고전학파에 대하여참고 문헌 - 애덤 스미스 구하기 ( 조나단 B. 화이트 지음 , 출판사 : 생각의 나무 ) - 죽은 경제학자의 살아있는 아이디어 ( 토드 부크홀츠 지음 , 출판사 : 김영 ) - 시장경제 발전사 ( 김승욱 교수님 지음 ) - 세계사를 지배한 경제학자 이야기 ( 우에노 이타루 외 지음 , 출판사 : 국일 증권경제연구소 ) - 경제학 산책 ( 르네 뤼힝거 외 지음 , 출판사 : 비즈니스맵 )순서 I. 고전학파의 정의 II. 고전학파의 배경 III. 고전학파의 주요 학자 IV. 고전학파의 주요 이론 1. 주요 이론 2. 학자별 이론I. 고전학파의 정의 고전학파란 최초의 근대 경제이론을 성립한 경제학의 한 부류이다 . 주요 학자로는 애덤 스미스 , 데이비드 리카도 , 장 밥티스트 세이가 있다 . 고전학파는 경제의 성장과 발전에 대해 설명하려고 하였고 산업 혁명 이후에 개인의 이윤 추구가 어떻게 하여 사회 전체의 경제에 영향을 주는지 설명하고 있다 . 고전학파는 자유경쟁을 전제로 하며 경제에 대한 국가의 개입이 최소화되어야 한다고 주장한다 .II. 고전학파의 배경 고전학파는 공업화된 자본주의 사회를 다룬다 . 산업혁명은 사회 전반에 변화를 가져다 주었다 . 그 변화로 새로운 집단인 ‘ 자본가 ’ 와 ‘ 노동자 ’ 의 등장이다 . 이러한 집단이 나뉘면서 노동자에게는 빈곤하고 비참한 생활을 강요했다 . 그러나 이러한 사회의 격동기에 고전학파 학자들을 등장하게 하여 경제를 보다 과학적으로 분석할 수 있는 길을 열어주는 배경이 되었다 .III. 고전학파의 주요학자 고전학파의 주요 학자 1. 애덤 스미스 (Adam Smith) 2. 데이비드 리카도 (David Ricardo) 3. 장 밥티스트 세이 (Jean B. Say)1. 애덤 스미스 (Adam Smith) 애덤 스미스 (1723.6.5 ~ 1790.7.17) 고전경제학의 창시자 국부론 , 도덕감정론 저술 보이지 않는 손 ▶ ’ 국부론 ’ 은 자유무역 , 경제순환 , 국가보호주의에 관한 스미스의 이론을 담고 있으며 오늘날의 경제학의 표준이라고 말할 수 있다 . ▶ ’ 도덕감정론 ’ 에서 비이기적 원리로 도덕 및 법의 기원을 설명하고자 시도했다 .2. 데이비드 리카도 (David Ricardo) 데이비드 리카도 (1772.4.18 ~ 1823.9.11) 정치경제학과 과세의 원리 저술 노동가치설 , 비교우위론 , 임대 이론 ▶ 비교우위론은 한 나라의 생산능력이 다른나라에 비해 떨어지더라도 무역을 통해 이익이 발생할 수 있다고 말해주었다 . ▶ 한 상품의 가치는 생산에 필요한 노동의 상대적 양에 달려 있다 말하며 노동가치설을 주장 ▶ 국민소득이란 ‘ 임금 ’, ‘ 이윤 ’, ‘ 지대 ’ 등 세가지 생산요소에 의해 결정된다고 주장 .3. 장 밥티스트 세이 (Jean B. Say) 장 밥티스트 세이 (1767 ~ 1832) 정치경제학개론 저술 세이의 법칙 ▶ 세이의 법칙 - 공급이 수요를 창출한다 . ▶ 생산요소를 토지 , 노동 , 자본으로 분류하였다 . ▶ 부의 생산에 있어서 노동 , 자연 , 자본의 3 요소가 결합해야 한다는 '3 생산요소론 ' 을 확립하였다 .IV. 고전학파의 주요이론 1. 