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마음의 질서

【철학의 이해】과제이 름수 강 요 일학 번제 출 날 짜문1) 인식의 다의적 기능이란 무엇인가?1) 설 명: 파스칼은 ‘인식하다’라는 말을 다의적 용어로 자유롭게 사용하는데, 그 방법을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 대표적으로 그는 이성과 마음의 인식의 대립적 방법을 사용한다. 이성은 추론의 기능을 가지고 질서를 통해 모든 것을 증명하려 하며, 마음은 본능의 기능으로 원리에 대한 직접적인 이해를 가져온다. 파스칼은 “우리는 이성을 통해서 뿐만이 아니라 마음을 통해서도 진리를 인식한다.”라고 말하며 인식이 이성과 마음의 두 기능을 통하여 성립함을 말하고 있다. 파스칼은 이성의 원리는 필연적으로 마음의 인식에 의존되어야 한다고 보고 있는데, 이는 대립적 인식의 기능을 하나로 통합하는 방법을 제시하고 있는 것이다.또한 파스칼은 인식의 기능들을 세 가지, 곧 감각, 이성, 신앙으로 구별하기도 한다. 감각은 경험의 기관으로서 자연적 사실을 인식하고, 이성은 정신의 범위 안에 있는 사물들, 즉 학문의 대상으로 삼는 모든 사물들을 인식하며, 신앙은 이성과 감각 위에 있지만 그것들과 대립되지 않으면서 초자연적인 대상을 인식하는 것을 말한다.이 중에서 신앙을 이야기하며 모든 학문가운데 신학은 신앙을 전제한 권위의 학문이라 생각하고 있다. 신앙의 대상인 하나님은 무한히 초월적이면서 동시에 내재적 존재이시다. 신앙을 통한 하나님 인식은 참된 인식이 무엇인지를 대낮보다 더 밝히 드러낸다. 이런 점에서 사변적 방법으로 하나님을 인식하는 것은 그를 참되게 인식하는 것이 아니다. 파스칼은 자신을 낮추는 겸손과 신앙으로 새롭게 된 정신을 가진 자만이 하나님을 인식할 수 있다고 말한다.파스칼의 변증법적 인식의 단계를 요약해보면, 맨 밑에는 감각을 통한 경험의 인식이 있다. 사실에 대한 인식은 바로 감각을 통해 이루어진다. 그러나 인식이 단지 경험 안에서 다 이루어지는 것은 아니다. 경험 또는 감각 위에 그 내용을 해석하고 반성하는 기능, 곧 사유의 기능이 있기 때문이다. 사유의 기능에는 (1성이다. 이 인식은 “내가 사는 것이 그리스도이다”라는 바울의 고백처럼 예수 그리스도와 하나 됨을 통해서 성립된다. 그러므로 진리 인식은 실전적, 현실적 삶에서 자기 자신의 모든 것을 포기할 때 얻어진다고 파스칼은 생각한다.2) 자기견해 및 느낀 점: ‘인식하다’의 인식의 의미를 을 국어사전에서 찾아보면 다음과 같다.① 사물을 분명히 분별하고 판단하여 아는 일. 또는 그 작용. ②『심』 대상을 감지하는 감각 및 지각으로부터 이를 분별·판단하는 기억·사유에 이르기까지의 광의의 의식 작용. ③『철』 지각· 기억·내성 및 이와 같은 이해를 나타내는 명제·판단을 포함하며, 의욕·정서와 함께 의식의 기본이 되는 측면 또는 기능.이와 같이 우리가 흔히 말하는 인식이라는 개념은 다양하게 정의될 수 있고, 그 기능 또한 다양한 것이다. 파스칼은 인식의 기능으로 이성과 마음의 대립, 감각, 이성, 신앙의 세 구분을 이야기하고 있다. 이 내용은 앞에서 살펴본 내용과 일치한다. 풀어서 말하면 우리가 어떤 대상이나 사물에 대해 인식 할 때 감각을 통해 인식하고, 어떤 생각이나 사상에 대해 이성으로 인식하고, 신앙을 통하여 하나님을 인식하고, 하나님이 주시는 은혜를 인식하는 것을 말하고 있다는 것이다.이와 같은 인식의 단계 속에서 파스칼은 신앙의 인식을 가장 높이 두고, 그 인식은 위의 설명 제일 마지막에서 말했던 것과 같이 예수 그리스도와 하나됨을 통해 가능하다고 말한다. 이와 관련하여 올 여름에 읽었던 책 중에 선한목자 교회를 담임하고 계시는 유기성 목사님이 쓰신 「나는 죽고 예수로 사는 사람」이 기억이 나는데, 이 책에서 갈 2:20(내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라)을 인용하며 이야기를 하고 있다. 이 책을 읽으며 내가 깨달은 것은 내가 구주를 영접했을 때, 즉 주께 순종할 때 그것은 내 자아가 예수님과 함께 십자가에 달렸음을 시인하는 것이라는 것이다. 내 속에서 내 자아가 살아가는 것이 아니 상황을 세 단어, 즉 ‘변덕 또는 불안정’, ‘권태’, ‘불안’으로 규정한다. 먼저 그는 변덕의 인간상을 오르간에 비유한다. 이상하고 변덕스럽고 변화무쌍한 오르간이다. 인간은 대부분의 시간을 상식과 본래 관심과는 전혀 다른 태도에 따라 행동한다. 이처럼 항상 새로운 것을 향해 움직이면서 영원히 만족할 수 없는 인간은 이 세계 안에서 불안정하고 변덕스러운 존재로 남을 수밖에 없다.변덕은 시간성과 깊은 관련을 갖는다. 어느 누구도 현재라는 시간안에 만족하지 못한다. 인간은 현재에 만족하는 순간, 그것들이 필연적으로 사라져 버릴 것을 생각하고 자신을 끊임없이 미래로 투영하려고 애쓴다. 인간은 존재론적으로 오직 현재 안에서만, 현재를 위해서만 행복을 발견할 것을 희망하면서 살도록 요구받는다. 그러나 쾌락의 거짓됨, 불행, 모든 비참을 느끼는 것은 ‘현재’이기 때문에 인간은 오로지 거기서 벗어날 길만을 찾는다. 현재의 불행을 느끼는 인간은 항상 변덕스럽게 마음을 바꾸면서 미래만을 붙잡으려고 하지만 불행과 비참을 피해가는 것은 불가능하다.변덕, 곧 끊임없는 동요 속에서, 사리지지 않는 불만족 속에서 인간은 막연하지만 항상 희망을 품는다. 그런데 이 채워지지 않는 희망은, 번번이 실망한 인간이 마침내 권태를 느끼게 되는 순간과 맞닥뜨린다. 권태와 불안은 풀 수 없는 문제에 이르게 된다. 인간은 자신에 대하여 인식하려 하지 않고 서둘러 잊어버리려고 허무를 느끼는 것으로 만족하고자 한다.이러한 인간의 비극적 상황의 원인으로 파스칼은 인간의 타락에서 찾는다. 원죄의 개념은 파스칼이 논하는 인간학의 핵심을 차지한다. 그에 따르면 인간이 분명히 모든 피조물 가운데 가장 위대한 존재임에도 불행의 존재로 남는 근본적인 이유는 바로 이 원죄 때문이다. 이 죄 문제를 전제하지 않고는 인간의 이해도, 비극으로부터의 해방도 불가능하다는 것이 파스칼의 생각이다.이러한 인간의 비극적 상황을 해결하기 위한 해결책을 파스칼은 인간 안에서 찾지 않고 신학 안에서 찾고 있다.파스칼은 이 세계 안에서 이다. 초자연적 은총을 통한 예수 그리스도와의 ‘연합’으로 말미암아 본래의 인간성은 회복될 수 있다. 그 결과 그의 형상을 따른 ‘새로운 피조물’로 변화된다. 그러므로 예수 그리스도가 보여준 전형은 인간의 모든 본성과 가치 기준을 근본적으로 바꾸어 놓는다. 또한 예수 그리스도의 전형은 새로운 가치 질서를 보여준다. 예수 그리스도의 ‘위대’를 표시하는 요소는 크게 두 가지로 ‘사랑’과 ‘거룩함’이다.예수 그리스도의 전형은 모든 것들을 포괄한다. 모든 그의 연장, 즉 이 시공간에 존재하심은 인간의 실존과 관계한다. 예수 그리스도는 완전한 하나님이면서 동시에 완전한 인간으로 오셨기 때문에 인간적인 모든 것과 관계하신다.파스칼에 따르면 예수 그리스도를 소유한 사람은 이 맹목에서 벗어나서 초자연적 진리를 인식하게 되고, 더 나아가 이 세계와 모든 사물의 존재 이유를 알게 되며 참된 선이 무엇인지를 깨닫는다.2) 자기견해 및 느낀 점: 어릴적 나는 성경에 나오는 아담과 에덴동산 이야기를 읽으며 아담과 어른들을 비교하며, 아담을 부러워했던 기억이 있다. 아담은 에덴동산 안에서 별다른 노동 없이 실과를 따먹을 수 있었지만, 오늘날 어른들, 즉 인간은 노동을 하며 살아야 하기 때문이다. 이러한 생각 속에 앞에서 정리한 인간의 비극적 상황의 원인에 대한 것이 숨어있었다는 것, 깊은 진리가 함께 했다는 것을 자라나서야 깨달을 수 있었다. 그 원인이 바로 아담의 원죄인 것이다.성경과 비교할 때 아니 오늘날 우리가 살아가는 모습들을 바라볼 때, 인간의 삶은 참으로 비극적이라고 할 수 있다. 사회적 범죄문제 등으로 인해 항상 불안에 떨고 있고, 불안 등으로 인한 자살 등의 범죄율은 해마다 증가하고 있다. 또한 항상 만족하지 못하고 새로운 것을 향해 움직여야만 하기 때문에 사회에서 살아가는 것은 경쟁이며 투쟁이다. 파스칼은 이러한 인간의 비극적 상황의 원인을 인간의 원죄로부터 찾는다. 성경 로마서 5:12(“그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔절되었는데, 이 관계는 하나님의 독생자이신 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 우리의 되를 대신해 십자가에 달리심으로 회복되었습니다.” 인간의 죄를 예수 그리스도께서 해결해 주셨다면, 그 죄로 인한 비극적 상황도 예수 그리스도로 인해 해결됨은 마땅한 일일 것이다.앞서 1번에서도 말했지만, 내 속에서 내가 살아가지 않고 예수 그리스도를 내 속의 왕으로 삼아 살아간다면, 우리는 인간이 처한 비극적 상황에서 벗어날 수 있을 것이다. 그러나 예수 그리스도를 내 안의 왕으로 삼는 것도 내가 하는 것이 아닌, 오직 주님이 주시는 은혜를 통해서 이루어져야 한다.문3) 기독교철학의 의미와 조건은 무엇인가?1) 설 명: ‘기독교 철학의 의미는 무엇인가?’를 찾는 방법은 철학과 기독교 철학의 비교를 통해서 찾아볼 수 있다. 기독교 철학의 의미를 살피기에 앞서 철학과 기독교의 관계를 살펴보면 다음과 같다.철학은 태도, 방법, 내용에 있어서 기독교 신앙과 분명히 대립되지만 고대로부터 기독교와 독특한 관계를 맺어왔다. 이점에 본질적 원인으로 다른 학문과는 달리 철학은 사유의 대상이 인간 세계 전체, 즉 종교적 신앙이 갖는 포괄성을 지니고 있기 때문에 기독교와 연관될 수밖에 없었다. 그러나 근대 이후로부터 철학은 종교를 비과학적, 비합리적인 것으로 간주하고, 인간 이성의 자율성을 모든 판단의 최종 근거로 삼으면서 독립을 선언하기에 이른다. 그런데 사실은 근대 이후뿐만이 아니라 서양의 전통 철학 전반에 걸쳐서 대부분의 철학자들은 이성의 자충족성과 자율성을 전제하고 철학적 작업을 시도해 왔다.위와 같이 전통 철학이 이성의 자율성을 전제하는데, 기독교 철학은 이러한 이성의 자율성을 부정한다. 그렇다면 어떻게 기독교 철학이 가능한 것일까? 이는 인간 지식의 자율성 또는 자충족성에 바탕을 둔 전통 철학을 반드시 따를 필요 없이 기독교적 관점으로 인간, 신, 가치, 존재 등을 논할 수 있다면 그것이 곧 기독교 철학이 될 수 있는 것이다. 다시 말해 기독교 철학은 전통 철학을 따르지 않고 기독교적 것이다.

