‘디자인’과 ‘나’(COMMUNICATION)‘디자인은 무엇 무엇이다’ 이렇게 하나로 정의할 수 없을 정도로 디자인은 의미가 다양하고 포괄적이다. 유명한 작품, 멋진 전시회, 훌륭한 건축물 아니면 멋지거나 아름답진 않더라도 일상생활 속의 제품들이나 기업의 로고 등을 볼 때 누구나 기억에 남는 특별한 디자인이 있을 것이다. 무엇 때문에 그 디자인이 기억에 남는 것일까?나는 그 이유를 디자인의 클래식함 이라고 생각한다. classical한 디자인은 군더더기가 없어 유행을 타지 않으며 오랜 시간이 지나도 존경받는다. 또한 클래식한 디자인의 공통점은 많은 사람들이 소통 할 수 있도록 했다는 것이다. 예를 들면 작은 키가 더 이상 단점이 되지 않게 해준 하이힐 , 폭이 너무 넓어 불편한 드레스 대신 제작된 여성최초의 바지 블루머, 애플의 혁신적인 기술력을 상징하는 단순하고 모던한 사과마크 등 형태보다는 인간에 대한 관심으로 계획된 디자인들은 단순한 디자인을 넘어 생활의 활력소가 되고 사람들을 변화시킨다.그러므로 나에 대한 디자인은 곧 나와 다른 사람들의 커뮤니케이션이자, 나와 디자인의 커뮤니케이션이라고 생각한다.디자인은 다른 사람에게 요리를 해 주는 것과 같다고 생각한다. 우리가 맛있게 먹는 음식들의 재료는, 사실 자연 상태에서는 별로 먹고 싶지 않은 모양을 하고 있는 것이 많다. 닭으로 만든 치킨을 먹고 싶어 하지 생닭을 먹고 싶어 하는 사람은 없을 것이다. 인간이 먹을 수 있는 식재료들 모두 요리함으로써 그 가치를 더한다. 그냥 음식을 먹는 것과, 맛있는 요리를 먹는 것은 다르다.음식을 요리하는 과정이 마치, 어떤 주제를 가지고 의미 있고 예쁘게 만드는 디자인의 목적과 알맞다는 생각이 들었다. 먹었을 때 맛있고 행복함을 주는 요리는 훌륭한 디자인과도 같다.요리사는 단순히 자신의 식욕 때문에 요리할 수도 있지만 타인을 위해, 타인에게 행복함을 주기위해 요리할 때에 더욱 의미 있는 행동이 된다. 그리고 우리는 처음 만나는 낯선 존재에게 먹을 것을 주며 친해지려고 시도한다. 이사 온 뒤에 시루떡을 돌리거나, 낯설어하는 개에게 먹을 것을 준다든가, 처음 보는 이에게 사탕을 준다던지 하는 행동들을 통해 상대는 먹을 것을 받고서 치고 있던 장막을 조금씩 걷게 된다.
土 黃色 내가 생각 하는 한국의 色 토 황색우리나라는 유난히 흙색을 지칭하는 이름이 많다 . 그만큼 흙 중심의 문화였던 것이다 . 그리고 흙의 색과 기능적 특성 , 사용처에 따라 색으로 이름을 구성한 것이 특이하다 . 우리선조들은 땅의 색을 어두운 땅색 , 밝은 땅색 , 붉은 땅색 , 누런 땅색 , 허연 땅색 , 검은 땅색 등으로 나누어 이들에게 마당 흙 , 백토 , 멍게 흙 , 진흙 등 각기 다른 이름을 붙여주었다 . 토황색 은 말 그대로 누렁 땅 빛을 대표하는 상징적 색체로 , 현대에 와서는 어순이 바뀌어 황토색이라고도 한다 . 토황색은 특히 마당 흙을 말하며 , 이는 우리에서 가장 친숙한 색체이다 . 신석기 시대부터 현재까지의 우리나라와 우리민족을 가장 잘 표현할 수 있는 토황색에 대해 연구해 본다 . 서론신석기 시대의 색 토황색은 밭의 색이며 넓게 펼쳐진 땅의 색을 대변한다 . 글자의 어원은 밭을 나타내며 “밭은 누렇다” 에서 정의된 색 명이다 . 이처럼 토황색은 대지를 상징한다 . 색의 개념이 없었던 이 시대의 공예품이라고는 이 토황색의 토기가 전부이다 . 그럴 수밖에 없는 것이 인류는 흙에서 태어나고 , 흙에서 생활하기 때문이다 . 