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철학콘서트)노자 정리

10. 21세기 유토피아, 동막골 ｜ 노자 『도덕경』 “모든 인위적인 것을 버리고 자연스레 살자.”◈ 참고) 닮은꼴 ‘루소’＊ 인간의 문명이 인간의 순수를 타락시켰다.＊《인간불평등기원론》“인간은 태어날 때에는 자유였으나 문명이 인4간의 족쇄가 되고 있다”◈ 노자)＊ “모든 인위적이 넋을 버리고 자연스레 살자”＊ “귀한 재화를 우습게 보라”＊ “감히 천하에 나서지 말라”◈ 제1장 서두 “도라 부르는 도는 참된 도가 아니요, 우리가 부르는 이름은 참된 이름이 아니다.”＊ 너와 내가 주고받는 명칭이나 법칙, 모든 관념은 ‘있는 그대로의 실재’가 아니라는 것＊ 세계와 인간의 불일치＊ 1장과 황홀경은 노자의 작품이 아닐 것으로 추정◈ 참고) 본문 261~262≪도덕경≫은 고도의 철학적 훈련을 받은 사람만이 이해할 수 있는 글을 많이 담고 있다. 철학적 담론을 넘어 신비주의적인 글도 많다. 소박한 삶을 살라고 가르친 노자가 자신의 사상을 이렇게 난해한 개념으로 풀이하지 않았을 것으로 나는 믿는다. 현학적＊ 수사와 신비주의적 표현은 노자가 지향한 소박함과 거리가 멀다.◈ 유가사상에 대한 비판＊ 제20장 “절학무우”(배움을 끊어야 근심이 없다.)＊ 한자를 배우지 않으면 ‘절학무우’를 쓸 수 없음. 이율배반적＊ 제48장 “취천하” - 반노자적인 가치관＊ ≪도덕경≫에 흐르는 ‘반유가주의’는 유가와 격렬한 논쟁을 거쳐 형성된 것임을 시사◈ 제80장 ‘작은마을’＊ “이런 기구 저런 기계 많아도 쓰지를 말고 살고 죽는 일은 중요한 일이니 전쟁터에 나가지 말자. 배와 수레가 있어도 타지를 말고 갑옷과 칼, 무기가 많아도 싸움을 벌이지 말자.”＊ 반문명사상＊ 너무 근본적이긴 하지만 일관성을 지니고 있다.＊ “사람들아, 문자일랑 버리고 새끼 꼬아 표시하며 살자.”＊ 물질문명뿐만 아니라 정신문명까지 버리자고 주장＊ 철저한 평화주의자＊ “밥은 맛있게 먹고 옷은 예쁘게 차려입을 것이며 안락한 집 지어 춤추고 노래하며 살자”＊ 민중적 소박함◈ 참고) 석가와 노자공통점차이점석가쾌락주의 거부집착을 버려야 한다모든 것이 공(그 무엇에도 걸림이 없는 대자유의 삶을 가르침)노자마음을 비우고 뜻을 줄어야 한다밥은 맛있게 먹고 옷은 예쁘게 차려입을 것이며 안락한 집 지어 춤추고 노래하며 살자◈ 제2장 미와 선의 상대성＊ “천하의 사람들은 아름다운 것이 아름다운 것으로 알지만 사실은 더러운 것이다. 착한 것이 착한 것으로 알지만 사실은 착하지 않다.”＊ 미와 선에 대한 우리의 집착이 고정관념＊ 아름다운 것은 아름답지 못한 것과 비교 관계에서 상대적으로 더 아름다운 것(비교급을 버려라)＊ 봄날 피어나는 목련꽃은 화사하지만 뚝뚝 떨어지는 목련꽃은 추하다(영원한 아름다움은 없다)

인문/어학| 2010.06.17| 2페이지| 1,500원| 조회(377)