인문/어학| 2010.12.15| 6페이지| 1,500원| 조회(390)

철학, 철학의 이해, 파스칼, 마음의질서

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교육실습 한국 근현대사 팀티칭 수업지도안-Ⅲ. 민족독립운동의 전개

2009-2학기 역사과 수업지도안역사과 수업 지도안Ⅲ. 민족독립운동의 전개Ⅲ - 1. 일 제 의 침 략 과 민 족 의 수 난03.민족의 수난학 교: 총 신 고 등 학 교대 상: 고 등 학 교 2 학 년지도교사: 본시수업교사 - 이명철자료전문교사 - 장명헌교양학습교사 - 이정은교 재: (주)천재교육 고등학교 근현대사Ⅰ.단원설정의 이유2009년 현재의 시대에서 1년이 지나면 경술국치가 된지 어느덧 100년이 되는 해이다. 지금으로부터 약 100여년 전, 우리민족은 1876년 불평등 조약인 강화도 조약이 시발점이 되어 을미사변, 을사늑약, 한·일신협약 등 일제의 침략기반이 서서히 마련이 되었고, 그 기반으로 하여 일제의 강제침탈이 본격화 되었다. 결국 1910년 우리민족은 씻을 수 없는 국가의 치욕 즉, ‘경술국치’를 맞이하였다. 그러나 우리는 국가를 잃은 민족의 아픔이 채 가시기도 전에 중국의 간도 문제, 동북공정, 그리고 일본의 독도영유권문제와 역사교과서 왜곡 등 다시 한 번 우리민족의 역사를 빼앗길 위기에 처해있다. 이러한 시점에서 과연 우리나라의 학생들은 얼마나 이러한 뼈아픈 민족의 역사에 대해서 인식하고 있는지, 그러한 역사에 대해 올바른 역사관을 지니고 있는지에 대해 알아보며, 이처럼 현재 우리나라가 당면한 국제적인 역사왜곡 문제와 더불어 과거 우리민족을 침략했었던 중국, 일본 등의 나라와 관련된 국가 사회적인 문제 해결의식이 어느 정도인지 알아보고자 한다.이번 수업의 주제인 민족의 수난은 역사적 의미뿐만 아니라 현재 우리에게 시사하는 바가 크다. 학생들은 일제강점기를 단지 과거의 뼈아픈 민족의 역사로 바라보는 것에서 그치는 것이 아니라, 이를 거울로 삼아 역사적인 교훈을 얻게 하여, 현재 우리민족이 당면한 역사 문제에 관하여 구성원 개개인이 역사를 변화시키는 능동적이고 참여적인 역사적 주체로서 자국에 대한 올바른 역사의식을 통하여 이러한 문제를 해결할 수 있는 진취적인 사고력을 증진시키고자 한다. 이러한 역사의식을 토대로 현재 우리민족이 처한 여러 가지 과정이 영국과 미국 등 제국주의 열강의 동의하에 이루어졌음을 인지한다. 따라서 열악한 국제 환경 하에서 전개한 독립운동이 갖는 역사적 의미를 학생들 스스로가 사고하도록 한다.Ⅱ.일제의 침략과 국권의 피탈11/2(월)3-1반(2교시), 3-3반(4교시), 3-5반(6교시)11/4(수)3-2반(1교시), 3-4반(3교시), 3-6반(6교시)일제의 식민 통치를 위해 세워진 조선총독부의 사진자료를 제시하고, 그 설립과정과 역할 그리고 그 구성에 대하여 파악한다. 또한 국권 강탈 후 일제는 헌병 경찰제를 바탕으로 무단 통치를 자행하였으며, 3·1운동을 계기로 문화통치로 전환한 사실을 이해한다. 이후 일제는 침략전쟁을 수행하기위하여 우리나라를 병참기지로 삼아 한국의 인적·물적 자원의 수탈을 강화하고, 당시 일제에 의해서 실시된 내선일체, 황국 신민화 정책, 신사 참배, 궁성요배 등 민족 말살 정책을 추진하였음을 이해한다. 또한 이에 따른 일제의 목적에 대해서 파악하고, 학생들의 다양한 사고를 유도한다.Ⅲ.민족의 수난11/9(월)3-1반(2교시), 3-3반(4교시), 3-5반(6교시)11/11(수)3-2반(1교시), 3-4반(3교시), 3-6반(6교시)1910년대부터 1920년대, 1930년대까지 시기별로 일제에 의해 추진된 토지조사사업, 산미증식계획, 침략전쟁을 위한 인적, 물적 수탈 등 경제 침탈 내용을 체계적으로 이해시키고, 그 실상과 결과를 파악한다. 또한 일제강점기 때 실시된 일제의 경제적 수탈이 당시 우리민족의 생존권과 광복 후 한국의 산업 발달에 어떠한 영향을 끼쳤는지 알아보게 한다.Ⅳ.경제 수탈의 심화중 단 원소 단 원차 시1. 일`제의 침략과 민족의 수난20세기 전반의 세계1/17일제의 침략과 국권의 피탈민족의 수난2/17경제 수탈의 심화3/172. 3·1운동과 대한 민국 임시 정부3·1운동 이전의 민족 운동4/173·1운동의 전개5/17대한 민국 임시 정부의 수립6/17국내 항일 민족 운동7/173. 무장 독립 전쟁의 전개의열단과 한인 애국단의 활동8/간마다 학생들의 이해정도를 알아보기 위하여 문답식 수업을 진행한다.4)수업이 끝난 후 평가에 들어가기 앞서 전체적인 수업내용을 교사들의 연극을 통하여 역사적 상황에 대하여 감각적이고 보다 다양하게 접할 수 있게 하여 학생들의 다양한 사고력, 탐구력, 등 능력을 증진시킬 수 있게 한다.1. 예비(복습) 단계예비 단계에서는 1.학습 환경 정리, 2.전시학습 확인, 3.본시수업 내용 소개 단계로 나누어서 총 10분간(학습 환경 정리+ 전시학습 확인= 5분 / 본시수업내용 소개 5분) 을 소요할 예정이다.수업을 시작하기 전에 교사와 학생간의 간단한 안부 인사를 주고받으면서 교실환경의 분위기를 정리하고, 학생들의 신체적, 심리적 건강상태를 확인하여 아픈 학생은 적절한 조치를 취하여 본 수업에 지장이 없게 한다.비 고 란수 업 매 체1. 