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간통죄(형법241조위헌판결) 판례평석

간통죄(형법 제241조)의 위헌여부에 대한헌법재판소 판결에 대한 판례평석들어가면서유명 연예인 부부의 이혼은 우리사회에서 그리 어렵게 볼 수 있는 사건이 아니다. 하지만 박철, 옥소리 부부의 경우에는 간통혐의로 불구속 기소된 일방이 담당 법원에 간통죄 처벌규정인 제241조에 대한 헌법재판소의 위헌법률심판을 신청한 것이 알려지면서 처음부터 세인들의 이목을 집중시켰다. 더욱이 법조계에서는 이번 헌법재판소가 진보적 성향의 재판관들로 구성되어있다는 점에서 조심스레 간통죄에 대한 위헌판결을 기대하기도 했다. 그러나 결론은 이전의 결정과 달라진 것이 없었다. 비록 압도적으로 합헌결정을 내렸던 과거와는 달리 헌재 재판관 9명중 4명의 위헌 의견, 1명의 헌법불합치 의견 등 전체적으로 위헌의견이 다수의견이었지만 결과적으로 간통죄는 여전히 헌법에 합치되는 입법으로 그 명맥을 유지할 수 있게 되었다. 판결과 관련하여 간통죄 폐지에 대한 찬반이 뚜렷하게 엇갈리고 있고 간통죄에 대한 논의는 계속될 전망이다. 이러한 상황에서 간통죄에 관련한 쟁점들을 살펴보고 앞으로 나아가야 할 방향을 검토해 보고자 한다.사실 관계 및 관련 법률 조항사실 관계이번 판결은 형법 제 241조 간통죄 규정에 관한 총 여섯 건의 위헌법률심판제청의 병합 판결이다.2007헌가17서울북부지방법원은 간통혐의로 기소된 피고인 지○덕과 상간혐의로 기소된 피고인 박○호에 대한 재판에서 형법 제241조가 도덕의 영역과 성인들의 자발적 선택을 침해하는 법 만능주의의 산물이자 과잉 형벌이라는 이유로 2007년 7월 16일, 헌법재판소에 위헌법률심판제청을 하였다.2007헌가21대구지방법원 경주지원은 간통혐의로 기소된 피고인 김○구, 상간 혐의로 기소된 피고인 이○출의 재판에서 형법 제241조 제1항이 과잉입법∙처벌이고, 혼인의 보호라는 목적을 제대로 수행하지 못하는데다가, 개인의 성적 자기결정권과 프라이버시권을 현저히 침해한다고 판단하여 2007년 9월 10일에 위헌법률심판제청결정을 하였다.2008헌가7당해 사건에서 피고인 옥○없다는 것이다.반면 위헌의견은 형법 제241조가 개인의 내밀한 성생활의 영역을 형사처벌의 대상으로 삼아 개인의 성적 자기결정권과 사생활의 비밀과 자유라는 기본권을 지나치게 제한하고 있기 때문에 이는 법익균형성을 상실한 것이라고 판단하여, 과잉금지원칙에 위배되는 것으로 보았다.분석간통행위의 형사처벌로 인해 침해되는 법익으로서 주로 주장되는 것은 개인의 성적 자기결정권이다. 우리 헌법은 개인의 성적 자기결정권을 보장하는 명문의 규정을 두고 있지 않다. 그러나 개인의 성적 자기결정권에 대하여 헌법재판소는 “(헌법 제 10조에서 보장하는) 개인의 인격권∙행복추구권에는 개인의 자기운명 결정권이 전제되는 것이고, 자기운명 결정권에는 성행위 여부 및 그 상대방을 결정할 수 있는 성적 자기결정권이 포함되어 있다.”고 판시하였다. 즉 개인의 성적 자기결정권은 개인의 인격권 및 행복추구권의 핵심이라 할 수 있는 것이다. 합헌의견은 헌법 제37조 제2항에 따라 개인의 성적 자기결정권과 사생활의 비밀의 자유는 ‘국가안전보장, 질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에는 그 본질적 내용을 침해하지 않는 한도에서 법률로써 제한할 수’ 있다는 점을 들어 간통죄로 인한 기본권의 제한을 가능한 것으로 보았다. 그러나 헌법재판소가 성적 자기결정권에 관하여 내린 판결의 일부를 보면 성적 자기결정권은 인격권과 행복추구권의 핵심으로 즉, 본질에 해당하는 내용인 것이다. 그렇다면 간통죄는 기본권 제한에 있어 그 적정 한도를 넘어 현저한 침해에 이르고 있는 형벌규정이라 볼 수 있는 것이다.간통죄에 있어 보호법익과 침해되는 법익 사이 균형의 검토는 남녀평등을 기초로 한 혼인제도와 개인의 성적 자기결정권 사이의 가치판단의 문제로 볼 수 있다. 우선간통죄는 예전과는 달리 일부일처제의 혼인 제도를 위태롭게 하여 사회질서를 위협한다기보다는 현대에 와서는 개인 간에 체결된 혼인계약상의 성적 성실의무의 위반이라는 의미로 받아들여지고 있다. 또한 간통죄의 보호법익인 남녀평등에 기초한 혼인제도는 현재 우리 사회에달성하는 데 가장 적당한 수단이었을 수도 있다.그러나 시대와 환경이 변화한 지금, 과거의 적당한 수단이 현대에도 여전히 꼭 적당한 수단이 아닐 수도 있다. 축첩이나 남성 배우자의 외도가 공공연하게 이뤄졌던 당시의 시대상황에서 남성 중심의 봉건적 가족제도 대신 헌법에서 보장하는 남녀평등에 기초한 가족제도를 확립하는 것이 입법의 주요 목적이었지만, 오늘날 남녀평등의 일부일처제도와 혼인가족제도는 우리 사회에서 확고하게 정착되어있다. 즉, 형법을 통한 개입을 통해 혼인 관계 내의 문제를 해결하려는 방법은 더 이상 현대 사회에서 입법 당시만큼의 효과를 얻을 수 없는 것이다.또한 형벌은 사회 내에서 보호 받아야 할 일련의 가치들을 위하여 사용되는 제재 수단으로 존재하지만, 다른 한 편으로는 이로 인해 다른 일련의 가치들을 희생해야 하는 경우가 많다. 