이 토기의 출현으로 음식을 저장하고 조리하는 것이 가능해졌으므로 이 황색의 토기가 우리에게 주는 의미는 적지않다 . 가히 대지의 색 , 근원의 색이라고 할만하다 . 또한 토황색이 우리나라 최초의 미적인 기능으로서 사용된 색이라는 것도 부정할 수 없는 사실이다 . 이로써 토황색은 우리민족에게 있어서 만큼은 자연의 색 , 인상의 색 , 창조의 색이라고 할 수 있지 않을까 . 본론고구려 의 색 이 무용총 벽화는 어두운 자색 또는 누런 갈색 바탕에 물결 모양의 평행 먹선을 여러 줄 그어서 소박하지만 활동적인 고구려의 풍습과 생활상을 여실히 담았다 . 다양한 황색 계열의 사용으로 세련됨을 느낄 수 있는데 , 유독 황색계열이 주를 이루는 이유는 이 그림이 벽화이기도 하지만 , 말을 타고 광활한 대지를 누비던 고구려인의 자유로운 기상과 용맹스러움을 가장 잘 나타낼 수 있었던 색이 토황색이였기 때문이다 . 그리고 그들이 주로 입던 의복이 실제로 토황색이였던 이유도 있다 . 또한 토황색은 고구려인뿐만 아니라 한민족 특유의 가공되지 않은 순수함을 나타내기에도 가장 적합한 색이라고 생각된다 . 본론신라 의 색 황색의 자작나무 껍질 위에 채색화로 그려진 이 그림을 볼 때 우리는 고전적인 아름다움과 신비함을 동시에 느낄 수 있다 . 토황색 나무껍질의 저 명도와 , 흰색 천마의 고 명도에서 명도 대비를 느낄 수 있는데 , 이 대비는 전체적으로 화려하고 복잡한 느낌보다는 단아한 느낌을 준다 . 비슷한 예로 목조건물에 여러 가지 빛깔로 무늬를 그려 넣은 단청에서도 찾을 수 있다 . 이처럼 토황색의 목재 위에 채색을 하게 되면 색조가 더욱이 낮아져서 본래의 색보다 고풍스럽고 고전적인 느낌을 주기 때문이다 . 토황색만이 낼 수 있는 고고한 느낌이 있다 . 이러한 고전적 아름다움이 해외에서는 찾아볼 수 없는 우리나라만의 독특한 감성이라고 생각한다 . 본론김홍도 의 색 김홍도는 황색의 종이 위에 그림을 그리되 , 뒷 배경을 그리지 않는다 . 배경 같은 것 보다는 민중의 표정이나 행동에 더 관점을 두고 있기 때문이다 . 또 그러기 위해서는 색채가 화려하지 않아야 한다 . 흰옷을 입은 백성의 모습을 담기 위해 화려한 색채가 무엇이 더 필요할까 ? 김홍도는 토황색의 배경을 이용해서 화려한 비단옷을 입은 사람들이 아니라 흙 위에서 생활하는 소박하고 친숙한 민중의 모습을 더 돋보이게 했다 . 여기에서 우리는 더욱 한국적인 정취를 느낄 수 있다 . 또한 백의 민족이라 불리는 우리 민족을 가장 돋보이게 할 수 있는 색이 토황색이라는 것을 그는 이미 수세기전부터 알고 있었던 것이다 . 본론황색은 밝다 . 방위로서는 중앙에 자리잡아 만물을 관장하는 색이며 가을날 누렇게 익은 벼의 색과 같이 풍요와 부귀를 가져오는 색이다 . 노랑은 오행설에서 흙을 상징하며 , 황토는 비옥함을 나타낸다 . 보기에 아름답고 화려한색은 많다 . 하지만 이런 색들처럼 한국은 결코 아름답고 화려하기만 한 나라가 아니다 . 도심에 고궁이 있는 , 시장의 시끌 벅적함이 정겨운 대한민국 . 고고하고 고풍스러운 아름다움과 소소한 민중들의 삶이 공존하는 것이 우리나라이다 . 그러므로 화려한 적색이나 청색보다는 우리나라의 모습을 가장 잘 나타낼 수 있는 진정한 색은 소박한 토황색이고 생각한다 . 아파트와 같은 고층건물이 생기고 아스팔트 도로가 깔리기 전에는 우리 마당의 색과 등굣길의 색은 모두 토황색이였다 . 