노자, 도덕경, 철학콘서트, 철학콘서트 노자, 21세기 유토피아

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전래동화 출판과 설화문학의 현대적 수용

전래동화 출판과 설화문학의 현대적 수용1. 구비문학과 아동문학의 접점 , 전래동화 ▣ 시대적 상황 구비문학이 삶의 현장과 멀어짐 ( 연구 대상으로는 더욱 절실하고 시급함 ) 전래동화는 어린이 도서시장에 힘입어 구비문학의 다른 어느 장르보다도 활성화 되고 있는 상황이 글의 목표 전래동화를 구비문학의 영역에 넣는 것이 타당한가 ? 전래동화는 구비문학과 전혀 무관한가 ? 전래동화의 온전한 저리는 어디인가 ? 전래동화에 설화문학이 어떻게 수용되고 변이되어 나타나는가 전래동화가 기존의 설화문학과 어떻게 차별성을 보이는가 꾸준히 출간되고 있는 전래동화를 중심으로 그 현황을 살피고 앞으로의 과제와 전래동화의 나아갈 길 모색구비문학의 한 향유계층으로서의 어린이 어린이 ( 아동문학과 구비문학의 접점 ) 적극적 향유계층 ( 잠재적인 구비문학의 적극적 계승자 ) ‘어린이’의 유래는 ? ‘전래동화’의 유래는 ? 방정환이 1920 년 8 월 『 개벽 』 지에서 처음 사용 1922 년 ‘어린이 날’을 제정 , 1923 년 최초의 아동문학단체인 ‘ 색동회 ’ 조직 , 『 어린이 』 지 간행 박영만이 1940 년 조선일보가 간행한 월간 아동잡지 『 소년 』 에서 이 용어를 사용하기 시작 , 1940 년 5 월호에 ‘전래동화’라는 편명 아래 박영만의 소되엇던 사람 이라는 글이 실림전래동화가 구비문학과 아동문학의 접점에 있음의 증거 장덕순 : 구비문학자로서 아동문학과의 관련성을 제일 먼저 깨닫고 지적 1) 동화는 헤아릴 수 없는 태고적부터 발생했다 . 2) 동화는 그 향유하는 무대 역시 범세계적이다 . 3) 동화는 애초에는 신화나 전설에서부터 발달했다 . 1972.『 아동문학사상 』8 호 ( 동화에 나타난 동심의 세계 , 구조에 대해 )전래동화가 구비문학과 아동문학의 접점에 있음의 증거 전래동화는 예로부터 전해오는 동화 , 곧 구전이건 기록에 의한 것이건 모두 통 칭하는 것으로 구비동화는 구승에 의한것만을 지칭할 수 있다고 규정 문화가 발달됨에 따라 민중의 예술적인 요구가 구비동화만으로는 만동화의 특질 - 옛사람들의 얼과 삶이 엮어져 있음 - 모든 것이 합리적으로 조화되는 적극성 - 권선징악과 교훈성전 래 동 화 출 판 과 그 현 황근래의 전래동화 출판의 현황 - 어린이 책은 2001 년보다 종수에서 17%, 부수에서 10.2% 증가 -2002 년 한국의 대표적인 출판사들이 거의 아동물 출판에 뛰어들었을 뿐 아니라 1980 년 대에 이념서적의 출판을 통해 젊은 지식인들에게 많은 영향을 주었던 사회과학 출판사들 도 적극적으로 어린이책을 출간 - 비교적 전래동화의 본래 의미에 부합하고 구비문학에 대한 인식과 이야기의 자생력 45 을 믿고 있는 기획과 글들을 발견할 수 있음한국의 중견 이상의 출판사 가운데 10 권 이상의 전래동화를 출간한 몇몇 출판사의 전래동화 한겨레신문사 ‘ 한겨레 옛이야기’시리즈 15 권 창작과비평사 한국전래동화집 15 권 웅진출판사 한국전래동화 20 권 보리출판사 ‘옛이야기 보따리’ 10 권 풀빛출판사 ‘엄마 , 옛날얘기 하나 해줄까’시리즈 10 권 1-5 권 : 민담이나 전설에 국한되었던 전래동화를 창세신화의 영역으로까지 확대시켰을 뿐 아니라 내용에 있어서도 텍스트에 충실함 그 출전을 밝히고 구비문학 전공자들이 기획과 집필에 참여하는 점에서 차별성 기획의 의도를 밝히고 구비문학전공자들이 집필에 참여 건국신화 , 고소설 , 민담 , 전설 , 민간신화를 전래동화라는 전집명 아래 함께 수용 전문작가 한 사람이 전권을 재화로 꾸몄다는 특징 말로 하는 대신 소리내어 이야기를 읽어야 하는 필요성과 이야기가 전승되어야 할 필요 성을 강조 전문작가 한 사람이 전권을 재화로 꾸몄다는 특징설화문학의 수용과 재화 · 재창작의 문제‘전래동화’와 ‘옛이야기’ 용어의 타당성 문제 전래동화 : 오랜 세월 전래동화는 순수 창작동화와 구분되는 개념으로 ‘ 옛날부터 전해오 는 얘기로서 아이들이 어른들로부터 즐겨 듣거나 책에 기록된 것’ 으로 이해 혹은 민담이 그 본령인 것으로 이해 옛이야기 : 요즘 확대된 개념으로 사용 일본에서 건너온 동화라는 말에서 탈피하쓰여짐 글의 책임 소재를 분명히 하고 있는 추세 ( 재화 · 재창작의 과정 → 여러 판본 )재화 - 전래동화의 줄거리는 그대로 두고 다만 재미있게 읽히도록 고쳐 쓰는 것 - 듣는 이야기에서 읽는 이야기로 바꾸는 데 따른 새로운 문학성의 부여 - 부분적으로 어린이들에게 맞지 않는 것이 있으면 수정 가능 - 이야기 가운데 어린이들에게 너무 잔인하거나 이해하기 어려운 것이 있으면 수정 가능 - 교훈적인 면에서도 문제될 것이 있다면 부분적 수정 가능 - 이야기의 본질을 훼손하는 경솔한 붓놀림은 절대 있어서는 안된다고 강조 이오덕 이 과정에서 작가가 마음대로 이야기의 틀을 바꾸거나 이야기의 본질을 훼손 해서는 안된다 .