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중국어 작문-친구

到中国以后我想要交很好的中国朋友。但我比较认生。所以我不容易交到新朋友。有一天，我在韩国学院的公告栏上看到公示。留学生会可以提供跟中国同学交朋友的机会。我和室友叙希打电话后，拿到了中国朋友的电话号码。两天后我们给他们打了个电话，约见他们。他们很热情又幽默。一个是袁彩，一个是易焦贝。他们也是室友，兼一个班的同学，还是亲密的好朋友。我们一起参加了很多活动。我们常常打电话，发短信，网聊。我们也去看们的比赛为他们加油。我们感到越来越无拘束。我们约定每周一4点半在蒙牛前面见面。没有特别的事的话每次那个时候我们一起去咖啡厅或者食堂边吃边聊天。他们的韩语说得非常好所以我们总是无意间也说韩语。没有说汉语。但他们却总对我们说汉语。因为我们是为了提高汉语水平，才来中国的留学生。他们真心地关心我们。他们对我们总是很积极，在各各方面帮助我们。有有意思的活动时他们总邀请我们一起做。真的很感谢他们。所以我想好好招待他们。有一天，我们邀请他们来我们的宿舍。我打算做韩国菜给他们吃。前一天我们已经买好了一些材料。在他们来之前我们积极准备材料。我们要做拉片儿汤。在韩国有时候我妈妈做这道菜。因为做法比较容易。所以我们可以在宿舍的厨房里做。12点左右他们到了。但是我们还没准备好，所以我们一起做菜然后美美地吃了。虽然有点儿 Hyperlink "http://cndic.naver.com/zh/entry?entryID=c_38f0bfe1ac74" 焦糊但是很好吃。我还请他们吃了泡菜。他们说一起吃的时更好吃。吃完后我们收拾房间。然后我们一起看韩国的音乐节目。他们是韩国学院的学生，所以他们对那些节目很关心。对韩国的演员比我们还谙熟。甚至对他们的私生活和绯闻也很清楚。我感到又惊讶又自豪。3点左右一个朋友因为有约会所以先走了。然后我，叙希和袁彩去了海边。我们去过西门前面的海边。可是东门那边的还没去过。她向我们推荐那儿。在那里我们在沙子上写字，还照了很多照片玩得很开心。那天是非常好玩的一天。从9月到现在我们一直是好朋友。1年说短不短，说长不长。但我们留下了美好又难忘的回忆。我们已经产生了深厚的感情。回国后我们很难再见面。但是我一定要跟他们常常联系。

인문/어학| 2013.10.29| 1페이지| 1,000원| 조회(151)

중국어 작문, 중국어 작문 친구, 친구 중국어

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불교사상을 통해 본 21세기 우리의 모습과 발전방향