토황색은 인위적이지 않은 있는 그대로의 자연스러움을 의미한다고 할 수 있다 . 우리 선조들이 그랬듯이 우리도 자연스러움 , 또는 자연 그 자체의 아름다움을 소중히 여기고 지켜야 한다고 생각한다 . 결 론네이버 블로그 , 다음 블로그 다음카페 한지를 사랑하는 사람들 방 문화재청 - 문화재검색 색체용어사전 , 박연성 , 2007, 도서출판 예림 위키 백과 한국의 전통 색 ( 한국 문화와 색의 비밀 ), 2011.04.25, 이재만 , 일진사 해피 캠퍼스 - [ 미술 ] 한국의 색 ( 노란색 계 ) 출 저{nameOfApplication=Show}
*한국미술 자료의 세부명칭 조사*-불상의 세부명칭경주 박물관의 고고관의 전시실 입구에는 ‘덕업일신 망라사방(德業日新 網羅四方)이라는 글귀가 있다. 신라 국호의 의미를 설명하는 여덟 글자로 ’덕업이 날로 새로워져 사방을 망라한다‘는 뜻이다. 이 글귀와도 같이, 경주박물관에서 신라는 천년의 세월을 뛰어넘어 아직도 살아 있는 듯 생생했다. 신라의 미를 한눈에 알아볼 수 있게 신라의 훌륭한 유물들이 이곳에 옹기종기 모여 있었다. 미술관 1층에는 융성했던 신라불교의 미술품들을 전시한 불교미술실이 있다. 동자와 같은 앙증맞은 얼굴로 ‘애기부처’로 유명한 ‘경주 남산 삼화령 미륵 삼존불’을 통해 삼존 불상의 세부명칭에 대해 더욱더 자세히 알아보려고 한다.삼존불은 우리나라 사찰에서 많이 볼 수 있는 형태로, 하나의 본존불과 양쪽의 보살을 합하여 부르는 명칭이다. 본존불이 석가모니인 대웅전에는 일반적으로 지혜를 상징하는 문수보살과 수행을 상징하는 보현보살이 협시보살로서 봉안된다. 미륵 삼존불에서는 본존불이 미륵불(미륵보살), 왼쪽이 법화림 보살, 오른쪽이 대묘상 보살이다. 석가모니불과 미륵 삼존불 모두 본존불과 협시보살과의 관계는 본존불의 지혜와 권능을 협시보살이 대변하는 것으로 표현된다. 또, 이 두 협시보살은 항상 서로를 돌아보면서 자신의 부족한 점을 살피게 된다. 왼쪽사진은 일반적인 불상의 세부명칭이다.이 삼존불상은 양식적인 측면에서 삼국유사에 나오는 ‘생의사석미륵상’으로 추측하고 있는데, 연도로는 644년(선덕여왕 13년)이다. 미륵 삼존석불의 본존불은 우리나라에서 유일한 의좌상이다. 본존 높이 162㎝, 좌협시보살 90.8㎝, 우협시보살 100㎝의 본존이 앉은 자세임을 고려했을 때 두 협시보살은 매우 아담한 크기이다. 그리고 크기뿐 아니라 협시보살의 아이 같은 생김새가 인상적인데, 특히 오른쪽의 협시보살은 ‘애기부처’로 유명해 사람들 손을 타다보니 얼굴 형태가 마모된 모습이여서 너무 안타깝기도 하고 흥미롭기도 했다. 원래는 경주 남산의 석실에 있었던 것을 박물관에 옮긴 것으로, 현존하는 삼국시대의 석조불상 중에서는 매우 큰 상이며 보존 상태도 좋은 편이다.7세기의 대표적 신라 불상 양식으로, 표현상의 특징들을 살펴보면 머리와 손 부분이 몸에 비해 큰 편이고, 얼굴의 형태도 크고 둥글어서 친숙한 느낌을 더해준다. 또한 조각적인 양감이 강조되어 입체적인 모습이다. 눈은 부은 듯이 튀어나오게 조각되었고, 입가의 미소는 단아하고 온화한 표정을 보여 준다.손의 형태는 ‘수인’이라고 하는데, 본존불의 오른손은 시무외, 왼손은 항마인을 하고 있다. 좌협시보살은 오른손에 긴 줄기의 연봉을 가슴 쪽으로 올려 들었고, 왼손은 둥근 지물을 배 근처까지 올려 들고 있다. 우협시보살은 오른손에 무엇인가를 잡고서 배 근처에 대고 있으며, 왼손은 둥근 모양의 지물을 들고 어깨까지 올리고 있다.