주요 이론 1) 화폐시장과 실물시장의 관계 유무 고전학파는 실질이자율은 실물시장에서 결정되는 것으로 화폐시장과는 관련이없다 . 2) 투자와 이자율의 관계 기업의 투자는 이자율에 의해서 결정되며 . 이자율이 낮아지면 투자의 기회비용이 감소하므로 투자가 증가하고 , 이자율이 높아지면 투자의 기회비용이 증가하므로 투자가 감소 . 즉 , 투자의 이자율 탄력성은 크다 .2. 학자별 이론 1) 자유방임주의 ( 애덤 스미스 ) 자유경쟁이 보장되는 상태에서 나타나는 인간의 이기 적인 행동은 ‘ 보이지 않는 손 ’ 에 이끌려 사회 전체의 이익으로 직결된다 . 또한 시장을 방임상태로 놓아두면 자연히 질서가 생기게 되므로 , 정부는 가급적 시장에 관여해서는 안된다 . 2) 세이의 법칙 (J. B. 세이 ) 모든 사람들은 생산자인 동시에 소비자이므로 , 상품은 만들기만 하면 모두 팔리기 마련이므로 공급이 곧 수요를 창출한다 . 일시적인 공급과잉 상태가 유지될지는 몰라도 , 장기적으로는 생산과잉 상태가 존재하지 않는다 .3) 생산과 분배의 법칙 ( 존 스튜어트 밀 ) 부는 자연법칙에 따라 생산되고 , 인간의 의지에 의해 분배된다 . 분배를 공정하게 하여 자신의 복지를 증진시키기 위해서 노동자는 조직적이고 문화적인 활동을 전개해야 하며 , 또한 항상 지적 향상을 도모해야 한다 . 4) 노동가치론 ( 데이비드 리카도 ) 상품의 가치는 그 생산에 필요한 노동력의 양에 의해 결정된다 . 5) 비교우위론 ( 데이비드 리카도 ) A 국과 B 국 사이의 생산비를 비교했을 때 , A 국이 B 국보다 모든 상품을 저렴한 비용으로 생산할 수 있다고 해도 A 국의 입장에서는 그래도 무역을 하는 것이 유리하다 .{nameOfApplication=Show}
일반경제사 과제로 로마인 이야기를 읽게 되었다. 예전에 외국 드라마 Rome을 본 적이 있는데 그 드라마와 로마인 이야기 책 중에 일부와 내용이 같다고 하길래 나는 아주 흥미롭게 책을 읽었다. 드라마를 한번 보고나서 그런지 로마인 이야기를 읽으면서 나는 사람들 이름을 외우는데 큰 어려움이 없었다.로마인 이야기는 1차적 사료에 근거하여 쓴 작품이기 때문에 책을 읽는 독자들에게 기존의 역사서와 같은 딱딱한 느낌을 줄였다는 느낌이 책을 읽는 동안 느끼었다.우선 이 책의 1권 ‘로마는 하루아침에 이루어지지 않았다.’는 로마가 작은 도시에서 출발하여 지중해에 영향력이 미치기 시작하는 때까지의 500년 역사를 적었다. 이 책은 로마가 강대국으로 발전하는 과정을 자세히 분석하는 능력, 또는 로마의 흥륭기 사람들이 가지고 있는 개성의 묘사에 있어서 플루타크의 영웅전에 미치지는 못한다고 생각한다. 그러나 한 나라가 세계적인 국가를 이루고 유지하기 위해 가져야 하는 조건들이 잘 정리되어 있다.로마는 공화정이 시작한 때 부터 본격적으로 지금의 이탈리아반도를 차지하고 해외로도 진출하기 시작한다. 1권에서 중요하게 다루는 것은 로마의 관용정신과 법체계이다. 전쟁에서 패배한 패전국과 패자들까지 동화시키는 로마의 관용정신과 법에 의해 움직이는 로마를 저자는 로마인 이야기 1권에서 저술 하고 있다. 