이 때 보호되는 가치 및 이익과 침해되는 가치 및 이익 사이에는 상호간의 균형이 이루어져야 하고, 이러한 균형이 인정될 경우에만 형법으로서 실질적인 정당성을 획득할 수 있다. 그러나 법익균형성에 관하여서는 위에서 침해되는 기본권의 문제에서 자세히 논의한 바와 같이, 간통죄의 법익 균형성은 인정하기 어렵고, 이는 간통죄의 정당성을 약화시키는 것이다.간통죄를 통한 도덕적∙윤리적 영역에 법의 개입헌법재판소 결정위 과잉금지원칙에 대한 논의에서 알아보았듯이, 합헌의견은 간통죄의 형벌규정이 지나치지 않고, 입법 목적을 위한 적절한 수단임을 주장했다. 또한 형벌에 의한 제재가 지나칠 수 있음을 인정했으나, 국민 법의식의 고려와 예방수단의 필요성을 들어 제재의 정당성을 주장하였다. 나아가 징역형만을 규정하고 있으나 그 상한이 높지 않으므로 지나치게 과중한 형벌을 규정하고 있다고 보기 어렵다는 입장을 취했다. 징역형만을 규정하고 있으나 그 상한이 높지 않고, 죄질이 가벼운 경우 선고유예까지 선고할 수 있으므로 지나치게 과중한 형벌을 규정하고 있다고 보기 어렵다는 것이다.그러나 위헌의견은 도덕적으로 비난 받을만한 모든 행위를 형사처벌의 대상으과를 초래할 수 있다는 것이다.여성의 사회적, 경제적 지위가 예전보다 현저하게 상향되었다고는 주장할 수 없는 것은 사실이다. 우리나라 여성들의 경제활동참가율은 2009년을 기준으로 다른 국가들에 비해 최고 약 40% 낮은 편이며, 2008년 통계에 따르면 임금의 수준 또한 남성들의 약 60%에 달할 뿐이다. 그러나 이와 같은 경제적 문제는 몇 안 되는 장점과 수 많은 폐해를 가진 형법규정상의 간통죄가 아니어도 민법상의 손해배상제도 등을 통해 해결할 수 있다. 과거에는 간통으로 이혼하는 경우 법원이 인정하는 위자료가 너무 적었고, 재산분할청구권도 인정되지 않아 여성이 이혼 시 경제적으로 불리한 처지에 처하는 경우가 많았다. 그러나 현재에는 법원이 전업주부에 대해서도 위자료를 충분히 인정하고 있고, 최근 2010년도의 판례에서는 재산분할의 비율을 50%까지 인정받았다. 재산분할청구권이 1989년 가족법 개정과 함께 민법에 도입되면서 전업주부로만 살아온 여성들에게도 권리의 보장이 더욱 더 폭넓게 이뤄지게 되었다. 또한 여성들의 권리의식 또한 권리의 포기가 아닌 적극적인 권리의 행사 방향으로 변화해왔다는 점도 앞으로 이러한 제도들이 활발하게 사용되고 나아가 더욱 더 여성들의 지위 및 권리 신장을 위한 제도의 촉진으로 이어질 것임을 예측하게 한다.여성의 경제적 여건을 보장하기 위한 간통죄의 존치가 오히려 여성에게 피해를 주는 부메랑으로 돌아오는 것이 현실이기도 하다. 간통죄가 경제적 약자에게 대단히 불리하게 적용될 수 있다는 점도 간과할 수 없다. 경제적 강자는 많은 위자료를 지급할 수 있는 능력으로 인해 협상을 통해 간통죄로 처벌받지 않을 가능성이 크지만 경제적 약자는 위자료를 지급할 수 있는 능력이 없기 때문에 간통죄로 처벌받을 수밖에 없기 때문이다. 여성의 간통행위는 점차 증가하는 추세를 보이고 있는데, 여전히 경제적 약자인 여성에게 간통죄는 불리하게 적용될 가능성이 크다.또한 간통이 성행위를 의미하고 간통죄의 성립을 위해서는 성행위에 대한 직∙간접적 증명이 필요지라도 우리 사회전체가 건전한 문화를 형성하도록 노력 해야 한다는 주장이다. 이러한 주장의 암묵적인 전제는 우리 사회 전체는 건전한 성문화를 지키고 있고, 개방적이거나 문란한 성문화는 단지 사회 일부의 현상일 뿐이라는 것이다.과거 가족법의 동성동본금혼제와 호주제는 ‘전통’의 고수와 유지를 위한다는 명목으로 사회문화의 변화를 거부하는 동시에 개인의 행복추구권을 침해하여 결국 헌법불합치 판정을 받아 개정되었다. 특히 헌법재판소의 동성동본금혼제 헌법불합치 판결은 전통문화 위반성의 허구와 사회환경의 변화를 그 근거로 삼고 있다. 우리는 조선시대부터 본격적으로 국가의 지배이념으로 자리잡은 유교문화에서 살아왔고, 지금도 그 뿌리와 흔적이 우리 사회 곳곳에 남아있는 것이 사실이다.간통죄는 바로 이러한 흔적이 우리의 현재 생활에 직접적인 영향을 미칠 수 있는 법규로 구체화된 것이다. 전통적인 유교사회이던 조선왕조에서는 간통에 대하여 남녀를 모두 처벌하되 여성을 더 중하게 처벌하는 법이 존재했고, 우리나라 최초의 근대형법인 형법대전에서도 조선왕조의 법전에 따라 간통을 처벌하는 규정을 두었다. 20세기 초에는 일본학자들의 영향으로 당시 일본의 예에 따라 남자는 처벌치 아니하고 간통한 유부녀만 처벌하는 것으로 개정되었으며, 이어진 일제강점기하에서도 일본형법의 적용으로 역시 동일하게 유지되었다. 해방 후 신 형법을 제정할 때 간통죄 존폐 여부를 두고 논란이 일었는데, 결국 남녀 동등하게 간통을 처벌하는 간통죄 규정을 마련한 정부안이 국회에서 112인 중 57인의 찬성을 얻어 1표 넘은 과반수로 통과됨으로써 현재와 같은 간통법 규정이 시작되었다. 간통죄 규정의 시작을 비롯한 역사는 유교문화에 기반한 남녀 불평등을 가장 명확하게 보여주는 것이었으며, 현재 간통죄가 입법역사와 배경과 상관없이 남녀평등의 제도를 위한 명목으로 존재하고 있다는 것은 참으로 모순이다.전통문화라고 해서 모두 보호와 발전의 정당성을 획득하게 되는 것은 아니다. 무조건적으로 수용하기 보다는 재평가를 통해 이것의 보1