재창작 - 현대에 맞게 얘기를 다시 짜거나 새로운 각도에서 창작하는 것 - 재화의 경우보다 작가의 의도와 창작 의지가 훨씬 더 많이 가미 - 부분적으로 어린이들에게 맞지 않는 것이 있으면 수정 가능 - 등장인물이나 배경의 변경 가능 - 이야기가 어린이에게 부적합하게 잔인하거나 비교육적일 때도 재창작의 예가 적용장르 확장 전래동화의 장르 문제 민담 중심으로만 전래동화를 재화했거나 재창작 혹은 신화 · 전설 · 민담 , 고소설 등 장르개념이 없이 다 옛날이야기라는 한 주머니 속에다 넣어 장르에 대한 개념이 혼재 서정오 민담만이 전래동화에 가장 근접한다 . 인물전설 , 건국신화 내지는 영웅신화를 편향적 시각으로 보고 있는 것은 아닌 가 하는 의구심과 전래동화의 폭을 스스로 민담에 국한시키는 한계를 드러냄방안 『 만화로 읽는 그리스 로마 신화 』 우리의 민간 신화 당금애기 나 바리데기 가 유행처럼 읽히면 안되는 것일까 ? 전설 어린이들의 눈높이에 맞춰 아동문학가들이 감각있는 글을 쓴다면 전래동화는 더욱 풍성하 고 발전적 올림포스 가디언 오프닝전 래 동 화 의 구 비 문 학 적 전 망 과 과 제전래동화에 관한 비판 주제가 너무 단순하고 교훈적이어서 ‘권선징악뿐’이라는 것 구성이 단순하고 단선적이며 반드시 시간의 경과에 따라 서술하고 있다는 것 이야기만 있고 묘사가동화가 복잡한 구성으로 되어 있으면 동화일 수 없다 . 전래동화의 단순성은 민중들의 확 실한 인생관 · 세계관에서 오는 느낌과 생각을 또한 명료한 형태로서 전달하기 위한 것이다 . 전래동화의 재미는 이야기의 재미이며 민중과 어린이들은 정적인 언어나 사색적인 논리 로서가 아니라 행동으로 인식한다는 사실에 주목할 필요가 있다 . 전래동화에 나오는 등장인물은 포악한 군주나 관리에 대해 서민이 맞서 있고 , 호랑이에 대해 토끼라든가 , 양반에 대해 평민이라든가 하여 대비되는데 이것은 내면의 갈등을 외면 적 대립관계로 파악하여 부여 주고 있는 전래동화의 특성이라고 할 만하다 .전래동화가 나아갈 길 ※ 구비전승의 원형을 손상하지 않으면서도 재미있게 만들어 어린이들이 계속 청자로 혹은 독자로 남게 하는 것 - 전래동화에 대한 구비문학적 관심과 연구의 활성화 - 어린이를 구비문학의 주체로 보아야 한다 . - 전래동화의 계승발전을 위해 구비문학자와 아동문학가들의 유기적인 작업의 필요성 - 책으로 국한되어온 전래동화의 매체를 다양하게 개발하는 일다양한 매체를 활용한 전래동화의 모습들 전래동화가 나아갈 길 – 구체적 사례입체감을 살린 동화책 팝업북 값은 비싸지만 호기심 가는 형태로 만들어져 어린이 들 뿐만 아니라 어른 들 사이에서 마니아 층을 형성할 정도로 인기 있는 아이템어린이날 도서관 큰잔치 세계일보 원문 기사전송 2009-05-03 12:19 연극배우들이 이야기를 들려주고 관객이 따라해보 우리 전래동화 ‘여우누이’공연은 신나는 마당극 형식 . 독도에 관한 지식을 겨루는 ‘독도 퀴즈 골든벨 ’과 ‘우 리 독도에서 온 편지’의 지은이 윤문영씨와의 만남 등 독도 바로알기 프로그램도 열린다 . ( 신문기사 발췌 ) 전래동화를 소재로한 프로그램 어린이날 전래동화와 관련된 프로그램을 기획함으로써 아이들에게 친숙하게 다가갔다 .어흥이의 이야기 보따리 방송발전기금을 지원받아 10 분짜리 10 화로 제작 ‘전래동화’ 를 애니메이션과 동요 , 율동 , 이야기꾸미기 등 다양한 형태로 제작 , ) 의 도시 , 사랑의 도시 , 연인의 도시 등으로 이미지화하는데 초점이 맞춰질 예정이다 . 또한 완주군은 이번 공모전뿐만 아니라 접수된 작품과 두 동화의 배경이 되는 마을 사람들의 이야기와 설화 등을 모아 ‘재미있는 동화이야기 : 완주군과 선녀와 나무꾼 , 콩쥐팥쥐 ( 가칭 )’ 도 출판할 계획이다 . 이를 통해 두 동화에 대한 선점효과를 누림과 동시에 향후 ‘선녀와 나무꾼’ , ‘ 콩쥐팥쥐’ 등을 연계해 문화산업 전반에 걸쳐 완주군을 홍보할 수 있을 것으로 기대되고 있다 .( 신문기사 발췌 )김혜경 차석단원의 안무로 펼쳐지는 이번 공연은 우리 전래동화를 어린이날 시즌에 맞춰 새롭게 재구성 , 신나는 무용과 다양한 캐릭터를 통해 재미와 풍자를 더해주고 권선징악을 주제로 한국적 정서를 충실하게 전달한다 . 고난과 역경을 이겨내고 아름다운 꿈을 이룬 콩쥐의 용기와 인내를 통해 어린이들에게 세상을 보는 또 다른 시각과 꿈을 선사한다 . 허영숙씨의 동화구연은 무대를 더욱 생동감 있게 이끌어간다 . 어린이들이 공연예술을 접하면서 책과 친해질 수 있는 기회를 제공하고 , 무용의 예술성과 오락기능 , 교육효과를 자연스럽게 보여주는 공연이다 . 입장료 5000 원 . ☎(043)200-4494 ( 신문기사 발췌 ) [ 충청 ][ 문화나들이 어디로 할까 ] 무용과 만나는 ' 콩쥐팥쥐전 '서울시설공단 ( www.sisul.or.kr ) 은 대공원입구 생태연못 근처 공간에 ' 해님달님 ',' 선녀와 나무꾼 ',' 금도끼 은도끼 ' 등 12 가지 테마의 전래동화와 전통문화를 체험할 수 있는 공간을 조성하였다 . 전래동화마을 은 대공원분수옆 나무뿌리원과 맞닿아 있는 공간을 대공원직원들의 아이디어로 자체적으로 조성한 작은마을로 , 나무뿌리원에 이은 두 번째 친환경 테마공원이다 . 전래동화마을 내부에는 푸근한 시골풍경을 재현한 전통농가를 조성하였는데 시골풍경 재현을 위한 소도구들은 직원들이 직접 고향집에서 가져와 소품을 마련하는 등 마을 곳곳에 직원들의 애정과 정성을 느낄 수 있다 .ow}

