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방법론-배경,과정

평생교육방법론성립배경 및 발전과정? 과제. 평생교육의 성립배경과 발전과정을 조사해 보시오.- 목 차 -1. 평생교육의 배경 ????????????????? p.3- 평생교육의 등장과 교육 패러다임의 변화2. 평생교육의 탄생과 전개과정 ??????????? p.3- 고전적 평생교육론- 평생교육의 씨앗 : 사회교육의 성장- 1960년대 유럽의 학교개혁론3. 평생교육의 전면적 등장 : 유네스코의 역할 ???? p.7- 전개과정?UNESCO 국제성인교육회의 연혁?평생교육에 관한 유네스코의 주요 활동- 랑그랑- 포르 보고서4. 평생학습: 그 안에 담긴 보물 ?????????? p.111. 평생교육의 배경평생교육론의 탄생은 교육학계에서 일종의 '패러다임 변화'였다. 평생교육사상과 제도의 등장은 수천 년의 교육이론과 실천의 역사에서 코페르니쿠스적 전환에 비견할 만한 획기적인 사건이었다.평생교육의 등장과 교육 패러다임의 변화평생교육은 학교중심, 아동?청소년중심, 교수자중심의 교육 지형을 전사회중심, 전생애중심, 학습자중심의 지형으로 전환함으로써 기존의 교육 패러다임을 획기적으로 바꾼 것이다. 그것은 일종의 교육 이념의 궁극적 도달점이자 완성이라고 할 수 있었다. 평생교육론의 초기 주창자였던 랑그랑(Lengrand)이 진정 원했던 것은 이 시대의 사적 구성물로서의 교육체제를 개혁할 수 있는 새로운 이념적 지향점을 만들어 내는 것이었다. 평생교육은 교육의 중심축을 고정된 교육자 중심에서 포스트모던의 다면성을 가진 학습자의 생활세계로 전환시켰으며, 그로부터 생활세계 전반에서 일어나는 학습자의 정체성 형성을 둘러싼 사회의 실천 안에 살아 움직이는 학습의 모습을 파악하기 시작하였다. 이러한 과제를 위하여 이전에는 서로 관련이 없다고 생각되던 페다고지(Pedagogy)와 안드라고지(Andragogy), 그리고 무형식학습의 영역을 하나의 사고 틀 안에 묶음으로써 교육학에서 패러다임이 변혁하는 계기를 가져오게 되었다.학교중심전사회 중심아동?청소년중심전생애 중심교수자 중심학습자 중심2. 평축되고 제도로서 정착되도록 주장한 경우는 찾아보기 어렵다.평생교육의 씨앗 : 사회교육의 성장주로 '학교 밖 교육'으로 특징지을 수 있는 사회교육, 성인교육 혹은 비형식교육 등은 그동안 학교교육에 한정되어 있던 교육의 영역을 전사회적 및 전생애적으로 확장하는 중심체적 역할을 담당했다는 점에서 평생교육의 씨앗을 뿌린 매우 중요한 활동 영역이었다. 비록 최근까지만 해도 학교교육과 학교 밖 교육 사이의 간극의 골은 매우 깊었고, 학력을 독점하는 것은 여전히 학교만의 몫이었지만, 다양한 측면에서 '학교 밖 교육'들은 교육의 황무지를 개척하고 체계화하는데 왕성한 영향력을 발휘하였다.19세기부터 유럽에서는 다양한 방식의 성인교육이 실천되기 시작하였다. 여기에서 '성인교육'이란 그 대상이 아동 및 청소년이 아닌 성인이라는 의미를 가지고 있는데, 한편 그 성인들은 대개 청소년기에 학교교육의 혜택에서 소외된 주변 집단이었다. 또한 성인교육은 학교 밖에서 수행되었다는 의미에서 학교 밖 교육이었다고 볼 수 있다.구체적으로 성인교육은 영국 등에서는 'adult education'으로 불렀다. 영국의 전통적 맥락에서 불 때, 성인교육은 특별히 자유교육, 즉 인문계교육을 지칭하는 것으로 직업교육은 배제하는 것이었다. 성인직업교육은 별도로 계속교육이라고 불렀다.