법학| 2011.01.18| 13페이지| 3,500원| 조회(1,012)

형법, 간통죄, 판례, 헌법재판소, 판례평석, 위헌, 평석, 241

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A civil action 감상문

: 변호사의 사회적 사명에 대한 메시지우리나라 변호사법 제1조는 “변호사는 기본적 인권을 옹호하고, 사회정의를 실현함을 그 사명으로 한다.”고 규정하고 있다. 변호사는 단순히 생계를 유지하기 위한 수단으로서의 직업이 아닌 사회의 인권과 정의를 수호해야할 사회적 의무를 이행해야 할 법률 전문직업인을 의미하는 것이다. 이와 같은 변호사의 사회적 사명은 비단 우리나라에만 적용되는 것은 아니다. 비슷한 맥락에서 영국의 Edward Abbot Parry는 변호사의 덕목으로 성실, 용기, 근면, 기지, 웅변, 판단력, 우정을 제시하기도 했다. 이 같은 사회적 기대에도 불구하고 승소율에 따라 주어지는 명예와 부에 집착하여 인권과 정의 수호의 기본적인 직업 윤리적 사명을 잊는 변호사들도 있다. 유전무죄 무전유죄라는 말도 결국은 돈이면 좋은 변호사를 고용하여 무죄 판결의 확률을 높일 수 있다는 뜻으로 이 같은 상황을 반영한다. 실제로 O. J. Simpson 사건에서 그는 누가보아도 명백한 살인용의자였으나 내로라하는 변호사들의 변호로 인해 형사재판에서 무죄판결을 얻어냈다. 이는 모든 사람들의 정의감에 반하는 결과였으나 O. J. Simpson의 변호사들이 초래한 ‘정의’의 결과이기도 했다. ‘시민생활과 법’ 시간에 시청한 대기업을 상대로 한 어떤 변호사의 환경소송에 관한 영화인 은 다시 한 번 변호사의 사회적 사명과 정의에 대해 생각해보는 계기가 되었다.의 주인공 잰 슐리츠먼은 소위 잘나가는 상해전문변호사이다. 영화의 첫 멘트로 등장하는 그의 독백은 돈으로 매겨진 원고의 가치에 대한 그의 생각을 잘 보여준다. 소송 당사자의 고통에 대한 진지한 성찰 없이, 죽은 사람보다는 불구가 된 원고가, 오랜 고통을 겪은 사람이 순간적인 죽음을 당한 사람보다 더 잘 팔린다는 말이 반영하는 그의 직업적인 노하우는 그에게 중요한 것이 소송에서 이겨 얼마만큼의 배상금을 얻어낼 수 있는가 뿐임을 말해주는 듯했다. 계속되는 승소로 인해 유명세를 타고 있던 그는 어느 날 이스트 워번이라는 작은 마을에서 산업폐기물에 의한 식수오염으로 많은 아이들이 백혈병으로 죽게 되었음을 알게 되지만, 그는 준비 과정에서 들 엄청난 비용을 소송비용으로 최종 부담할 재력이 있는 피고가 없다면 소송을 맡을 수 없다면서 부모들의 수임 부탁을 거절한다. 그러나 문제의 산업폐기물을 유출한 회사가 두 대기업, 베아트리스사와 그레이스사임을 알게 된 그는 엄청난 수익을 기대하며 소송을 맡는다. 그가 워번 사건을 맡게 된 첫 이유는 사회정의의 실천이나 피고에 대한 인간적인 이해에서 비롯된 것이라기보다는 순전히 물질적인 이유였던 것이다.“Lawsuits are war." 전쟁의 개시는 곧 고소라는 잰의 말은 소송에 임하는 변호사의 마음을 잘 보여주는 것이라고 생각했다. 전쟁처럼 재판은 상대방 진술의 허점과 전술을 파악하여 승리해야하는 것, 이기거나 지는 것 둘 중에 결과는 하나이고 포성 없는 전쟁에 나가는 변호사의 마음은 마치 전장에 나가는 것과 마찬가지일 것이다. 잰은 그의 소규모 로펌과는 비교도 안 되는 대규모의 로펌 출신의 패처와 치즈먼이 대변하는 베아트리스사와 그레이스사에 대한 전쟁을 시작한다. 잰은 자신들이 감정이 없고, 동정심이 없으며, 고객의 고통에 대해 공감하지 않는다고 말한다. 그리고 이렇지 못한 변호사들은 제대로 된 서비스를 제공할 수 없으므로 개업할 자격을 박탈해야한다고 독설을 서슴지 않는다. 감정이 개입하게 되면 변호사의 판단력을 흐린다고 생각하기 때문이다. 잰의 이러한 독백은 짧게 지나갔지만, 내게 깊은 인상을 남겼다. 내가 생각하는 이상적인 변호사상은 고객과 소통하는 변호사다. 형사재판 혹은 민사재판이나 변호대리인이 고객의 상황을 십분 이해하지 못한다면 소송에서 그만큼 정성껏 최선을 다하기가 어려울 것이 때문이다. 물론 잰의 말처럼 변호사가 객관적인 시각을 유지하는 것이 재판을 제3자의 시각에서 파악할 수 있는 이점이 있다는 점에서 옳기도 하지만, 고객에 대한 이해와 공감이 가져올 수 있는 긍정적 측면을 너무 경시하는 것은 아닌가하는 생각이 들었다.소송의 진행은 그가 생각했던 것만큼 쉽지 않았다. 담당 판사는 노련한 변호사인 패처에게 노골적으로 우호적인 태도를 보이면서 상대적으로 풋내기 상해소송변호사로서 돈을 ‘뜯어내기’ 잘하는 잰의 상황을 불리하게 만들기도 한다. 첫 재판 장면에서 치즈먼 변호사가 민법 조항을 들어 소송기각 신청을 하는데, 불문법 주의 미국에서도 성문법이 2차적 법원으로 쓰인다는 사실을 잘 보여주었다. 소송을 위한 워번 마을의 수질 및 토양을 조사하여 오염 물질과 대기업의 잘못을 입증하기 위한 절차 또한 만만하지 않다. 엄청난 돈이 들어갈 뿐만 아니라 대부분의 마을 주민이 베아트리스사 직원이었기 때문에 유리한 증언을 확보하기도 어렵다. 잰과 패처가 번갈아가며 주요 관련인들을 비롯한 원고 및 피고를 조사하는 과정은 흥미진진했다. 내가 생각했던 것보다 훨씬 길고, 중요한 과정임을 알게 되었다.한편 잰의 태도는 오피에로씨의 죽은 아들에 관한 이야기를 계기로 조금씩 변하기 시작한다. TCE와 같은 유해물질의 사용을 부정하는 공장주와 유해물질의 불법폐기에 대해 증언이 턱없이 부족한 상태에서 엄청난 소송비용을 부담하기 위해 잰의 법률사무소는 은행에서 계속해서 대출을 받고 어려운 재정 상황에 빠지지만 재판에서 노련한 패처의 변론술과 판사의 편파적인 태도는 재판을 더욱 어렵게 한다. 피고측의 증인은 법정에 섰지만, 정작 잰의 승소에 중요한 원고측의 증인들이 재판에 서게 되지 못하면서 잰은 더욱 더 불리한 상황에 처한다. 가장 중립적이고 공평해야할 판사의 편파적인 모습이 현실의 왜곡·과장된 모습이길 바라면서 영화를 시청했다. 피해 부모들을 이해하기 시작한 잰은 패처의 계속되는 합의 제안을 거절하고 계속해서 싸움을 이어나가지만 법원의 결정에 의해 패처가 대리하던 베아트리스사가 피고에서 제외됨으로써 잰의 입지는 더욱 불리해진다.계속되는 재정 파탄에도 불구하고 잰은 소송을 이어나가면서 더 많은 배상금을 받아내어 소송을 종결시키려고 하지만 아이를 잃은 앤더슨 부인은 합의금을 거절한다. 잰은 끝까지 소송을 진행하여 두 대기업으로부터 진지한 사과를 받아내려 하지만 이에 반대하는 잰의 동료들은 그에게 결별을 선언한다. 동료도 잃고, 파산에까지 이르렀지만 그는 절망하지 않고 계속해서 사건을 진행한다. 다시 워번으로 돌아가 증인들과의 대화를 통해 그들의 마음을 열어 매우 중요한 증거들을 새로 밝혀내지만 결국 재판에서 승소하지 못한다. 그는 성공만을 중시하고, 인간의 고통의 가격을 매겨온 자신의 태도를 반성하고 자신의 실패를 인정하면서 새로운 방법으로 워번 소송을 재개한다. 그는 혼자만의 힘으로 무작정 대기업을 상대하려고 했던 자신의 실수를 깨닫고 미국환경보호청(EPA)를 통해 베아트리스사와 그레이스사가 그들의 잘못에 대한 정당한 대가를 치르게 한다. 그 결과 베아트리스사는 공장을 폐쇄하게 되었으며, 그레이스사는 TCE와 아세톤, 톨루엔 등의 화학약품을 사용하지 않았다고 위증한 죄로 기소되어 결국 아세톤 불법 사용으로 역시 공장을 폐쇄했다. 두 회사는 뉴잉글랜드 역사상 가장 값비싸고 거대했던 환경정화 프로젝트를 위해 6490만 달러를 내는 데 합의함으로써 사건은 끝을 맺었다.