교육학| 2010.06.17| 30페이지| 3,000원| 조회(283)

전래동화, PPT, 현대적 수용, 전래동화 출판과, 전래동화 설화문학

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한국어 발음교육론)제1장 발음교육의 원리와 방법 정리

제 1장 발음교육의 원리와 방법1.1 발음교육의 필요성과 목표일반적으로 발음교육이 지향해야 할 최소한의 목표(1) 명료하게 표현한다.한국어로 의사소통을 하는 데 있어서 화자가 말하고자 하는 바를 청자가 아무런 불편함 없이 이해할 수 있는 수준으로 발음하는 것을 목표로 한다.(2) 의사소통 가능성에 중점을 둔다.화자가 의사소통 능력에 대한 감각을 갖고 청자에게 전달하고자 하는 내용을 효과적으로 표현할 수 있는 수준의 언어능력의 습득을 목표로 한다.(3) 자신감을 갖는다.학습자에게 자기 자신에 대한 자신감과 긍정적인 자아의 모습을 심어주어 목표어의 구어를 평연하게 사용할 수 있도록 한다.(4) 스스로 발음을 확인하고 교정한다.학습자가 주도적으로 자기 자신의 발음을 돌아보고 오류를 스스로 수정할 수 있는 능력과 전략을 개발시키도록 한다.1.2 언어 교수법과 발음교육1.2.1 문법번역식 교수법학습대상 언어의 문법을 이해하고 독해하기 - 문자언어가 중요하게 다루어짐발음이 차지하는 비중은 문법이나 어휘에 비해 훨씬 적었다.1.2.2. 직접교수법외국어 학습자는 모국어 화자의 정확한 발음을 듣고 따라하는 방식을 통해 학습대상 언어의 발음을 익힐 수 있다고 보았다.1.2.3 청각구두식 교수법구조주의 언어학과 행동주의 심리학에 기초언어학습을 모방과 반복에 의한 습관 형성으로 보고 발음을 중시하며 각각의 낱말을 명시적으로 정확하게 발음하도록 교수된다.1.2.4 인지주의적 접근법변형생성문법의 영향언어학습을 습관으로 보기보다는 규칙에 제약을 받는 행동으로 보고 외국어 교육에서 모국어 화자와 같은 발음은 절대 불가능한 것으로 보았다.1.2.5 전신반응법제2외국어 습득에 관한 접근 방법교사는 주로 명렁어를 사용하여 지시하되 대답하기를 강요하지 않으며 학생들은 처음에는 신체적으로 행동해보임으로써 답을 한다. 학생들이 구두로 답할 수 있으면 교사는 더 이상 명렁어를 사용할 필요가 없게 된다.1.2.6 의사소통 중심 접근법언어의 기능에 관심을 두고 정확성보다는 유창성을 강조하는 교수법으로 언어교육의 목적을 의사소통 능력의 신장으로 보았다. 발음교육의 목표를 원어민 화자와 같은 수준의 정확한 발음을 습득하는 데에 두지 않고 이해 가능한 발음의 습득에 둘 뿐만 아니라 발음지도의 중심분야가 분절음이 아니라 강세, 리듬, 억양등과 같은 초분절음소로 바뀌었고 문장 자체보다는 담화차원의 발화상황이 중요하게 다루어졌다.1.3 발음교육의 모형1.3.1 접근 방식에 따른 발음교육의 모형① 상향식 모형형태에 초점을 두는 방법으로 소리에서 낱말로, 낱말에서 구와 문장으로, 문장에서 전체의 의미에 이르도록 학습하는 방식으로 한 언어에서 사용되는 개별음을 정확히 익힐 수 있지만 실제 언어생활에서 빚어지는 상황과는 유리될 수 있다는 단점이 있다.② 하향식 모형형태보다는 상황과 의미에 초점을 두는 방법으로 담화 수준의 초분절적 요소에서 시작하여 개별음으로 지도해가는 방식으로 담화수준의 의사소통능력을 배양할 수 있지만 자칫 개별음의 정확한 음가를 익히는 데 소홀하기 쉽다.상향식 모형이나 하향식 모형이냐의 논의를 떠나 상호작용식모형 즉, 두 모형을 학습자의 요구에 맞게 적절히 조절하여 균형있게 가르치는 것이 발음교육의 효과를 높일 수 있는 방법이다.1.3.2 교육 단계에 따른 발음교육의 모형① 제시 단계학습자들에게 어떤 특정한 소리 및 그 소리의 특징과 관련된 사항을 제시함으로써 학습자들로 하여금 그 소리를 알게 하는 단계로 설명과 분석, 듣고 구별하기의 활동으로 구성된다. 학습자가 그동안 인식하지 못했던 발음을 집중적으로 들려주어 학습자가 스스로 규칙을 찾아내고 그 규칙을 이해할 수 있도록 해야 한다. - 게임을 이용② 연습 단계제시단계에서 학습한 내용을 학습자로 하여금 실제로 연습해 보도록 한다. 초기단계에는 특정소리나 소리 대립과 같은 형태에 초점을 두고 주로 문맥에 나타난 요소를 이용하여 연습하도록 한다.