주제: 불교사상을 통해 본 21세기 우리의 모습과 발전방향-연기의 이론으로 극복하기-서론주어진 자원을 최대한 활용하며 무한할 것 같은 경제의 고속성장기였던 20세기를 지나 21세기에 들어서면서 우리는 어디로 나아가야 할지, 어찌해야 할지에 대해 잘 모르고 있다. 미래를 전망하면서도 유산으로 남길 환경과 사회문제를 고려하지 않았던 20세기까지의 비윤리적 자본주의 속에 남용된 지나친 수요와 공급으로 황폐해진 21세기가 위협을 받고 있다. 새로운 대안이 아직 제시되지 않은 상황에서 불교 사상은 자본주의에 큰 깨달음을 줄 수 있는 사상이라고 생각되며, 또한 21세기가 되면서 나타난 인간의 갈등을 해결하기 위해서는 불교 윤리가 필요하다. 특히, 시장자본주의의 결함과 문제점을 해결하기 위해서는 연기 자본주의 원칙도 필요하다.*연기 자본주의 원칙이란? 공정하고 자비로운 시장, 정부, 복지국가 내에서 행위자들이 어떻게 사고하고 행동하며, 문제를 해결하고 변화에 대응하는가에 대한 법칙이다. 불교 경제 공동체를 통해 불국정토(佛國淨土)를 지향하며 삶, 재물, 인간, 사회, 자연에 대하여 혁명적으로 새로운 가정, 관점, 철학을 제시하는 자본주의이다. .본론1)21세기 우리의 모습가. 정신적 위기산업사회는 인류의 삶에 극명한 긍정효과와 함께 부정효과를 던져 주었다. 긍정적 측면은 생활의 편의와 물질적 풍요를 말한다. 특히 정보, 통신분야의 발달을 괄목할 만한 성장이어서 지구를 하나로 만들어 버렸다. 정보의 공유현상 또한 두드러져서 이제는 홍수처럼 쏟아지는 정보의 분석과 응용이 또 다른 과제로 등장하게 된다. 물질적 풍요가 가속화 되면서 오히려 생태계 파괴, 환경 오염 등이 심각한 숙제로 남겨지는 추세이다. 반면 부정적 측면으로는 기계적 삶에 대한 정신적 허탈, 자아상실 등이 문제시되고 있다. 특히 한국의 산업화는 서구와 비교할 때 급박했다. 그래서 인지 내면적 가치를 무시하고 끝없이 물질적 발전만을 추구하고 있는 것이다.인류의 정신적 위기에 대한 경고, 윤리 회복을 위한 노력 등에도 불구하고 현재의 산업화 현상이 멈추어질 징후는 나타나지 않는다. 기계문명이 인간 창의성을 마비시킨다는 우려 속에서도 그 발전은 가속화되고 있는 실정이다.나. 컴퓨터 문명컴퓨터 문화의 한계는 창조성을 지니지 못한다는 것이다. 또 컴퓨터는 일의 내용을 결정할 수 없다. 컴퓨터 문화는 단지 인간 문화의 새로운 표현 방법일 뿐이다. 창작 대신 복제가 가능하기 때문에 예술, 그 자체를 타락시킬 위험성과 개연성이 있다. 여기서 우리는 인공지능을 개발한 인간이 또 다시 인공지능의 지배를 받을 수도 있다는 위험성을 읽을 수 있다. 인간의 지능적 한계를 극복하기도 하지만 그에 따르는 위험성이 크다는 것이다.또한 정보의 홍수가 심각한 문제이다. 쓸데없는 정보, 나쁜 정보에 현혹되어 시간을 허비할 수 밖에 없다는 점이다. 또 다른 부정적 측면은 정보공유에 따른 획일화가 가중될 수 밖에 없다는 것이다. 언제 어디서나 인간들에게는 핵심적인 신념이 있게 마련이다. 이 것은 상식적 행위의 토대이며, 일상윤리의 근간이다. 그러나 컴퓨터 사회에서는 이와 같은 개성적 풍모는 도저히 찾을 길이 없다. 많은 정보에 익숙해 있고, 따라서 줏대 없는 앵무새 같은 지식인이 배출될 수 밖에 없다는 한계점을 지니게 된다. 더구나 컴퓨터를 이용한 범죄의 증가 또한 우려할 만한 현상이다. 특히 정보의 왜곡된 전달을 통한 폭력은 전혀 제동장치가 없는 것이다. 흑색선전, 일반적인 매도 앞에서 개인은 무력할 수 밖에 없고 그것이 하나의 흐름으로서 형성 될 가능성 마저 엿보인다.다. 결핍과 파괴한 때는 과학의 발전으로 인류의 장래가 모두 보장되리라는 희망적 견해가 주류를 이룬 적도 있었다. 