* 교 육 심 리 학 *제 5장 학습자 특성 요약* 수업-교육심리학* 황영신 교수님1. 학교 수준별 특성이 장에서는 특정 이론에 제한하지 않고서 상이한 학교 또는 연령수준별로 행동의 특성을 개관하고자 한다. 이러한 발달적 정보는 교사가 학생을 이해하는 데 중요할 것이다. 학교 수준을 5개로 구분하여 신체적, 사회적, 정서적 및 인지적 특성을 살펴보기로 한다.1) 보육원과 유치원 (3, 4, 5세)⑴ 신체적 특성근육 발달 -소근육 발달이란 셔츠의 단추 잠그기 또는 운동화 끈 매기와 같이 정확성과 손 재주를 요하는 운동. 대근육 운동이란 걷기, 달리기, 던지기와 같은 팔다리와 대근육을 내포하는 운동.활동성 - 아동들에게 활동할 기회를 충분히 주되, 가능한 이런 활동들을 당신의 통제권 하에 두어야 한다. 여아들이 모든 신체 발달 영역들에서 남아들을 앞서, 남아와 여아를 비교하거나 경쟁시키지 않는 것이 바람직하다.⑵ 사회적 특성우정 - 취학 전 아동들은 사회적으로 융통성이 있는 경향이 있으며, 누구하고나 놀 수 있다. 좋아하는 친구는 동성인 경향이 있지만, 남아와 여아 간에 많은 우정이 발달한다.놀이행동의 유형 - Parten은 취학 전 아동들의 놀이 행동을 관찰하여 6개 유형을 기술하였다:? 점유되지 않은 행동 - 실제로 놀이를 하지 않고, 관찰하거나 목적 없는 활동을 한다.? 혼자 놀이 - 다른 아이들과 다른 장난감을 가지고 혼자 놀며 다른 아동들과 상호작용하려고 시도하지 않는다.? 구경꾼 놀이 - 대부분 다른 아동들을 바라보는 데 시간을 보내며 다른 아동들의 놀이에 참여하려고 시도하지 않는다.? 병행 놀이 - 동일한 장난감을 아주 가까이서 사용하지만 독자적 방식으로 한다.? 연합 놀이 - 놀이는 활동이나 역할의 할당이 없다. 개개 아동들은 자신의 방식으로 논다.? 협동 놀이 - 지도성과 다른 역할이 부과되는 조직된 형태의 놀이에 참여한다.놀이는 아동의 언어적·인지적·사회적 기능을 행사하며 아동의 일반적인 성격 발달에 기여 하기 때문에 중요하다. 아동들에게 현재의성 있는 제한을 정하고, 아동이 이해할 수 있도록 이런 제한에 대한 이유를 설명한다.? 아동의 성취가 칭찬받고 높이 평가됨을 보여준다.? 따뜻한 진실한 방식으로 사랑을 전한다.2) 초등학교 저학년 (6, 7, 8세)⑴ 신체적 특성성장고통 - 아동들의 신체 발달이 이전의 시기에 비해 느리며 9세쯤이 되면 여아와 남아의 몸무게가 거의 같다. 뼈와 골격 발달이 근육 발달을 앞서기 때문에 성장고통을 겪게 되며 성장하는 근육이 많은 운동을 필요로 하기 때문에 초등학교 저학년 학생들은 오래 가만히 있지 못한다.활동성 - 매우 활동적이나, 앉아서 하는 일에 참여를 요구받기 때문에 침착성이 없는 습관을 가지게 된다.유의점 - 미세한 협응이 어려우므로 쓰기를 너무 많이 하지 않도록 한다.- 대상물에 초점을 맞추기 어려우므로 인쇄는 큰 글자로 한다.- 이 시기의 아동은 신체활동이 지나치므로 사고를 조심한다.⑵ 사회적 특성우정 -이 시기에 친구의 선택이 다소 선택적이 되며, 다소 영구적인 최상의 친구를 가질 수 있다.