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서양교육사

서양의 교육사6장 그리스의 교육1. 그리스의 사회와 문화고대 그리스는 ‘폴리스’라는 수백 개의 도시국가로 이루어져 있었다. 폴리스는 각각이 독립된 국가의 성격을 갖고 있었다. 아테네와 스파르타가 그리스의 역사를 이끌어간 양대 폴리스 이다.아테네는 아티카의 중심에 자리 잡고 민주정치를 꽃 피운 반면, 스파르타는 펠로폰네소스 반도를 기반으로 군국주의를 발달시켰다.헬레니즘은 그리스와 오리엔트를 통합한 알렉산더 제국에 의해 형성된 문화를 말하는데, 그 기원은 고대 그리스에서 찾을 수 있다.고대 그리스인은 초자연적인 힘에 의지하지 않고 인간의 감각과 이성에 의해 자연과 인간을 바라봄으로써 현세적이고 인간중심적인 세계관을 형성했다.그리스적 자육교육은 인간의 고유한 본성인 이성을 기반으로 한 전인적 발달을 통하여 조화롭고 완전한 인격의 형성을 지향하는 교육이다. 그리스적 자유교육의 이상은 서양의 교육적 전통에서 교육의 본질적 가치로 받아들여지고 추구 되어 왔다.2. 스파르타의 교육스파르타는 정복전쟁을 통해서 국가를 유지해 나갔으며 소수의 지배계급이 다수의 피지배계급을 통치해야 했기 때문에 군국주의적 국가체제를 갖추고 있었다. 따라서 교육도 집단주의적, 군국주의적 성격을 갖고 있었다.교육의 목적은 이상적인 군인의 양성에 있었으며 군사교육의 성격이 강한 체육과 훈육이 강조되었다. 여성들도 남성과 다름없는 훈련을 받았다.↑ 스파르타 군대3. 아테네의 교육아테네의 교육의 개인주의적, 인문주의적 성격이 강하였으며, 교육의 목적은 민주적 시민의 양성에 두었다.↑ 아테네 학당4. 헬레니즘의 교육그리스와 오리엔트의 문화가 결합되어 ‘헬레니즘’이라는 하나의 문명권을 형성하게 되었다. 그리스문화는 헬레니즘세계 전체로 퍼져 나갔으며, 헬레니즘세계는 하나의 통일된 세계 문화를 형성하게 되었다.교육제도에 있어서는 여러 종류의 학교가 설립·운영됨으로써 학교제도가 발달하게 되었다. 특히 고등교육기관이 발달하였는데, 아테네는 고등교육의 중심지가 되었다.5. 교육사상가1) 소피스트시민들은 공공생활과 정치활동에 참여할 기회가 많아지면서 개인적 성공에 필요한 지식에 대한 욕구가 높아지게 되었다. 이런 욕구를 충족시켜주기 위해 나타난 사람들이 소피스트였다.‘소피스트’라는 말은 지혜로운 자, 학식을 가진 자라는 의미를 가지고 있었다. 원래 이들은 다방면의 학식을 가지고 여러 지역을 떠돌아 다녔던 직업적 교사들이었다.대표적인 소피스트로는 프로타고라스·고르기아스·이소크라테스- 프로타고라스 : “인간은 만물의 척도이다”라고 주장. 철학의 중심을 자연에서 인간으로 옮겨놓았다.- 고르기아스 : 진리는 존재할 수 없다는 회의주의를 주장하였다.- 이소크라테스 : 플라톤과 동시대에 활동. 수사학 교육을 통해 윤리적 자질과 정치적 능력을 함양하고자 했다.2) 소크라테스소크라테스의 가장 중요한 관심을 소피스트들이 제기한 인간의 문제를 새롭게 생각하는 데 있었다. 당시 소피스트들은 진리에 대한 극단적 상대주의와 회의주의를 설파함으로써 아테네 사회에 정신적 혼란을 가져다주었다.그는 지리에 이르는 출발점은 자신의 무지를 깨닫는 것이라고 생각하였다. 소크라테스는 무지를 깨우치고 진리에 도달하는 방법으로 ‘대화법’을 제시했다‘덕은 곧 지’라는 지덕합일성을 주장하였다.소크라테스는 이성적 탐구에 의해 지식을 얻는 일을 ‘회상’이라고 불렀다.출산과정에서 산모가 산파의 도움을 받듯이 지식의 획득과정에서 학습자는 교사의 조력을 받게 된다. 이 점에서 그는 가르치는 일을 ‘산파술’이라고 불렀다.3) 플라톤소크라테스의 제자. 