학생 들 간 에 특이사항 없는지 알아본다.2. 출석체크를 한다.3. 신종플루에 감염 된 학생들이 있는지 확인한다.출 석 부PPT로 만든 문제를 활용하여 학생들이 이전 시간에 배운 학습내용을 잘 이해하여 숙지하고 있는지 확인을 하고 이전의 학습내용을 잘 이해하고 있지 못한 학생을 파악하여 교양학습교사의 음악매체를 통해 적절한 피드백으로 본시수업을 위해 다시 한 번 전시학습 자료를 제시하여 일깨워 준다.↓※전시학습 자료 제시1894년 한반도를 둘러싼 청·일 전쟁 → 1904년 러·일 전쟁 → 대한제국의 1904년1월 국외 중립선언 → 일제의 한반도 침략발판을 위한 1904년2월 한· 일 의정서(군사기지 점유) → 제1차 한일협약(1904.8)/고문정치 실시 → 을사조약(1905.11)/통감정치 실시 → 한일 신협약(1907.7 정미7조약/ 차관정치) → 군대해산(1907.8),사법권박탈(1909.7),경찰권박탈(1910.6) → 합방조약(1910.8)비 고 란수업매체1. PPT 문제를 활용하여 질문 및 평가를 한다.2. 대답 및 문제를 맞추지 못한 학생이 있다면 다시 한 번 설명을 해주어 전시학습과 본시학습의 연계를 도울 수 있도록 한다.3킨다.3.자료전문교사는 시청각매체를 활용하여 조선총독부에 임명된 친일적 관리에 대한 사실과 연계하여 오늘날 해결되지 못한 친일파청산문제가 주는 시사점에 대해 알아보고, 학생들의 의견을 들어본다.4.교양학습교사가 음악매체를 이용한 피드백을 해줄 때 수업과 관련된 핵심내용을 제시하여 전체적인 맥락을 집어 준다.1.PPT자료를 활용한컴퓨터 기자재.2.자료전문교사의교수활동을 위한 PPT자료와 관련 동영상3.교양학습교사의 교수활동을 위한 통기타와 노래.2) 1910년대 무단 통치기① 치안 업무 이외에 독립운동과 관련한 주민 동향 조사, 혐의자 색출하여 강제 구금하거나 태형, 살해할 수 있었던 헌병경찰의 권한에 대하여 설명하여 당시의 사회적 상황을 이해하고 설명할 수 있게 한다.☞ 헌병경찰제도의 설명 중 즉결처분권 에 대한 개념을 설명하고 그 개념에 담긴 우리 민족 의 고통을 이해하고 설명할 수 있게 한다.☞ 일반 관공서는 물론 학교 교원들에게 까지 제복을 입히고 칼을 차게 한 행동 등을 설명 하여 당시 일제의 위협적인 통치 수단의 모습을 알게 하고 이 당시 사회상을 강조한다.② 무단통치기 때에 언론, 집회, 출판, 결사의 자유를 박탈당한 사실에 대해 설명하고, 자료 전문교사는 우리 민족의 저항으로써 교과서에는 나와 있지 않지만 참고 자료로서 신민회의 활동을 예로 들어 당시 우리 민족의 항거에 대하여 설명한다.☞ 신민회에 관련된 자료들을 ppt 자료를 통하여 참고자료로서 제시하고 학생들이 이해 할 수 있게 설명한다.③ 학습내용의 복습과 학생들의 흥미유발과 다음 학습 분위기의 전환을 위해 교양학습교사는 음악매체를 이용한 교수활동으로서 피드백을 하여 준다.비 고 란수업매체1.참고자료로서 신민회에 관한 ppt 자료를 준비하여 학생들에게 무단통치기속의 민족의 저항과 관련하여 설명하여 이해시킨다.2.일제의 문화통치에 대하여 교양학습교사는 음악매체를 이용한 교수활동으로서 피드백을 하여 주어 수업에 대한 흥미유발을 일으켜 수업의 분위기를 환기 시켜 보다 수업에 집중할 수 있도록 한다.- 내선일체: “한국인과 일본인은 하나이다” 라는 주장을 통해서 일본이 원한 것이 한국인을 침략전쟁에 동원하기 위함이었다는 것을 알게 한다.- 황국신민화 정책 :한국인을 황국 신민으로 만들어 우리 민족의 역사와 문화를 말살하려함을 이해시킨다.- 신사참배: 일제의 신사에 절을 하는 것으로 우리민족의 정신을 말살 시키려는 의도였음을 깨닫게 한다.- 궁성요배: 일본 천황이 있는 곳을 향해 절을 하는 것으로 이 또한 민족말살을 위한 제도였다는 것을 이해시키고 설명할 수 있게 한다.☞ 자료전문교사는 한국인의 민족정신을 말살하기 위해 실시된 신사참배에 대해 심화·보충하여 설명한다. 이 때, 야스쿠니 신사가 가지고 있는 의미에 대해 설명하고, 전후 60여년이 지난 현재에도 해결되지 않은 한·일간의 야스쿠니 신사문제에 조명하여 학생들 스스로 사고하도록 유도한다.비 고 란수업매체1.문화통치가 일제의 대륙침략과 연계되어서 민족말살통치로서 바뀌게 되었음을 이해시키고 이러한 일제의 움직임이 세계사적 역사흐름과 관계되어 있었다는 것을 알려주어 이해시킨다.2.만주사변, 중일전쟁, 태평양전쟁에 관한 사진자료 등을 첨부하여 민족말살통치와의 역사적 관계에 대하여 설명하고 학생들이 동시대적인 역사인식을 할 수 있게 한다.3.일제의 민족말살 통치의 일환인 신사참배에 대하여 자료전문교사는 PPT자료와 관련 사진 및 동영상자료를 활용하여 오늘날에도 해결되지 않은 야스쿠니신사논란에 대한 관심과 역사적 사고력을 증진시킨다.4.일제의 민족말살 통치에 대하여 교양학습교사는 음악매체를 이용한 교수활동으로서 피드백을 하여 주어 수업에 대한 흥미유발을 일으켜 수업의 분위기를 환기 시켜 보다 수업에 집중할 수 있도록 한다.1.PPT자료를 활용한 컴퓨터 기자재.2.자료전문교사의 교수활동을 위한 관련 사진 및 동영상자료3.교양학습교사의 교수활동을 위한 통기타와 노래.3.연합 단계연합 단계에서는 전시학습에서 배운 내용과 본시수업에서 배운 내용을 연합하여 역사의 과정이 어떻게 연결되는지, 어떠한 원인과 결과로서 또

