진해상점 스토어

진해상점

사업자인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

사업인증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

10개
전체 판매량

24개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 10개

청소년 복지, 리더십,과 참여에 대한 레포트입니다.

우리 사회는 청소년을 스스로 의사결정을 하지 못하고, 성인이나 지역사회로부터 의사결정 권한을 부여 받거나 다른 사람으로 부터 획득하는 것, 권한을 인식하거나 사용하지 못하는 존재로 본다. 그렇게 때문에 청소년들에게는 주체적인 행동과 그들의 권한에 대한 정확한 인식을 통해 사회변화를 이끌어 나갈 수 있는 적극적인 참여와 리더십이 필요하다. 이 글은 이러한 청소년들에게 필요한 권한 인식과 참여, 그에 따른 리더십 생활기술에 대해 살펴보고 청소년 복지의 발전을 위해 갖는 의미를 이야기 할 것이다.청소년 참여의 개념을 정의 하는데 있어서 가장 중요하게 고려되는 요소는 의사결정 권한이다. 이러한 맥락에서 청소년 참여는 "청소년에게 영향을 주는 의사결정에 대한 청소년들의 영향력 확대"라 정의 할 수 있다. 체코웨이에 의하면 청소년의 의사결정에 관한 권한의 근원은 첫째 청소년의 의사결정 권한은 청소년이 다른 사람이나 지역사회로부터 획득하는 것으로 보는 관점으로 기존에 청소년과 관련된 의사결정의 권한을 갖고 있던 누군가의 배려나 양보에 의해서 청소년이 권한을 갖게 된다는 관점이다. 둘째는 모든 청소년이 이미 권한을 갖고 있으나 그 권한을 인식하거나 사용하지 못하고 있는 것으로 본다. 따라서 청소년참여에 대한 민감성을 갖추고 청소년 참여에 따른 다양한 기술과 열정을 갖춘 지도자들의 노력에 의해서 청소년 스스로가 권한을 인식하고 그 권한을 행상할 수 있다고 보는 관점이다. 이 두가지 경우에 공통적으로 청소년 참여에 있어 핵심적 요소는 청소년 스스로가 그 권한을 인식하고 사용할 수 있어야 한다는 점이다. 이런 의미를 볼 때 청소년 참여의 범위는 제약에 없는 것으로 보인다. 실제로 Australian Youth Foundation에서는 청소년 참여를 삶의 모든 영역에서 청소년들과 성인간의 협력개발 이라 정의함으로서 범위를 규정한다. 이를 세부적으로 보면, 광범위한 수준에서의 참여권리, 조직수준, 개인적 수준으로 볼 수 있다. 이와 같이 청소년 참여의 범위는 청소년의 삶의 모든 영역으로 규정된다. 청소년참여 현황에 대해 살펴보면 먼저 정책측면에서는 청소년 정책이 본격적으로 추진된 것은 1990년대에 들어서면서부터라고 할 수 있다. 1990년대 선언적 의미이기는 하지만 청소년헌장이 처음 제정되었고 1991년 한국 청소년 기본계획이 수립되고 이를 실현하기 위한 법령으로 청소년 기본법이 제정 되었다. 그러나 이 기본법을 수정하고 다시 수정해서 시행되었지만, 청소년참여의 개념을 찾아보기는 어렵다. 여전히 청소년은 육성의 대상일 뿐 사회구성원으로서 주체적 시민권을 갖는 존재로 인정되지 못하고 있다. 