플라톤은 ‘이상국가’를 주제로 한 대화편 「국가론」에서 자신의 교육사상을 제시하고 있다. 그는 이상적인 국가는 ‘정의’가 실현되는 국가이며, 국가에서 정의가 실현되기 위해서는 각 개인이 타고난 본성에 따라 자신의 직분을 잘 수행해야 한다고 생각했다.4) 아리스토텔레스아리스토텔레스는 모든 학문 분야에 두루 관심을 보였으며, 철학을 비롯하여 생물학·물리학·천문학·심리학·정치학·미학 등 거의 모든 학문 분야가 그의 저술에서 다루어지고 있다.아리스토텔레스는 이성이야말로 인간의 특유한 그리고 인간에게 있어 최고의 특성이라고 생각했다. 그는 이성의 작용에 의해 얻게 되며 지적인 덕을 가장 찬양했으며, 이성적 삶에 의해 행복에 이를 수 있다고 생각했다.아리스토텔레스에 의하면 인간은 정치적 존재이며 운명적으로 국가 속에서 살 수밖에 없다. 국가가 보장하고자 하는 선한 삶은 물질적으로 풍요하고 안락한 삶이 아니라 도덕적이고 지적인 삶을 말한다. 결국, 아리스토텔레스가 생각하는 교육은 국가교육체제 안에서 개인이 이성적 능력을 계발하여 행복한 삶을 영위하도록 하는 것이다.7장 로마의 교육1. 로마의 사회와 문화로마제국은 초대 황제 아우구스투스의 치세 이후 초기의 혼란을 극복하고, 1세기에서 2세기까지 100년 가까이 ‘팍스 로마나’라고 불리는 평화와 번영의 시기를 맞게 되었다.로마는 3세기 이후 정치적, 사회적 혼란으로 급속히 쇠퇴해 갔다.고대 로마인은 실제적인 민족성을 갖고 있었으며 여러 가지 분야에서 탁월한 업적을 남겼다. 또한 로마인들은 외래문화를 효과적으로 응용하여 자신의 것으로 발전하였다.2. 로마의 교육1) 공화정시대의 교육초기 로마에는 가정이 중요한 교육기관의 역할을 했으며 학교교육은 체계화 되지 않았다. 공화정 말기에는 그리스 문화가 유입되면서 각종 학교가 세워지게 되었다.루두스 : 읽기, 쓰기, 셈하기와 ‘12동판법’문법학교 : 그리스 문법과 문학작품수사학학교 : 정치가를 양성하기 위한 목적으로 웅변술과 수사학아테네대학, 알렉산드리아대학 : 상류계급의 최종단계2) 제정시대의 교육제정시대에는 가정교육 중심에서 학교교육 중심으로 전환되었다. 학교들이 더 많이 세워져 로마 전 지역으로 확대되어 갔다. 학교들은 국가의 지원을 받아 공립으로 운영되었으며, 역대 황제들은 학교교육을 장려하여 재정적으로 후원하였다.3. 교육사상가1) 키케로키케로는 로마 공화정 말기에 활동한 정치가, 철학자, 교육학자이다. 그는 그리스적인 정신을 로마에 도입하고 이를 서구세계에 전파하는 데 공헌하였으며, 로마의 학교교육에 수사학적 전통을 확립하는데 기여하였다.키케로의 교육사상은 이상적 연설가라는 교육적 인간상과, 인문학에 의해 시민으로서의 자질과 교육교양을 기름으로써 이를 실현하고자 하는 교육이론을 제시했다는 데서 그 특징을 찾을 수 있다.2) 퀸틸리아누스퀸틸리아누스도 키케로와 마찬가지로 당시 로마의 수사학과 수사학교육의 중심 논제였던 ‘이상적 연설가론’을 자신의 수사학이론으로 제시했다. 그는 키케로의 이론을 계승하는 한편, 이를 비판하고 보완하여 자신의 이론을 수립했다. 양자의 차이점은 다음과 같다.첫째, 퀸틸리아누스는 철학의 중요성을 인정하면서도 수사학을 더 중시 하였다.둘째, 연설가의 도덕적 품성을 강조하였다.셋째, 이상적 연설가를 학교교육을 통해 체계적으로 양성할 수 있는 현실적 대상이라고 생각하였다.넷째, 이상적 연설가론은 교양교육을 통한 건전한 시민을 양성하는데 초점을 두었다.8장 중세의 교육1. 중세의 사회와 문화중세사회는 로마문화와 게르만문화가 결합하여 이루어졌다. 중세사화를 유지한 두 가지 축은 기독교와 봉건제라고 할 수 있는데, 기독교가 로마 문화적 요소라면 봉건제는 게르만 문화적 요소라고 할 수 있다.

