미술치료를 위한 만다라오늘날 구미뿐 만 아니라 아시아에서도 만다라의 역할에 대한 관심이 증가하며 만다라 그리기와 명상에 대한 연구가 매우 활발하게 이루어지고 있다. 원래 만다라는 종교적 의미로서 불교의 성전이나 사찰에서 중생의 성불을 위해 제작되었지만, 현대인들은 일상생활에서 만다라를 바라보며 명상에 잠기거나 만다라를 그리는 영성체험을 통해서 잃어버린 자아를 찾고 내적 풍요로움을 찾아 건강하고 평화로운 삶을 영위하려고 한다. 그들은 만다라를 자신의 영성 체험뿐만 아니라, 나아가 교육현장, 치료적 영역 및 창의적 작업에도 다양하게 전개하고 있다.미술치료의 한 형태로 발전한 만다라 그리기는 유아에서 노인에 이르기까지 다양하게 적용되고 있다. 그러나 만다라는 치료적 대상을 위한 것뿐만 아니라, 나아가 교육현장, 치료적 영역 및 창의적 직업에도 다양하게 전개하고 있다.미술치료의 한 형태로 발전한 만다라 그리기는 유아에서 노인에 이르기까지 다양하게 적용되고 있다. 그러나 만다라는 치료적 대상을 위한 것뿐만 아니라, 특히 아동 및 청소년의 인성 교육이나 정서적 문제에 다가가기 위한 교육적 프로그램으로도 개발되고 있다.다음의 강의에서는 만다라의 정의와 의미, 만다라의 상징을 살펴보고 나아가 치료로서의 만다라가 아동과 청소년의 인성교육과 미술치료에 끼치는 효과를 생각해 보고자한다. 또한 미술치료에 있어서 만다라를 그리는 방법을 간단히 소개 하고자 한다.1. 만다라의 정의와 의미만다라는 고대인도 범어 (산스크리트)에 기원을 가지고 있으며, 만다라의 어원은 만다(만다)와 라(라) 두 부분으로 나누어진다. 만다는 중심 또는 본질이며 라는 소유 혹은 성취를 의미하는 접미사로 쓰여, 만다라는 어원적으로 볼 때, 중심과 본질을 덮는 것, 마음속에 참됨을 갖추고 있거나 본질을 원만히 한다고 정의 할 수 있다.중심과 본질을 얻기 위해서는 다양한 방법들이 있으나, 만다라는 크게 두 가지 관점으로 그의 특징들을 제시하고 있다. 즉 가시적 만다라와 비가시적 만다라로 나누어 생각할 수 있다.*가 많은 사람들에게 각광받고 있는 현상은 현대인들이 자신들의 몸과 마음과 정신이 분리되는 삶을 살아가고 있다는 것을 느끼면서, 그러한 분열을 극복하기 위한 근본적인 대안으로 선택한 것이라고 볼 수 있다. 다시 말해서 이것은 자아를 상실하며 살고 있는 현대적 삶의 구조 속에서 자신의 정신적, 육체적, 심리적 균형과 중심을 찾기 위한 무의식적, 의식적 욕구에 기인한다고 할 수 있다. 다른 한편으로는 이러한 전통적인 명상과 심신의 수련뿐만 아니라 현대인의 정신 동작치료, 놀이치료, 색 치료 등의 다양한 치료요법(Therapy)들도 발전되고 있다.이와 같이 맥락에서 만다라도 삶의 중심을 찾고 연과 우주와의 합일을 찾으려는 명상과 영성생활, 나아가 심리, 정신 치료를 위한 미술치료에 중요한 위치를 차지하고 있다. 만다라는 명상뿐만 아니라 인간의 내적 존재를 밝혀주고 균형을 이루는 힘을 가지기 때문에, 건강하든 치료를 받아야하는 사람이든 현대인 누구에게나 필요한 것이다. 그러나 특히 만다라의 명상과 그림을 통하여 이러한 내적 에너지와 통합을 필요로 하는, 다시 말해서 치료적 의미에서 만다라가 반드시 필요한 사람들이 있다.만다라를 그리게 되면 조화와 균형이 잡힌 만다라의 구조 때문에 만다라가 주는 에너지의 흐름을 느끼게 된다. 만다라를 그리는 사람은 만다라를 그리는 동안, 일상의 일거리, 근심, 걱정 등을 잊어버리고 편안해지며 그리는 것에 몰두하게 되며 자신에 참잠하게 된다. 그에 따라 호흡도 규칙적인 리듬을 타게 된다. 