하지만 현재에는 과학의 발전이 인류를 망칠지도 모른다는 부정적 견해로 바뀌고 있는 추세이다. 특히 환경문제의 심각성 때문에 아무도 장밋빛 미래를 보장할 수 없는 상황이다. 인류의 미래를 위협하는 확실한 우려는 이렇게 요약할 수 있겠다. eq oac(○,1)핵 전쟁에 의한 인류 멸망의 위협 eq oac(○,2)폭발적 인구 증가로 인한 식량문제 eq oac(○,3)자원의 고갈과 대체 에너지의 결핍 eq oac(○,4)자연 및 생태계 일반의 파괴 eq oac(○,5)공해 및 산업쓰레기로 인한 공황현상현대에 들어서 인간의 성격이 결정적으로 최종적 변화를 이루기 시작하였다. 냉정한 이성은 과학적 방법과 근대 기술의 비인간적 조작을 발견함으로써 이 전보다 더 자연의 에너지를 지배할 수 있었던 것인데, 그 것이 이제는 이미 널리 인간활동을 지배하고 있다. 이 세계에 생존하기 위해서 인간은 자기 자신을 기계에 적응시키지 않으면 안 된다. 예술가, 시인, 농민과 같은 적합하지 않은 유형의 인간들은 소멸될 수 밖에 없는 것이다. 보다 더 인간다워지는 일, 보다 깊이 인간의 성질을 탐구하는 일, 신을 탐구하는 일 등은 이제 기계에서 태어난 인간의 목표는 아니게끔 되고 말았다.2)불교사상을 통한 극복, 발전방향연기는 나와 남이 서로 의존하면서 생성되고 소멸됨을 지시하는 가르침이다. 인간에게 중요한 단서가 되는 인식은 삶의 상호 연관성이다. 즉 개별적 자아에 집착하는 것이 아니라, 그 개체적 자아가 어떻게 우주적 자아로 승화되느냐 하는 인식의 전환이 문제이다. 개인이 각자의 특수성을 지님으로써 자연이라는 전체의 조화를 이룩한다. 거꾸로 그 개체의 특수성이란 것은 전체가 지녀야 할 동질성과 일치되지 않으면 안 된다. 사회가 곧 개인인 것이다. 따라서 모든 성취를 위해서는 자기 헌신, 희생이 따르는 것이 당연하다. 우리는 연기의 이론을 파악하고 하며 자기 헌신, 희생을 실천하여 현재 우리가 직면한 위기를 극복해야 한다. 이 것이 바로 수행, 실천적 이타행, 바라밀다(Paramita)이다.가. 한없는 베품배풀라. 재물을 구하는 자에게는 재물을 주고, 진리에 목마른 자에게는 가르침을 주라. 궁극적으로는 모든 중생이 두려움 없는 삶을 누릴 수 있도록 하라. 이 것은 여섯 가지 바라밀 중에서도 제일 첫 번째로 열거되며, 그 발상은 자기에서 이타에로의 정신적 전환을 뜻하고 있다.나. 윤리적 생활산 목숨을 죽이지 말라. 도적질 하지 말라. 음행 하지 말라. 거짓말 하지 말라. 술 마시지 말라. 이 다섯 가지 계율이 중심이 되어 비구 250계, 비구니 348계가 형성된다. 이 윤리는 소극적 자기 수도에 빠지는 것이 아니라 적극적 이타행의 방향으로 발전하게 된다.다. 참고 용서하는 마음세상의 고난과 박해를 견디는 일이다. 악의 탁류를 거슬러 올라가며, 혹은 진실이 굴곡 되더라도 상대방을 탓하지 않고, 늘 겸손한 자세로 역경을 이기는 실천을 가리킨다.라. 진실하게 살아가는 일참된 길을 묵묵히 견지하는 행위를 말한다. 좋은 결과는 결코 요행이나 나 이외의 외부적 조건으로 얻어지지 않는다. 좋은 결과를 바라기 전에 착한 원인을 삼고, 가꾸는 행위의 중요성을 말한다.마. 본래의 나를 회복하는 일외부 지향적 성향 대신에 차분히 자신의 모습을 응시함으로써 무한한 가능성의 자신을 계발하고 실현한다는 뜻이다.바. 지혜우주의 실상을 파악하고 생명의 당위를 깨닫는 참된 지혜를 중시한다는 뜻이다.결론미래사회를 일깨울 불교적 이념은 인연(因緣)이다. 인간성 회복과 생명과 환경 문제에 큰 깨우침을 줄 수 있기 때문이다. 결국 ‘이것’이 있으면 ‘저것’이 있고, ‘이것’이 없으면 ‘저것’이 없다는 것을 알게 되면 현재 우리가 자행하고 있는 문제점들을 보다 쉽고 편하게 개척해 나갈 수 있을 것이다.