(대본, 문장, 시, 대화문 등) 그런 다음에 의미, 문법, 의사소통 등에까지 초점을 맞추도록 한다.(역할놀이, 미리 준비한 글을 통한 발표)이때 학습자들에게 자신이 연습한 발음을 적용해 보도록 하는 것이 중요하다.③ 생성단계학습자가 자연스러운 상황에서 즉흥적이고 창의적로 발화할 수 있도록 하는 데 있다. 고정된 텍스트 없이 형태와 의미 모두를 말하게 하는 조사 활동, 역할 놀이, 인터뷰, 즉흥적인 연설, 패널 토의 등의 활동을 할 수 있다. 이 때 교사는 학습자들에게 한 번에 한두 개 발음의 특징에만 주목하게 하면서 의사소통 활동을 하도록 하는 것이 중요하다.1.4 발음교육의 활동 유형① 듣고 따라하기학습자들로 하여금 원어민의 발음에 가능한 한 많이 노출되게 하여 발음을 모델로 듣고 다라하게 한다.② 음성훈련하기한국어에서 사용되는 각 소리를 여러 가지 방법을 활용하여 연습한다. 각각의 분절음을 조음위치나 조음방법 등과 함께 설명해 주고 음성적 환경을 달리하여 사용해 보게 하며 스스로 그 원리를 발견하도록 한다.예) ㄹ - 설측음/탄설음③ 문맥에 나타난 최소대립쌍 연습하기최소대립쌍을 이용한 발음 연습은 학습자들에게 문제가 되는 개별음소의 발음의 차이를 구별하는데 효과적이다. 그러나 단순히 최소대립쌍이 되는 낱말들만을 제시하여 연습하는 것은 문맥이 결여되어 학습자에게 유의미한 학습을 이끌어내기 힘들다는 점에서 낱말 차원의 제시는 한국어 수준이 낮은 학습자들에게 적용시키고 중급 이상인 경우에는 문맥에 나타난 최소대립쌍을 이용하는 것이 바람직하다.④ 말꼬기 연습하기유사한 발음이 섞여 혀가 잘 돌아가지 않는 문장을 반복적으로 연습하여 발음이 입에 익도록 하는 방법으로 한국어 발음의 향상에는 실제적으로 큰 도움은 주지 못할지라도 유사한 발음 간의 차이를 인지할 수 있게 할 뿐만 아니라 게임으로 활용될 수 있다.⑤ 소리 내어 읽기 및 역할극 하기학습자들에게 대본을 나누어 주고 읽게 한다. 연극 대본을 암기하여 몸동작과 함께 하도록 지도함으로써 감정표현이나 제스처 등과 같은 비언어적 요소도 함께 연습시킬 수 있다. 이 때 학습자의 한국어 수준에 따라 대화문의 수준을 결정할 수 있다.⑥ 학습자의 발화 녹음하기학습자의 발음 연습, 자유로운 대화, 즉흥적인 연설 및 역할극을 녹음하여 자기 스스로 평가하도록 하거나 동료들의 평가나 혹은 교사의 피드백을 얻을 수 있는 자료로 활용한다.⑦ 드라마 더빙하기고급 학습자의 경우에 사용할 수 있는 방법으로 드라마를 선별한 후 미리 준비해놓은 드라마의 대본에 따라 역할을 정해 연습하도록 하 s다음 조별 과제로 녹음에 오도록 하여 함께 듣는다. 이는 흥미를 유발할 수 있을 뿐만 아니라 리듬이나 휴지 등의 연습에 효과적이다.그 외 - 동화 구연 방법, 인터뷰 연습 또는 빙고게임, 퍼즐 게임, 관련 정보 연결하기 등1.5 발음 평가1.5.1 발음 평가의 내용과 방법1.5.1.1 듣기를 이용한 발음 평가① 듣고 따라하기교사가 평가하고 싶은 발음의 각 요소에 맞는 문장을 준비한 후 학습자로 하여금 따라하도록 한다. 이 때 주의할 점은 지시는 말로 하되 복잡하지 않게 하고 문장 하나를 가지고 여러 가지 발음 요소를 평가하려고 하지 말아야 하며 읽어 줄 때는 보통의 속도로 정상적인 리듬을 유지하도록 한다.② 듣고 구별하기최소대립쌍을 이용하여 분절음 하나의 차이에서 오는 의미의 차이를 그림을 사용하여 평가할 수 있다.예) 나무 옆에 (불,뿔)이 있다.1.5.1.2 말하기를 이용한 발음 평가말하기를 통해 발음을 평가할 수 있는 유형에는 독백이나 토론, 묻고 대답하기 혹은 작 활동 등이 있다. 말하기를 이용한 발음 평가는 평가의 목적이나 입력 자료에 따라 평가유형이 달라질 수 있다. 말하기를 통한 발음 평가에 일반적으로 많이 사용되는 방식은 평가자와의 인터뷰이다. 말하기를 이용한 발음 평가 유형에는 크게 대화식, 독백식, 토론식이 있는데 이를 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.① 개인 인터뷰하기② 짝 인터뷰하기③ 학생이 교사 인터뷰하기④ 그림이나 지도 설명하기⑤ 토의하기

교육학| 2010.06.17| 6페이지| 1,500원| 조회(1,368)