청소년참여의 개념이 국가 청소년정책으로 도입된 것은 1998년 시행된 2차 청소년육성5년계획이라고 볼 수 있다. 청소년의 인권신장과 자율참여를 주요 정책이념으로 설정하고 이를 실현하기위한 주요 정책 사업으로 청소년의 정책 참여 기회 확대, 청소년의 자생 자율 활동 지원, 공동체 의식을 함양하는 봉사활동 생활화, 권익과 시민권 신장 등을 반영하였다. 이를 구체적으로 실현하기위한 단위사업으로 청소년위원회 등과 같은 정책 참여활동과 청소년동아리 활동과 같은 자율참여활동이 도입되어 청소년들에게 참여활동의 장을 만들어 주고 있다. 이러한 정책이 도입되고 그 개념이 청소년현장으로 파급된 특색이 있다. 그러나 청소년참여의 개념은 국가 정책에 의해 도입되어 사용되기 이전에도 청소년 참여의 의미를 갖는 여러 가지 활동들이 현장에 이미 존재하고 있었다. 첫째로 1997년 수원YMCA의 청소년과 지역주민들이 함께한 지역환경개선 운동, 황지중학교의 열린법정 등에ㅅ서 청소년참여의 사례를 볼 수 있다. 당시에는 청소년참여라는 개념이 적용되지는 않았지만 이미 존재하고 있던 청소년참여의초기 형태라 볼 수있다. 둘째, 청소년 참여의 정책화 과정에서 청소년위원회 활동과 청소년동아리활동이 크게 증가하였다. 셋째 청소년 프로그램의 기획과 운영에 청소년의 주체적인 참여가 크게 확산되고 있는 추세이고, 넷째 청소년분야의 각종 사업에 청소년참여를 의무화하는 추세가 나타나고 있다. 다섯째로 청소년들의 정치적인 결사체가 등장하고 집회와 시위가 나타났다. 이런 결사체는 청소년들이 가지는 여러 가지 제약조건을 극복하기 위해 온라인상에서 조직되는 경우, 스스로 자율적으로 운영되는 경우가 많다. 이렇게 청소년참여 현황에 대해 보았는데 이에 따른 청소년 참여의 문제점을 보면, 첫째 청소년참여가 정책 의존성이 크고 현장 주도성이 작다는 것을 볼 수 있다. 둘째 청소년참여의 형태가 다양하지 못하고 편향되어 있고, 셋째 청소년참여에 대한 사회 전반적인 관심이 부족하다. 넷째 청소년참여에 대한 인식의 패러다임이 크게 변화해 왔음에도 청소년참여 개념에 대한 이해기반은 여전히 취약한 편이다. 다섯째 청소년 참여에 대한 청소년의 관심이 이으나 자발적 참여가 낮다는 점 마지막으로 청소년에 대한 지도자의 경험이 적고 기술이 부족하다. 이렇게 청소년참여에 대한 정의와 문제점을 살펴보았다. 이 틀 속에서 청소년참여에 의해서 이루어지는 활동인 청소년자원봉사활동과 참여와 관련한 리더십이 청소년자원봉사활동과 어떤 관계가 있는지를 알아 볼 것이다. 우선 청소년자원봉사활동은 청소년활동의 범주에서 청소년의 참여에 의해 이루어지는 활동이기 때문에 활동과 참여에 대한 이해가 전제되어야한다. 1998년 제2차 청소년육성5개년 계획 수립이후 청소년 참여가 정책의 중요한 부분으로 포함되기 시작했으며, 제3차부터 청소년들을 참여시키려는 노력을 기울여 청소년참여를 의무화하고 있다. 청소년참여를 정책의 기본이념으로 하는 등 청소년참여의 중요성을 강조하고 있다. 이는 청소년활동에서의 참여가 청소년기에 얼마나 중요하고 필요한지를 확인하게 하는 것이다. 