사회과학| 2013.10.29| 4페이지| 1,000원| 조회(102)

불교사상, 불교사상 21세기 문제점, 불교사상 21세기 발전방향

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유교 사상을 통해 본 나의 행복론

주제: 유교 사상을 통해 본 나의 행복론서론사상을 공부하면서 ‘좋은 삶’, ’행복한 삶’이라는 주제는 공통적으로 가장 기본적인 논의 대상일 것이다. 유가사상을 공부하고 있는 입장에서 공자가 말한 행복은 무엇이며 그 행복이 나에게는 어떻게 적용되고 어떻게 풀어나가야 할 지에 대한 고민이 필요할 것이라 생각하여 이 주제를 잡아보았다.본론공자에게 있어 행복이란공자의 인(仁)의 강조는 ‘좋은 세상’을 추구한 것이고, ‘좋은 세상’은 ‘좋은 삶’, 곧 ‘행복한 삶’과 분리될 수 없는 것인 만큼 그의 유가 창시는 바꿔 말해서 ‘유가적 행복’을 꿈꾼 것이었다고 하겠다.호학(好學)에서 만큼은 누구에게도 뒤지지 않을 자신이 있다고 호언했던 공자가 인간이 누리는 내면적 기쁨은 그 어떤 것 보다도 ‘배우고 익히는’, 곧 말 그대로 ‘학습’과정에 있다는 것이다. 이는 곧 자기계발 과정과 이를 통해 느끼는 자기만족이 궁극적이다. 공자에게 인간의 삶은 자기성찰에서부터 시작하여 타자 세계에 대한 배움까지 평생토록 학습하는 과정 그 자체이다. 사실 인간의 학습능력과 이를 기쁨으로 누릴 줄 아는 능력이야말로 모든 존재와 진리를 사랑하는 철학자의 자질이자 인류문명의 원동력이다. 공자에게 있어서 배움을 추구하는 행위의 범위는 글이나 협의의 학문 따위가 아닌 삶의 모든 과정에서 추구되는 것이다. 공자에게 있어서 자신의 정체성만이 아니라 인간이란 존재 자체가 학습하는 존재이다.물질적 풍요나 적합성 역시 중요하다는 사실을 인정하였다. 시간과 장소에 맞게 예를 차리는 복장을 중요시 하였으며 식생활 또한 철저한 웰빙적 삶을 살았다. 나쁜 것은 피하고 제한된 양으로 적당히 먹었다.“뜻을 함께하는 벗들이 멀리서 찾아오니, 또한 즐겁지 아니한가!”는 자기성찰과 자기계발의 내면적 노력의 결과를 인정받는 상황을 누리는 상황을 말한다. 여기서 벗은 자신을 알아주는 동지, 즐거움은 내면적 기쁨의 외면적 향유를 말한다. 각자의 능력이 최선으로 발휘되고 그 사회적 몫을 정당하게 인정받는 상황으로서 즐거움을 만끽하는 상황이다.군자적 행복; 정당하지 못하거나 억지로 벗어나고자 하는 것이라면 자신의 노력만으로 획득되는 것이 아닌 외적 요소의 영향이 크다. 따라서 남들이 알아주지 않아도 원망하지 않고 천명(天命)을 받아들이는 것이다.나에게 있어 행복이란나는 공자의 행복관에 어느 정도 공감하는 입장이다. 나 또한 배우고 익혀 즐기게 되었을 때 행복하고, 친구와 뜻을 함께 하였을 때 행복하다. 나는 아직 성인이 되어 더 높은 경지에 이르지 못하였기에 군자적 행복을 아직 느끼지 못하고 있는지도 모르겠다. 하지만 분명한 것은 내 마음가짐에 따라 나의 상태가 달라진다는 것이다. 억지로 무언가를 이루려고 할 때 고통을 느끼지만 그 것이 나에게는 맞지 않구나 하고 깨달으면서 그 것을 놓게 되는 순간 편안하고 행복함을 느끼게 된다. 이 것이 훗날 내가 인생을 더 살아가면서 경험을 쌓고 인덕이 생기면서 배포가 커지면 진정한 군자적 행복도 느끼게 될 수 있을 것이다.배우고 익혀 즐기게 될 때 나는 행복함을 느낀다. 공자처럼 학문에 큰 흥미를 가진 것은 아니지만 내가 좋아하는 것을 배울 때 나도 행복함을 느낀다. 나는 요즘 춤을 배우고 있다. 처음에는 운동을 하기 위해 시작하게 되었는데 그 것을 배우면서 나의 삶의 활력을 되찾고 더 긍정적으로 생활할 수 있는 바탕이 된 것 같다. 나는 몸치 이기 때문에 어릴 때부터 춤 추는 것을 부끄러워하고 무서워하였다. 하지만 요즘 하나하나 배우면서 곡에 익숙해지고 즐기게 되면서 스트레스도 풀리는 동시에 운동까지 되는 일석이조의 효과를 누리고 있다. 이런 사소한 것에서도 공자의 진리를 깨달을 수 있다. 배운 것에 대해 알고 좋아하고 그 다음 즐기게 되는 경지에 이르게 될 때 우리는 비로소 행복해지고 좋은 삶을 사는 것이다.우리는 물질적 풍요 속에 부족함 없이 살아가고 있다. 이 것 또한 나의 행복이라고 볼 수 있다. 사람들은 더 높고 좋고 편한 것을 찾게 되는 습성이 있다. 