소집단 게임 -규칙에 지나친 관심, 팀 정신에 지배된다. 제약의 도덕성에 의해 규칙의 특수 상황시 조절을 이해하기 어렵다.싸움 -여아들은 말싸움을, 남아들은 몸싸움을 자주 한다. 싸움은 있을수도 있으나 오래 지속될 경우는 중단시켜야 한다. 스스로 해결하도록 기회를 주는 것이 좋다.⑶ 정서적 특성적극적 강화의 사용 - 이 시기의 아동들은 비판과 놀림에 민감하며 실패에 적응하기가 어려우므로 가능한 한 적극적 강화를 자주 제공하고 비학업적인 잘못에 대한 부정적인 반응을 삼가야 한다. 아동이 열등감을 느끼면 근면성의 발달에 방해가 될 수도 있다.집단 따돌림 - 다른 사람들의 느낌에 민감한 시기인데 이 때 비웃음에 반응한 특정 아동을 괴롭히는 것이 집단놀이가 되는 경우를 경계해야 한다.⑷ 인지적 특성분산연습과 집중연습분산연습 : 이 시기의 아동들은 계속적인 신경 발달과 형식적 학습과제에 대한 제한된 경험 때문에 나이든 아동들만큼 효과적으로 학습하지 못한다. → 양이 많은 복잡자녀 관계에서 비롯되는 사태들의 인과적 연쇄의 결과이다. 또래에게서 거부당하며, 학교 공부에 주의집중을 할 수 없으며, 교과에 흥미가 없으며, 후속 학업에 필요한 많은 기본 기능을 습득하지 못한다.⑷ 인지적 특성구체적 조작 사고 - 부자연스럽고 일관성이 없더라도 유목 포함, 상징적 표상, 서열화, 보존성 및 상징적 표상 등과 같은 논리적인 사고가 가능하다. 하지만 풍자, 은유 및 비유와 같은 추상적 추론의 지식은 이해할 수 없다.지식기반의 특성 - 이 아동들의 지식기반에는 많은 오개념들이 있으며 비논리적으로 행동할 수 있다.기억 발달 - 이 아동들은 단순한 기억기능을 요구하는 과제는 잘 수행하나 정교화와 조직화와 같은 더욱 복잡한 기억기능을 요하는 과제는 잘 수행하지 못한다.4) 중학생 (12, 13, 14세)⑴신체적 특성성장 급증기 -신체적 성장은 빠르며,고르지 않다. 여학생의 성장급증기는 남학생보다 빠르며 14세 경에 완성된다. 하지만 성장급증기가 끝나면 평균적인 남학생은 여학생보다 체력과 지구력이 크다.빠른 성숙과 늦은 성숙 - 신체적 성숙의 차이는 나중의 행동에서 특정의 차이를 생기게 한다. 사춘기 발달이 실제적으로 모든 여학생들과 많은 남학생들에게서 분명하게 나타난다.성 호기심 - 성적 성숙에는 극적인 생물학적·심리적 적응이 내포되기 때문에 아동들은 관심과 호기심을 갖는다. 성에 관한 물음에 대하여 정확하고 감정에 좌우되지 않는 대답을 하는 것이 바람직.⑵ 사회적 특성대인간 추리의 발달 - 사람들의 집단 내에서 동기와 행동 간의 관계를 이해하는 능력. 대인간 감수성과 성숙은 다른 사람들과의 관계에 영향을 미친다. 동조하려는 욕구는 중학교 때 최고조에 이름.⑶ 정서적 특성정서적 갈등 - 청년 초기에는 대부분 ‘폭풍과 스트레스’의 시기를 경험하는데 이것은 ㉠키, 몸무게 및 몸 균형의 급격한 변화 ㉡호르몬 생산의 증가 ㉢정체성 형성 과제 ㉣학업에 대한 책임의 증가 ㉤형식적 조작 추리의 발달 때문이다.정서의 지도 - 이러한 정서와 두려움이 성장함의 자연적인 및 환각을 특징으로 함.