교육학| 2010.12.15| 18페이지| 3,000원| 조회(454)

학습지도안, 수업지도안, 교육실습, 일제강점기, 한국근현대사

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영미소설(바람과 함께 사라지다) 비평문 및 교안

영미문학교육론- 영미소설 비평문과 교안제 목바람과함께 사라지다(Gone with the wind)학 과역사교육학과학 번이 름제 출 일◎ 작가소개마가렛 미첼(Margaret Mitchell)(1900~1949)조지아주(州) 애틀랜타에서 태어난 마가렛 미첼은 변호사이자 역사학자였던 아버지 유진 미첼(Eugene Mitchell)에게 남북전쟁 당시의 일화를 들으며 성장하였고, 애틀란타 저널이라는 신문사에 취직, 칼럼을 쓰면서 본격적으로 문필 작업과 인연을 맺기 시작하였다.결혼 직후인 1926년 다리 부상으로 신문사를 사직하고 병상에서 남북전쟁을 소재로 한 소설을 집필하기 시작한 미첼은 7여년 만에 1천 페이지가 넘는 대작, 「바람과 함께 사라지다.(Gone with the wind)」를 완성하였다. 그러나 무명작가의 원고를 받아주지 않는 출판사들의 거절로 그녀의 작품은 1936년이 되어서야 출간될 수 있었다. 하지만 「바람과 함께 사라지다.(Gone with the wind)」는 예상과는 달리 출간되자마자 폭발적인 인기를 얻었을 뿐만 아니라, 그 작품성을 인정받아 1937년 그녀에게 퓰리쳐상을 안겨주었다.마가렛 미첼은 「바람과 함께 사라지다.(Gone with the wind)」이후 후속작을 내지 못한 채 1949년 교통 사고로 세상을 떠났으나, 자신의 열정과 작가적 역량을 다 쏟아 부은 「바람과 함께 사라지다.(Gone with the wind)」를 통해 전쟁에 패한 남부의 입장을 대변하고 전쟁으로 사라져간 것들을 날카롭게 통찰함으로써 미 문학사에 큰 족적을 남겼다는 평가를 받고 있다.◎ 작품소개「바람과 함께 사라지다.(Gone with the wind)」남북전쟁 전후 남부의 생활상과 문화를 세밀하게 묘사한 「바람과 함께 사라지다.(Gone with the wind)」는 60여 개 언어로 번역되어 성경 다음으로 가장 많이 팔린 책이라는 별호를 얻었고, 최근까지 미국인들이 가장 좋아하는 소설 1위로 꼽히는 등 끊임없는 사랑을 받고 있다. 남부의 대농장 타라(Tara됐지만 그녀는 희망을 잃지 않았다. 비록 현재는 고통스럽지만 그녀에겐 미래의 사랑에 대한 붉은 열정과 자신의 농장인 '타라'로 대변되는 행복했던 시절의 추억이 있었기 때문이다. 그래서 스칼렛은 결코 미워할 수 없는 여자이고 지금 시대를 살아가는 우리 모두에게 아직도 가슴 깊은 공감을 불러일으키기에 충분하다. 그녀는 불완전하지만 강한 사람이었다. 무엇보다 스칼렛은 자신의 삶에 충실했던 것이다.인간은 흐린 날씨 속에서도 항상 내일의 태양을 기대한다.◎서평‘바람과 함께 사라지다’는 소설로 초등학교 때 읽었던 것이다. 그때도 감동이 컸는데 이번 기회에 과제를 준비하면서 책과 영화를 다시 보았는데 정말 새로운 느낌이었다. 결국 이 서평은 책으로 읽은 내용과 영화로 본 내용이 종합적으로 작용해서 쓰여질 것 같다. 소설을 읽었던 것이 초등학교 때여서 그랬는지 이번에 영화로 다시 보면서 그때는 몰랐던 것들을 더 느끼고 받아들일 수 있었다.먼저 왜 제목이 ‘바람과 함께 사라지다’ 인지 알 수 있었다. 어렸을 때는 ‘바람과 함께 사라지다’ 의 의미가 스칼렛이 소중히 여겼던 사람들, 가족들과 멜라니, 애슐리, 레트 등이라고 생각했었는데 그것이 아니라 사라져버린 남부의 문명임을 알 수 있었다. 남북전쟁을 통해 사라져버린 아름답고 귀족적인 남부의 문명에 대한 허탈함을 성숙해가는 스칼렛 이라는 한 여자의 일대기를 통해 표현한 소설인 것이다.미국의 북쪽은 성장하고 산업화되어 노예가 불필요하게 된다. 그러나 남쪽은 아직도 노예에 의지하며 목화를 재배하고 있는데 그들에게 노예는 사회, 경제생활의 기반이다. 그러나 링컨 대통령은 노예제 폐지를 주장하고 이에 남부의 11개 주는 반대를 하고 미합중국을 탈퇴하여 남부 연방을 설립하는데 그 11개 주 중에 하나가 조지아 주이고 그 안에서 이야기는 시작된다.첫 번째 장면은 주인공 스칼렛이 두 남자 사이에서 이야기를 하고 있는 것이다. 스칼렛은 빼어난 외모와 부유한 가정환경 덕분에 남자들에게 인기가 많고 남자들을 비롯하여 그 어떠한 것도 원하면 대부분존재일 것이다. 다른 사람들이 다 스칼렛을 욕해도 끝까지 감싸는 멜라니, 스칼렛이 그녀의 오빠, 찰스와 결혼한다고 하자 우린 이제 진정한 자매가 될 수 있을 것이라며 진정으로 축하해 주고 기뻐하는 멜라니를 보며 또 한번 감동을 받았다. 반면에 애슐리와 멜라니의 다정한 모습을 보고 화가나 순간적으로 찰스와의 결혼을 결심하는 스칼렛, 또 찰스가 전쟁에서 병사하였는데도 그것이 슬픈 것이 아니라 예쁜 옷을 입지 못한다며 울고 슬퍼하는 스칼렛을 보며 정말 너무 철이 없다는 생각을 했다. 그리고 그녀가 앞으로 어떻게 변해갈지도 기대되었다. 결국 스칼렛은 어머니의 권유로 멜라니와 피티고모가 있는 애틀랜타로 가게 된다.그때까지만 해도 전쟁은 남부에 유리하였다. 또 레트는 직접 전쟁터에 나가지는 않았지만 옷감, 식량 등을 전해주며 전쟁 영웅으로 떠오른다. 