교육학| 2012.05.05| 6페이지| 1,000원| 조회(112)

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교육학 개론 정리

교육학 개론 정리제 1 장 변화와 교육제 1 절 교육의 의의와 목적인간은 근본적으로 끊임없이 배우면서 살아가는 존재다. 교육의 의미와 목적은 고정된 것이 아니라 시·공간에 따라 달라지는 것이 보통이다. 그러므로 그 변화와 차이에 민감할 필요가 있다.(1) 생존과 생활을 위한 교육 : 칸트는 인간은 교육을 통해 비로소 인간이 된다고 한바가 있다. 다른 주변 사람들의 도움을 통해서만 살아가기 위한 여러 가지 조건들을 구비케 된다는 것이다. 칸트를 가리켜 합리론과 경험론을 비판하고 종합한 철학자라 일컫는 것은, 그가 인식의 형식(또는 능력)은 본래부터 갖고 있지만 인식의 내용(또는 재료)은 경험으로 얻을 수밖에 없다고 보았기 때문이다. 인간은 경험을 재료(내용)로 삼되, 경험과는 상관없이 타고난 인식 능력(형식)을 통해 보편적 진리를 알 수 있다.듀이(Dewey)는 인간의 근본적 미성숙을 “성장할 수 있는 힘”(Power to grow)이라 했다. 전문화되지 않은 유연성과 가소성은 이후 어떤 모습으로도 성장할 수 있는 가능성(Possibility)을 부여하기 때문이다.↑ 임마뉴엘 칸트(1724~1804)(2) 생활의 여가를 위한 교육 : 개인과 인간사회가 어느 정도 이상으로 성숙하게 되면 교육은 이제 단순히 생존을 위한 것이 아니라 개인의 삶과 사회적 삶을 좀 더 윤택하게 하기 위해 기본적 생존과는 거리가 있는 내용들에도 관심을 기울이게 된다. 특히 문자가 도입 되는 단계에 이르게 되면 생활을 위한 교육보다는 문화, 특히 문학과 예술의 향유를 위한 교육에 치중하게 된다. 특히 르네상스 시기가 이러한 성격이 강했다.또한 인간의 노동력이 점점 기계화됨에 따라서 대부분의 교육이 여가를 위한 교육을 지향하지 않을까 예상된다.(3) 지식과 기술 습득을 위한 교육 : 사회가 단순노동이 아닌 특수분야의 전문인력을 많이 요구하는 산업사회로 접어들면서 필요하게 된 것이 바로 학교교육의 확대이며 지식과 기술의 습득이다.전에는 생활의 문제를 해결한 결과로서의 지식과 기술들이 이제는 문의 협력이 중요) → 더 많은 성장이 교육의 목적듀이 등 진보주의 교육자들이 흔히 이 비유를 갖고 교육론을 전개하는 경향이다. 성장의 목적이 고정된 것이 아니기 때문에 외부의 조력이 가능하며, 성장의 목적이란 ‘더 많은 성장’이며 교육의 목적 또한 ‘더 많은 성장’이며 교육으로서 계속적인 성장과 교육에 도움이 되는 경험일수록 더욱 ‘교육적’이라 할 수 있다.5. 성년식(입문)Peters: 주형 ↔ 성장(=발달)계발 + 성장 → 변증법적으로 접근① 규범적 기준 : 가치있는 것의 전달, 헌신② 인지적 기준 : 지식, 이해, 안목(아테네) ↔ 훈련(스파르타)③ 과정적, 절차적 기준 : 학습자의 자발성, 참여의식 ↔ 선전, 세뇌, 조건형성, 교화규범적 기준 & 인지적 기준 : 전통적과정적, 절차적 기준 : 진보적제 3 절 변화 속의 교육교육은 원래 사회와 역사 속에서 이해되고 발전해 왔다. 딸서 교육의 의미와 교육의 역할도 시대적 맥락에 따라 다양하게 이해될 수밖에 없다.1. 교육적 이념의 전환20세기 교육의 개혁들이 실패한 배경에는 외재적 목적과 교육의 본질적, 내재적 목적의 조화가 부족했기 때문이다.현대교육이 군사적, 경제적 경쟁력 제고에 집착할 수밖에 없었던 이유는 현대교육이 처한 주변적 상황 때문이다. 