그러나 이때의 '자유교육'은 지금처럼 문화중산층들의 지적 소비를 위한 교육을 의미하는 것이 아니었고, 보다 진보적이고 계급적인 의미에서의 비판적 의식화를 위한 계몽의 성격이 강했다.성인교육의 비판적 경향성은 영국에서뿐만 아니라 유럽 전반에서 발견되는데, 그 좋은 예까 민중교육이라는 용어와 관련이 있다. 예컨대 체코에서는 'osv?ta'라는 말이 성인교육이라는 의미로 쓰였고, 프랑스에서는 '?ducation populaire'가 성인교육이라는 의미로 사용되었다. 또한 독일어에서 성인교육을 의미하는 'volksbildung' 역시 민중교육을 의미하는 것이었다. 이후 이러한 경향성은 남미 스페인어 계통에서도 동일하게 사용되었고, 우리가 원회)은 이 모든 다양한 형태의 교육을 실시하기 위한 시설과 운영의 책임을 맡아야 한다는 것 등이 그 골자라 할 수 있다. 이처럼 추가교육은 의무교육을 마친 청소년에 대한 비교적 장기간에 걸친 학교 외 조직적인 교육활동을 말한다고 볼 수 있다.1960년대 이후 러시아, 아프리카 등의 제3세계권에서는 비형식교육을 성인교육과 동의어로 사용하였다. 제3세계의 경우 학교교육이 국가가 주관하는 정규교육으로 이해되는 것과 대비하여 국가가 인정하는 졸업장이나 학위가 주어지지 않는 비정규교육을 비형식교육이라고 불렀다. 황종건은 비형식교육이 최근 동남아 여러 나라에서 사용하고 있는 사회교육의 대용어로서 학교 외 교육을 의미하며, 우리나라에서 과거에 사용해 온 광의의 사회교육과 그 뜻이 흡사하다고 본다(황종건, 1980:21). 비형식교육은 쿰즈(Coombs)가 형식교육, 무형식교육과 함꼐 분류한 교육형식 중의 하나로서 주로 형식교육체제 바깥에서 이루어지는 보다 조직적인 교육형태를 말한다. 또는 비형식 교육은 주로 제 3세계의 문제와 연결되어서 등장하며, 농촌확장교육, 성인문해교육, 직업기술훈련 등과 연결되어 나타난다.이와 대비하여 우리나라의 주로 사회교육이라는 개념이 성인교육의 의미로 사용되었다. 여기에서의 사회교육은 중등학교에서의 교과목 이름인 사회과교육과 구분되는, 이른바 '학교가 아닌 사회에서 수행되는 교육'이라는 의미를 가진 것이었다. 사회교육은 학교교육에 의한 교육활동을 제외한 청소년 및 성인에 대한 모든 형태의 조직적인 교육활동을 말한다.또한, OECD가 제안한 '순환교육'이라는 것이 있다. 순환교육은 1973년 OECD 유럽회의 때 발의되었던 것으로서, 산업사회의 생동적인 갱신을 위한 반복적인 교육을 뜻한다. 즉, 그들이 말하는 순환교육이란 학교교육을 마치고 각자 직업생활에 종사하고 있는 성인들에게 수시로 적절한 시기를 택하여 계속적인 재교육을 하는 것이 필요하다는 견해에서 비롯된 개념이었다. 이러한 교육에는 비단 기업 내 교육 또는 사내연수교육 등의 형태를 통해중요한 교육학 담론으로 나타나기 시작하였다.유럽의 비판적 교육론자들이 보기에 더 이상 전통적 학교제도는 변화하는 기류를 담아내기에 부적합한 것으로 인식되기 시작하였다. 당시 선진국의 경우, 제 2차 세계대전의 복구를 마치고 대부분의 사회시스템이 가도오디면서 그 주류를 이루었던 우파 개발주의자들에 대한 진보주의적 문제제기가 시작되던 때였다. 미국 대학의 새로운 문화 속에 대학개혁과 학생운동이 촉발되었고, 유럽에서도 사회주의 이념 갈등, 노동운동과 투쟁, 학생 및 지식인운동, 환경, 성, 인권운동 등이 본격화되었다. 교육에 관하여 이반 일리치, 존 홀트, 에버렛 라이머, 파울로 프레이리 등이 탈학교와 의식화, 교육과 사회변혁을 외치기 시작했다.