레트는 항상 자신은 남을 생각하지 않으며 자신만을 생각한다고 스칼렛에게 말하지만 나는 꼭 그렇지 않다고 생각한다. 결국 남부가 불리할 때 전쟁에 참여하는 것이나 물자를 지원하는 것을 보아도 레트는 나쁜 사람이 아니라 단지 현실적인 사람이라는 생각이 든다. 애틀랜타에서도 파티는 이루어지고 있었다. 다른 사람들은 다 화려한 옷을 입고 춤을 추는데 스칼렛은 검은 옷을 입고 춤을 추지 못해 따분해하고 괴로워하고 있었다. 그때 또 마침 운명의 상대, 레트를 만난다. 레트는 역시 그런 스칼렛의 마음을 알고 있었다. 스칼렛의 자존심이 상하지 않게 금화 백오십 달러를 춤의 대가로 신청한다. 다른 사람들은 삼내지사 달러에 춤을 청하는데 말이다. 스칼렛은 그 청을 기꺼이 받아들이며 무엇을 원하느냐고 하자 레트는 그 기회를 놓치지 않고 애슐리에게 했던 것과 같은 진정한 사랑 고백을 원한다고 한다. 결혼이나 키스가 아니라 마음이 담긴 사랑고백을. 스칼렛은 죽을 때까지 절대 그런 일은 없을 것이라고 말한다. 레트는 끝까지 스칼렛이 진정으로 자신을 사랑해주기를 기다린다. 그러나 결국 그런 사랑고백은 듣지 못하니 안타깝다. 멜라니는 전쟁을 위한 성금을 겨우 애슐리의 옛집에 도착한다. 화려한 과거의 집은 없고 폐허가 되어 반 이상 없어졌고 애슐리의 아버지는 돌아가셨다. 그리고는 드디어 타라에 도착하는데 도착하자마자 타고 온 말이 죽는다. 그간의 생활이 얼마나 힘들었는지 알 수 있었다. 자신에게 주어진 일을 완전히 수행하고 말은 죽어버린 것이다. 타라의 집은 전에 양키의 본부로 쓰여 엉망이고 형제들은 장티푸스에 걸렸으며 스칼렛의 어머니는 형제들을 간호하시다가 전염되셔서 스칼렛이 도착하기 전날에 돌아가셨다. 하루만 일찍 왔어도 만날 수 있었는데 스칼렛이 그렇게 그리워하던 어머니는 결국 만나지 못했다. 또 아버지는 전쟁의 충격으로 제정신이 아니셨다. 타라의 집에 남아있던 유모와 남자하인 또 스칼렛이 데려온 여자하인과 형제들 그리고 아버지 모두가 스칼렛만 바라보고 있다. 애틀랜타에서 지칠 때로 지쳤고 온 힘을 다해 타라까지 왔는데 이곳도 다르지 않았다. 스칼렛은 더 이상 힘이 없는데 어깨는 너무 무거웠다. 스칼렛은 밖으로 나와 땅에 엎드려 울다가 일어나 하늘을 보며 거짓말, 도둑질, 사기, 살인 무엇을 해서라도 다시는 굶지 않겠다며 울면서 다짐한다.셔먼이 남부 연방을 갈라놓기 우해 조지아 주를 공격하고 타라는 살아남았으나 힘든 기근에 시달린다. 스칼렛은 이제 더 이상 예전의 철없는 스칼렛이 아니다. 어느새 고왔던 손은 거칠어져 있다. 어느새 그녀의 아버지처럼 타라를 누구보다 사랑하고 있으며 사람을 죽이기도 한다. 집에 침입한 양키를 죽이게 되는데 멜라니도 그녀를 도와준다. 멜라니도 더 이상 예전의 멜라니가 아니다. 그녀도 몸은 약하지만 마음만은 강해져 있었다. 스칼렛이 양키를 죽이자 멜라니는 돈을 챙기자고 하며 둘은 시체의 주머니를 뒤진다. 너무 힘든 상황에서 스칼렛은 지금은 생각할 시간이 없다고 내일 생각하겠다고 한다. 마지막의 유명한 대사가 여기에서도 먼저 한 번 나온다. 쓸데없는 고민과 후회에 빠져있을 힘과 시간이 없는 스칼렛이 가여우면서도 강해보였다.리 장군이 항복을 하며 남부는 진정으로 북부에 폐하게 된다린다. 그러나 이미 가난을 맛 본 스칼렛에게 명분은 중요하지 않다. 그녀도 어느새 현실에 물들고 물질 만능주의에 빠져든다. 스칼렛이 이렇게 변해버렸다는 것이 슬펐다. 아름답고 곱기만 하던 스칼렛이 어느 남자 못지않게 거칠어졌다는 것이 슬펐다. 손수 마차를 몰며 가다가 우연히 레트를 만나는데 레트는 열심히 살아가는 스칼렛을 보며 "What a woman!" 이라 외치며 감탄한다. 다른 사람들이 모두 스칼렛을 손가락질을 해도 레트는 오히려 그런 그녀를 사랑했다. 그러나 그 길로 스칼렛은 위험하게 산을 혼자 지나가다가 부랑자들을 만나 겁탈을 당하고 말을 빼앗길 뻔했지만 옛 하인 샘의 도움으로 겨우 살아났다. 그러나 이 일로 스칼렛은 두 번째 남편 프랭크를 잃고 만다. 약해 보이고 스칼렛이 무시하기만 하던 프랭크가 애슐리와 함께 부랑자들을 혼내주겠다고 산으로 가서 싸우다가 프랭크는 죽고 애슐리는 겨우 살게 된다. 부랑자를 두 명 죽이고 오두막을 모두 불태워 경찰에게 잡힐 뻔 했으나 레트의 도움으로 살았다. 이때 레트는 경찰에게 알리바이로 술집을 댄다. 그리고 그 술집에서 일하는 아가씨를 증인으로 내세운다. 그 때만 해도 신분을 지금보다 중요하게 여겨서 귀족은 감히 술집여자와 대화를 나누지 않았다. 그러나 멜라니는 술집여자에게 기꺼이 감사의 인사를 하였다. 전에 전쟁 중에 애틀랜타에서 술집여자가 병원에 성금을 내려고 한 적이 있는데 다른 사람들은 더러운 돈이라며 아무도 받아주지 않았지만 멜라니가 그 돈을 받은 적이 있다. 그 일을 계기로 고마워서 알리바이를 만드는 것을 도와주었다고 말한다. 결국 멜라니가 애슐리를 살린 것이다. 사람은 다 평등하고 서로 존중해 주어야 하는 존재인데 옛날 사람들은 왜 그것을 몰랐는지 모르겠다.스칼렛은 남편이 죽고 집에서 슬퍼하고 있었다. 스칼렛이 진심으로 슬퍼할 리가 없다고 생각한 레트는 스칼렛을 찾아와 청혼한다. 처음부터 스칼렛 뿐이었다고 말하며 오랫동안 기다려 왔다고 오랜 우정을 진한 사랑, 아름답고 성스러운 감정으로 여기자고 하며 결대했다.