독후감/창작| 2010.12.27| 2페이지| 2,000원| 조회(376)

법학, 시법, a ciivil action, 시민사회와 법

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William Wordsworth의 Ode: Intimations of Immortality 해석본 평가A+최고예요

OdeIntimations of Immortality from Recollections of Early Childhood어린 아이는 인간의 아버지이다;그리고 나는 나의 날들이 하루하루자연에 대한 경외심으로 구속되어지기를 바란다1예전에 초원과, 작은 숲, 그리고 시내,대지, 그리고 모든 평범한 광경이나에게천상의 빛, 영광, 그리고 꿈의 신선함의옷을 입는 것처럼 보였던 시절이 있었다.이제는 과거에 그랬던 것과 같지 않다; ―내가 밤낮으로어디를 둘러보아도내가 보았던 것들은 이제 더 이상 볼 수가 없다.2무지개는 나타났다 사라지고,장미는 사랑스럽고,달은 하늘에 구름 한 점 없을 때기뻐하면서 주위를 둘러본다,별이 총총한 날에물은 아름답고, 맑다;햇살은 영광스러운 탄생이지만;하지만 나는 안다, 내가 어디에 가든지,영광이 이 대지에서 사라져 버렸음을.3지금, 새들이 이렇게 즐거운 노래를 부르고,어린 양들이 작은 북 소리에뛰어 노는 동안,나에게는 홀로 슬픔의 생각의 찾아왔다:시기 적절한 말이 그 생각의 고통을 덜어주었고,나는 다시 강하다:폭포는 절벽에서부터 그들의 트럼펫을 분다;나의 슬픔이 이 계절을 망치게 하지 않으리라;나는 메아리들을 산들을 통해 듣는다,바람은 잠자고 있던 들판으로부터 나에게 불어온다,그리고 모든 대지는 기쁘고;땅과 바다는즐거움에 그들 자신을 맡긴다,그리고 5월의 마음으로모든 짐승이 휴일을 축하한다; ―너 기쁨의 아들이여,내 주위에서 소리쳐라, 내가 너의 외침을 듣게 해다오, 너 행복한목동아!4너희 축복받은 피조물들아, 나는 너희들이서로를 부르는 소리를 들었다; 나는 본다하늘이 너희의 기쁨에 너희와 같이 웃는 것을;나의 마음은 너희 축제에 한 가운데 있다,내 머리는 그 화관을 쓰고,나는 너희의 축복의 충만함을 느낀다, ―나는 그 모두를 느낀다.오 불행한 날이구나! 만일 내가 침울하다면대지가 자기자신을 치장하고,이 달콤한 오월의 아침에,그리고 아이들이 사방에서,수천 개의 멀고 넓은 계곡에서신선한 꽃을 따는 동안에; 태양이 따뜻하게 비추고아기가 어머니의 품 안에서 뛰어오르는 동안에: ―나는 듣는다, 나는 듣는다, 기쁨으로 나는 듣는다!― 하지만 많은 나무 중에 한 그루의 나무가,내가 바라본 한 들판에,그들 모두 사라진 어떤 것에 대해서 이야기 한다:내 발 밑에 있는 팬지도똑 같은 이야기를 되풀이 한다:그 꿈같은 미광은 어디로 날아가 버렸는가?그것은 지금 어디에 있는가? 영광과 꿈은?5우리의 탄생은 잠과 망각이다:우리와 함께 떠오른 영혼, 우리 인생의 별은,딴 곳에서 졌고,먼 곳에서 온다:완전한 망각과전라로서가 아니라.질질 끌려오는 영광의 구름 속에서 우리의 집인하나님에게부터 우리는 왔다:천국은 우리의 어린 시절에는 우리 주위에 있다!감옥의 그늘이 자라나는 소년에게덮이기 시작한다,하지만 그는 빛을 보고, 그것이 어디로부터 오는지를기쁨 속에서 본다;매일 동쪽에서부터 멀리 여행하여야 하는청년은 여전히 자연의 사제이고,광대한 비전이 그가 가는 길에 동행한다;마침내 어른이 되면 그것이 죽어 없어지고,평범한 일상의 빛으로 사라졌다는 것을 인식한다.6대지는 그녀의 무릎을 그녀 자신의 기쁨들로 채운다;그녀가 그녀 자신의 본성에 가지고 있는 욕구들을,그리고, 심지어 어머니의 마음에 있는 그 어떤 것들로도 채운다,그리고 가치 없지 않은 목적을 가지고,소박한 유모는 자신이그녀의 양자, 같이 살아가는 인간이그가 알아온 영광을, 그가 온 궁전을 잊게 하기 위해그녀가 할 수 있는 모든 일을 한다,7새롭게 태어난 행복에 둘러싸인 아이를 보라,난쟁이 만한 6살의 귀염둥이를!보라, 그의 손으로 만들어 낸 것들에 에워싸여 있는 그를,어머니의 키스의 습격에 짜증을 내고,아버지의 눈에서 나오는 빛을 받고 있는!