청소년 참여는 청소년이 자기에게 영향을 미치는 의사결정과정에서 관여하거나 영향을 주는 과정으로 청소년은 참여를 통해 자신의 발달, 지역사회나 사회발전에도 기여할 수 있다. Youth Sector Training Council에서는 청소년 활동은 청소년들 스스로 학교, 가정, 지역사회의 생활권에서 요구되는 여러 활동 그 자체를 자발적으로 참여함으로써 다양하게 이루어지는 여러 가지 체험활동을 의미한다고 하였다. 이와 같이 청소년활동이란 청소년들의 균형있는 성장발달을 지원하는 활동의 총체로서 직접 체험하는 과정에서 이루어지는 모든 활동을 의미한다. 이러한 청소년활동을 이해하기 위해 기본전제는 앞서 계속 논의되고 있는'참여'이다. 청소년 참여는 청소년들이 자신의 삶에 중요한 영향을 미치는 문제에 대해 적극적으로 영향력을 행사하는 과정으로 청소년활동을 이해하는데 주요 변인이 된다. 이 글에서는 청소년활동의 범주에서 청소년자원봉사활동을 청소년활동과 참여에 대한 이해를 바탕으로 청소년이 직접 지역사회에 참여하여 실천을 통해 체험을 해나가는 학습 형태의 실천 활동으로 청소년육성의 중요한 실천수단이고 성장과 발달을 도모하기위한 사회참여활동으로 정의하고자 한다. 청소년리더십생활기술은 청소년의 일상과 관련하여 사회참여를 통한 상호의존적인 사회에서 살아가는데 있어서 필요한 능력으로 여기에는 커뮤니케이션기술, 의사결정기술, 인간관계기술, 학습능력기술, 자기이해기술, 그룹활동기술 능력이 포함된다. 이는 청소년리더십생활기술이 청소년 일상과 관련하여 개발이 가능한 잠재된 능력으로 청소년기에 반드시 획득해야하는 과업이며, 활동에 참여함으로써 성장이 가능한 청소년개발이라는 의미를 확인하기 위함이다. 리더십이 청소년기에 획득해야하는 주요한 발달과업 중 하나로 인식되면서 리더십기술을 획득하기위한 방안으로 청소년활동에 관심이 집중되고 있다. 이러한 면에서 청소년들이 가장 다양한 형태로 참여하고 있는 사회참여의 대표적인 자원봉사활동은 청소년들에게 리더십생활기술을 획득하기 위한 과정이자 동기로 이해할 수 있다. 자원봉사활동을 통해 청소년은 인성개발, 원만한 인간관계 개발을 포함한 능력과 사회성 개발, 자발성과 책임성 등 바람직한 가치관과 태도를 함양함으로써 리더십을 함양할 수 있다. 청소년의 잠재력을 개발하고 지역사회에서 타인과의 삶을 살아가는데 필요한 다양한 기량은 청소년리더십과 관련있다. 이렇게 청소년활동에 참여하여 얻게 되는 다양한 효과들을 청소년들이 일상에서 필요한 리더십생활기술을 개발하는데 도움을 준다. 청소년들이 활동에 단순히 참가하는 수준이 아닌 활동과정에서 보다 적극적으로 참여할 경우 더 자신의 잠재력을 개발하고 책임 있는 시민으로 성장이 가능하며, 사회적 영향력과 권한을 강화할 수 있다 .이러한 맥락에서 자원봉사활동과 리더십생활기술은 청소년기에 직접경험이라는 체험활동을 통해 습득하고 개발해 나가야 하는 청소년 개발의 주요 핵심영역이며, 이러한 의미에서 청소년자원봉사활동과 리더십생활기술은 상호관련성이 있다. 이렇게 글에서 청소년의 성장과 참여 패러다임을 이해하기위해 청소년 활동 영역 중 다양한 형태로 사회참여를 하고 있는 자원봉사활동과 반드시 획득해야 하는 발달과업 중 하나인 리더십에 대한 상호관계를 규명해보았다.