인문/어학| 2010.12.15| 15페이지| 2,500원| 조회(319)

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영미희곡 셰익스피어`오델로` 내용정리 및 학습지도안

-영미 희곡 '셰익스피어, 『Othello』'과 y 목 : 영 ? 미문학교육론담당교수 : 조 신 권 교수님학 과 : 역 사 교 육 과1. 셰익스피어 시대의 배경과 생애1. 역사적 배경셰익스피어는 1564년에서 1616년까지 생존하였는데, 이 시기의 영국사회는 비교적 평화롭고 안정된 시기였다. 이 시기는 혼란과 변화의 양대 시기, 즉 종교개혁과 찰스 1세 시대의 국회파와 왕당파의 싸움 중간에 끼여 있었다. 종교개혁은 영국교회가 로마교황청의 권위로부터 이탈하여 그 교리와 예배의식에 변화를 가져오게 했다. 이러한 종교개혁은 셰익스피어가 태어나기 약 20년 전에 헨리 8세가 단행한 것이었다. 이 때문에 이 시기는 개신파와 가톨릭파 간의 갈등의 시기였다. 이 양파의 갈등은 개신파인 애드워드 6세와 카톨릭파인 메리 여왕의 주도 하에 한때 무장봉기까지 일으키기도 했다. 셰익스피어가 사망한지 20년 후 영국은 곧 내란에 휘말리게 되었고 영국혁명이라 부를 수 있는 왕과 의회간의 무력다툼을 목격하게 되었다.위에 언급한 종교개혁과 내란은 사실상 봉건적 영국이 자본주의 영국으로 변천하는 주요 단계들이었다. 셰익스피어 생전에 영국사회는 아직도 봉건적 형태와 봉건사회구조를 지니고 있었지만 그 내면에는 강력한 변화의 힘들이 꿈틀거리고 있었다. 종교개혁을 더욱 확실하게 실시하여 추기경들을 몰아내려는 청교도들, 우주에 대한 전통적 사고를 침해하는 과학자들, 무엇보다도 더욱 자본주의 지주들과 상인들이 있었는데, 이들 지주들과 상인들은 특히 남동쪽 영국에서 경제활동에 관한 당시의 관례적인 통제를 깨뜨리려고 노력하고 있었다. 이 모든 것이 영국의 봉건적인 사회구조를 무너뜨리고 새로운 자본주의 영국으로 나아가려는 변화의 물결이었다.이와 같이 셰익스피어 시대는 안정과 긴장이 팽팽히 맞서고 있었으며, 이러한 시대적 상황이 그의 예술작품에 강한 영향을 끼친 것이 사실이다. 엘리자벳 여왕의 통치 후분가에 있었던 비교적 조용하고 번창했던 시기는 전문직업적인 영국 극장이 번창할 수 있는 조건과 자료를 충분히될까 두려워서 그랬다는 설이 있는데, 16세기 영국에서는 그와 같은 체포사건들이 일요일에 있었기 때문이라는 것이다.윌리엄 셰익스피어의 소년시절에 대해서 우리가 아는 바는 거의 없지만, 그가 유복한 중류층 가문에서 태어났다는 것과 비록 그의 부친이 그가 어린 시절에 경제적 난관에 부딪치기는 했으나, 그는 여전히 스트랫포드에서 사업은 물론 가옥 두 채를 유지할 수 있는 위치에 있었다는 사실은 틀림없는 듯하다. 그래서 소년 셰익스피어는 스트랫포드 문법학교에 다녔는데, 이 학교는 훌륭한 학교로 스트랫포드 시민들의 자녀들에게개방되어 있었다. 그러므로 이 시인이 어린 시절에 가난한 환경에서 자랐다는 주장은 사실이 아닌 것 같다. 뿐만 아니라 스트랫포드는 그 당대의 문명사회로부터 고립된 작은 마을은 아니었다 .이 마을의 문법학교에는 박식한 학자 또는 옥스퍼드 대학원 출신의 선생님들이 있었고, 이 마을의 주민들 중에는 학문이 깊고 장서도 갖고 있는 사람이 많았다. 셰익스피어의 어린 시절에 순회연극 공연단이 거의 매년 이 마을을 찾아 왔었다.셰익스피어가 어디서 교육을 받았는지는 확실치 않지만, 대부분의 학자들은 아마 그의 부친이 그를 아이들이 읽고 쓰기를 배울 수 있는 그지방 수업료 면제학교에 보냈을 것이라는 데 의견이 일치하고 있다. 거기에서 그난 아마 성경과 카토, 키케로, 씨이저, 특별히 오비드와 아마도 버질, 호라스 또는 테렌스 같은 사람들의 라틴어 작품을 배웠을 것으로 추정된다.셰익스피어의 세례에 관한 자료 다음으로 우리가 알 수 있는 자료는 그의 결혼에 관한 것으로, 그는 1582년 18세의 나이에 향사의 딸 앤 하서왜이와 결혼하였는데 그녀는 그보다 8살이나 연상이었다. 그들은 자녀 셋을 두었는데, 1583년에 수잔나가 태어나고 1585년에는 쌍둥이 햄넷과 쥬디스가 태어났으며, 이 아이들은 모두 스트랫포드 교회에서 세례를 받았다.이상 그가 태어나 세례를 받은 기록과 결혼하여 자녀들이 탄생하고 세례받은 기록 외에 그가 런던에 가서 장래성이 있는 젊은 극작가로 활동한 쉽게 이성을 잃었던 당시 그는 온건한 기질에 균형 잡힌 성격의 소유자였음에 틀림없는 것 같다. 당대의 유명한 극작가 크리스토퍼 말로우는 싸움을 하다가 칼을 맞아 죽었고 벤 존슨은 옥살이를 하고 거의 교수형 대에 나가야 할 판이었다. 그러나 셰익스피어는 평상시 위험한 정치적 문제에 가담하지 않았으며 당시의 서로 다투는 극단들과 극작가들 틈에 있어났던 끝도 없는 싸움을 피했다. 셰익스피어는 런던생활에서는 전혀 비난받을 일이 없었지만 분명히 자기 가족에 대한 책임은 심각할 정도의 비난을 받을 만했다. 그는 가족을 스트랫포드에 남겨두고 런던으로 가서 생활하며 가족을 돌보지 못했다. 그러나 그 당시의 거친 세파에 휩싸여 커다란 유혹도 많았을 것이 틀림없었음에도 불구하고, 그는 그 당대의 사람들처럼 거칠고 떠들썩한 생활을 하지 않았다. 그렇지 않았더라면 그는 한재산 모을 수 없었을 것이다. 