하지만 자신의 위치를 파악하고 자신보다 불행하고 낮은 위치에 있는 사람들을 보면 자신이 얼마나 행복하고 좋은 삶을 살고 있는지 느끼게 될 것이다. 나 또한 그렇다. 부모님이 베풀어 주는 것들에 정말 편안하고 온실 속의 화초처럼 큰 보살핌을 받으며 살아왔다. 하지만 내가 가지고 싶고 하고 싶은 것들이 무너질 때는 항상 나 보다 잘난 사람 잘 된 사람을 부러워하고 시기하기도 하였다. 이렇게 할 때마다 나는 불행하다고 생각하고 높은 위치의 사람들은 행복할 거라고 생각했다. 하지만 내가 이제까지 짧은 인생을 살면서 깨닫게 된 것은 나보다 못한 사람이건 나은 사람이건 자신만의 행복과 불행은 항상 공존한다는 것이다. 돈이 많은 사람은 사랑이 부족할 수도, 성적이 좋은 사람은 환경이 좋지 않을 수도 있는 등 자신이 가진 것만큼 가지지 못한 것도 있다는 것을 알게 되었다. 따라서 내가 가지고 있는 것에 만족하고 인정하여 행복하다 느끼는 것이 최고의 행복이라 할 수 있겠다.친구란 내 인생의 제일 큰 보석과 같은 존재이다. 무엇과도 바꿀 수 없고 돈으로도살 수 없는 것이다. 서로가 기쁘면 함께 나누고 슬프면 위로해주는 그런 관계는 진실이 없다면 불가능한 것이다. 짧은 시간 안에 만들어 낼 수도 억지도 만들어 낼 수도 없는 일이다. 친구로 인해 나의 인생을 더 풍요롭게 하여 행복한 삶을 지낼 수 있는 것이다. 실제로 통계에서도 친구의 중요성을 알 수 있다. 삶을 살아가면서 유방암을 앓은 간호사들을 대상으로 한 연구에서 가까운 친구가 없는 여성들은 친구가 최소한 10명 있는 사람들보다 사망률이 4배나 높은 것으로 나타났다. 배우자는 사망률과 관계가 없었다. 줄리안 홀트-룬스태드은 148개 연구를 메타 분석하여 사회적 지원의 결핍이 모든 사망 원인을 부추긴다는 결론을 내렸다. 튼튼한 지원 네트워크를 가진 사람들은 없는 사람보다 특정 시기에 살아있을 확률이 50% 높았다. 또한 내가 잘못된 것을 일깨워주고 잘한 것을 칭찬해주면서 나는 살아있음을 느끼고, 여행, 운동, 이야기 등을 함께하며 인생의 외로움, 무료함을 달래게 된다. 오래되고 나와 뜻을 함께하는 친구는 행복한 삶의 없어서는 안 될 중요한 요건이라 볼 수 있다.받아들임, 외부의 힘에 의해 달성할 수 없는 것에 매달리지 말고 마음을 비우는 것 또한 행복하기 위한 기준이 된다. ‘나. 물질적 풍요’에서도 언급했듯 자신의 위치에 맞게 부족하면 부족한대로 받아들이고 남과 비교하지 않는 것이 그 것이다. SNS을 자주하면 더 우울해진다는 연구결과에 대한 기사를 본적이 있다. 영국 BBC 등 주요 외신은 15일(한국시각) 미국 미시간대학 연구진의 페이스북 이용 관련 연구결과를 소개했다. 연구진은 총 82명의 실험 대상자를 통해 지난 2주 간 감정변화 등의 요소를 살펴봤는데 페이스북을 자주 할수록 심신이 지치거나 우울감에 빠진다는 실험결과가 나왔다. 이번 연구는 페이스북이 얼만큼 인간에게 유익한 SNS인지 알아보기 위해 진행됐는데 연구진은 "페이스북은 인간이 필요로 하는 기초적인 정보 충족을 시켜주는 도구지만 행복한 삶을 충족시킬만한 만족감은 전혀 주지 않는다"고 전했다는 내용이다. 이 또한 비교하기로 자기 삶 폄하하기에 일부라고 할 수 있다. 나도 요즘 SNS를 보면서 나는 왜 친구들이 있는 저 곳에 있지 못할까, 즐기지 못할까, 먹지 못할까 하면서 한탄을 한 적이 많다. SNS는 자신의 삶의 제일 행복한 부분만을 기록하려 올리는 과장된 메시지 게시판이다. 그 것을 깨닫지 못한채 우리는 그 글과 사진에 현혹되어 남과 자신을 비교하게 되고 우울감에 빠져들기 까지 하는 등 부정적인 효과를 나타내고 있다. 이렇게 비교하는 것은 행복해지기 위한 자신을 방해하는 요소 밖에 될 수 없다. 따라서 우리는 자신이 풍요로운 것에 집중하고 더욱 긍정적인 에너지로 행복한 삶을 살기 위해 노력해야 한다.결론행복에 대한 공자의 추구는 배우고 익히는 학습 과정, 남과 더부는 삶, 그리고 궁극적으로는 자기완성의 군자적 삶의 실천에 있었다. 나에게 공자의 행복관을 적용하여 풀어내 보았는데 역시 공자의 사상은 버릴 것이 하나 없었다. 옛 사람이나 지금 사람이나 인생에서 중요한 것들은 거의 비슷해 보인다. 행복하고 편안한 삶을 위해서는 항상 나의 마음가짐이 모든 것을 결정한다. 그러므로 공자가 생각하는 행복관은 모든 이에게 적용될 수 있으며 모든 이의 행복관 또한 하나로 통할 것이다.