우울증 - 청년기 정서장애의 가장 흔한 유형- 우울증의 가장 흔한 형태 : 우울 기분 (슬픔 또는 불행의 느낌을 주요 특징으로 함)- 보편적 증후 : 무가치감, 울음 발작, 사회적 고립, 피로 등우울증의 원인 - 주로 자기 자신, 세상 및 장래에 대한 부정적인 인지적 태세, 자신이 취하는 행동과 결과 간에는 아무런 관계가 없다는 느낌을 갖는 학습된 무기력, 상실감⑷ 인지적 특성이행 단계 -12~15세 사이는 지적 성장급증기로서 지능검사 점수 변화가 가장 심하다. 청년기는 구체적 조작의 사용으로부터 추리에 형식적 조작을 적용하는 것으로 이행하는 단계이다.지도와 조언 - 고등학생들은 감독과 지도가 없으면 관계성을 파악하고, 시작하기 전에 행동의 과정을 정신적으로 계획하며, 가설을 체계적으로 검증하는 일을 일관되게 사용하지 않을 수도 있다.⑸ 청년기의 문제전형적인 문제들? 정서장애-이 현상은 보편적이며 이 문제를 가진 학생은 상담교사나 훈련받은 다른 전문가들과 연결시켜 주어야 함.? 중도 탈락-이런 위기의 학생들에게 개별적 관심, 높은 지위의 역할 및 학업결함의 도움을 제공하는 프로그램을 실시하면 탈락률 감소 기대.? 약물 및 알코올 남용-물질남용은 청년들 사이에 계속 확산되고 있다.? 비행- 청년기의 가장 위험한 문제들 중 하나. 남성들 사이에 훨씬 흔하다.발달자산 - 건강한 발달을 촉진시킬 수 있는 십대의 특성과 환경의 특성을 말한다. 지역사회는 지역사회의 모든 자원들에게 이 노력에 협조하도록 요청함으로써 청소년이 필요로 하는 발달자산을 제공할 수 있음2. 지능1) 지능의 의미? 지능은 적응적이다.? 지능은 학습능력과 관련이 있다.? 지능에는 선행지식을 사용하는 것이 포함된다.? 지능에는 많은 상이한 정신 과정들의 복잡한 상호작용과 조정이 포함된다.? 지능은 상이한 장면들에서 보여질 수 있다.? 지능은 문화에 특유하다.2) 지능이론접근방법 ① 정신능력의 조직, 즉 그 구성요인을 보는 것② 지적 과정 그 자체의 성격을 보는 것⑴ Spearm 모두를 통해 접근될 수 있는 것은아니다.⑸ Sternberg의 지능의 삼위일체이론① Gardner의 다중지능이론과는 다르게 비교적 상호 의존적인 과정들의 집합을 강조하였다.② 지능과 관련된 세 가지 측면분석적 능력(분석,판단,평가,비교,대조능력)창의적 능력(창조,발견,발명,상상,탐색능력)실제적 능력(실행,적용,사용,이행능력)→각각은 전체로서 지능의 상이한 하위이론을 나타낸다.세 하위이론? 구성요소 하위 이론- 지적 수행의 기저를 이루는 구성요소들을 다룸.(초구성요소, 지식습득 구성요소, 수행 구성요소)① 경험적 하위 이론- 지능은 경험과 관계있음을 시사한다. 새로운 경험을 효과적으로 다루는 능력과 문제를 효율적·자동적으로 해결하는 능력이 포함② 맥락적 하위 이론- 지능을 우리들이 살고 있는 일상의 맥락, 또는 환경과 관련짓는다. 지능을 일상 문제의 해결에 적용하는 데 도움이 된다.지능의 삼위일체이론의 교육적 적용 : 지능의 유형에 따라 수업 및 평가 모형 제안 → 전통적인 기억기반의 접근방법보다 더 효과적임이 밝혀졌다.3. 