만다라가 지닌 둥근 형태의 작업은 바로 자신도 모르게 마음을 원만하게 해주는 특성이 있다. 또한 자연을 모델로 한 문양들이 많은 만다라를 그리게 되면서 자신도 자연의 일부라는 느낌이 마음속에 스며 들 수 있다. 자연과 일체감을 느낄 수 있는 현상이 이루어진다.만다라를 미술치료로서 적용하는 중요한 목적은 인간이 만다라를 통하여 분열된 자신의 통합, 삶의 본질, 자신의 중심에 이르는 생활을 영위할 수 있게 하는 것이다.대상융은 자신의 경험을 토대로 노이로제와 으로 느끼게 되며, 결국은 삶의 종착역을 위한 우회도로나 귀향은 없다는 것을 받아들이게 된다.-신체적인 병: 만다라 미술치료는 정신질환뿐만 아니라 신체의 병을 얻은 환자들에게도 적용된다. 예를 들어 에이즈, 심장병, 노인성질환, 암, 장기입원 어린이 등에게도 효과적으로 다가갈 수 있다. 그들에게는 현재 자신의 삶을 성취하는 용기가 필요하며, 만다라를 그림으로써 그들은 현재의 자신에게 집중 할 수 있다.3) 대상에 따른 지도법미술치료를 위한 만다라 그림을 그리는 시작 단계에서 치료사는 만다라를 그리는 본인이 중심에서부터 그려나갈지 혹은 원주에서 안으로 그릴지를 물어본다. 여기에서 일반적으로 내향적인 사람과 외향적인 사람이 그리는 과정은 다르게 나타난다.내향적인 사람은 무의식적으로 원의 중심에서 원주를 향해 색을 칠한다. 안에서 밖으로 그림을 그려나가려고 하는 사람은 정신과 영혼의 발전을 원하거나 자신 안에 있는 고요한 에너지를 활기 있게 하고 싶은 욕구를 가졌다고 할 수 있다. 즉 자신으로부터 나오려는 내향적 환자는 안에서부터 밖으로 만다라를 즐겨 그림으로써 자기 성장과 성숙으로의 시간을 갖으려한다.이에 반해 밖에서 원의 중심을 향해 그리고 싶어 하는 사람은 현재 자신이 신경질적이고 힘이 없으며 지쳐있거나 어떤 것에도 집중할 수 없다고 느끼는 사람이다. 또한 외형적인 사람은 원주에서 중심을 향하여 그림을 그리려고 한다. 자주 산만하고 집중력이 없거나 근본적으로 외향적인 환자는 바깥에서 안쪽으로 그림을 그림으로써 그리는 사람이 자신의 한계를 어떻게 다루는지 읽을 수 있다. 그리는 사람이 싫지만 할 수 없이 그리는지, 준비된 마음으로 기꺼이 그리든지, 그 외에도 자신의 실수를 인정하는지, 결코 용사 못하는지 등을 알 수 있다. 사람에 따라서는 당연한 문제를 피하는 경우도 있다. 이러한 경우에 내향적인 사람은 외부에서부터 안쪽으로 되돌아가며, 외향적인 사람은 반대로 자신에게 맞는 원주로 나가려는 경향을 보인다. 이러한 이유 때문에 치료에 있어서 만다라만 보고 당사자를만다라가 바로 자기 자신을 그리는 작업이라는 것이다. 즉흥적으로 그리는 만다라에는 무의식적으로 나타나는 동요나 흥분 혹은 불안 등의 감정들이 형태와 색으로 반영된다. 그것은 바로 누구나 만다라 그림에 자신의 내면을 나타낼 수 있다는 것이다.단지 여기서는 그리는 사람이 미적 기준을 떠나서 현재 상태를 나타내는 색과 형태를 선택할 수 있어야 한다. 미적 관점에서 ‘나는 그림에 소질이 없다’ 혹은 ‘나는 그림을 그리지 못 한다’라는 말은 여기서 아무런 의미가 없다. 자기의 내적인 충동에 의해서 그림을 그릴 때에, 누구나 자신이 그린 만다라가 자신을 강렬하게 표현을 하고 있다는 것을 경험하게 된다. 만다라를 그리는 사람은 당시의 기분을 무의식적으로 형태와 색으로 그려냄으로써, 바로 자신이 겪고 있는 문제와 대면할 수 있다. 그러한 대면의 과정을 거쳐서 삶의 균형을 찾아나가며 자신이 창의적이며 자율적으로 성장해 나갈 수 있다. 즉 융의 말처럼 개성화의 과정을 거쳐 통합된 자아를 만나게 되는 것이다.4) 치료 효과만다라를 그리는 목적은 자기 자신을 만나고 자신을 완성하는 것이다. 