로마는 전쟁에서 패배한 주변 부족들을 로마로 이주시켜 ‘시민권자’로 만들고 나중에는 원로원 의석까지 제공하게 되었다. 이 부분은 드라마에서도 나오긴 하지만 그냥 그 장면과 간략한 설명만 했었기 때문에 로마인 이야기를 읽으면서 더 자세하게 알게되어 더욱 더 잘 이해하게 되었다.그리고 계급 시절이 있었던 그 시대의 국가들과 마찬가지로 로마도 역시 귀족과 평민의 갈등이 있었다. 이러한 갈등이 심해지자 로마는 평민들도 많은 부를 가진 평민이라던가 소정의 자격만 갖추고 있는 자들에게는 원로원의 출입을 허가하였다. 또한 평민들의 의견을 수용하기 위해 평민 집회를 열고 평민들 중 선출된 호민관이라는 사람이 직접 정책 입안에 참여해 힘을 쓸 수 있게 하였다.로마의 역사는 왕정->공화정->제정으로 이어진 시스템을 원천으로 하는 생명력을 지속해온 국가였다.5권은 내가 가장 흥미로워 했던 부분이다. 그 이유는 드라마 Rome과 내용이 같기기 때문이었다. 5권은 율리우스 카이사르에 대한 내용이다. 주로 기원전 49년부터 기원전 30년까지의 역사를 다루고 있다. 갈리아 전쟁이 끝나자 로마법에 따라 군대를 해산해야 했지만 카이사르는 군대를 몰고 루비콘강을 넘었다. 원로원 제도로는 더이상 대제국을 이끌어 갈 수 없다고 생각했기 때문이다. 당연히 기존세력의 반발이 있었고 그들은 폼페이우스로 하여금 카이사르를 제압하게 했다. 내전이 발생 한다. 하지만 막상 카이사르가 진군을 하자 폼페이우스와 원로원파들은 법석을 피우며 로마를 떠나기에 바빳다. 예상을 못했기 때문이다.카이사르는 폼페이우스의 본거지부터 점령하기 위해 이탈리아 남부지방으로 진격 중에 모든 도시를 쉽게 점령했다. 적을 용서하는 카이사르와 자기편을 버리는 폼페이우스의 차이가 가져다준 결과인가. 브린디시 까지 내몰린 폼페이우스와 원로원파들은 결국 배를 이용하여 이탈리아를 떠난다.카이사르는 로마를 장악하고 이후 폼페이우스와의 전쟁을 치루게 된다. 폼페이우스는 결국 전투에서 패배하게되고 이집트에가서 죽게 된다. 그리고 그 곳에서 카이사르는 클레오파트라를 만나고 이집트에서 전쟁을 치루1게 된다. 또한 카이사르는 옛 친구인 폼페이우스파들을 용서하는 폭 넓은 아량을 보이지만 결국 브루투스의 주도하에 살해당하고 만다. 여기서 “브루투스 너마져도....”라는 말이 생겼다. 이 살해당하는 장면은 드라마 Rome을 보면 정말 박진감과 긴장감이 넘친다. 정말 내가 그 자리에 있는 것 처럼 감독은 영상에 그대로 표현하였다.평생을 "관용"을 일관된 처사로 사용하였던 율리우스 카이사르. 그 가치관 덕분에 로마를 지중해 세계의 중심으로 만들 수 있었으나 정작 본인은 그 가치관 덕분에 살해당했다.그와 정반대의 가치관을 가지고 있었던 술라와 대조해보면 술라는 자신의 뜻과 맞지 않는 모든 이를 '살생부'라는 이름하에 죽이거나, 추방하거나 하여 자신의 뜻이 꺾이지 않을 수 있었다. 그리고 편안한 죽음도 누릴 수 있었다. 그러나 자신이 생각했던 로마의 미래는 얻지 못하였다. 술라가 죽자마자 모든 정책이 바뀌었으니..카이사르는 어떠한가? 자신의 뜻과 정반대인 사람들, 자기에게 칼을 들이민 사람들, 자신을 배신한 모든 이를 "관용"으로 용서하고 받아주었다. 그리고 살해당했다. 