보라, 그의 발 밑에 있는, 어떤 작은 계획이나 표를,새로 배운 예술로 그 자신에 의해 형상을 갖추게 된,인간의 삶의 그의 꿈들로부터의 단편들을:결혼 혹은 축제,애도 혹은 장례식;그리고 이제 이것이 그의 마음을 사로 잡았고,그는 그의 노래를 이것에 맞춰 짓는다:그리고 그는 그의 혀를사업, 사랑, 그리고 투쟁의 대화에 알맞게 맞출 것이다;하지만 이것이 팽개쳐지는데오랜 시간이 걸리지 않을 것이고,새로운 기쁨과 긍지로이 작은 배우는 또 다른 역할을 배울 것이다;인생이 그의 마차에 싣고 오는 여러 가지 역할 들로, 나이가 많이 든 노인의 역할까지,그의 변덕스러운 무대를 때때로 채워갈 것이다;마치 그의 온 천직이 끊임 없는 모방인 것처럼.8너, 너의 영혼의 광대함을너의 외관에 숨기고 있는;아직 그대의 유산을 가지고 있는,너 가장 위대한 철학자여,장님 중의 눈이요,귀머거리, 벙어리면서 영원의 깊이를 읽을 수 있고,영원한 마음이 영원히 따라다니는, ―위대한 예언자! 축복받은 선지자여!우리가 길을 잃은 암흑 속에서,무덤의 어두움 속에서, 온 평생을 걸쳐 찾으려고 애쓰는진리가 너에게 있다;너, 무시할 수 없는 존재인 너의 불멸성이,노예를 굽어보는 주인처럼,낮처럼(태양처럼) 너를 내리 덮는다;작지만 너의 존재의 크기는 하늘에서 타고난 자유의힘으로 영광스러운 어린 아이야,왜 그렇게 진지한 고통을 감수하며 왜세월이 피할 수 없는 멍에를 가져오기를 재촉하는가.왜 그리하여 맹목적으로 너의 축복과 싸우는가?머잖아 너의 영혼은 그의 세속적인 짐을 가지게 될 것이고,관습이 서리처럼 무거운, 삶만큼 깊은 무게로너를 짓누르리라.9오 기쁨이여! 우리의 등걸불 속에서도살아있는 어떤 것이 있다는 것이,자연이 아직도덧없이 지나간 것을 기억한다는 것이!우리의 지난 세월의 생각이 내 속에영원한 축복을 낳는다: 정말로가장 축복받을 가치가 있는; 기쁨과 자유,어린 시절의 소박한 신조, 바쁘거나 한가할 때나 항상,그의 여전히 가슴속에서 날개 짓 하는 새로 깃털 난 희망과 함께하는,이것 때문이 아니라; ―이것들 때문에 내가감사와 찬양의 노래를 불려 올리는 것이 아니라;이것은 감각과 외부의 있는 것들에 대한그 끈질긴 질문들 때문에,우리에게서 상실 되고, 소실되는 것 때문에;이해되지 않은 세계들에서돌아다니는 창조물의 망연한 불안함 때문에,우리의 죽어야 할 운명의 본성이 그 앞에서죄지은 것처럼 떨면서 놀라는 숭고한 본능 때문에:이것은 그들의 무엇이든지 간에그 최초의 애착들, 그림자 드리운 회상들,그들이 우리 전 생애의 빛의 원천이며,우리가 보는 모든 것의 주인이 되는 빛이자,우리를 지탱하고, 소중히 하고,우리의 소란스러운 세월들을영원한 침묵의 존재에서 순간으로 보이게 하는 힘을 가진 것 때문이다:그 영원한 침묵은 일어나서절대 사라지지 않는 진리로;무관심도, 미친듯한 노력도,성인도, 소년도,기쁨과 반대되는 모든 것들이,완전히 없애버리거나 파괴할 수 없는 것이다!따라서 차분한 날씨의 계절에우리가 먼 내륙에 있을 지라도,우리의 영혼은 우리를 여기로 데리고 온불멸의 바다의 풍경을 보고,순간에 그곳으로 여행을 갈 수 있고,어린아이들이 해변에서 노는 것을 볼 수 있고,강대한 바닷물이 구르는 소리를 영원히 들을 수 있다.10그러니 노래하라, 너희 새들아, 노래하라, 즐거운 노래를 불러라!그리고 어린 양들이작은 북의 소리에 맞춰서 뛰놀게 하가!우리는 마음 속에서 너희의 무리에 끼리라,피리 불고 뛰노는 너희들아,오월의 기쁨을 마음을 통해 느끼는 너희들아!한 때 아주 밝게 빛나던 광채가 이제 영원히나의 시야 앞에서 사라 진다 한들 어떠하리,비록 어떤 것도 풀 속의 광채와 꽃의 영광의 시절을다시 되돌릴 수 없을 지라도;우리는 슬퍼하지 않고, 오히려그 뒤에 남아 있는 것들에서 힘을 찾으리;과거에도 있었던 것처럼 영원히 있을 본래의 공감에서;인간의 고통에서 우러나는 위로의 생각에서;죽음을 꿰뚫어보는 신앙에서,철학적인 마음을 가져오는 시절에서.11그러니 오, 너희 샘물들아, 초원들아, 언덕들아, 그리고 숲들아,우리의 사랑이 절단될 것이라고 예상치 말라!아직도 내 마음 속 깊숙이 에서 나는 너의 힘을 느낀다;나는 단지 너의 더욱 습관적인 지배 아래 살기 위해단 하나의 즐거움을 포기했을 뿐이다.나는 수로에 물결을 일으키면서 흐르는 시냇물을내가 그들처럼 가볍게 걸었던 시절보다 더 사랑하고;새로 태어난 날의 순수한 광명이 아직도 사랑스럽다;지는 해 주위에 모이는 구름들은인간의 죽을 수 밖에 없는 운명을 지켜본 눈에서진지한 색채를 본다;또 다른 경주가 있어, 또 다른 종려관을 얻게 되었다.우리가 삶의 지침으로 삼는 인간적인 마음 덕분에,그 마음의 부드러움과 기쁨, 두려움 덕분에,바람에 흔들리는 가장 보잘것없는 꽃도눈물이 날 정도로 깊은 생각들을 준다.