만다라를 그리기 위한 명상과 그리는 가운데 체험하게 되는 자기 몰입으로 환자는 그림과 자신이 일체가 된다. 만다라를 그리는 활동으로 환자는 스스로 자아치료의 과정에 참여하여 자기 속에 깊이 잠자고 있었던 능력에 대한 자신감과 삶에 의미를 찾게 된다. 또한 주위의 사물과 자연에 대한 민감한 감각을 갖게 되며 자연과 나아가 우주와의 일체감을 느끼게 된다. 만다라는 그리는 사람에게 자기중심을 이루게 해주며 ‘지금 그리고 여기’의 순간으로 끌어내어 주기 때문에, 정신적 성장을 돕는다. 이러한 맥락에서 심적 정신적으로 방향감각을 상실한 환자는, 만다라 명상인 만다라 그림활동을 통하여 자신의 중심으로 접근함으로써 삶의 중심을 찾게 된다.사람이 병이 났을 때, 특히 정신 신체질병과 같은 현상에서 신체의 한 부분만을 치료하는 것은 한계가 있다. 이에 대한 대안적 방향으로 만다라 미술치료는 인간의 심신이 지닌 수 있다는 것은 소리가 나지 않고 떠들지 않다는 것과는 다르다.오늘날 부모와 교사들의 중요한 과제중의 하나는 아동들에게 내적인 고요를 체험하게 하는 것이다. 이것은 가정과 학교, 나아가 사회에서도 연계되어 이루어져야 하는 아주 시급하게 필요한 교육이다. 몬테소리는 아동 혹은 아동의 내면에 있는 인간은 자기 내적인 것에서부터 성장하여 그에게 진실한 인간적인 연결고리를 가져다주는 것들과 관계를 맺을 수 있을 때만 성숙한 다라는 것은 바로 고요체험의 중요성을 말하고 있다.이러한 산만함과 소란과 인위적 자극의 홍수 때문에 자신과 타인과의 인간관계에 갈등을 겪게 되는 아동과 청소년들에게 고요를 체험하게 하는 목적으로 만다라를 그리게 하는 작업은, 그들이 자신의 에너지를 긍정적으로 찾을 수 있도록 하는 훌륭한 길잡이가 된다. 만다라를 그리는 작업을 통하여, 그들은 만다라가 주는 균형과 조화에 몰두하게 되고 스스로 고요를 체험하게 되며 동시에 창의적 활동에 무의식적으로 참여하게 된다. 또한 만다라의 다양한 작업을 통하여 그들은 동료와 함께 하는 기쁨과 재미를 경험한다. 고요체험과 창의적 작업으로서의 만다라는 장애, 문제행동이나 병이 있는 아동들에게만 의미 있고 적절한 것이 아니라, 건강한 모든 어린이들에게도 즐거움과 재미를 주며 자신의 창의성에 대한 자신감을 준다. 이러한 이유 때문에 만다라를 인성교육에 적용시키는 것은 유용하고도 필요하다.2) 만다라의 인성교육근래에 구미에서는 이미 유치원부터 만다라 그리기와 명상이 교육현장에 다양하게 적용되고 있다. 어린이들에게 만다라를 그리도록 하는 것은 그들의 집중력을 향상하며, 창의성과 미적 능력을 육성한다. 뿐만 아니라 만다라 그리기는 행동과 정서의 문제가 있는 아동들의 심리 치료적 효과를 얻는다. 만다라를 그리거나 그에 대한 명상은 일시적 혹은 장기적으로 겪고 있는 아동들의 심리적 분열 상태를 통합하여 주고, 그들이 겪는 다양한 불안들로부터 자유롭게 하며 소음과 시각적 자극으로부터 받는 긴장을 완화시켜준다. 또한 그들이 외적인
만다라와 미술색채심리1. 만다라의 정의?* 투치 (Tucci, Giuseppe)는 만다라를 인도인의 종교적 의식 전환체험이 회화 형식으로 표현된 것으로 '의식분해와? 의식재통합의 상징표상 (Symbolic representation of disintegration and reintegration of the consciousness)'이라고 정의??한다. ?* 융 (C.C Jung)은 만다라를 심리학적인 입장에서 '개성화 과정의 그림(Figure of individuation process)'이라고 정의한다. ?