사회과학| 2010.07.09| 3페이지| 1,500원| 조회(127)

정의, 청소년, 복지

미리보기

닫기
자라지 않는 아이

자라지 않는 아이이 책은 정신지체아 장애 자식을 가진 작가 자신의 경험이 담긴 책이다.펄 벅이라는 작가는 대지라는 책을 쓴 저자이고, 퓰리처상과 노벨문학상을 받은 유명인이다. 나는 평소에 책을 자주 읽으려고 하는 편인데 펄 벅이라는 사람이 그 유명한 대지와 서태후를 쓴 작가라는 사실을 몰랐다. 이렇게 대단한 사람에게서 나온 딸이 정신지체장애아라는 사실 또한 정말 놀라운 얘기였다. 유명인이 자신의 자식을 이렇게 책으로 말하는 것도 정말 힘든 결정 이었을꺼라는 생각이 들었다. 나는 자원 봉사활동을 하면서 정신지체아들을 돕는 봉사활동은 해본 적이 없다. 그래서 책을 읽으면서 많은 것을 깨달을 수 있었던 것 같다. 첫 이야기는 작가 자신이 이런 이야기를 하기 까지, 결심을 하게 된 이유를 써 놓았다.첫 번째 이유는 자신과 같이 장애아를 가진 어머니들을 위해서인데 그녀가 쓴 말 중에 장애아를 가진 어머니의 슬픔을 이겨내는 방법은 "혼자서 이겨낼 수 밖에 없다. 인내는 시작일 뿐이다. 슬픔을 받아들여야 하고 슬픔을 완전히 받아들이면 그에 따른 보상이 있다는 사실을 알아야 한다." 라는 것이었다. 이런 말속에서 이런 어머니들의 마음이 얼마나 큰 슬픔일지 짐작할 수 있었다. 그녀는 슬픔에는 두 가지 종류가 있다고 말했다. "달랠 수 있는 슬픔과 달래지지 않는 슬픔 달랠 수 있는 슬픔은 살면서 마음속에 묻고 있을 수 있는 슬픔 이지만, 달랠 수 없는 슬픔은 삶을 바꾸어 놓으며 슬픔 그 자체가 삶이되기도 한다. 사라지는 슬픔은 달랠 수 있지만 안고 살아가야 하는 슬픔은 영원히 달래지지 않는다." 라는 것. 내가 아직 결혼을 하지 않았고 자식을 낳아보지 않았지만, 이 글에서 만큼은 이 슬픔이 어떤 느낌일지 간접적으로 나마 느낄 수 있었다. 두 번째 이유가 내 아이의 삶이 다른 사람에게 도움이 되었으면 하는 마음에서 이 글을 쓴다고 했다. 글에서 작가가 살던 시대는 정신지체장애인을 부정적으로 보는 시선이 많았다고 한다. 가족의 혈통에 문제가 있다고 여기고, 장애아를 부끄럽게 여기는 시대였다. 그래서 펄 벅은 인간은 존엄한 존재이기 때문에 어떠한 인간이든 대우 받을 권리가 있다고 주장하며, 우리 사회에서 정신지체아의 중요성과 의미에 대해 이해시키기 위해 많은 노력을 했다. 이러한 뜻을 품고 그녀는 미국의 모든 자립센터를 찾아다니며 자신의 아이가 평생 동안 안전하게 살 수 있는 곳을 마련 해주었다. 펄 벅이 자신에 아이를 끝까지 책임지는 부모로써의 모습도 대단하다고 생각했지만, 무엇보다 이런 장애아를 하나의 존엄한 인간으로 보고 그 권리를 찾아주려는 모습에서 배워야 할 점이라고 생각 했다.

독후감/창작| 2010.07.09| 2페이지| 1,000원| 조회(148)

서평, 마음, 슬픔

미리보기

닫기
청소년 문제와 관련된 기사에 따른 내생각..