사회과학| 2013.10.29| 4페이지| 1,000원| 조회(275)

유교사상, 행복관, 유교사상 행복관

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중국어 작문-복권에 당첨된다면

나는 상상하는 것을 좋아한다. 일을 하기에 앞서 먼저 일의 과정과 결과를 먼저 예측해보면서 먼저 느껴보는 것이 재미있다. 오늘 발표는 내가 만약 복권 1등에 당첨된다면 어떤 일이 일어날지에 대해 상상해보려고 한다. 어느 날 복권을 우연히 샀는데 1등에 당첨 됬다. 그러면 너무 할 일도 많고 그 돈을 주고 싶은 사람도 많다. Shouxian 엄마, 아빠에게 5억을 드린다. 사고 싶은 것, 먹고 싶은 것 자식들 때문에 아껴가며 쓰지 않고 돈 걱정하지 않고 살 수 있게 해드리고 싶다. Ranhou 미래를 대비해 건물을 하나사서 임대료를 매달 받을 수 있게 한다. 대가 없이 생긴 돈은 쉽게 없어진다. 그래서 확실하게 돈은 얻을 수 있는 매개체가 필요하다고 생각한다. Zai 친구들과 함께 기쁨을 즐긴다. 맛있는 음식도 먹고 같이 여행도 가고 물론 비용은 내가 다 지불한다. 이런 기회는 평생 없을 것이다. Zuihou 나머지 돈은 형편이 어려운 학생들을 위한 작은 공부방을 만들어 주고 싶다. 대학교 2학년 때 봉사활동을 하면서 어린이들을 가르치는 것에 취미가 있다는 것을 알게 되었다. 직장을 다니면서도 기회가 된다면 이런 일을 하고 싶다. 그러나 결국 상상 뒤에 행복함과 씁쓸함이 함께 온다. 그래도 복권당첨 같은 행운과 함께 내 노력이 합쳐진다면 더 이상 상상이 아니라 현실이 될 것이다.我喜欢想象。以前我不管做什么事，都要先一边预想那件事的过程和结果,一边想象做那件事时的感受。所以，我今天打算讲关于‘如果我买彩票中了一等奖会怎么样’的问题。假设我买了彩票，结果中了一等奖。我有很多想做的事。我想谁都是这样。我有很多想吃的，想买的，想去的，想看的。不过,首先我要把一半奖金给我爸爸和妈妈。我不想我的父母因为钱而烦恼。以前为了我他们总是很节省，所以我想,分一半奖金给他们后他们能生活得舒服点。然后为将来做准备,我打算买一栋楼以后可以收租金.但是不劳而获的钱很容易失去.所以我认为自己还是要有赚钱的能力.再者, 我想和朋友分享快乐.所以我要和朋友一起吃美食, 一起去旅游, 当然我来付钱. 因为平生可能就只有这么一次机会.最后,我想用剩下的钱给困难的孩子建免费的培训学校.因为我大二做志愿者活动的时候,发现我喜欢教小孩子. 以后就算工作了,要是有机会还想去做这样的事.但是每次想象之后, 总感到幸福又苦涩. 要是有中彩票的好运,再加上自身努力的话,那可能就不只是想象,也可能成为现实.你笑着说他是朋友但你眼中太温柔我的不安那么沉重只有你不懂他霸占了你的心中属于我的角落所以你说我们不是你和我是我想太多你总这样说但你却没有真的心疼我是我想太多我也这样说这是唯一能安慰我的理由他霸占了你的心中属于我的角落所以你说我们不是你和我是我想太多你总这样说但你却没有真的心疼我是我想太多我也这样说这是唯一能安慰我的理由我想我没有错怪了什么虽然你不说都是错在我太晚我才懂爱了你太多是我想太多你总这样说但你却没有真的心疼我是我想太多我也这样说这是唯一能安慰我的理由

인문/어학| 2013.10.29| 2페이지| 1,000원| 조회(142)

중국어, 중국어 작문, 복권에 당첨된다면

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MICE콘텐츠-힐링스파,부산지역 특성을 살린 기업포상관광 및 일반관광 상품 제안