* 미리암(Miriam)은 '시각과정으로서의 예술형식'이라고 정의 한다.?2. 만다라의 기원* 만다라 (Mandala)는 인도의 고대 언어인 산스크리트어에서 원상이라는 의미를 가지고 있다.? 어근 만다라는 참 또는 본질을 의미하고, 접미사 la는 소유 또는 성취를 의미한다. (수잔 핀처. 1998)?* 만다라는 이를 연상시키는 동그라미, 나선형 그리고 이와 비슷한 디자인이 아프리카, 유럽, 북미대륙, 우리나라에 살았던? 고대인들의 암각화에서 공통적으로 나타나고 있는 것으로 보아 고대 인류의 삶 속에서 이미 존재하고 있었다고 볼 수 있다. ?* 어원은 인도의 고대에서 유래되었으나, 상징으로 서의 만다라는 기독교의 십자가, 원불교의 일원상,? 불교사찰의 표시인 만자 외에도 여러 가지 모습으로 나타나는 인간 정신 속에 있는 자기를 나타내는? 상징들에서 그 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 측면에서 만다라는 심리적인 치유와 종교적인 구원 사이를? 오가는 중심적이고 우주적인 상징이라 할 수 있다.?3. 만다라의 특징?* 만다라를 이해하기 위해서는 만다라가 지니고 있는 특징을 이해하여야 한다.? 밀교적 성격을 지닌 불화적 만다라에서 뿐 아니라 정신 만다라에서도 현저하게 나타나고 있는 공통적인? 특정은 다음과 같다.? 첫째, 공간영역 장소라는 개념이다.? 둘째, 복수성의 개념이다.??셋째, 중심 또는 초점을 지니고 있다는 점이다.? 넷째, 조화성의 개념이다.?4. 만다라 제작?* 오늘날의 만다라 제작은 융 학파의 분석심리학적 미술치료측면에서 실시되어지는데 여기에서는 융이 직접? 체험한 만다라와 융 학파가 융의 체험에서 응용한 개인이 제작할 수 있는 만다라를 소개하고자 한다.?* 가. 융의 만다라 제작? 그는 모든 만다라가 완전한 개성화의 표현은 아니더라도, 인간이 자기실현의 성취과정에서 야기되는 혼란을 심리적으로? 치유하려는 동기에서 발생한 것이라고 주장한다.? 구태여 의도하진 않았지만 그는 매일 아침 작은 원들을 그렸는데 그 날 그 날의 심리적 상황에 따라 원의 형태가 망가지거나? 제대로 표현되었다.?* 나. 융 학파의 응용만다라 제작융의 의해서 심리치료에 도입된 만다라를 응용하여 현대 임상에 적용하고 있는 만다라 기법.?- 순 서 -1. 자신의 앞에 작업할 수 있는 재료를 놓은 후 편안하게 앉아서 정신 상태를 이와시켜 창조성이 필요로 하는 공간을?? 허용하게 한다.2. 이완이 되면 눈을 감고 내면세계에 초점 맞추기 작업을 시작한다.?? 될수 있으면 생각을 하지 말고 내면에 떠오르는?비전의 색상, 형태, 느낌 등으로 이미지를 보아야 한다.3. 눈을 떠 자연스럽게 반응함으로써 색깔을 선택하여 만다라를 그리기 시작한다.4. 가급적이면 생각을 하지 않는 상태에서 색깔로 원의 중심이나 가장자리부터 원형 속을 채워 넣는다.5. 만다라의 바위를 결정한다.? 적절한 방위가 결정되면 만다라 위쪽 꼭대기에 't'자 표시를 한다.6. t가 적혀진 만다라를 만주하고 않는다.? 떠오르는 단어들이나 연상, 그리고 확충을 사용하여 만다라에 나타난 정보를 확인할? 수 있다.?- 연도를 포함한 날짜를 기록하는 것도 나중에 참고하는데 도움이 된다.- 만다라에 제목을 붙이도록 한다.- 자신의 만다라에 나타난 색상의 목록을 만든다.- 숫자와 형태목록을 만든다.?5. 만다라를 통한 미술치료?* 표현되는 원형상의 무궁무진함으로 인해 만다라에 형상화된 어떤 원형에 대해서도 임의의 해석을 부여하는 것은 불가능.* 관계되어 있는 특정개인의 전 생활 상태에서 보여지는 형식에 의해 설명되어져야 함.