그 가운데 이반 일리치의 『탈학교 사회』는 전통적 학교 교육체제를 혁명적으로 변화시킴으로써 평생교육 체제로 전환하도록 하는 데 가장 심대한 영향력을 미치게 되었다. 그는 이 책에서 학습망이라는 개념을 등장시킴으로써 학교교육의 중심을 '학교'라고 하는 물리적 체계로부터 '학습망'이라고 하는 학습활동의 네트워크로 전환시켰고, 이 사상은 이후 평생교육의 근간이 되는 '학습사회'를 구상하는 계기가 되었다. 또한 홀트, 라이머 등이 줄기차게 주장한 새로운 형태의 인간중심 교육체제는 기존의 학벌, 학제, 학력 등으로 소외된 교육의 장을 교육 본연의 장으로 환원시켜야 한다는 사회적 목소리를 불러일으키게 되었고, 파울로 프레이리의 '의식화'논의는 교육이 기드구언 집단의 침묵의 문화를 재생산하는 은행저금식 교육으로부터 문제제기식 교육으로 전환되어야 한다는 사회적 공감대를 형성시킴으로써, 기득권 계급의 학교가 독점했던 교육담론의 장을 민중에 의한 사회변혁의 장으로 확대시키는 데 크게 공헌하였다.3. 평생교육의 전면적 등장 : 유네스코의 역할유네스코는 처음 조직되었을 때부터 문해운동 등 성인기초 교육분야에 힘을 기울였다. 1945년 유네스코 창립준비회의에서 당시 사무총장 대리를 맡았던 알프레드 지먼은 "교육분야에서 유네스코가 설정해야 할 방향은표가 개발도상국에서 온 사람들이었다. 도쿄 회의에서의 가장 중요하고도 포괄적인 결론은 통합적 평생교육체제 속에서의 성인교육 지위의 확립이었다. 이 대회 보고서에서는 '통합적 평생교육체제'라는 개념이 공식적으로 사용되었으며, 평생교육체제의 가장 큰 수혜자를 '교육의 혜택을 받지 못한 잊혀진 민중'으로 규정하였다. 몬트리올 회의 때부터 싹트기 시작했던 평생교육의 개념이 어디까지나 계속교육의 측면에서의 강조였다면, 도쿄 회의에서는 평생교육을 영아기에서 노년기까지의 전체교육을 포괄하는 통합적 개념으로 정립하는 한편, 성인교육을 평생교육체제 속의 불가결의 요소로서 그 지위를 격상시키고 있다. 즉, 평생교육체제 속에서 초등교육, 중·고등교육, 그리고 성인교육이 동등한 지위와 역할로 인정하게 된 것이다.1985년의 파리 회의에서는 국제성인교육협회가 작성하여 제안한 '학습권(the right to learn)'을 만장일치로 채택하고 본 회의에서 선언하였다. 유네스코 사무총장 음보우(Amadou-Mahter M'Bow)는 개회사를 통하여 그동안 유네스코가 "교육의 민주화와 평생교육의 관점에서 혜택받지 못한 민중을 위한 교육에 우선순위를 두어 왔다."고 강조하고 동시에 향후 성인교육에서 보다 큰 노력을 기울여야 할 두 가지 과제를 제시하였다. 그 중 하나는 성인교육이 인류가 축적해 놓은 지식을 더 많은 사람들에게 전함으로써 사회적 통합과 인간 성장을 가능하게 하는 일이며, 다른 하나는 사람들이 세계의 여러 문제를 이하하며 서로 다른 배경과 특징을 가진 집단이 상호 이해하고 협조할 수 있게 하는 국제이해의 차원에 보다 강조점을 두어야 한다는 것이었다. 이러한 차원에서 그동안 학습기회로부터 배제되어 왔던 기층 민주에 대한 학습권을 보장하는 데 평생교육이 체계적으로 기능해야 한다는 점이 회의 전체를 통해 재확인되었다.? UNESCO 국제성인교육회의 연혁구분제1차제2차제3차제4차제5차개최년도1949년1960년1972년 7월1985년 3월1997년 7월개최장소덴마크 엘시노어캐나다 몬트리의

사회과학| 2012.04.19| 11페이지| 1,000원| 조회(159)