서구적 민주주의와 그것을 위협하는 세력들과의 대립, 제 2차 세계대전 이후의 냉전적 대립 등은 교육의 인도적, 복지적 측면보다 경쟁적, 투자적 측면이 우세하게 작용하였다.그러나 냉전체제의 양극적 이데올로기에 대한 집착이 냉전체제 자체의 와해와 더불어 옅어지게 되면서 세게는 이젠 본격적으로 교육개혁에서 국제화, 세계화, 개방화를 추구했다.2. 수업환경과 교육이론의 변화산업사회까지의 교육은 주로 미리 정해진 교육목표 달성을 위해 교사와 학생이 같은 공간 안에서 공시적으로 이루어지는 것이 보통이다. 그러나 20세기말에 고정적, 정태적 정보형태에서 형성적, 상호작용적 정보형태로, 일회적, 정시적 정보접근의 형태에서 수시적, 다면적 정보 접근의 형태로의 변화가 이루어졌다이 교육사에 미친 가장 큰 영향력은 바로 이와 같이 일반 대중들의 문자해득을 확대하기 위한 추진력을 제공한 데 있다.3. 국가주의와 국민교육제도의 확립국가간의 식민지 쟁탈전은 강력한 국민적 응집력을 필요로 했는데 이를 위해 공통의 문화를 축으로 하는 국민교육이 의도되었다.교육과 경제에 대한 국가통제가 강화되어 한편으로는 중상주의, 다른 한편으로는 국민교육제도의 확립을 통해 자국의 이익확대에 주력하게 된다.4. 해방 후 한국 공교육제도의 확립국가가 주도하는 공교육 체제를 수립하기 위한 조치로서의 갑오교육개혁(1894년)이 있었다.그러나 그러한 개혁 노력도 곧 이은 일제 식민지 지배하에서 왜곡·변질되게 되고, 국가 주도의 근대 공교육제제 구축은 지연되었다.1945년 해방을 맞으면서 그간 중단되었던 국가 중심 공교육 제제를 구축하고자 하는 노력이 부활되었다. 1948년 정부 수립을 계기로 그 동안 지체된 근대적 국민교육제도를 수립하려했다.1970년대 초 초등의무무상교육이 완수되었다.1985년에 와서는 헌법으로 9년간 의무무상교육을 명시제 3 절 개성존중 교육의 역사현대 교육이 이념과 제도 면에서 국가주의적 경향이 우세하다면 방법적 원리의 측면에서는 민주적 개성존중을 강조하는 경향이다.1. 고대 아테네의 개인주의 교육아테네 사회가 스파르타 사회보다 다소 여유가 있었기 때문에 아테네 교육이 상대적으로 약간의 개인적 자유를 허용하였을 뿐이다.초기부터 아테네 교육은 “다방면에 능력이 있는 조화로운 인간”의 발전을 이상으로 하고 있었다. 시민으로서의 덕도 신체적·군사적 기술이 아니라 “개인적 교양”이라 생각할 수 있는 여유마저 있었다. 그래서 자유로운 시민의 교육은 자유인으로서의 교양의 연마를 의미하였고‘여가’라는 뜻의 학교(schole)라는 말도 생겨나게 되었다.초기의‘개인적 교양’이란 목적과 함께 교육에 있어 사회적 요구가 아닌 개인적 필요의 적극적 수용과 반영이라는 점에서 서구 개인존중의 교육사상의 발전을 위해서는 중요한 역사적 계기가 되었다.2. 문예부흥과 개인성의 특징으로 하고 있다.방법적인 측면에서는 개인의 발달을 최대화할 수 있는 환경을 위해서 어떠한 변화가 이루어져야 할 것인지를 결정할 수 있도록 아동들이 현존 사회제도를 비판적으로 검토할 수 있도록 비판 능력을 기르는 것을 강조한다.제 3 장 교육의 사회적 기초제 1절 교육과 사회와의 관계교육과 사회와의 관계는 교육학의 영역에 있어서 교육환경론에 속하며, 즉 교육이 이루어지는 주변환경에 대한 이해를 말한다. 이는 사회 전체의 영향을 포함한다. 교육은 사회적 맥락에 따라 이루어지며, 그 환경의 소산이라고 할 수 있다.1. 인간과 사회사회와 개인의 관계를 규명하는 관점은 일반적으로 세가지 입장으로 구분할 수 있다.