청소년 문제에는 청소년 범죄, 청소년 집단 따돌림, 폭력, 성문제 등 다양한 문제가 있다. 나는 여기서 청소년 폭력문제와 청소년 성문제에 관한 주제와 청소년 미혼모 정책에 대한 문제를 다루고자 한다. 첫 번째 기사는 청소년들의 폭력에 대한 기사이다. 한 학생이 집단 따돌림에 심한 폭행으로 전치 2주 진단을 받고, 학교를 다시 다닐 수 없는 상황이 되었다. 이러한 상황에서 가해자의 태도는 물론, 모른다는 식의 학교 측 해결태도에 대한 심각성을 알 수 있다. 최근 청소년 폭력에 대한 문제가 사회적으로 매우 심각하게 제기되면서 이에 대한 국민적 관심과 우려가 매우 높아지고 있다. 특히 청소년 폭력의 양상이 갈수록 잔인해지고 사소한 이유로 인해 순간적으로 발생하는 경우가 많아 그에 대한 예방이나 대책 수립을 더욱 어렵게 하고 있는 실정이다.우선, 청소년 폭력의 원인으로는 청소년의 심리 발달적 요인, 가정교육 기능의 상실, 학교 교육의 한계, 사회 환경 악화의 원인 등으로 볼 수 있다. 그리고 청소년 폭력의 일반적 특성으로는 첫째, 청소년 폭력의 잔악성의 정도가 단순한 비행이나 탈선의 차원을 넘어 심각한 단계에 이르고 있다. 둘째, 청소년들은 폭력을 저지른 후 자신의 행위에 대한 죄의식이나 책임감을 크게 느끼지 못하고 있다. 셋째, 청소년의 폭력은 비행청소년에게만 국한된 것이 아니고 일반 학생 청소년에게서도 쉽게 발견될 수 있는 일반화된 비행 유형이 되고 있다. 넷째, 청소년들은 뚜렷한 목적이나 동기도 없이 장난삼아 폭력을 저지르곤 한다.청소년 폭력은 주로 학교에서 일어나는 경우가 많다. 학교생활을 하다보면 친구들끼리 잘 어울리지 못하고 소외되면서 따돌림(왕따)를 당하는 아이들이 주로 폭력에 대상인데, 학교폭력은 이런 정서적인 폭력을 시작으로 신체적 폭력까지 이어진다. 정서적 폭력과 신체적 폭력으로 정신적 장애, 등교 거부증이 생겨 정상적인 학교생활을 할 수 없게 되고, 심지어 자살까지 하는 학생들도 있다. 내가 고등학교를 다닐 때 내 친구 중에 고등학교 친구들 사이에서 적응하지 못해 왕따를 당하다가 결국 자살한 친구가 있었다. 뉴스와 신문 여기저기서 사건에 대한 이야기가 보도 됐지만, 제대로 해결도 하지 못하고 끝났다. 항상 사회에서는 청소년 학교폭력에 대해 문제라고 말하지만 사건이 일어나고 나면 그 사건을 정확한 해결도 하지 못하고 은폐하고, 무마시킨다. 우리는 단순히 학교 안에서 문제를 해결 하는 태도가 가장 문제인 것 같다. 기사 속 말대로 이제 학교 폭력은 그 수위가 선도 위주로 해결할 수 있는 차원을 넘어섰다. 이러한 점에서 우리는 단순 청소년 문제로만 볼 것이 아니라 심각한 사회문제로 봐야할 필요가 있다.두 번째 기사에서는 청소년들의 성범죄와 성문제에 대해 이야기 하고자 한다.청소년들의 성문제에는 성 고민, 이성교제, 미혼모, 성폭력 등이 있다. 이 중에서 청소년들의 잘못된 성에 대한 인식으로 인해 성폭력을 저지르는 사건과 우리나라 청소년 성범죄율의 실태를 다룬 기사가 주 내용이다. 청소년 성범죄율은 해마다 6.6%씩 증가하는 추세라고 한다. 이런 청소년 성문제의 원인은 사회제도적 문제와 가정교육에 문제가 있다고 생각한다. 사회제도적 문제로는 학교교육의 문제와 우리사회의 성에 대한 인식이 가장 문제인 것 같다. 우리 사회의 성에 대한 인식은 상당히 보수적이다. 그런데도 우리나라 청소년 성범죄율이 미국에 2배이고 해마다 범죄율이 증가 하고 있다. 이러한 이유는 잘못된 성교육 때문이라고 생각한다. 미국과 일본은 성에 대해 상당히 개방적인 나라이다. 그만큼 개방적일 수록 청소년들에게 제대로 된 성교육을 하기 때문에 성범죄율도 낮은 것이다. 우리나라 성교육은 청소년들에게 유익한 면도 없고, 현실적이지도 못하다.