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방법론-감수성훈련 평가A+최고예요

평생교육방법론감수성훈련? 과제. 감수성 훈련에 대하여 조사해 보시오.- 목 차 -1. 감수성 훈련 ????????????????????? p.3- 감수성 훈련의 개요- 감수성 훈련의 목표- 감수성 훈련의 특징- 감수성 훈련의 기대효과- 감수성 훈련의 운영방법2. 감수성 훈련의 역사 ????????????????? p.5- 감수성 훈련의 장점- 감수성 훈련의 특징3. 감수성 훈련의 체계적인 방법 ???????????? p.74. 적용 사례 및 효과 ????????????????? p.125. 한국형 상담 모델 ????????????????? p.161. 감수성 훈련(1) 감수성 훈련가. 감수성 훈련의 개요감수성훈련은 나와 너, 우리에 대한 감성과 생각을 개발함으로서 자기자신의 내면 세계에 대한 보다 정확한 인식과 조화를 기하여 자아정체성과 자아 실현을 이루는 것이다. 뿐만 아니라, 나와 너의 관계에서 느껴지는 감정의 흐름을 예민하게 감지하여 적절히 반응함으로서 공감대를 형성하며 대인관계의 협동적 발전을 돕는 집단상담 형태의 특수한 소집단 체험학습이다.나. 감수성 훈련의 목표감수성 훈련 활동은 자기의 발견과 타인의 이해를 기본으로 바람직한 인간관계 개선과 행동의 변용을 그 목표로 하고 있다. 즉 자신의 생각, 느낌, 관점, 행동 등의 특징에 대해 눈뜨게 하고, 다른 사람들이 모든 점에서 자기와 같지 않은 독자적 존재임을 알게 하며 자기와 타인과의 관계, 의사소통의 현상, 집단의 형성과 발전 등에 관심을 갖게 한다.다. 감수성 훈련의 특징이 훈련의 특징은 지도자가 지식적인 전수, 설명, 교훈 등으로 집단원을 교육하지 않으며, 지식보다는 생각을, 생각보다는 느낌을 소중하게 다루고 표현하도록 장려한다. 또한 과거보다는 이 순간을, 저기보다는 바로 여기에 모든 초점과 주의를 기울이고, 집단원 상호간의 반응에 대해 판단과 평가적 발언을 자제하고 존중과 공감 수용의 자세를 유지시켜 나간다. 이렇게 하여 감수성 훈련에 참가한 집단원들은 처음에 다소 어색함과 주저함을 보이다가 형을 T-그룹, 감수성 훈련 등으로, 구조화 된 모형을 심성수련, 심성계발 프로그램, 인간관계 훈련 등으로 통용해 사용하고 있다.2. 감수성 훈련의 역사감수성 훈련은 인간관계 집단, 훈련집단, t-그룹, 개인성장집단, 마라톤 집단, 인간 잠재력 집단, 감각자각 집단, 기본 참 만남, 진리 실험실, 경험적 집단, 직면집단 등과 함께 자기성장을 위한 집단형태이다.감수성 훈련이라는 용어는 1960년대 중반에 사용되기 시작했다. 그전에 가장 흔한 용어는 t-그룹 이었다. 경험집단의 태동은 독일의 프랑크 프루트 학파로부터 볼수 있다. 프랑크 프루트 학파는 실험심리학의 원조로써 이들이 독일의 박해를 피해 미국으로 망명하면서 실험심리학의 꽃을 피우기 시작했다. 경험집단의 선조인 첫 번째 t-그룹은 1946년 미국의 레빈에 의해 시작되었다.레빈은 인종집단간의 긴장을 효과적으로 효과적으로 다룰수 있도록 지도자들을 훈련시켜서 대중의 인종에 대한 태도를 변화시키는 것을 도와달라는 요청을 받고 있었다. 그는 각 10명씩 작은 집단을 모아 집단학습을 조직하였다. 이 집단들은 근본적으로 토론 집단 이었고 집단원들이 제시하는 ‘집안’ 문제를 분석하였다. 그는 연구 관찰자들에게 작은 집단에서 각자의 상호작용 행동을 기록하여 부호화 하도록 임무를 주었고 저녁 모임에서 집단 지도자와 연구 관찰자들이 만나서 집단행동에 대한 그들의 행동을 토론했다. 