첫째, 사회 실재론(social realism)은 Comte, Durkheim등이 주장하고 있는 전체주의적 입장이다. 사회는 개인들의 행동가 사고에 영향을 준다는 관점이다.둘째, 사회 유명론(social nominalism)은 Spencer, Weber 등이 주장하고 있다. 즉, 개인주의적 입장으로 사회란 개인을 초월하여 존재하는 것이라기 보다는 개인의 집합으로써 사회라는 용어는 명목에 불과하다고 보는 관점이다.셋째, 상호 작용론(interactionism)은 개인의 행동이 다른 개인의 행동가 어떠한 의미의 유대를 가질 때 즉, 상호작용을 통하여 일상생활을 조직하게 된다는 관점으로, 대표적인 학자로는 Cooley, Mead 등이 있다.2. 교육의 사회·정치·경제적 목적가. 교육의 사회적 목적교육은 사회적 현상의 한 형태로서, 교육의 과정은 사회현상의 제 요소로부터 영향을 받으면서 동시에 사회 현상에 영향을 주기도 한다. 교육의 사회적 목적은 사회적 안정을 제공하고, 사회발전의 방향을 제시하며, 사회개혁을 시도한다는 것이다. 이는 교육이 사회적 산물, 이념, 이상, 관습, 전통 등을 알고 습득하게 함으로써 그 사회안정을 유지시켜 나가는 수단, 즉, 사회화의 보수적 기능과 더불어 사회를 변화, 개혁시키는 진보적 기능을 동시에 지니고 있음을 보여주고 잇다.나. 위한 다양하고 새로운 제안을 강조하고 고취시키는 기관으로 인식하게 된다.제 2 절 교육에 대한 사회학적 관점1. 기능이론기능이론에서 일반적으로 사회에 대한 관점은 첫째, 사회가 생존하기 위해서는 그 사회에 필요한 기능적 요건이 충족되어야 한다. 둘째, 사회는 상호 관련된 부분들의 복합체이다. 셋째, 사회의 모든 요소는 사회의 전체에 긍정적 기능을 수행한다. 넷째, 사회의 모든 요소는 전체 사회에 기능적이기 때문에 전체 사회에 방해가 되는 모든 요소나 현상은 일시적인 것이다. 다섯째, 모든 변화는 외부로부터 체제로 전이된다. 마지막으로 ,사회 구성원들은 사회의 결속을 위한 가치, 규범의 유형, 내용, 합의에 대해 일반적 합의를 지니고 있다.2. 갈등이론갈등이론에서 사회는 서로 갈등, 변화, 강압, 경쟁의 관계를 가지고 계속적인 변화나 새로운 질서를 찾는데 초점을 두고 있다.일반적으로 갈등이론가들이 말하는 사회의 속성을 살펴보면, 먼저, 사회는 경쟁과 갈등의 연속으로 구성된다. 둘째, 사회의 구성 요소들간에는 느슨한 형태의 결속만이 존재한다. 셋째, 사회는 변화 간능성과 새로운 방안 모색의 가능성을 지니고 있기 때문에 불완전한 상태를 유지한다. 넷째, 사회 구조가 안정되어 있다면 그것은 권력 집단에 의해 구성원들의 배치와 기능이 효율적인 양식으로 규정, 배치되어 있다는 것을 의미 한다. 다섯째, 사회적 갈등과 변화에 대한 자연적 수용이 없는 상태에서 야기되는 사회적 변화는 대규모 폭발 지향적 성격을 지닐 수 있다.3. 상징적 상호작용 이론상징적 상호작용의 의미는 언어, 제스처, 그림, 음악 등의 이러한 상징을 매개로 하여 사람과 사람간에 상호작용을 한다는 것이다.교육사회학에서 활용되는 두 가지 상징적 상호작용이론은 낙인이론과 교환이론이다. 낙인이론은 교사나 다른 학교의 구성원들로부터 받은 기대나 의미에 따라서 학생의 행동이 잘하는 또는 잘못한다는 낙인을 부여한다는 것이다. 교환이론는 상호작용 속에 내포된 비용과 보상을 가정하며, 교육활동에 있어서 보상해위는 지속되획득됨

교육학| 2012.05.05| 22페이지| 3,000원| 조회(251)