언어 교수법, 한국어 발음교육론, 발음 교육, 발음교육의 원리와

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허균의 소설(강동엽)- 정리, 요약

허균의 소설강동엽※ 전제 - 은 한글로 쓰였으며 국문소설이다.◈ 의 출현과 대사회적 관점* 허균과 그의 작품에 대한 그 동안의 연구업적- 논의의 시발: 이보상『개명』(1926)에서 을 소개- 김태준 『신동아』-「홍길동전연구」(1936)『조선소설사』- 허균과 을 다루면서 가치 정립- 김진세의 석사학위논문 「허균연구 - 전기 및 사상을 중심으로」(1964), 면밀한 검토- 『성소부부고』성균관대학 대동문화연구원(1961) - 일반에게 읽혀지는 계기* 에 대한 서지적 연구- 1970~1971년 정규복에 의해 시도- 한문으로 된 ‘전’에 대해서는 김무헌『허균의 한문소설 연구』(1973)란 제목으로 발표함으로써 시작* 의 가치- 최초의 국문소설- 당시의 사회적 문제를 비판?작품의 내용: 조선조 사회가 안고 있는 신분제도의 불합리성에 대한 극렬한 비판정신(허균은 자신이 살았던 사회가 내포한 불합리성을 지적하면서 보다 나은 방향으로 개선 되기를 바람)- 허균의 사고관: 남달리 현실비판적, 이상주의적 세계관※ : 당대의 위정자들을 향한 직접적인 비판이자 혹독한 매도- 허균이 창조한 인간상? 현실에 대한 인식과 자의식이 강함? 임란 이후의 피폐하고 혼란한 사회에 대한 개혁의지의 소산? 당시의 사회가 내포하고 있는 문제에 대한 대안이 이상사회의 제시로 나타남? 하나의 탈출구이자 제도적 한계로 신음하는 사람들의 정신적 상쇄감을 충만시키는 역할- 율도국의 건설 - 작품의 부조화를 나타내고 있지만 사회가 지향하는 대안으로서의 의미◈ 다섯 편의 ‘전’에 대한 연구와 그 방향* , , , , - 소설의 범주의 넣을 것이냐?전의 고유한 양식을 가지고 있으면서도 소설적 기법과 형태를 갖추고 있기 때문이다.‘전’은 고유한 형식과 기능을 간직하면서 소설적 경향으로 발전했다.?입전대상의 특이성을 통해 ‘전’을 독자들과 밀착 - 허균의 ’전‘이 소설적 세계로 한 발 다가서는 결과- ‘전’에 등장하는 인물들의 이야기를 ‘전’이 아닌 소설세계에서 형상화시키지 않은 이유?소설은 소설로서, ‘전’은 ‘전’으로서 해석하고 설명되어야 한다.? - 역사적 사실, 설화, 신이성 등을 가미하여 당시의 사회적 현실에 대한을 제시? ‘전’ - 경험했거나 자주 목격한 내용들을 흥미 있게 결구함으로써 ‘전’의 변모된 모습을 보여 준 것

인문/어학| 2010.05.23| 2페이지| 1,000원| 조회(280)

허균, 강동엽., 허균의 한문소설, 소인론

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한국문학사 (김윤식, 김현) - 제3장 시, 제4장 평론 요약 및 정리