학교| 2009.10.23| 4페이지| 2,500원| 조회(1,944)

해석, William Wordsworth, Intimations of Imm..

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William Wordsworth의 Tintern Abbey 해석

Lines composed a few miles above Tintern Abbey다섯 해가 지나갔다; 다섯 번의 여름이다섯 번의 긴 겨울과 함께! 그리고 다시 나는 듣는다내륙의 부드러운 속삭임과 함께산속의 수원에서 흘러 내려오는 이 강물 소리를. ―다시 한 번나는 본다 이 가파르고 높은 절벽을.거칠고, 고립된 경관이 더 깊은 은둔의 생각에 감명을 남기는; 그리고풍경을 하늘의 고요함과 연결시키는.내가 다시 이 곳에서 휴식을 취하는 날이 다시 찾아왔다.이 울창한 시카모나무 아래서그리고 오두막집의 터들과 이 계절에 그들의 덜 익은 열매로초록빛 옷을 입고, 그들 자신의 모습이 숲과 덤불 속에 가리워지는(그들과 하나가 되는)과수원 언덕을 보게 되는 그 날이. 다시 한 번 나는 본다이 산 울타리들을, 울타리라고 하기 보다는 오히려까부는 나무들의 작은 줄이 제멋대로 나있는: 이 전원의 농장들을,문 바로 앞까지 푸르고; 그리고 화관 같은 연기가나무들 사이로 고요 속에서 위로 올라가는 것을!불확실한 고지로서,집 없는 숲 속에 사는 방랑하는 거주자들이나은둔자 그의 화롯불 옆에 홀로 앉아 있는은둔자의 동굴처럼 보인다.이 아름다운 모습들은,오랜 떠나있음에도 불구하고, 내게장님의 눈에 풍경 격은 아니었다:하지만 자주, 외로운 방에서, 그리고마을과 도시의 소음 속에서,지친(피곤한) 시간에, 나는 그 모습들에감미로운 감각들을 빚을 지었다,내 피 속에서 느껴지고, 나의 심장까지 느껴오는;그리고 고요한 회복과 함께 심지어 나의 보다 순결한 마음속으로 스며드는; ―기억에서잊혀진 기쁨들의 느낌들을: 아마도,선한 사람의 삶에 가장 좋은 부분인,그의 작고, 이름없고, 잊혀진, 친절과 사랑의 행위에근소하고, 사소하지 않은 영향을 끼칠 그런 느낌들을. 이에 못지 않게, 나는 믿는다내가 어쩌면 또 다른 선물을 그 모습들에게 빚졌다고,보다 더 웅장한 면의 선물을;신비의 짐이,이 모든 불가해한 세상의 무겁고 지친 짐들이 그 속에서가벼워 지는 그 축복받은 기분을: -- 그 고요하고, 축복받는 기분,그 속에서 애착이 우리를 온화하게 인도하는, ―이 육체의 불꽃의 숨결이 그리고심지어 우리의 인간적인 피의 움직임 조차거의 멈출 때까지, 우리는 육체적으로는 누워잠들어 있고, 살아있는 영혼이 된다:한편 우리는 조화의 힘에 의해 고요하게 된 눈과 기쁨의 깊은 힘으로사물의 정수를 꿰뚫어 보게 된다.만약 이것이헛된 믿음이라고 하더라도, 오! 얼마나 자주―어두움 속에서 그리고 기쁨 없는 대낮의많은 형상들에서; 아무런 이익 없이 화가 나고,이 세상의 열병이.나의 심장의 고동에 매달려 늘어질 때―얼마나 자주, 정신 속에서, 내가 너에게 돌아갔던가,오 숲 속의 Wye강이여! 너 숲 속의 방랑자여,얼마나 자주 나의 영혼이 너에게로 돌아갔던가!그리고 지금, 반쯤 꺼져가는 생각의 미광과,많은 어렴풋한, 희미한 인식들과 함께,그리고 약간의 슬픈 당황스러움과 함께,내 마음의 그림은 다시 되살아난다:여기에 있는 동안, 나는 현재 느끼는 기쁨의 감각뿐만 아니라, 이 순간의 미래의 세월을 위한생명과 양식이 있다는 즐거운 생각들로 서있다.그리고 나는 감히 그렇게 되길 소망한다,비록 의심할 여지 없이 바뀌었지만, 내가 처음에언덕을 따라 왔을 때와는; 내가 산을, 깊은 강 옆을,그리고 외로운 냇가, 자연이 이끄는 어느 곳이라도사슴처럼 뛰어다녔던 때: 그가 사랑하는 것을 찾는 사람보다는그가 두려워하는 것으로부터도망가는 사람과 더 흡사하게, 왜냐하면 그 때 자연은(나의 소년 시절의 조잡한 기쁨들은,그리고 그때의 동물적인 움직임들은 사라지고 없어)나에게 모든 것이었으니 때문에― 나는그 때의 나를 그릴 수가 없다. 