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진보주의 교육과 듀이의 교육철학

교육철학의 성격1. 철학과 교육학①. 철학자기 자신에 대해 이미 알고 있으며, 자신을 의식하고 이해하고 있는 자유로운 존재인인간이 역설적이지만 자기 자신에 대해 질문하고 일상적이고 친숙한 것을 의심하는자세이다. 칸트는 철학이란 명사로서의 가르침이 아닌 ‘철학하다’라는 동사로서의 가르침이철학에 더 본질적이다 라고 말하였다.철학은 일상적 삶에서 부딪히는 사소한 문제들이라 할지라도 나름대로의 문제의 본질을보려고 노력하는 자세를 요구한다.②. 일반학문으로서의 철학앎에 대한 추구를 철학이라 부르고 과학적 사고가 발달함에 따라 철학에서 자연에 관한연구영역이 자연과학으로 분리되었다.③. 분과학문으로서의 철학철학은 인간과 자연의 의미세계를 탐구하고, 자연과학과는 또 다른 것을 탐구대상으로 삼고이것이 철학이라는 학문이 분과학문으로서 오랫동안 유지되어 올 수 있었다.분과학문으로서 철학은 탐구의 대상을 하나의 전체로서, 즉 게념적으로 파악하려고 한다는점에서 특징을 찾을 수 있다.④. 교육학의 성립철학을 모태로 철학에서 분리, 독립함으로써 하나의 분과학문으로 성립하게 되었다.교육학의 성립은 헤르바르트에 의해 이루어 졌다.경험과학으로서의 성격을 점점 강화시켜 나가기 시작하였다. 교육학은 교육현상을객관적으로 연구하는 하나의 경험과학으로서 정립해 나가게 되었다.2. 교육학과 교육철학①. 교육철학의 정의교육에 대한 철학은 ‘교육문제 전반에 걸쳐 그 본질과 의미를 새롭게 찾으려는 노력’이라고정의된다. 이를 위해서 교육철학은 철학자들의 난해한 이론을 열거하고 설명만 할 것이 아니라, 학생들이 인간과 교육현상을 새로운 시각으로 고찰하며 비판적으로 질문하도록 이끌어야 하는 학문이다.②. 종합과학으로서의 교육학현재의 교육학은 사회과학의 여러 분야를 받아들여 응용함으로써 초기의 규범적 성격은탈색되고 경험적 성격이 강한 종합과학으로서의 면모를 가지게 되었다.③. 교육현상과 철학적 탐구사회과학에서도 철학적 탐구가 요청되며 교육현상을 탐구대상으로 삼는 교육학의 하위영역이다. 교육철학은 하위영역의 관계를 의 유형: 인문계, 기술 및 직업계, 종합중등학교, 사립중등학교가 존재한다.? 미국학교의 전형적인 유형: 종합공립중등학교이다.-자유이념에 근거한 진보적 교육조치로 높게 평가를 받았다.-스푸트니크 쇼크에 의해서 중등교육은 비판을 받고 주지 주의적 방향으로 개혁하였다.-엘리트 중심적인 교육을 모두에게 실현하기 위해서 교과선택의 폭을 축소하고 의무적으로 이수해야 할 중심적 학습과정과 같은 교육과정으로 개편을 시작하였다.3. 고등교육-교육의 유형: 2년제 기술전문학교, 2년제 초급 대학 또는 지역사회대학, 문과대학,사범대학, 종합대학, 예술대학 등이 있다.-20세기 미국의 고등교육은 실용주의에 기초해서 사회에 봉사하는 고등인력의 양성을 목적-고등교육은 지역 간이나 학교마다 질적인 격차가 상당히 컸다.4. 성인교육-미국식 자본주의적 사회구조에 적응과 이민자들에게 미국적인 가치와 규범의 교육을가장 중요시 하였다.-다른 서방의 국가들보다 성인교육에 치중하고 힘을 썼다.-성인교육의 대표적 기관: 노동조합, 대학, 공립학교 등-일반 교육과정은 민주시민 형성을 기본 목표로 구성되었다.5. 미국의 공교육제도-1830년 전후로 공립 무상의 초등학교 보급운동이 활발히 일어나기 시작하였다.-1852년 매사추세츠 주에서 의무교육제도가 처음으로 입법화 되었다.-1867년 모든 주가 공립학교제도를 확립하였다.