STEP1.1. Healing Spa란 무엇인가?한 번 목욕이 보약보다 낫다고들 한다. 보약도 보약 나름이고 목욕도 목욕 나름이겠다. 이왕이면 다홍치마, 찬바람 부는 겨울에는 역시 따스한 온천욕만 한 것이 없다. 비즈니스로 지친 외국인들의 몸과 정신까지 치료해 줄 수 있는 온천욕은 한국의 부산을 잊지 못할 비즈니스 도시이자 관광지로 기억하게 할 것이다. 우리나라의 이런 온천문화는 일본에 뒤지지 않는다. 하지만 부족한 홍보와 노력 때문에 국내의 온천문화가 위축되고만 있는 현실이다. 이 좋은 관광자원을 발전시켜 외국인들에게 일본 못지않은 서비스를 전파함으로서 부산광역시에 더 나아가 우리나라에 보물 같은 존재가 되기를 희망한다.2. Healing Spa를 떠올린 이유는?세계의 물류와 문화가 집중되는 글로벌 도시 부산에서는 다양한 특징들이 있지만, 그중에서도 대표적인 예가 온천이다. 부산은 전국에서도 대표적인 온천도시로 꼽히며 온천지역도 많고 그 분포도 아주 넓다. 천년 역사를 품은 해운대, 동래온천을 비롯해 사상, 태종대, 광안리, 연산동지역 등이 있다. 부산에만 온천지구가 26곳(미개발지구 7곳 포함),온천장만 50개가 넘는다. 7개 대도시 가운데 온천이 가장 많고 지척에 온천이 있어 찾기도 이용하기도 쉽다는 것이 장점이다.-동래 온천: 대전의 유성온천이나 충주의 수안보온천만큼이나 좋은 수질을 자랑한다. 대도시 부산이라는 장점에 많은 사람들이 가족들과 함께 찾고 있다. 수질자체가 아주 좋은 편이며, 주위의 먹거리와 더불어 더할나위 없는 외국인들에게 특화될 수 있는 관광지가 될 것이 틀림없다. 수질은 알칼리성 식염천으로 수소이온농도(pH)는 8.17이다. 수온은 31∼63℃로서 탕내의 수온은 40℃ 정도를 유지한다. 만성류머티즘·관절염·신경통·말초혈액순환장애·요통·근육통·외상후유증 등에 효과가 있다. 근대적인 온천으로서의 개발은 1910년 이후 일본인들에 의하여 시작되었다. 광복 이후, 특히 1960년대에 들어와 탕원의 무질서한 개발이 진행됨에 따라 1970년에는 전환에 기여한다.-연산동 온천: 도심온천으로 유흥가 한복판에 자리잡아있어 장점인 동시에 단점이 되고 있다. 이용객이 많지 않으며 대부분 성인이여서 호젓한 온천을 즐기기에 제격이다.? 부산 온천수의 특징…위장병 신경통 효험있는 단순·식염천부산의 온천의 수질은 거의 대부분 단순천인 동시에 식염천이다. 단순천이란 함유된 광물질이 ℓ당 1g 이하의 묽은 온천으로 국내에서 가장 흔한 온천수다. 그렇다고 해서 치유능력이 떨어지거나 하지는 않다. 무색투명하며 수질이 부드러워 피부병 신경통 위장병 혈액순환 등에 두루 효과가 있다고 알려져 있다. 식염천은 1ℓ에 염분이 0.5~1g 이상이 함유된, 말 그대로 짠맛이 나는 온천수를 말한다. 비누가 잘 풀리지 않는 특징이 있으며 보온효과가 있어 입욕 후에도 훈훈한 기운이 오래 남는다. 바다가 인접한 부산 온천의 대표적인 특징이다. 음용에는 부적합하다. 그리고 온천수는 수온에 따라 섭씨 25℃ 이하는 냉천, 25∼34℃는 미온천, 34∼42℃는 온천, 42℃가 넘으면 고 온천으로 분류된다. 우리 온천법에는 '25℃ 이상의 인체에 유해하지 않은 지하수'를 온천수로 규정하고 있다.3. Healing Spa 왜 필요한가?-외국인들의 부산이미지 인식관련 보도자료 (http://www.nocutnews.co.kr/Show.asp?IDX=2279588)이런 기사를 보면 알 수 있듯 부산은 가족단위나 야간 시간대 즐길 관광거리가 크게 부족하다는 목소리가 크다. 부산만의 특색 있는 관광지나 제품도 잘 인식되어있지 않아 안타깝다. 더 즐길 거리 볼거리가 많음에도 불구하고 부족한 홍보와 시스템 때문에 우리 부산의 진정한 모습을 보지 못하고 떠나는 관광객들이 아주 많다. 체험식 관광은 외국을 나가서 최고로 기억될 수 있는 아이템중 하나이다. 이 점을 받아들여 우리는 부산의 온천지역을 발전시켜 가족들과 함께 몸도 마음도 깨끗이 하고 따뜻한 우리문화를 체험하게 함으로써 다시는 잊지 못할 경험을 만들어 주는 것이 가장 중요해 보인다.? 설문조사(실제 중국인。(잘 몰라요.)6.?????的?堂文化?？如果???想推???人?？(한국에서 목욕문화를 체험해봤나요? 해봤다면 다른사람에게 추천할만 한가요?)??? 想推? 。(해봤어요, 추천하고 싶어요.)--------------------------------------------------------------------1.外?人?了解釜山?？(부산에 대해 잘 알고 있나요?)知道????的港口城市，也通????有?大略的了解，但是不熟悉。(발전된 항구도시라는 것도 알고, 드라마를 통해서 대충봐서 알고 있었지만 익숙치는 않았어요.)2.提到釜山的?想到的旅游景点是?里？(부산에서 가장 가고 싶은 관광지는 어디인가요?)海云台。(해운대요.)3.去釜山旅游的?候?得可惜的地方是什?？(부산에 여행에서 아쉬웠던 점은 무엇입니까?)因?信息不足?能??好旅游路?所以有点可惜。(좋은 관광루트 정보가 부족해서 좀 아쉬웠어요.)4.提到?泉的??想起???家？1.日本 2.中? 3.?? 4.其他（）日本。(일본이요.)5.知道釜山有?泉?？(부산에 온천이 있다는 걸 아나요?)不知道。(잘 몰라요.)6.?????的?堂文化?？如果???