이모임을 알게 된 일부 참여자들이 저녁 모임에 함께 참여하면서 자신의 행동에 대해 심도있게 토론하는 지도자와 연구 관찰자의 모습으로부터 충격을 받았다. 얼마 안되어 모든 참여자들이 저녁 모임에 나오게 되었고 이모임에서 참여자들은 자신의 행동에 대해 심도있게 토론하는 지도자와 연구 관찰자의 모습으로부터 충격을 받았다. 얼마 안되어 모든 참여자들이 저녁 모임에 나오게 되었고 이 모임에서 참여자들은 자신의 행동에 대하여 새롭고 풍부한 이해를 하게 되었다.이 실험실적 집단이 너무 성공적이어서 유사한 실험집단들이 계속적으로 열렸으며 1947년부터 이러한 실험한 형태를 망라하는 포괄적이고 일반적인 용어이다.앞에서도 말한 바와 같이 인간관계집단, 훈련 집단, T-그룹, 감수성 훈련 집단, 개인성장 집단, 마라톤 집단, 인간잠재력 집단, 감각자각집단, 기본 참 만남 집단, 진리실험실, 경험적 집단, 직면 잡단 등 다양한 명칭의 형태들이 있다. 이런 집단의 가장 깊은 관심은 기본 삶의 가치들, 이들과 삶의 양식과의 괴리를 재검토하고 그들의 많은 허위적 자아들을 직면하고 자아 안에 오래 묻어둔 부분들의 탐색에 있다.감수성 훈련의 기법1.피드백2.해빙3.관찰적 참여4.인지적 보조-죠해리의 창(피이드백과 자기개방을 명료화 해주는 사분 정방형 성격도식.1영역-개방영역2영역-비밀영역3영역-은폐영역4영역-무의식의 영역3. 감수성 훈련의 체계적인 방법감수성 훈련의 체계적인 방법들은 다음과 같다. 첫 번째, ‘씨알머리 있고 말귀를 알아 먹는 사람’이 되는 것이다. 씨알머리 있는 사람이 되기 위해서는 감성적으로 자기 자신을 직면하고 자기 스스로 자아를 되찾아 가고 ‘me’를 죽이고 ‘I’를 살리는 것이다. 즉 거짓 자아를 없애버리고 ‘진짜 자아’를 찾아 가는 길이 주체성을 찾아 가는 길이다.두 번째, 커뮤니케이션 스킬과 촉진의 요령 등을 배우는 것이다. 우리나라 사람들은 사람 됨됨이를 우선하고 요령을 후자로 하는 그런 방법으로 훈련을 해왔다. 감수성 훈련에서는 기존의 방식과는 반대로 요령 훈련을 우선하면서 사람 됨됨이가 나중에 된다는 접근 방법으로 구체적인 접근 방법들을 만들었다. 커뮤니케이션이나 사람 보는 방법이나 촉진에 대한 요령 등 하나 하나 단계별로 체계적으로 구체화한 게 감수성 훈련 방법의 독특한 내용이다. 그렇게 사용하지 않으면 다른 사람들이 배우고 익히는데 무리가 있을 것이다.긍정적인 감정이던 부정적인 감정이던 간에 그때 그때 필요한 걸 찾아서 써야 한다. 부정적인 감정을 꼭 찾아서 사용해야 할 때가 있다. 예를 들어 산에 올라가 암벽 등반을 할 때 긍정적인 생각만 하면 사고가 나게 된다. 공사를 할 때에도 적당히 해놓고 없어? ???○○: “조심스러웠어요.” ?지운: 그렇지. 그러니까 그때 ‘조심스러움’... 또 이런 감정 들이 다 있어. 그러니까 ○○ 가?표면에 있는 생각을 이야기 하는 동안에 속 에 있는 ○○ 감정은 앞에서 말한 그 런 정도를 느끼고 있는데, 이렇게 찾아 본 것도 ○○가 느끼는 전체 감정의 종류에 비하면?아마?1/10도 안될지도 몰 라. ??????이처럼 우리가 이야기 하는 말이나 일거수 일투족의 행동에도 항상 그 내면에는 이렇게 다양한 감정들이 실려 있다. 그러니 다른 사람들이 ○○를 제대로 이해해 주려면, 이 전체 감정들 하나 하나를 다 받아주는 사람이라야 ○○ 심정을 자신처럼 받아주는 사람이라고 할 것이다.? 그런 사람이 있을 수 있겠는가? ?????