예로 미국의 성교육은 종합보건교육법을 제정해 연령을 낮춰 유치원 때부터 성교육을 하고 있다. 1992년까지 45개 주 공립학교가 성교육을 의무화 되어 있고, 보건교육 이외에 생물 과목에서 남녀의 차이, 성기해부도 등을 다루고 있고, 피임법과 성관계로 인한 성인병이 어떻게 생기는지, 어떤 식으로 옮겨지는지 아주 상세하게 알려준다. 그리고 현재 43개 주에서 보건 교과를 통해 학교 성교육이 이뤄지고 있다. 1980년대 이후 ‘성교 억제 등 금욕적 내용만으로 10대의 성 문제에 대처하기 어렵다’는 여론에 따라 청소년 임신 프로그램 담당국(Office of Adolescent Pregnancy Programs)을 중심으로 안전한 성생활과 피임, 임신과 출산 등 보다 실질적인 프로그램이 만들어 졌다. 이에 비해 우리나라 성교육은 수박 겉 핧기 식 교육으로 청소년들에게 정확한 성에 대한 인식을 잡아주지 못하는 것이다. 요즘 많은 청소년들이 유해 음란물과 대중매체의 영향으로 잘못된 성에 대한 인식을 가지고 있다. 이런 왜곡된 성 인식으로 인한 충동적인 행동으로 성범죄를 비롯한 비행을 저지르는 것이다. 그러므로 청소년 시기에 올바른 성 가치관을 세워 주는 성교육이 범죄를 예방할 수 있는 가장 좋은 방법인 것 같다.세 번째 기사는 청소년 미혼모의 ‘학습권’에 관한 기사이다.임신한 학생을 학교에서 자퇴하라고 강요해 결국 공부하고 싶어도 할 수 없는 학생이 되어 버린 셈이다. 청소년 미혼모 실태 조사에 따르면 87.6% 청소년 미혼모가 "학교를 계속 다니고 싶다"라고 응답했다. 이 기사를 보면서 우리나라의 미혼모에 대한 사회적 시각에 따른 문제와 미혼모복지정책에 대한 문제점을 발견 할 수 있다. 우선 우리사회에서 미혼모를 보는 관점으로는 크게 세 가지가 있다. 첫 번째 관점은 ‘사회적 일탈자’로서 미혼모를 바라보는 관점이다. 이는 미혼모를 사회적 일탈자 즉, 사회적으로 용납할 수 없는 자로 미혼모를 규정하고 낙인찍는다. 두 번째 관점은 미혼모를 ‘요 보호자’로 바라보는 사회구조적 관점이다. 다시 말해서 미혼모를 혼전임신을 막을 수 있는 제반 서비스를 받지 못한 자로서 규정하는 관점인 것이다. 세 번째 관점은 미혼모를 ‘성차별 희생자’로 보는 관점이다. 여성의 성과 성행위를 통제하려는 여성억압으로 간주하는 남성 중심적 규범으로 특정 유형의 가족을 지지하고 혼인의 합법성을 증강시키는 관점이다. 우리는 미혼모를 사회적으로 ‘죄’라고 먼저 인식되어 어떤 보호나 치료가 개입되어 복지서비스가 제공 되어야 하는 대상이 되기보다는 개인의 치부로 바라보는 편견이 뿌리 깊게 박혀 있다. 기사와 관련해서 이 문제는 학습권에 대한 권리이기도 하지만 복지적인 차원에서 끌어안을 문제라고 생각한다. 우리나라에서는 청소년 미혼모를 바라보는 사회와 학교의 부정적인 시각 및 학습과 양육을 병행할 수 있는 제반 서비스가 부족하다. 이런 복지 정책면에서 선진국인 미국에서는 1972년 정부의 지원금을 받는 학교는 학생의 임신을 이유로 교육을 거부해선 안 된다는 법을 제정했다. 그리고 청소년이 임신·출산 뒤에도 학교를 계속 다닐 경우 매달 일정액을 지급하는 제도도 있다. 교실에서 공부하는 동안 교내 탁아시설에서 아이도 맡아준다. 청소년 미혼모만을 위한 특수 고등학교도 있다. 다른 예로 영국은 16세 미만 미혼모의 경우 의무적으로 교육을 받아야 한다. 보육 서비스도 제공한다. 또 청소년 미혼모는 출산 전후를 합쳐 18주까지 쉴 수 있다. 독일에서는 임신이나 출산으로 청소년이 결석할 경우 출석으로 처리된다. 휴학도 가능하다. 이와 같이 다른 나라의 복지정책에는 미혼모를 사회문제라는 점에서만 보는 것이 아니라 미혼모의 의사와 권리를 존중하고 적극적인 복지 서비스를 제공한다. 따라서 청소년이 삶에 대해 희망을 갖도록 복지 정책을 실시하고 해결해 나가야 한다고 생각한다.