그러나 자신이 생각했던 로마의 미래를 얻었다.그 뒤에 옥타비아누스에게 카이사르의 자리를 대신한다. 옥타비아누스에게는 카이사르가 가졌던 재능의 양면 모두가 있지는 않다. 전시 체제가 아닌, 평화 체제에 있어서의 통치 능력. 그리고 카이사르가 만든 최초의 이정표를 따라서, 확장해나가는 길목을 건설해가는 능력이 옥타비아누스의 능력이다. 카이사르가 가졌던 재능과는 조금 다른. 물론, 살아 생전의 카이사르라면 더한 업적을 남겼으리라는 상상은 해볼 수 있다.마지막으로 10권은 로마에 대해서 설명한 편인데 크게 ‘하드 인프라’와 ‘소프트 인프라’로 이렇게 두 갈래로 나누어서 저술하고 있다. 우선 하드 인프라에서는 로마의 간선도로에 대해 설명한 부분이 가장 기억에 남는데 이 가도는 현재 유럽 길의 토대가 됬을 정도로 그 당시 아주 혁명적이며 완성적인 길이었다. 로마 가도는 어떻게 건설되고 유지되었을까? 우선 로마의 가도의 공사 비용은 국고에서 모두 충당시켰다. 물론 세금에서 건설 했다. 그리고 공사는 군대에서 직접 했다고 한다. 물론 그 당시 가도는 1순위가 군사적 목적이었기 때문이기도 하다. 그리고 그 가도의 사용료는 무료로 사용 할 수 있었다. 나는 경제학을 배우는 학생으로서 너무 채산성이 없다고 생각 했다. 하지만 로마인들은 가도를 사람다운 생활을 하기에 필요한 것인 인프라를 아주 지극히 생각해 국가의 의무라고 생각했기 때문에 공사비용과 공사를 모두 국가에서 담당했다. 물론 국고의 세금으로는 충당이 되지 않았기 때문에 많은 부를 가진 부자가 도로 건설비용을 기증하는 방식으로 국비를 보충하였다고 책에서는 저술되어 있다.그렇다면 가도는 누가 이용했을까? 군사적 목적이 있으므로 물론 군인들은 이용했다. 물론 이용료가 무료라 일반인들도 가도를 이용하였다. 농민과 상인들이 가도 때문에 큰 이익을 보았다. 도로망이 잘 정비된 덕분에 마을에서 나는 특산물이라든가 상품들을 도시로 가져가서 팔기 쉬웠기 때문이다.그리고 여러 국가가 있는 로마였기 때문에 분쟁이 존재 할 수 도 있다. 그렇지만 ‘팍스 로마나’라는 말이 있을 정도로 로마는 300년동안 잘 유지했다. 그 ‘팍스 로마나’에 큰 도움을 준 것이 유럽 곳곳을 연결하는 가도였다. 10권에서는 저자는 가도를 사람 몸안의 혈관에 비유했다. 사람도 건강을 유지하려면 혈관이 튼튼해서 몸 구석구석까지 피를 보내는 기능이 원활하게 유지되어야한다. 로마의 도로망이 그러했기 때문에 20만명이 채 안되는 군단병만으로 로마제국의 안보를 유지할 수 있었던 가장 큰 요인이었다. 또한 가도는 우편배달에도 큰 도움이 되었다.소프트 인프라에서는 의료와 교육 부문을 저술 하고 있다.우선 의료에 대해 작성하겠다. 로마의 의료는 크게 가정 의료와 신에게 비는 것 두 가지로 나뉘었다. 가정 내 의료의 담당자는 가부장이었다. 그 가부장은 집안 노예 중 가장 영리한 노예를 골라 조수로 부린다. 그 노예는 가부장을 도우며 의술을 배우고 이리하여 ‘노예 의사’라고 불리는 의사가 탄생하게 된 것이다. 그리고 또한 인권을 존중하는 차원이 아닌 재산을 보호하는 차원에서 로마는 가정이나 농장에서 일하는 노예의 건강도 소중히 여겨 노예도 의료의 대상이 되기도 하였다.