자신을 이해하려면 한 순간에 자신의 마음 속에서 일어나는 감정들을 다 찾아봄으로써 ‘아, 내가 하나의 행동을 할 때에도 이렇게 많은 감정들을 느끼는구나’를 알아차리고, 이 감정들을 분류를 해 보면 큰 묶음으로 나눌 수가 있다. 그랬을 때 한 순간에 자신이 ‘부정적인 감정을 50%, 긍정적인 감정을 20%, 또는 이해하고 싶은 감정을 몇 %, 이해받고 싶은 감정을 몇 % 정도 느끼는 사람이구나’를 알아차려 볼 수가 있다. 표면적인 행동은 상대방을 돕고자 한 행동인데도, 내면적으로는 사랑받고 싶은 감정이 깔려 있다면 마치 자동차를 운전 할 때에? 브레이크를 밟아 놓고? 악셀러레이터를 밟은 격이다. 남을 도울 때 순수하게 돕기만 하고, 도움을? 받고 싶을 때는? 순수하게 받기만 하고, 이렇게 분리해 버리면 세상이 편하다. 차가 갈 때는 악셀레이터를 밟고, 세울 때는 브레이크를 밟으면 되는 건데, 두 개를 동시에 밟으면 차가 어떻게 되겠는가? 이렇게 해서 ‘내가 이렇게 다양한 감정들을? 느끼는구나.’ 이걸 알아차리게 되는 것이 감정의 표면적인, 수평적인 분석이다. ?2) 감정의 수직 분석: 참된 자아를 만나기 ??이런 감정들이? ‘핵심감정이 아니라 파도다’ 그랬는데, 인사이팅해서 내면으로 파고 들어가야 한다. 크게 느낀다. 그런데 지금 이 사람은 내 형님이 아니다. 그런 걸 지각하는 순간 내가 풀린다. 이런 걸 “생각의 뿌리 뽑는다”라고 한다. 생각은 뿌리 뽑는 게 아니라 바꾸면 된다. 뿌리를 뽑아야 할 것은 감정이다. 저번에도 **에 강의 갔더니 어떤 사람이 ‘선생님, 상담을 좀 요청합니다’. ‘그럽시다.’ 식사 후 커피 한잔을 하면서, 그가? ‘제가 생각하기에 남자는 전부 도둑놈입니다.’ ‘아, 그러냐?’ ‘선생님, 저의 경험으로는 이게 틀림없습니다.’ ‘그럴 수 있겠지. 그러니까 네가 그런 생각하는 게 아니겠냐? 그런데 네가 남자는 전부다 도둑놈이라 그랬냐?’ ‘네’ ‘그럼 이 세상에 남자가 전부 몇이나 있는데? 그 중에 네가 겪어본 사람이 몇 사람인데? 수학공부 하고 통계학을 했다는 사람이 그런 소리를 하고 있느냐?’ ?한 두 사람의 관계에서 생긴 감정이 함정이 되서 거기에 빠져버리면 나머지가 다 안 보인다. 그래서 뿌리 뽑아야 할 것은 감정이라고 본다. ????4. 적용 사례 및 효과 ????(1)현장 적용의 실제?? ????그 동안 우리나라에 들어온 상담 집단의 경우 종교계, 교육계, 산업계 이 세 영역 중에서? 산업계 영역에서 산업계 훈련 강사로 활동을 했다. 감수성 훈련 자체가 목적이 아니라 감수성 훈련을 대규모 집단을 활성화하기 위하여 조직 개발의 한 수단으로 감수성 훈련을 했다.? 지난 30년간 1년에 3개월 이상을 감수성 훈련장에서 생활을 하였다. 기업체에서는 자기들한테 이익이 돌아오지 않으면 절대 투자를 하지 않는 게 기업의 생리이다. 프로그램을 진행하다가도 그 프로그램 내용이 좋지 않다던가 자기한테 맞지 않다면 바로 중단하고 다시 찾지 않는 게 기업체 강사들의 특성이다. 그런데도 지난 30년간 그 일을? 해오고 지금까지 그 일을 하고 있다는 것 그 자체가 감수성 훈련이 기업체 내에서 많은 사람들에게 효과가 있었고 도움이 되었다는 증거일 것이다. 종업원 만 명에서 한 이삼 만 명씩 되는 이런 대기업 조직을 맡으면? 보통 한 3년에서 5년의 정도었다.”

사회과학| 2012.04.19| 16페이지| 1,000원| 조회(341)

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