* 만다라에 나타난 상징성을 이해하고 분석하는 일은 개성화 과정에 있어서 무엇보다 중요.?만다라를 통한 미술치료의 목적?자기실현?* 자기실현이란 완전해지는 것이 아닌 온전해지는 것.* 만다라는 집단무의식의 원형으로서의 자기인식을 돕는 과정.* 무의식의 긍정적 특성은 만다라가 환자뿐만 아니라 건강한 사람들까지도 심리적 상황을 분석해 볼 수 있게 함.?* 만다라를 통한 미술치료 목표? - 심리적 정서적 안정감을 준다.? - 자아 존중감을 향상시킨다.? - 자기 통찰을 통한 현실감을 갖게 한다.? - 사회성을 활성화한다.? - 자아기능을 강화한다.? - 자신의 생활에 균형을 유지할 수 있도록 한다.?가. 만다라에 나타난 색상과 원형?? 만다라에 나타나는 색상은 무궁무진한 생각과 느낌, 그리고 직관들을 그대로 표현하며 무의식이 보내고 있는 메시지를? 이해하는 것이라 할 수 있다.? 1. 청 : 어머니의 양수 (초개인적인 모성), 물의 상징(죽음과 삶), 여- 돌봄, 남- 수동성? 2. 적 : 장례절차, 회생, 새로운 삶을 가져다주는 잠재적 치유성, 지속적으로 나아가기 위한 의지, 충동적 에너지의 표현?????????? (피, 분노, 고통)? 3. 흑 : 어둠과 악, 죽음과 신비, 대극인 흰색과 균형, 혼돈과 불확실성, 어머니의 자궁, 에너지의 저장소, 의식의 상실?????????? (자아상실의 의미)? 4. 백 : 안정, 순결, 처녀성, 영성성, 현실적으로 이로움을 증가시켜 주는 상서로운 색, 차가움과 품격을 지닌 여성? 5. 황 : 자의식과 자기회의를 동시에 표현하는 양면성, 부정적인 아버지의 이미지.? 6. 보 : 신비주의 영성, 초자아, 인도주의의 의미를 내포, 떼로는 노이로제경향, 내적 긴장, 해로운 마술에 관심이 있는 성향? 7. 녹 : 균형, 성상, 희망, 생명, 치유, 완쾌 등 긍정적인 면을 많이 내포 때로는 거짓, 욕심, 돈 문제에 부정직한 무자비한 성향?나. 동물의 상징성?? '시각화된 무의식적인 자기의 모습'이라고 하면서 원시적인 동물일수록 보다 깊은 무의식의 자기를 대변한다.??우리의 꿈이나 그림에 나타나는 동물들은 어떤 차원에서는 무의식을 향하는 우리의 마음가짐을 나타내고 있다고 보았다.? - 사자는 남성성의 상징이며, 강력한 성격의 소유자임을 뜻한다.? - 황소는 초승달 모양으로 휘어진 뿔의 모양 때문에 여성성을 상징한다.? - 곰은 달과 연관되는 동물로 연금술에서 정련과정에 해당되며 '검은 색의 단계'를 상징한다.? - 물고기는 그리스도의 상징이며, 물에서 살기 때문에 사물의 근원이고 새로운 탄생을 가져오는 힘을 가졌다고 한다.? - 새는 인간의 영혼을 나타내는 상징으로 변형의 과정을 상징하기도 한다.? 융은 새가 정령, 천사 혹은 초자연적인 도움을??? 대변한다고 하였다.? - 나비는 애벌레에서 나비로 태어나는 삶의 주기 때문에 변형의 상징으로 간주되어 왔다.? 또한 부활한 예수를 상징.?다. 위대한 일원상 ?? 은 12개로 나누어진 만다라 비슷한 형태로서 이는 "심리적인 성장을 나타내는 나선형의 통로"를 반영한다.???(Kellogg &DeLeo. 1982).?? 각 형태는 개인적인 성장의 통로와 함께 특이한 단계를 대변하고 있다.? 이러한 12단계들은 일원상을 열어 보임으로써?? 사실적인 정보를 요약하는 것으로, 한번으로 끝나는 것이 아니라 여러 번 반복된다고 하며, 은 만다라와?? 자아와 자기의 역동적인 관계를 반영한다고 볼 수 있다.?6. 만다라를 통한 미술치료의 의의? * 예시한 의미들은 융의 저서나 융 학파의분석가들이 임상을 통해서 얻어진 견해를 모아서 통계를 낸 유사치 일 수 있다.??? 