반대로 이 가장 위대한 영국 시인은 온건하면서도 약삭빠른 사업가였던 것 같다.그의 친구들이 그를 칭찬하고 있듯이 셰익스피어는 자기 친구들에게 의리를 지켰으며, 그의 친구들이 그를 기념하기 위해 편집한 첫 2절판에 붙인 친구들의 표현을 보면, 그들이 얼마나 그에게 깊은 애정을 느끼고 있었는지 알 수 있다. 비록 그의 연극이 궁정에서 호평을 받았어도 그는 절대로 머리 숙이며 통치하는 군주에게 아첨하지 않았다. 또한 그는 시시한 상투적인 시나 쓰면서 그의 타고난 창조적 재능을 낭비하지도 않았다. 셰익스피어는 굉장히 놀랄 정도로 겸손한 인물이었다. 그는 자신의 예술을 대단히 중요시했으며, 시인으로서의 소명과 위신을 충분히 의식했던 극작가 였다. 에서 주인공 햄릿의 입을 통해 셰익스피어는 자신의 연극 이념의 일부를 피력하고 있다. 연극 배우들에게 햄릿이 대사를 읊을 떄의 음조와 동작을 지시하는 내용을 보면, 셰익스피어는 극작가로서 당대의 극작술과 연극 이념에 세심한 주의를 기울이는 극작가였다. 그러나 그는 당시의 벤 존슨 같은 극작가가 주장하는 고전적 규칙-액션은 통일된 하나여야 하고 시간은나를 목졸라 죽이기로 결심을 한다.그날 밤 아무것도 모르고 자고 있던 데스데모나는 오델로에게 목졸라 죽음을 당한다. 오델로의 잔인한 행동을 가장 먼저 알게 된 데스데모나의 하녀이자 이야고에게 손수건을 준 이야고의 아내 에밀리어는 오델로를 짐승으로 부르며 데스데모나가 얼마나 순결했는가를 말한다. 이에 어이가 없는 오델로는 증거로 자신이 준 손수건을 캐시오가 가지고 있었다고 말하게 되고 에밀리어는 그 손수건은 데스데모나가 실수로 떨어뜨린걸 자신이 주워서 남편 이야고에게 줬다는 사실을 알리려고 한다. 그 자리에서 에밀리어의 이야기를 함께 듣고 있던 이야고는 아내 에밀리어에게 말을 하지 말라고 소리친다. 하지만 에밀리어는 사실을 다 털어놓는다. 이에 화가 나고 자신의 죄가 탄로 난 이야고는 아내 에밀리어를 칼로 찌른 후에 그 자리를 피해 도망친다. 하지만 멀리 못가서 잡혀오게 된다. 이 이야기를 다 들은 오델로는 자신이 저지른 엄청난 일에 어이가 없어하면서 이 일을 꾸며 사랑스런 아내 데스데모나를 억울한 죽음으로 몰고 간 이야고를 칼로 찌르게 되지만 이야고는 죽지 않고 오히려 그를 비웃으며 침묵을 지킨다. 오델로는 자신의 죄책감에 견디지 못하고 자신의 행동이 명예를 지키기 위함이였음을 밝히고 스스로 칼로 자신을 찔러 죽게 된다.2. 각 장의 내용 요약Iago는 자신보다 Cassio가 먼저 부관에 임명시킨 Othello를 괘씸히 여긴다. 그리하여Roderigo와 협력하여 Desdemona의 아버지인 Brabantio에게 딸이 Othello와 몰래 결혼한 사실을 알린다. 격분한 Brabantio는 Othello 를 처단하기 위해 나선다.Othello, Cassio, Iago가 함께 만나 싸이프러스에 대한 회의를 하기위해 회의에 간다. 그때 격분한 Brabantio가 등장한다.Brabantio는 공작에게 딸의 이야기를 말하며 격분하여 Othello를 죽이려 하지만 Othello와 Desdemona는 진실된 사랑을 말하여 위기를 모면한다. 그때 싸이프러스에 터키함대가 침략해erigo를 속여 Cassio를 죽이게 한다.Desdemona는 Emilia에게 그런 Othello조차 사랑한다 말한다. 그러나 Desdemona는 Emilia와의 대화에서 자신의 불행한 운명을 예감한다.Roderigo는 Cassio를 죽이기 위해 기다리나 그것은 실패로 돌아간다. Iago는 Cassio의 다리를 찌르고 Iago를 죽인다. Lodovico와 Gratiano, Bianca는 이 광경을 보게 된다.Othello는 마지막까지 자신을 사랑한다 말하는 Desdemona를 목 졸라 죽이고 절망한다. 이때 Emilia는 Iago의 음모와 사건의 전모를 Othello에게 전한다. Emilia는 Iago에 의하여 죽임을 당한다. 모든 것이 Iago의 속임수였다는 것을 알게 된 Othello는 괴로움에 자살을 한다.2. 주제비평가 토머스 라이머는 신분을 초월한 축복받지 못한 결혼의 비극, 여자들은 손수건을 잘 관리할 것, 남편들은 질투를 하기 전에 과학적인 증거를 잡아야 한다는 것이 Othello의 교훈이라 말하였다. 나의 생각에 셰익스피어는 Othello를 통해 인간의 나약함과 신뢰의 결핍을 말하고 싶었을 것이다. 이 작품은 의심과 질투, 신뢰의 결여와 열등감 등의 인간의 나약함을 Othello와 순결과 선의 상징인 Desdemona의 사랑의 파멸과 비극적인 죽음을 통하여 보여주고 있다.3. 주요 등장인물의 성격 분석① Othello: 순박하고 우직하며 결백하나 성격이 급하고 섣부른 판단을 내림.- "저는 워낙 말이 서툰데다가 평화시에 어울리는 어조를 구사할 재능은 타고나지 못했사옵니다. 저의 이 팔은 이 세상에 나서 칠년이 되어서부터 지금까지 지난 아홉 달을 제외하고는, 전쟁터에서.." (형설출판사 Othellop 61, 63)에서와 같이 그는 평생을 전쟁터에서 살아왔던 사람이다. 그는 충직하고 정직하여 거짓이나 꾸밈이 없다. 그러한 순박함 때문일까. 오셀로는 Iago의 계략에 쉽게 동요한다. 그의 말을 무시하려 애쓰지만 어느새 의심은 걷잡을 수 없이 커져 것이다.