-미국은 중앙집권적 교육제도가 수립된 일이 없었으므로 중앙집권적 교육제도의추진은 미국에서 큰 호응을 얻지 못하고 있다.-1867년 의회가 연방정부로 하여금 직접적 교육활동을 할 수 있도록 허용하였다.-1860년 말에 교육성을 설치하였지만 권한이 그리 크지는 못하였다.-미국의 공교육제도의 확립자: 바너드(Henry Banard)실용주의(Pragmatism) 철학1. 실용주의의 정의실용주의란 경험과 변화만을 유일한 실제로 보고 지식의 사회적 유용성을 가치의 기준으로삼는 철학 사상이다.실용주의가 지식의 사회적으로 유용한지 여부를 중시한다고 하여 실험주의, 도구주의 또는기능주의라고 불리기도 한미국의 가치관과 생활양식을 대변한다.1870년경 퍼스가 주장하여 창안 되었다.19세기 말에 제임스에 의해 세계적으로 널리 퍼졌다.20세기 초에 듀이에 의해 체계화 된다.3. 실용주의의 철학적 이론으로서의 특색과 의의① 도구주의: 유럽에서 뿌리 깊은 플라톤적 실념론에 의한 개념 이해에 대해 그것은 개념을 영원부동의 존재로서가 아니라 현상해명의 수단으로서 가정하여 조작되는 도구로 간주한다. 따라서 선험주의에 대해 경험론적 경향을 나타낸다.② 진리와 유효성: 판단이나 이론의 진리성을 대상과의 일치나 이론의 내면적 정합성에서 찾는 유럽의 전통적 입장에 대해서, 프래그머티즘은 이들이 실험적 가설로서 현상해명에 활용되었을 때의 과정과 성과에서 볼 수 있는 유용성에 진리성의 규준을 구한다.③ 연속적·발전적 사고: 주관과 객관, 사실과 가치, 지성과 의지, 귀납과 연역 등과 같이 사상의 이해나 그러한 이해에 작용하는 수많은 기본개념을 대립적·정적으로 파악하기 쉬운 전통적 사고법에 대해 프래그머티즘은 이들을 밀접한 연속적 상관성과 활동적인 발전과정에서 파악하려고 한다.4. 실용주의 대표적인 철학자①. 퍼스(C. S. Peirce)-1877~1878년에 ‘과학의 논리상의 해명’ 이라는 논문 6편 발표하였다.-제 2논문인 ‘관념을 명확히 하는 방법’에서 실용주의의 원칙을 제시하였다.-과거의 고집, 권위, 선험의 방법이 주관적인 아집에서 온 것으로 근래 과학의실험적 인간을 만족시킬 수 없다고 하였다.-과학적 탐구를 방해하는 오류 제시첫째, 절대성을 주장하는 것둘째, 이것 또는 저것은 결코 인식할 수 없다고 주장하는 것셋째, 과학에 있어서 요소는 중추적이며 다른 어떠한 것과 독립된 것이며,그 이상 알아야 할 무엇도 아니기 때문에 설명이 불가능하다고 주장하는 것넷째, 법칙은 최종적인 완전히 공식화 된 것이라고 주장하는 것-수학, 형이상학, 특수과학 모두가 발전의 과학이며, 이러한 과학의 명제는 모두가 가설로서만 그 뜻을 생각해야 된다고 하였다.②. 제임스(W. James)-베를린 대학의 관점에서 파악한다고 하였다.③. 듀이(J. Dewey)-실용주의를 토대로 하여 그의 교육철학을 완성시켰다.-1877년 ‘심리학’에서 자연주의를 주장하였다.-진보주의 교육의 이념과 방법을 실용주의의 입장에서 체계화하였다.-철학, 종교, 교육을 인간의 일상생활과 인상경험의 테두리 안으로 끌어들여야한다고 주장-관념이나 사상이 경험이나 행동과정에서 도구라고 생각하였다. → 도구주의로 발전시킴.진보주의 교육과 듀이의 교육철학1. 진보주의란?진보주의 교육은 전통적 교육의 형식주의에 반대하여 어린이의 자유·경험·생활·창의 등을 존중할 것을 기본으로 하는 교육관으로 영국의 경험론과 공리주의 및 다윈의 진화론과의 결합에 의하여 이루어진 실용주의 철학에 기반을 두고 자발적·능동적·전인적 인간육성을 목표로 출발한 대표적인 현대 교육사상 가운데 하나이다.2. 