이러한 상징적 의미들에 대한 반응은 이분적으로, 그럴 수도 있겠다는 반응과 믿을 수 없다는 반응이다.? * 융에 의하면 정신이 깊숙한 곳에는 집단무의식과 그 구성요소인 원형이 자리 잡고 있다.? 만다라에서 형태, 숫자, 색상이??? 갖고 있는 의미성과 인간이면 누구나 지니고 있는 원형을 이해한다면, 개성화 과정이 가능하다는 것이다.?가. 융의 만다라를 통한 미술치료가 갖는 의의?? 첫째, 바로 이러한 신화적이고 환상적이며 망상적인 요소들을 병적으로 취급하지 않고 그것들이 말하고자 하는 메시지를??? ????? 인식하고자 한 점이다.??둘째, 불교사를 중심으로만 인식되어지던 만다라를 심리치료에 도입하여 심리치료의 지평을 넓힌데 있다.?? 셋째, 정신병리 현상뿐만 아니라, 건가안 사람의 심리상황까지도 분석하여 대처가 가능하게 했다는 점이다.? 이것은 곧????????? 만다라가??치료적이며 진단적인 기능을 수행 할수 있다는 것이다.?나. 만다라의 작업 효과?? 만다라 활동을 통하여 환자 스스로 자아치료 과정에 참여하여, 자신의 내면 속 깊이 잠자고 있었던 능력에 대한 자신감과 삶에? 대한 의미를 찾게 된다.? 만다라 활동을 통하여 자신의 중심에 접근함으로써 삶의 중심을 찾아 심리적, 정신적인 삶의 방향을? 찾을 수 있게 한다.?? ?- 정신과 육체가 건강해진다.? ?- 자신의 중심을 발견하고 자신의 힘을 얻는다.? ?- 주변의 현실을 새롭게 받아들인다.? ?- 자기 자신과 우주 만물의 모든 생명체와 일체가 된다.
[ 미술치료의 적용 ]? 여러 가지 형태로 위기에 처한 사람들을 돕는 것은 모두 2차적인 예방이 된다. 또한 미술치료는 정신건강을 촉진하는 일차적인 예방을 위하여 매우 적합한 방법이다.1) 의료적인 미술치료미술치료의 발단은 다양한 시설에서 있었지만 미술치료의 분야는 병원과 진찰실의 정신의학에 안에서 성장했다.환자의 미술작품은 치료와 관련된 사람들에게 정신에 대한 많은 유용한 정보를 제공할 수 있으며 미술은 질병과 치료에 대한 환자의 기분을 의료 전문인들이 느낄 수 있도록 한다. 또한 그림은 병의 진행 과정에 대한 단서와 환자의 예후를 파악하는데 이용되었다.2) 심인성 질환이 있는 사람들을 위한 미술치료환자들의 억압된 정서 상태를 표현할 수 있도록 돕는다.3) 외상과 재활을 위한 미술치료외상으로 인한 충격은 말로 표현하기 어려운 강한 감정이지만 미술은 압도하는 정서를 표현하고 담아낼 수 있다.4) 치유를 위한 미술치료치료를 위해 심상을 이용하는 대부분의 접근 방법들은 환자가 자신의 질병과 싸우는 자신의 신체의 노력을 상상하거나 그리는 데 초점을 둔다.5) 말기 환자를 위한 미술치료미술치료는 말기 병의 환자들에게 자신의 세계가 위축되고 있을 때 뭔가 새로운 것을 창작하는 것이 유익하다는 것을 알게 해준다.치료사는 미술 작업을 통해 말기의 환자가 자신의 감정을 조절하도록 돕고, 더 이상 의료적인 치료가 도움을 줄 수 없을 때 개인이 병과 대항하도록 도와주면서, 미술과 치료사의 도움으로 환자가 자신의 운명과 타협할 수 있도록 돕는다.6) 사별을 경험한 사람들을 위한 미술치료미술 작업은 상실이라는 외상의 시기에 너무 슬퍼서 말로 나타낼 수 없는 감정을 표현하게 한다.7) 재난적인 상황에서 치료로서의 미술① 전쟁과 전투전쟁의 상처는 전쟁이 끝남과 동시에 사라지지 않고 외상 후 스트레스 장애와 같은 형태로 심신에 자주 나타난다. 미술 작업은 의식으로 밀고 들어오는 고통과 불안을 극복하는 방법이다.② 자연재해와 폭력자연재해가 많은 인명 피해를 입혔을 때 미술 작업을 통해 학생들이 마음의 상처를 다루도록 돕는다. 