想推???人?？(한국에서 목욕문화를 체험해봤나요? 해봤다면 다른사람에게 추천할만 한가요?)???，?推??朋友。(해봤어요, 친구에게 추천하고 싶어요.)--------------------------------------------------------------------이 처럼 부산에온천을즐길수있는것도잘모르고있었다 대부분의 외국인들도 부산에 오면 보통 해운대, 남포동, 서면 등 쇼핑과 먹거리에는 잘 알고 있는 반면 온천문화를 즐길 수 있다는 생각조차 하지 못할 것이다. 해운대를 가장 익숙해하고 가고 싶어 하는 점을 이용하여 그 주변의 스파, 온천문화를 더욱 홍보하고 다른 서비스와 연계하는 방법을 연구해보면 좋을 것 같다.-일본의 사례: 일본은 우리나라와 마찬가지로 전체 국토면적의 약 70%를 산이 차지하고 있고 대부분의 일본열도가 화산대에 속해 있는 지리적이 관계로 인해 온천자원이 풍부하다. 대규모 될 것이다. 특히 비즈니스가 끝나고 가장이 가족들과 함께 할 수 있는 심야시간을 공략하여 자정까지 운영하고 화려한 조명으로 밝은 분위기를 조성하는 것도 좋겠다.Ⅱ. 지역축제를 통한 연계부산은 지역축제가 다양하고 풍부한 도시로 유명하다. 타 지역 사람들에게 인기있고 유명한 축제들이 여럿있다. 대표적으로 세계불꽃축제와 자갈치 축제, 국제 영화제 등이 있는데 이는 온천욕 관광과 연계하기 쉽다. 왜냐하면 온천이 곳곳에 분포되어있어 접근성이 용이하기도 하고 축제가 열리는 광안리, 해운대를 중심으로 하는 지역에 유명한 스파, 온천이 밀집되어 있기 때문이다. 패키지 형식으로 부산지역축제를 즐긴 후 온천욕까지 즐긴다면 즐거움도 높이고 피로까지 풀 수 있는 일석이조의 효과를 누리게 될 것이라는 마케팅을 펴면 좋을 것 같다.Ⅲ. 이미지 구축관광산업을 발전시키기 위해서는 무엇보다 이미지 마케팅이 중요하다. 온천하면 일본, 홍콩하면 쇼핑 이런 이미지를 바로바로 떠올릴 수 있는 홍보를 말한다. 어떤 상품을 팔기 위해서는 그 상품 자체의 품질이 확실해야 하고 개선될 사항에 대한 피드백을 받는 과정이 반드시 필요하다. 그리고 피드백을 하는 과정에서 소비자들이 얻게 되는 상품에 대한 이미지가 상당히 중요할 것이다. 관광을 하고 나면 얻고 보는 것들을 자신의 지인, 기업에 소개하기 마련인데 이 때 말해지는 부산 온천관광의 긍정적 이미지가 쌓이다 보면 결국에는 부산하면 ‘비즈니스 후 즐기는 온천욕이 즐거웠던 도시’라고 바로바로 떠올릴 이미지구축에 성공하게 될 것이다. 그러므로 초기에 외국인에게 관광 상품으로 소개할 때 공을 들여 고급스럽고 차별화 된 온천서비스를 제공하는 편이 좋을 것 같다.Ⅳ. 차별화된 온천서비스외국인들이 온천문화를 잘 접하지 않는 만큼 거부감을 줄이고 청결을 유지하는 것 또한 빼놓을 수 없는 부분이다. 그럼으로 외국인들에게는 우리나라 사람들이 쉽게 이용하고 너무 일반적인 부분보다는 그들에게 맞는 차별화된 서비스가 제공되어야 할 것이다. 좀 더 고급스럽고 외국인 특유의 문. 특히 피부 미용과 신경통 등에 좋은 부산 지역의 온천에 이를 접목 시킨다면 한국의 대표 온천 관광지로도 손색이 없을 것이다.국내에는 부산 지역 이외에도 온천 지역으로 알려진 곳이 많이 있다. 그러나 모든 지역의 온천이 관광객 유치에 성공한 것은 아니다. 예를 들어 대전에 위치한 유성온천, 밀양에 위치한 부곡온천, 충남에 위치한 온양온천 등은 2008년 이후로 방문객이 감소하는 추세이다. 이는 방문객의 만족도를 충족시키지 못한데서 비롯된 경우가 많고, 개인 운영의 경우 재정적인 한계가 따르는 것도 하나의 문제점으로 보인다. 따라서 단순히 온천관광 컨텐츠의 성공사례만을 살펴볼 것이 아니라 실패요인 분석을 통해 알맞은 전략수립과 지속적인 개발과 관심이 필요하다.Ⅱ. 호텔 등의 숙박시설과의 연계부산은 호텔 안에 온천시설을 두어 숙박뿐만 아니라 스파 시설을 이용하기 위해 찾는 방문객도 적지 않다. 특히 해운대 지역에 위치한 농심 호텔의 허심청, 파라다이스 호텔의 온천스파 씨메르는 부산을 대표하는 온천으로 꼽힌다.특히 동래에 위치한 온천은 농심 호텔의 허심청을 중심으로 최대 3000여명을 수용할 수 있을 뿐만 아니라 허심청을 비롯해 오랜 전통을 가진 대중 온천 목욕시설과 호텔, 여관들이 그 주위에 집중되어 있다. 또 동래온천은 주위에는 금강공원이나 식물원, 각종 위락시설 또한 밀집되어 있기 때문에 관광객이 즐겨 찾는 곳이다.해운대에 위치한 파라다이스 호텔의 온천은 부산을 대표하는 특1급의 호텔에 위치함으로써 아름다운 자연경관과 현대적인 객실을 갖추고 있어 특히 가족여행지로 사랑받고 있다. 파라다이스 호텔의 노천온천은 2011년 11월부터 개조를 시작해 올해 4월에 지금의 온천스파인 씨메로 재탄생하여 해운대 조망권을 넓히고 녹색의 자연조경 시설을 통해 보다 안락하게 노천온천을 즐길 수 있도록 하였고, 풍부한 온천수와 각기 다른 5개의 탕을 배치하여 다양한 온천을 즐길 수 있다는 장점을 두어 방문객의 만족도를 높이고 있다.부산에서 열리는 전시회, 컨벤션, 축제 등으로 인

생활/환경| 2013.10.29| 14페이지| 1,000원| 조회(190)

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