙고를 제시하 였다. 전심은 자기를 비우고 대상에 주의를 집중시키는 작용, 숙고는 전심에서 파악한 대상들을 반성을 통해 통일하는 작용이며 전심에 의해 얻어진 개별적 표상들을 올바른 관계로 결합하여 통일하는 작용이다. 전심과 숙고는 무한한 상호작용을 통하여 교수의 직접적인 목적인 다면적 흥미의 기반을 구축한다. 정적인 것과 동적인 것 두 가지 상태가 있는데 그것들을 적절하게 배치하여 교육적 교수의 순서로 삼았다. 첫째,정적인 전심은 전심이 개개의 사물에 미친 상태를 말하며 대상 하나만을 순수하게 보면서 개별적 요소를 명료하게 파악하는 일을이다.

교육학| 2016.01.09| 14페이지| 1,500원| 조회(437)

헤르바르트, 페스탈로치, 프뢰벨, 신인문주의, 19c신인문주의

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