사회과학| 2010.07.09| 3페이지| 1,500원| 조회(316)

청소년, 청소년 복지, 청소년 복지정책

미리보기

닫기
반실증주의

사회복지조사론반 실증주의는 실증주의와 다르게 사회현상은 인간의 주관을 떠나서 존재하는 것이 아니라, 그 현상에 대해서 인간이 주관적으로 어떤 의미를 부여할 때에야 비로소 인간에게 하나의 사실로 받아들여지는 것이라 말한다. 실증주의는 관찰과 실험으로 검증 가능한 지식만을 인정하는 것이기 때문에 객관주의이고, 반 실증주의는 주관주의에 거의 가깝다고 생각한다. 주관주의 , 구성주의, 상대주의 인식론에 따른 이들이 말하는 진리는 나와 다른 대상이 만들어 내는 것이다. 그것에 의미를 두자는 것. 사회과학이 실증주의 관점에서 보자면 사회는 자연과학처럼 일정한 법칙이 있으므로 해서 해결이 가능하다고 보는데, 반 실증주의는 보편적인 지식이 중요한 것이 아니라 그 사람들에게 어떤 의미가 있는지, 주관적 판단이 중요하다는 것이다. 이러한 관점을 사회복지 현장에서 접목 시켜 본다면 클라이언트의 문제를 가치와 감정 경험들을 배제한 관점에서 볼 것이 아니라 그들의 감정을 깊이 이해하면서 문제를 해결할 수 있도록 해야 할 것이다. 반실증주의자들은 사회과학은 인간을 대상으로 하는 학문이기 때문에 보편적인 지식으로는 설명할 수 없다고 주장한다. 예를 들면 실증주의는 '신'의 존재를 믿지 않는다. 그들은 신의 존재는 경험해서 확인할 수 없고, 검증된 지식이 아니기 때문이다. 그러나 반 실증주의자들은 인간은 다른 동물들과 달리 의식, 생각, 언어, 믿음, 의도 등의 정신능력을 소유하고 있는 존재임으로 실험과 관찰로 검증할 수는 없지만, 개개인에게 신성한 존재라는 의미로써 받아들여지는 것이다. 내가 보고자 하는 대로 보는 것, 이것이 그들이 말하는 사회과학을 보는 방법이자 지식, 과학인 것 같다. 사회복지에서 클라이언트를 실증주의 관점에서 본다면, 원인을 일정한 사회적 법칙에서 알아냄으로써 해결하기 쉽겠지만 이러한 관점에서만 보는 것은 부족한 것 같다. 인간을 대상으로 하는 일이다 보니 그 안에 무수히 많은 클라이언트의 주관적 의미를 이해한 지식을 가지고 해결하는 것도 중요할 것이다. 모든 사람들이 다 똑같은 생각만 하고 느끼는 것이 아니기 때문에 자연현상처럼 일정한 법칙으로만 돌아가는 것은 아니라고 생각한다. 실증주의의 방법으로만은 불충분하다. 두 관점을 잘 보완해서 적용해야 할 것이다.

사회과학| 2010.07.09| 1페이지| 1,000원| 조회(670)

사회과학, 존재, 사회과학과사회복지

미리보기

닫기
왕중왕

영화 '왕중왕'로마의 침략으로 압제에 시달리던 유다인들의 유일한 희망은 성서의 예언대로 하나님이 구세주를 보내리라는 것이었다. 구세주가 나타나면 로마를 몰아내고 이스라엘 백성을 해방시켜 줄 것으로 굳게 믿고 있었다. 예수가 가는 곳마다 병자를 고쳐주고, 죽은 사람을 살리는 기적을 일으키자, 그들은 예수가 하나님이 보낸 구세주라고 믿고 따른다. 그러나 그는 평화와 사랑과 화해에 대해서만 말할 뿐, 로마인들을 친다거나 하는 폭력과는 전혀 동떨어진 사람이다. 그가 세우려는 왕국은 세속의 왕국이 아니라, 하나님 나라의 왕국이라고 말한다. 바라바를 지도자로 로마의 압제에서 해방을 꿈꾸는 혁명당원들은 지하 동굴에서 무기를 만들며 기회를 노린다. 그들 중 하나인 유다는 바라바에게 예수와 손잡을 것을 제의한다. 그러나 바라바는 예수와 같이 일할 수 없음을 안다. 그리고 폭동을 일으키나 실패하고 체포되어 옥에 갇힌다. 한편 백성의 원로들과 바리세인파는 예수가 자신들을 위선자라고 책하는 등, 그들의 권위를 떨어뜨리고 민중의 인기를 모으는 것을 시기하여 예수를 어떻게 죽일까를 모의한다. 마침 유다에 로마에서 새로 파견된 본티오 빌라도 총독은 신이나 기적 같은 것을 믿지 않는 사람으로, 예수의 설교를 들으러 많은 군중이 모이는 것을 보고 혹시라도 로마의 지배에 저항하는 폭동이 일어날 것을 우려한다. 그와 같은 상황 속에서, 예수의 체포에 결정적인 역할을 한 것은 유다. 그는 예수가 손끝 하나로도 천상 군대를 불러 로마군을 몰아낼 수 있을 기적의 능력을 가졌다는 것을 믿고, 그를 궁지에 몰아넣으면 틀림없이 그 능력을 발휘할 것으로 생각한 나머지 그를 바라바와 한 통속이라고 모함해 고발한다. 예수는 곧 체포되어 십자가형에 처해지지만, 그의 왕국은 세속의 왕국이 아니었으므로 끝내 무력하다. 그러나 그는 사흘 뒤에 부활해서 제자들에게 양들을 잘 보살피라고 부탁한다.

예체능| 2009.09.27| 2페이지| 1,000원| 조회(160)

성서, 로마, 이스라엘, 왕중왕

미리보기

닫기