울려 퍼지는 폭포는나를 열정처럼 늘 따라다녔고, 높은 바위,산, 그리고 깊고 슬픈 숲,그들의 색과 형상은 그 때 나에게 욕구였다; 느낌과 사랑,생각이 주는 더 심원한 매력의 필요가 없었던,혹은 눈으로부터 비롯되지 않은어떠한 흥미도 필요하지 않았다. – 그 시절은 과거이다,그리고 더 이상 갈망하는 기쁨과아찔한 기쁨 또한 없다. 이 때문에 낙심하거나,슬퍼하고, 투덜거리지 않는다; 다른 선물들이뒤따랐기 때문이다; 내가 믿기는, 이러한 상실에더 풍족한 보상을. 왜냐하면 나는자연을 바라보는 법을 배웠기 때문이다, 생각 없던 젊은 시절과는 달리;종종 고요하고, 슬픈 인간성의 음악을 들으면서,거칠거나 귀에 거슬리는 것이 아니라,누그러트리고, 진정시키는 충분한 힘을 가진 노래를. 그리고 나는나를 고양된 생각들의 기쁨으로 흔들어 놓는 어떤 존재를 느꼈다; 훨씬 더깊숙이 스며들어 있는 어떤 존재의 숭고함을,그것이 머무는 곳은 지는 해의 빛이고,둥근 대양과 살아있는 공기,그리고 푸른 하늘, 그리고 인간의 마음 속이다:모든 생각하는 것들과 모든 생각의 대상들을 추진시키고,모든 만물 속을 굴러다니는(꿰뚫는) 움직임과 정신. 그러므로 나는 여전히초원과 숲, 그리고 산을 사랑한다;그리고 우리가 이 푸른 대지에서 보는 모든 것들을; 그리고 눈과 귀의거대한 세상을, ― 둘 다 그들이 반쯤은 창조하고,반쯤은 인식하는; 자연과 감각의 언어 속에서나의 가장 순수한 생각의 닻을, 나의 유모를,나의 인도자를, 내 마음의 수호자를,나의 모든 도덕적 존재의 영혼을인식하게 되어서 참으로 기쁘다.설령,내가 이렇게 가르침을 받지 않았다고 하더라도, 나는나의 창조적인 힘이 쇠퇴하도록 내버려두지는 않았을 것이다:왜냐하면 네가 나와 이 아름다운 강의 강둑에같이 있기 때문이다; 그대 나의 가장 소중한 친구여,나의 소중한, 소중한 친구여; 그리고 너의 목소리에서 나는나의 지난날의 마음의 언어를 듣는다, 그리고 네 흥분한 눈의번쩍이는 빛 속에서 나의 지난날의 기쁨을 읽는다. 오! 하지만 잠시 동안나의 지난 날의 모습을 너에게서 볼 수 있다면,오 나의 사랑하는 누이동생이여! 그리고 나는 이렇게기도한다, 자연이 그를 사랑하는 그 마음을 절대로배신하지 않는다는 것을 알고 있기에; 우리의 온 세월을 통해우리를 기쁨에서 기쁨으로 인도하는 것은자연의 특권이다: 왜냐하면 자연은 우리 안에 있는마음을 가르치고, 고요함과 아름다움으로 감명시키고,고양된 생각들로 양식을 먹여주어서,악한 입들이, 성급한 판단이, 이기적인 사람들의 비웃음도,친절함이 없는 인사말도, 일상 생활의 쓸쓸한 교제 또한우리를 억압하거나 우리의 즐거운 믿음을흔들어 놓지 못하게 하고, 우리가 바라보는모든 것이 축복들로 가득하게 하기 때문이다. 그러므로 너의 외로운 산책길에달이 너 위에 빛을 비추게 하고;그리고 안개 낀 산들 바람이너를 향해 자유롭게 불도록 해라: 그리고, 여러 해가 지나서,이러한 격렬한 환희가 진지한 기쁨으로 성숙해지면;너의 마음이 모든 사랑스러운 형상들의 거주하는 곳이 되고,너의 기억이 모든 감미로운 소리와 조화들을 위한 저장소가 될 때; 오! 그 때가 되면,만약 고독, 혹은 두려움, 혹은 고통, 혹은 슬픔이그대의 것이 되더라고, 부드러운 기쁨의 치유하는 생각으로너는 나와 나의 충고들을 기억할 것이다! 설령,내가 만약 너의 목소리를 더 이상 들을 수 없는 곳에 있거나,너의 격렬한 눈에서부터 과거에 존재했던 이 미광들을알아챌 수 없는 곳에 있더라도, ―너는 이 기쁜 시내의 강둑에우리가 같이 서있었다는 것을 잊지 않을 것이다; 그리고 오랫동안자연의 숭배자였던 내가 지치지 않고 그 예배에 여기 왔었다는 것도; 오히려보다 따뜻한 사랑을 가지고 – 오! 더 깊은 성스러운 사랑의 열정을 가지고.너는 그러면 잊지 않을 것이다.수 년간의 부재, 많은 방황 후에, 이 가파른 숲과 높은 절벽들이,그리고 이 푸른 전원의 풍경이 내가 더 귀했다는 것을,자연 덕분에 그리고 너의 덕분에!