아동들은 그림 작업을 하며 용기를 얻었고 치료사들은 아동들의 그림과 그림에 나타난 재해의 색들이 변화하는 것을 관찰하면서 회복 정도를 알 수 있다.③ 위기에 처한 사람들과 그 가족들해체된 가족에게 미술치료는 도움이 된다. 이는 가족이 서로 대화를 하지 않는 상황이라 하더라도 그림은 여전히 그릴 수 있기 때문이다.또한 미술치료는 청소년 보호소에서 청소년에게 단체 작업을 하면서 서로 배려하고 양보하거나 타인을 이해하는 것 등 생활의 요령을 가르친다.④ 경제적으로 어려움을 겪는 사람들경제적으로 어려움을 겪는 가난한 사람들의 스트레스는 만성적이다. 미술치료는 이들의 심리적 문제의 위험까지 커지지 않도록 하는 이차적인 예방책이다.8) 교도소 재소자를 위한 미술치료불행히도 가난이나 학대로 고통을 받았던 아동들이 도움을 받지 못하고 결국 범죄의 길로 빠져서 처벌을 받는 경우도 있다. 이런 악순환이 될 수 있는 것을 끊기 위한 유일한 방법은 투옥하는 기간을 사회복귀를 위한 시간으로 만드는 것이다.교도소에서 미술작업은 시간을 채우고 상처를 치유할 수 있는 좋은 방법이다.
인간/전문인으로서의 상담심리사1. 목적치료의 매우 중요한 도구 중의 하나가 인간으로서의 상담심리사 자신이라는 가정을 검토하게 될 것임- 치료를 위한 준비과정으로 상담심리사에게 필요한 것:① 성격과 치료이론② 진단법과 중재법③ 인간행동의 역동에 관한 지식2. 치료적 인간으로서의 상담심리사- 상담심리사: 상담심리사라는 정형화된 역할에 매달리지 않고 치료관계에서 진정한 인간이 되어야 함- 내담자를 위한 본보기 역할 해야 함(상담심리사의 활기참과 심리적 건강의 정도는 치료결과를 결정하는 중요한 변수임)- 치료: 내담자가 성장을 경험하는 인간 대 인간의 관계임→ 우리 자신의 반응, 가치관을 내놓지 않는다면 생산적 결과를 얻지 못할 것→ 우리가 생명을 추구하는 선택을 하고, 생명에 대한 열정을 발산하고, 내담자와의 관계에서 진실하다면: 내담자를 고무하고 잘 가르칠 수 있을 것임→ 이것은 우리가 문제없는 사람, 자기 실현된 사람을 의미하는 것이 아님오히려 우리의 삶을 살펴보고, 우리가 원하는 변화를 이끌어 낼 수 있음을 의미함- 노르크로스(Norcross, 2002a):→ 상담심리사의 인간적 측면이 치료의 결과와 얽혀 있다는 것을 나타내는 복합적이고 수렴적 증거들을 제시함→ 치료관계, 치료방법 모두 치료결과에 지속적으로 기여한다는 것 보여 줌→ 결론: “효과적인 상담심리사는 적절한 방법을 쓰며, 강력한 관계를 형성하고, 자신의 인간적 자질과 특성을 발판으로 관계와 방법 모두를 내담자의 요구에 맞게 잘 활용하는 사람이다”- 램버트와 배를리(Lambert & Barley, 2002): ‘경험적 연구’는 치료결과에 기여하는 매우 주요 요인으로 치료관계를 강하게 지속적으로 지지한다고 주장함3. 유능한 상담심리사의 인간적 특성- 다음에 열거된 것을 통해 다른 사람의 삶을 변화시킬 수 있는 사람은 어떤 사람인지를 생각해 보라?정체감을 가지고 있다.?자신을 존중하고, 인정한다.?변화에 개방적이다?삶을 형성하기 위한 선택을 한다.?진실하고 성실하고, 정직하다.?유머감각이 있다.?실수를 아야 하는 가하는 문제→ 상담심리사는 내담자가 되어 보는 경험을 가져야함: 이러한 자기탐색은 자기인식의 수준을 높일 수 있고, 이 경험은 훈련 전, 훈련 중, 혹은 두 상황 모두에서 획득될 수 있다(인간적 탐색 가장 중요).5. 