제3장 시◈내용: 반외세와 반봉건 문제에 대한 통일적인 인식이 부족하여 양자를 편향적으로 취급하 는 경향◈형식: 중세적인 정형성으로부터 벗어나려는 노력에도 불구하고 아직 노래로부터 명확히 분리되지 않았을 뿐 아니라 정형성을 완전하게 탈각하지 못함◈19세기 말 ~ 1910년- 조선 후기의 시가양식에서 나타난 맹아적인 발전경향이 좀 더 구체화, 명확해짐- 봉건적인 사회체제의 동요와 외세의 침략→ 시문학의 존재방식의 변화, 시의 형식과 내 용의 변화, 창작주체의 다양화- 기존의 시가양식: 민족현실에 대응하고 있었을 뿐 아니라 새롭게 출현하는 양식들에게 큰 영향※ 반외세·반봉건 투쟁과쟁에서 불려진 일부 민요들, 창가, 개화가사·신체시- 한계에도 불구하고 내용과 형식이 일정하게 근대적인 지향성을 보여줌- 이후 시문학의 발전에도 각기 다른 방식과 정도로 영향- 한계: 반봉건·반외세라는 근대 민족문학의 과제에 대한 인식의 불철저성중세 시가문학의 흔적시와 노래의 미분화 상태정형성을 완전히 탈피하지 못함⇒ 중세 시가문학과 근대시를 이어주는 교량적인 역할, 근대시의 맹아적인 역할◈최남선 「해에게서 소년에게」, 1908- 내용과 형식면에서 근대적인 지향성을 명확히 한 최초의 예- 한계: 내용- 자주독립이라는 정치적 목표를 탈각시킨 문명개화론의 형태형식- 자유시의 외관을 지니고 있으면서도 내적으로는 정형률의 지배단순한 계몽의 수단문학사적으로 실체를 확정하기 어려움제1절 민중들의 반봉건·반외세 의식을 반영한 민요? 민중 자신의 생활체험을 통해 반봉건과 반외세라는 근대 민족주의 이념을 구현? 파탄에 직면한 민중들의 생활상, 당대 현실의 모습→ 리얼리즘적 성취? 강한 현실 변혁의 욕구와 열망 표출? 민족적 위기를 극복하기 위한 문학적 대응의 중요한 역할◈형식의 변화- 전통적 민요의 율격(3·3조, 3·4조, 4·4조)을 기조, 조합과 배열방식을 다양하게 변화-한계: 근대적인 변혁에 대해 뚜렷한 입장과 전망을 보여주지 못한 점복고적인 전망을 제시하는 데서 더 나아가지 못함주로 반외세의 문반외세·반봉건 의식- 봉건제의 모순과 외세의 침탈에 대한 강렬한 반감과 증오, 극복하려는 강흰 의지와 열 망→ 생활에 대한 비탄의 정서나 애상을 노래한 중세적인 민요들과 구별- 즉자적인 수준에서나마 반봉건·반외세라는 근대 민족문학의 이념을 담아낸 최초의 시가양식◈최제우 「용담유사」- 반외세·반봉건의식을 문학적으로 반영한 최초의 예- 한계: 추상적인 성격생활의 구체성 결여중세적인 화이론에서 탈피하지 못함◈19세기 말- 봉건제의 모순이 심화되고 외세의 침탈 구체화- 스스로 자신들의 노래를 통해서 반봉건·반외세의식 표출- 민중들의 구체적인 생활부터 획득된 반봉건·반외세의식을 보여줌◈동학농민전쟁과 관련된 민요들- 암시적인 표현- 과감한 생략- 동학농민전쟁의 실패에 대한 아쉬움- 반봉건·반외세의 구호가 정당한 것이라는 인식과 때가 이르면 성취될 것이라는 낙관적 인 기대가 포함- 이후 봉건지배계급이나 외세의 침탈을 비판, 풍자한 민요나 의병이나 독립군 같은 항일 무장투쟁 과정에서 불려진 많은 노래들의 모태- 한계: 엄정한 역사 인식에 기초한 것이 아니라 민중들의 주관적인 소망이나 안타까움의 감정에 기초한 것- 반봉건·반외세라는 근대민족 문학의 이념적 과제를 직접적으로 담아낸 최초의 시가양식(2) 민요에 나타난 민중의 생활상◈「서울아리랑」- 봉건지배계급의 무능하고 부패한 모습을 폭로하고, 일제의 침타롤 인한 민중들의 피폐 한 생활상을 그린 대표적인 민요- 1900년대를 전후하여 창작- 이후 적층적으로 발전- 강렬한 반봉건·반일의식? 민중들의 구체적인 생활상을 통해 나타나는 봉건제도와 지배계급에 대한 반감, 외세에 대 한 증오의 감정들이 동학농민전쟁과 관련된 민요에 비해 발전적인 모습? 일본의 식민지 침탈로 인한 민중들의 수난, 일본에 대한 적개심과 증오를 표현→ 민중의 지하방송 으로서 충실한 역할? 당대 민중들의 삶을 구체적으로 그려내는데 있어서 창가나 개화가사 같은 지식인들의 시 가가 미치지 못할 정도의 탁월한 성과(3) 반일 의병투쟁과 관련된 민요? 증오와 적개심은 구국적 정열과 반외세 의식- 의병투쟁의 대의를 명백히 밝힘- 구체적인 전투장면들을 생생하게 그려냄→ 귀중한 역사자료◈유생출신 의병장이나 양반들이 남겨놓은 애국적인 한시- 한문으로 이루어짐- 성리학적 이념과 화이론적 세계관에서 벗어나지 못함◈국문으로 씌어진 의병가사- 한문투에서 벗어나지 못함- 화이론적 세계관과 봉건적인 충군 애민의식이 바탕? 여러 가지 제약(문자로 기록되지 못하고 구비전승되는 특성, 민중들의 투쟁에 대한 봉건 지배층과 외세의 가혹한 탄압, 식민지화 이후 강압적으로 진행된 사회경제구조의 개편과 정)에도 불구하고 오늘날까지 몇몇 민요들이 전승? 반제·반봉건의식이 봉건제의 모순과 외세의 침탈에 항거하는 민중들의 생활적 정서와 일치제2절 개화가사와 창가의 애국계몽사상? 부르주아계급: 광범위한 민중들을 동원, 결집? 근대적인 민권의식을 주입, 국가적인 위기를 일깨움? 봉건사회와 연결된 탯줄을 완전히 끊지 못함? 봉건제도나 규범들과 일정하게 타협하지 않을 수 없는 한계? 사상적 불철저성은 새로운 계몽시가의 내용과 형식에 영향? 