남녀 차이성차- 생물학적으로 통제된 차이. 생물학적요인이다.남녀차이- 사람들이 생물학적 성을 행동으로 표현하는 방법과 관련된다. 생물학적요인과 문화적요인을 반영한다.1) 남녀의 유사점과 차이점남자와 여자는 일반적 지적 능력에서는 비슷하며, 특정 학업 영역에 대한 적성의 차이는 작음. 남녀 모두 고정관념 적으로 생각하는 영역에서 더 큰 자신감을 갖는다.2) 남녀 차이의 원인⑴ 생리적 요인뇌반구? 태아 생활 중 남성 호르몬의 높은 수준은 여자의 공간능력을 증가키고 남성 호르몬에 적절히 반응하지 못하는 남자 태아는 여자의 생리적 특성과 같이 공간 능력보다 더 높은 언어능력을 발달시킴① 언어기능 : 남자는 여자보다 좌 뇌반구와 더 많이 관계, 여자는 양 반구의 사용을 더 많이 포함하며 많은 공간능력은 우 뇌반구에서 비롯② 월경주기 중 호르몬 변화의 형태는 여자의 수행에 영향을 미침③ 두 뇌반구를 연결하는 뇌량의 크기는 여자가 더 크므로 남자의 뇌.
현대사회와 스포츠 Report1. 자신이 좋아하는 스포츠 명언투수를 교체한다는 것은 그가 한 실수에 집중하는 것이다. 반면 다른 투수를 투입한다고 하는 것은 새로운 투수가 시합에서 이기기 위해 어떤 역할을 할 지 집중하게 된다.2. 인용한 책 제목 또는 사람이름책: 마이라이프, 마이스포츠 / 황용필 지음 /이담출판사사람이름: 앨빈 다크(캔자스시티 경기 매니저)3. 명언내용이 명언을 한단어로 말하자면 ‘긍정의 힘’이다.생각과 말을 어떻게 하는가에 따라 경기의 승패가 달라질 수도 있다는 내용으로, 전체적인 인간의 삶으로 보자면 인생의 결과가 달라질 수도 있다는 말이다.긍정의 힘은 정신?정서적으로 안정적인 효과를 주며 또한, 신체적으로도 대뇌에 근육과 뇌의 활성화 정도에 영향을 미쳐 효과적인 결과에 이르게 한다. 긍정에 주목하고 에너지를 집중하면 개인은 물론 조직이나 기관의 발전에도 그 힘이 작용 될 것이다.긍정 (肯定) [긍ː정] [명사]1. 그러하다고 생각하여 옳다고 인정함.긍정이란 인정, 낙천, 여유, 행복, 성공으로 이어지는 단어로, 객관적인 사실을 좋게 평가 함으로서 그것을 본받을 만한 사실이 되도록 하는 것이다. 긍정적인 사람은 모두에게 환영받지만 그것을 실현하고 납득 하는 것은 쉬운 일이 아니다.인생의 성공과 실패는 우리의 마음에서 시작된다.4. 이 명언을 좋아하는 이유긍정의 힘. 기적!투수를 교체한다는 말과 다른 투수를 투입한다는 말은 똑같은 말이다. 그러나 다른 말을 인식하고 사용함으로써 새로운 힘을 얻게 되는 경우가 많다.긍정적인 말이 중요하다는 명언을 선택한 이유는 나는 어렸을 때부터 꾸지람 보다는 칭찬을 많이 들으면서 자라왔는데 지금 생각해 보면 그 칭찬이 나에게 큰 영향을 주었던 것 같다. 그 칭찬들은 나에게 자신감을 심어 주었고, 또한 나에 대한 부모님의 믿음과 나 자신을 믿을 수 있는 계기가 되었다. 그것은 곧 나에게 긍정의 힘으로 작용 하였고, 나는 긍정이 얼마나 큰 위력을 가지고 있는지 알고 있다.
전통의 색, 한국의 색
한국미술자료의 세부명칭 - 불상