인문/어학| 2010.12.15| 16페이지| 2,500원| 조회(365)

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프랑스 역사교육 평가의 동향

2009년 2학기 역사교육과정 및 평가(안주봉 교수님)프랑스 역사교육 평가의 동향이성재)필자는 서론에서 프랑스와 영국의 역사전문지 발행부수를 비교하면서 프랑스인들의 역사에 대한 과도한 관심을 이야기하고 있다. 필자는 이러한 현상이 프랑스의 역사교육이 학생들에게 스스로 가설을 제기하고 자료를 통해 검증하도록 하는 탐구자세를 길러주었다는 점에서 기인한다)고 말하며, 우리의 역사지식암기평가와는 다른 프랑스의 역사해석 능력 평가방식에 집중하여 프랑스 역사교육의 한 단면을 이 논문에서 그려보고자 하였다. 이를 위해 필자는 ①프랑스의 초중등 역사수업 방식의 특징과 평가방식을 설명하고, ②우리나라의 수학능력시험격인 바깔로레아(대입자격시험)에 대한 설명, 평가방식 그리고 시험의 문제점을 살펴보고 있으며, 바깔로레아의 문제점에도 불구하고 갖고 있는 장점을 이야기하며 글을 마무리하고 있다.필자가 본문에서 살펴본 초중등 역사수업의 특징 및 평가방식을 살펴보면 다음과 같다.Ⅰ. 프랑스의 초중등 역사수업 방식의 특징과 평가방식1. 프랑스의 초중등 역사수업 방식의 특징프랑스의 역사 수업의 특징을 살피기 위해서는 프랑스의 역사수업이 진행되는 실태를 살펴보아야 할 것이다.프랑스의 역사-지리 수업은 크게 세단계로 나누어진다. 우선 초등학교에서는 역사에 대한 학생들의 흥미를 고취시키기 위해 노력한다. 빈번한 박물관 견학과 수업시간내의 도판 활용 등이 이 기간의 역사수업에서는 매우 중요하게 다루어진다. 또한 교사는 역사가 먼 과거의 것이 아니라 학생들 개개인과 밀접한 관계를 가지고 있음을 보여주려고 노력한다. … 또한 수업시간에는 역사를 놀이의 일종으로서 학생들에게 제시함으로써 흥미를 유발시킨다. … 이에 반해 중학교 역사수업은 세세한 역사적 사항을 모두 암기하도록 한다. 암기식 위주의 역사교육을 통하여 기초적으로 알아야 할 역사지식을 습득시키는 것이다. … 고등학교에서의 수업은 역사에 대한 종합적 사고에 초점을 둔다. 그리고 이 과정에서는 기초자료를 토대로 교사가 제기한 문제에 대한 토론이 전개된다. … 바깔로레아 시험을 준비 중인 고등학교 마지막 학년에서 역사는 현대사에 초점을 둔다. 즉 고3 학생들은 2차대전에서부터 현재까지의 기간에 대한 역사를 배우게 되는데, 이는 프랑스 역사교육이 현재를 매우 중요하게 여긴다는 것을 보여준다.)필자는 실태를 살핀 후 프랑스 역사교육의 특징으로 교사의 재량권이 커서 진행되는 수업이 매우 다양하다는 것을 꼽고 있다. 교사의 재량권이 크기 때문에 수업내용을 교사가 주관적으로 정하고 수업자료의 선택은 전적으로 교사에게 맡겨져 있다. 즉, 교사가 학생의 수준에 맞게 수업내용과 자료를 준비할 수 있는 것이다. 이러한 특징으로 인해 프랑스에서 교과서는 하나의 참고서에 불과하기도 하다. 프랑스에서 이러한 현상이 가능한 것은 대학입시제도가 부교재 보다는 참고도서를 더 많이 필요하기 때문이다.프랑스에서는 탐구식 수업이 매우 잘 진행되며, 능동적 개별학습(Travaux Personnelsencadres)을 들 수 있다. 이를 잠시 살펴보면 다음과 같다.학교에서는 학생들에게 몇 개의 대주제(전쟁, 여성, 도시, 혁명 등) 가운데 하나를 선택해서 이를 발표하도록 한다. 교사는 2-3몀의 수준차이를 가진 학생들로 한 조를 이루게 하며 학생들은 발표가 끝난 이후에 보고서를 제출해야 한다. 학교에는 자료전문교사가 있어 학생들에게 참고문헌과 자료를 찾을 수 있는 문서보관소를 가르쳐주고 있으며 담당교사는 매주의 성과를 가지고 학생들과 토론한다.)이러한 수업방식이 깊게 뿌리내릴 수 있었던 데는 대학입학자격시험인 바깔로레아가 큰 역할을 하였다.2. 초중등교육과정에서의 평가기준역사교사들이 학생에게 점수를 줄 때 여러 가지 항목을 기준으로 삼겠지만 일반적으로는 우선 학생들이 역사적 개념들을 잘 이해하고 있는가가 중요한 기준이 된다. 둘째로는 교과서와 그 밖의 자료들 그리고 역사지도, 사전, 그래프, 통계 등을 얼마나 효과적으로 사용했는가와 더 나아가 이를 통해 얼마나 독창적인 해석을 했는가가 매우 중요하다. 셋째는 구두와 글로써 연구의 결과를 어떻게 표현하는가라는 표현력도 중요하다. 이외에도 교사와 다른 학생들의 말을 얼마나 잘 경청하는가, 개인 혹은 그룹별 활동에의 참여도는 높았는가 (토론의 참여, 준비정도, 다른 의견에 대한 존중을 포함), 노력을 얼마나 했는가와 같이 태도와 관련된 기준이 적용된다.)위와 같은 일반적인 항목 외에 서술된 답안지를 평가하는 데에는 다음과 같은 점들이 중요하게 고려된다고 한다. 첫째, 역사학은 구체에서 추상으로 방향설정이 이루어져야 하기 때문에 학생들의 답안지와 발표에서 그것이 드러나야 한다는 것이다. 둘째, 학생들이 보고서를 내거나 답안을 작성할 때에는 항상 사료에서 출발해야 한다는 점이다. 셋째, 학생들은 그들이 모은 자료들의 한계를 서두에서 명확히 지적해야 한다는 점이다. 마지막으로 현시점에서 문제를 제기하는가, 그리고 과거의 상황을 동시에 고려하고 있는가가 주의된다. 이러한 점에서 역사는 암기과목이 아니라 논리적 사고를 요하는 과목으로 자리매김 한다.Ⅱ. 바깔로레아의 평가기준1. 바깔로레라의 유래와 진행방식바깔로레아는 1808년부터 시작되었는데 당시에 16세 이상의 수험생들은 그리스, 라틴 문학과 수사학, 역사, 지리, 철학에 대한 구술시험을 치렀고 합격생수는 31명이었다. 1880년대까지도 합격생 수는 1%에 불과하였지만 세월이 지남에 따라 그 수가 비약적으로 증가하여 2004년에는 62%에 이르게 된다. 합격생 수는 교육의 민주화가 진행됨에 따라 늘어났기 때문에 이는 교육민주화 수준의 척도를 말해주는 잣대가 되었다.일반고등학교 학생들의 경우 3가지의 바깔로레아 유형)중 한가지를 택하여 볼 수 있자. 시험과목으로는 우선 모든 계열이 보아야하는 공통과목이 있고 여기에 각 계열별로 선택과목이 추가된다. 역사와 지리는 철학, 프랑스어, 영어, 수학과 함께 세 분야 모두가 치러야할 공통과목이다.보통의 경우 시험은 필답시험과 구두시험으로 이루어져있다. 우선 필답시험에서는 논술 문제 하나와 텍스트 논평) 문제 등 두 문제 중에서 학생이 택일하도록 되어 있다. 구두시험의 경우 학생은 자신이 읽은 전공 책의 목록을 제출하고 시험관은 그 중에서 문제를 뽑는다. 구두시험에서는 단순한 지식의 이해나 암기력을 측정하는 것이 아니라 지식의 활용이나 나아가 수험생의 독자적인 사고력을 측정한다.2. 바깔로레아 문제유형 및 채점과정바깔로레아의 논술 문제유형은 매우 추상적이다 예를 들면 1) 역사가는 객관적일 수 있는가, 2) 역사학자가 기억력에만 의존해도 좋은가, 3) 역사는 인간에게 오는 것인가 아니면 인간에 의해 오는 것인가, 4) 지금의 나는 내 과거의 총합인가 5) 역사가 심판할 것이라고 말하는 것은 정당한가와 같은 질문에 대해서 학생들은 구체적인 사실들을 숙지해야 하며 더 나아가 이를 논리적으로 서술해야만 한다. 시험은 출제되는 세 가지 논제 중 하나를 선택해 4시간동안 논술하게 되어있다.

인문/어학| 2010.12.15| 4페이지| 1,500원| 조회(238)

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