전통적인 시가의 정형적인 형식과 율격을 이어받으면서 계몽적 의도에 맞도록 변형→ 절 충적인 형식(개화시조, 언문풍월, 창가, 개화가사)◈계몽운동→ 저널리즘의 급속한 발전- 학회 및 사회단체들과 이화·배제·숭실학교 등이 설립, 점차 광범위- 계몽가사: 당면한 현실에 대한 민중들의 각성을 촉구- 상하민이 단결하고 생업과 교육에 힘씀으로써 부국강병을 이루자는 내용◈창가, 개화가사- 계몽적 의도를 실현하는 데 가장 효과적인 형식- 제한된 범위 안에서나마 일정한 형식적 전통을 형성- 반외세·반봉건의 입장을 명확히 드러내면서 근대적인 변혁의 필연성에 대한 인식과 낙 관적인 전망을 드러냄- 창작주체의 계급적·역사적 성격이 다르고 세계관적 토대와 현실에 대한 인식이나 근대 적인 변혁의 전망을 제시하는 방법과 내용도 다름→ 외적 형식의 차이(1) 개화가사의 등장◈개화가사- 개화와 관련된 주제를 담은 가사형식의 글을 총칭- 현실의 부정적인 측면을 폭넓형시켜 개화와 고나련된 주제를 담아낸 것① 새로운 현실인식의 대두와 가사형식의 변화◈신문 논설에 실린 글- 전래의 가사형식을 빌어 외세 침략의 구체적인 양상을 보여줌- 전래 가사형식-사회변화의 양상을 폭넓게 제시하지만 장황한 수사로 인해 주제를 효율 적으로 전달할 수 없고 위정척사적인 입장에서 개화 자체를 부정하는 경향을 보여주기도 함◈『제국신문』의 시사단평란에 실리 글- 전통적인 가사형식에서 개화가사로 변화해가는 데 있어서 중요한 역할- 내용은 현실에 대한 비판, 형식은 가사체를 취함- 현실의 변화에 발맞추어 스스로 변화해 가고 있음을 짐작② 『대한매일신보』의 개화가사? 4·4조의 음수율을 바탕으로 한 분연체 형식? 내용은 완결성, 형식은 독립성? 각 연의 대응하는 행들이 대체로 대구를 이루거나 각 연의 서두와 마지막 부분에 동일한 어구를 반복→ 주제의식 강화, 연들에 구조적인 통일성 부여? 세태를 폭넓게 하려는 창작의도? 현실의 다양한 측면을 폭넓게 비판(사이비 개화론자들, 친일단체의 매국적 행위)◈「사회등가사」를 포함한 600여편의 가사- 현실의 모순과 부조리에 대한 비판과 풍자가 주된 내용◈친일단체를 정면으로 비판하는 개화가사-『대한매일신보』의 특수한 위치 때문- 통감부의 통제 완화- 비타협적인 민족주의자들이 경영- 한일합방 직전 베델 추방→ 총독부 기관지로 흡수, 『매일신보』③ 개화가사의 의의와 한계? 의의: 현실에 제반 모순을 비판하는 한편 문명개화를 가로막는 주체적인 요인들에 대해서 도 냉정한 비판창가의 추상적인 낙관주의에 비해 한층 더 구체적으로 현실을 반영? 한계: 개신유학적인 문명개화론의 테두리를 벗어나지 못함현실의 여러 측면에 대한 비판을 통해 간접적으로 제기된 자강의 방책 역시 사회진 화론적인 부국강병책의 수준을 넘어서지 못함현실에 대한 비판의 수준 역시 풍속적이거나 현상적인 사실을 나열하고 그 뒤에 교 훈적인 진술을 덧붙이는 데서 크게 벗어나지 못함? 한일합방을 고비로 소멸? 한일합방이후 급격히 도태? 강렬한 비판정신은 그 이후의 진보적충군애민과 문명개화를 주장하는 내용- 생활의 구체성에 매개되지 않은 추상적이고 관념적인 명제의 수준- 위로부터의 개혁이 당면한 현실에 대한 근본적인 치유책이 될 수 없었음에도 불구하고 그것을 곧바로 낙관적 전망의 근거로 삼음→ 창작주체들이 봉건제도의 모순이나 외세의 침탈로부터 어느정도 자유로운 위치에 있 었음을 반증◈최돈성 「애국가」, 『독립신문』 창간호- 개화기 시가의 본격적인 출발을 알리는 신호탄- 민요의 형식을 그대로 차용◈이필균 「애국가」- 민요의 가사체 형식을 차용하면서 후렴구를 덧붙이고 있어 가창되었거나 최소한 가창 을 염두에 두고 씌어졌음을 짐작- 전통적인 가사나 시조의 형식과는 다른 것① 창가의 변모와 발전? 가창의 편의를 위해 어느정도의 정형성 유지? 가창과 암송이 용이하도록 비교적 짧은 형태? 청년 학도들의 분발을 촉구하는 진취적인 요소 내포? 학교교육의 확대, 창가가 교과목으로 채택→ 일반화, 율격의 변화② 창가의 쇠퇴와 변질? 자주독립의식과 광범위한 대중적 영향력- 일본의 주목과 경계의 대상? 창가를 변질, 왜곡시키려는 일제의 노력으로 율격이나 내용 급격히 변질? 율격: 일본 창가의 율격이 여러 가지 변형된 형태로 창가에 이식? 내용: 탈정치적인 경향? 계몽적인 성격을 상실한 채 일본적인 정서를 이식하거나 통속적인 감상을 표현하는 도구로 전락(3) 최남선의 창가와 신체시? 부르주아 계몽주의자? 창가의 변모과정을 상징적으로 보여줌? 탈정치적인 계몽주의의 경향을 띰? 내용과 형식이 일본의 의도에 부합? 자주독립의 문제에 대해서는 거의 관심을 기울이지 않고 문명개화의 문제와 이를 위한 청 년의 각성 강조? 계몽적인 지식의 효과적인 전파를 위한 것? 효과적인 전파를 위해 새로운 율격을 다양하게 실험? 일본 창가의 율격을 변형시킨 것, 창가의 변질을 알리는 징후① 신체시의 등장과 그 한계? 일정한 자연물의 형상을 매개로 하여 주제를 표현? 문명개화와 소년들의 분발 촉구? 형식은 창가와는 구별되는 양상(내적으로 정형성을 지니고 있으면서 외형적으로는

인문/어학| 2010.05.20| 9페이지| 2,000원| 조회(229)

시, 한국문학사, 김현, 김윤식

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