학교| 2009.10.23| 3페이지| 1,500원| 조회(3,074)

시, William Wordsworth, Tintern Abbey, 은둔자

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William Wordsworth의 Simon Lee 해석

William WordsworthSimon Lee감미로운 카디건 주에,좋은 Ivor-hall에서 멀지 않은 곳에,한 노인이 살고 있다, 작은 사람, ―그는 한 때 키가 컸다고 전해진다.35년 동안 계속 그는기쁘게 달려 다니는 사냥꾼으로 살았다.그리고 아직도 그의 뺨의 중앙은잘 익은 체리처럼 빨갛다.어떤 사람도 그처럼 나팔을 불 수 없었고,메아리가 울려 퍼질 때는, Simon Lee의 외침소리가언덕과 계곡은 기쁨과 함께 울렸다.그런 자랑스러웠던 시절에, 그는농업이나 경작에 대해 거의 신경 쓰지 않았다;그런 일들을 지껄이기 위해, Simon은마을의 잠꾸러기들을 깨웠다.그는 모든 마을 사람들을 보다 빨리 달릴 수 있었고,사람과 말 모두 뒤쳐두고 달릴 수 있었다;그리고 종종, 경주가 끝나기 전에,그는 비틀거렸고, 눈앞이 깜깜해지기도 했다.여전히, 세상에는 그의 마음을 기쁘게하는 어떤 것이 있었다;왜냐면 종소리를 내는 사냥개들이 밖에 나오면,그는 그들의 목소리를 끔찍이도 사랑했다!하지만, 이 얼마나 큰 변화인가! ―그는 잃었다건강도, 힘도, 친구들도, 친척들도, 보아라!늙은 Simon은 세상에 남겨졌다.사냥꾼의 옷만 남은 가난에 속에.그의 주인은 죽었고, ― 그리고 이제 그 누구도Ivor hall에 살지 않는다;사람들, 개들, 그리고 말들, 모두가 죽었다;그는 유일한 생존자이다.그리고 그는 마르고, 그는 아프다;그의 몸은 작아지고, 구부러졌으며,부어서 두꺼운 발목에 지탱하고 있고;그의 자리는 마르고, 건조하다.그가 가진 버팀목, 단 하나의 버팀목은,폭포 근처에 마을에 그와 같이 사는나이든 여인인 그의 아내이다.그들의 이끼 낀 진흙 오두막집 옆에문에서부터 20걸음도 안 되는 곳에,그들은 약간의 땅을 가지고 있다, 하지만, 그들은가난한 사람들 중에서도 가장 가난한 사람들이다.이 작은 땅은 그가 힘이 셌을 때,황야에서부터 자기 땅으로 만든 것이다;하지만 그가 더 이상 경작할 수 없는데,이 땅이 무슨 쓸모가 있겠는가?종종, 그녀의 남편 옆에서 일하면서,Ruth는 Simon이 할 수 없는 일을 했다;왜냐하면, 자랑할 만큼은 아니지만,그녀가 둘 중에 그나마 힘이 더 세기 때문이다.그리고, 네가 너의 최고의 기술로도그들을 일에서 떼어낼 수 없겠지만,이 매우, 매우 작은 일이그들이 그들 사이에 할 수 있는 일 전부이다.그에게는 인생이 거의 몇 달 밖에 남지 않았다.그가 당신에게 말할 것처럼,왜냐하면, 여전히 그가 더 일할수록,그의 약한 발목이 더 붓기 때문이다.나의 너그러운 독자여, 나는 알고 있다당신이 얼마나 인내심을 가지고 기다렸는지,그리고 이제 나는 당신이어떠한 이야기를 기대할까 두렵다.오 독자여! 당신이 당신 마음 속에그러한 고요한 생각을 가져올 수 있는 공간이 있었다면,오 너그러운 독자여! 당신은모든 것에서 이야기를 찾을 수 있을 것이다.내가 더 말해야 할 것은 짧다,그리고 당신은 이것을 친절하게 받아들여야만 한다:이것은 이야기가 아니다; 하지만, 당신이 그렇게 생각한다면,아마 당신은 이야기를 만들 수 있을 것이다.어떤 여름 날, 나는 우연히이 노인이 오래된 나무의 뿌리,썩은 나무의 그루터기를 파내기 위해서그가 할 수 있는 모든 일을 하고 있는 것을 보게 되었다,그의 손에 있는 곡괭이는 비틀거렸다;그의 노력은 너무나도 헛되었고,그는 아마 그 늙은 나무의 뿌리를영원히 붙잡고 있어야 할 수도 있었다.“당신은 너무 무리하셨어요, Simon씨,나에게 당신의 도구를 주세요,” 그에게 나는 말했다;그 말을 하자마자, 그는 기뻐하며,나의 제안된 도움을 받아들였다.내가 내려치자, 한번의 내려침에나는 엉클어진 뿌리를 잘라냈다,그 불쌍한 노인이 그렇게나 오래헛되이 노력했던 그 뿌리를.그의 눈에 눈물이 고였고,그의 마음 에서 감사와 칭찬이그토록 빨리 나오는 듯 했다. 나는 생각했다.그들은 그런 적이 없었을 거라고.―나는 친절한 행동을 여전히 쌀쌀함으로 보답하는불친절한 마음들을 들었기 때문이다;아! 인간이 느끼는 감사하는 마음은나를 더 자주 슬퍼하게 만들었다.

학교| 2009.10.23| 2페이지| 2,000원| 조회(1,006)

시, 언덕, 계곡, William Wordsworth, Simon Lee

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