진보주의의 배경19세기 말의 미국교육계는 교사중심의 주입식 교육을 특징으로 하는 전통 교육이 유지되고 있었다.당시의 미국교육은 전통교육의 교육방식에서뿐 아니라, 학교환경·학교운영·교육재정·교사교육 등 교육실제의 여러 부분에서 해결되어야 할 심각한 문제들을 안고 있었다. 따라서 학교교육 개혁의 필요성에 대한 사회적 요구가 높아지고 있었다.3. 진보주의의 7대 강령① 아동은 외적 권위에 의하지 않고 자신의 사회적 필요에 의하여 자연스럽게 발전한 자유를 누려야 한다.② 모든 학습활동의 동기는 흥미가 되어야 한다.③ 교사는 아동의 모든 활동을 고무하고, 적절한 정보를 제공하여 주는 안내자가 되어야 한다.④ 아동의 평가는 지식에 대한 평가뿐만이 아니고, 아동의 신체·지성·덕성·사회성을 포함하는 넓은 것으로서 아동의 지도에 도움이 되는 것이어야 한다.⑤ 가장 중시해야 할 것은 아동의 건강이다. 따라서 학교의 시설·환경·인적조건은 명랑해야 한다.⑥ 학교는 아동의 교육을 학부모와의 긴밀한 협조관계로 수행해야 한다.⑦ 진보주의 학교는 좋은 전통 위에다가 새 것을 첨가하는 실험학교로서 교육개혁 운동이 중핵이 되어야 한다.4. 진보주의자들이 : 교육과정은 미리 구성한 것이 아니라 아동의 흥미를 충족시켜 줄 수 있는 내용으로 그때 그때 구성해야 한다.⑤ 방법의 중요성 : 교과내용의 이수보다 중요한 것은 그 내용에 접근 하는 방법이며, 실은 이러한 방법을 배우는 것이 내용의 체계적 이해보다 더 중요하다.⑥ 학교의 사회 개혁성 : 학교는 기존 사회제도에 적응하는 사람을 육성하기 보다는 도리어 이 같은 사회질서의 한계를 인식시키는 곳이 되어야 한다.⑦ 즐거운 훈련 : 훈련의 방법은 아동 자신이 선택해가는 즐거운 것이 되어야 한다.5. 듀이의 교육철학듀이는 플라톤과 헤겔의 이상주의 철학에서 영향을 받았으며, 다윈의 진화론에서도 영향을 받았다. 교육이론 면에서는 헤르바르트와 프뢰벨의 영향을 받았다. 듀이는 미국의 사상적·사회적·역사적 상황을 배경으로 유럽의 사상적 유산을 소재로 하여 새로운 교육이론을 체계화 했는데 그것이 진보주의(Progressivism) 교육이론이다.듀이는「민주주의와 교육」에서 진보주의 교육을 아래와 같은 네 가지로 요약하고 있다.① 교육은 생활이다. 교육은 미래의 생활을 준비하는 것이 아니라 생활 그 자체이어야 한다.② 교육은 성장이다. 여기서 성장이란 신체적·생리적·정신적 성장을 의미한다. 진정한 의미의 성장은 자아실현과 사회발전에 기여하는 것이다.③ 교육은 경험의 끊임없는 재구성이다. 경험의 재구성이란 외형적 행동과 내면적 행동·사상·감정·태도·의지 등을 포함한다.④ 교육은 사회적 과정이다. 학교는 학생들의 활동을 위한 장소이어야 하며, 항상 사회와 상호작용을 하여 사회의 진보에 필요한 장소가 되어야 한다.실존주의와 교육1. 실존주의의 등장배경과 특징(1) 실존주의의 형성배경① 세계대전(1차,2차 전후) : 불안, 절망, 고독, 빈곤, 공포② 산업발달 : 인간이 기계나 경제제도에 종속③ 매스 미디어 발달 : 개인이 임의로 악 이용 됨④ 현대 사회의 익명성 : 고독한 군중⑤ 민주주의의 횡포 : 다수가 소수에게 횡포⑥ 집단의 강요 : 집단이 개인에게 강요- 주체적 존재로서의 ‘실존’의다.

교육학| 2012.05.05| 8페이지| 2,000원| 조회(262)

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