치료에서의 가치관의 역할- 상담심리사는 두 가지 극단적 태도를 취하는 것 피해야 함① 상담 심리사가 확고한 답과 절대적 확신을 가지고 가치관을 내담자들이 수용하도록 하는 것: 내담자들에게 자신이 옳다고 생각하는 가치나 태도를 가르치는 경향이 있음② 상담 심리사가 치료 장 밖에서만 자신의 가치관을 유지하고, 치료장 내에서는 가치 중립적이어야 한다는 것: 내담자들에게 아무런 영향력을 행사하지 않으려는 의도가 너무 강하여 스스로를 고정화시킬 위험이 있음미국 상담학회의 윤리강령(Code of Ethics, ACA, 2005)개인적 가치관: 상담심리사들은 자신의 가치관, 태도, 신념, 행동을 알고 그러한 것들을 강요하지 않도록 노력한다. 상담목표에 상반되는 가치를 강요하지 않아야 하며, 다양한 내담자, 수련생, 연구 참여자를 존중한다(A.4.b.).6. 치료목표 설정에 있어서의 가치관의 역할- 치료를 결정하는 것(치료목표를 세우는 것): 상담심리사와의 협력하에 내담자가 결정→ 상담심리사의 일반적 목표와 내담자의 개인 목표가 일치하는 것 중요함- 치료단계① 내담자의 기대와 목표에 대한 탐색② 초기면접시간을 사용③ 치료에서 얻고자하는 것이 무엇인지 치료를 할 것인지, 서로 목적이 적합한지 탐색: 내담자를 자신의 가치관에 맞추기보다는 내담자의 이해의 틀 안을 이해하고, 존중하며 치료할 수 있어야 함7. 효과적인 다문화 상담심리사-내담자의 가치관과 부합되는 개입을 하기 위해서: 문화차이에 대해 잘 알아야 함(윤리적인 의무사항)-치료자가 해야 할 일: 내담자가 치료자의 가치관에 따라 살게 하는 것이 아니라 자신의 가치관에 따라 살게 돕는 것-상담심리사:① 자신의 문화를 가지고 치료를 하기 때문에 자신이 속한 문화의 특징 들이 치료에 어떤 영향을 주는지 재 전략(다문화 치료능력과 기준을 위한 개념 제안)1) 신념과 태도- 효과적인 상담심리사:① 내담자에게 유리한 입장에서 주변 환경을 검토하고 이해하려고 하며, 내담자의 종교적, 정신적 신념과 가치관을 존중함②내담자의 인종, 종교, 민족성, 문화, 신념이 자신과 다르더라도 불편해하지 않고, 자신의 문화유산이 우월하다는 입장을 고수하지도 않으며 다른 문화를 인정하고 존중함2) 지식- 문화적으로 효과적인 상담심리사: 상당한 지식 소유하고 있음① 자신의 민족과 문화유산에 대해 구체적으로 알고 그러한 지식이 한 개인, 치료 가인 자신에게 어떤 영향을 주는지 알고 있음② 억압, 인종적 편견, 차별, 정형화의 역동을 이해함으로써, 자신의 인종차별 주의적 태도? 신념? 감정을 인식하며, 내담자의 세계관을 이해하고, 내담자의 문화적 배경에 관해 배움③ 문화적 배경이 다른 내담자들에게 자신의 가치관이나 기대를 강요하지 않고, 내담자를 정형화하지도 않으며, 사회정책이 모든 집단에 영향을 준다는 것을 이해하고, 어떻게 그런 힘들이 소수민족 내담자 치료에 작용하는지도 암3) 기술과 중재 전략- 효과적인 상담심리사: 다른 문화 내담자들을 치료하는데 필요한 기술을 습득하고 있음① 내담자에게 목표, 기대, 법적 권리, 상담심리사의 태도 등 치료과정에 대해 가르쳐주어야 할 책임 있음② 내담자의 생활경험이나 문화가치관과 조화되는 목표를 규정하고 방법과 전략을 사용할 때 더 잘 될 수 있음③ 문화 차이에 맞도록 자신의 중재를 수정하거나 조절함④ 내담자에게 하나의 치료접근에 맞추도록 강요하지 않으며, 치료기법이 문화 제한적이라는 것 인식함⑤ 적절하고 정확하게 구어적, 비구어적 언어 모두 주고받으며, 공동체 일, 축하, 이웃 집단 등 소수민족의 개인들과 활발히 관계함⑥ 자신의 능력을 증진시키기 위해 교육, 자문, 훈련 경험을 자발적으로 추구함(정기적으로 문화차이가 다른 전문가의 자문을 구함)9. 초보 상담심리사가 직면하는 문제1) 불안의 처리- 조언자나 동료와 개방적으로 토의하는 것:→ 같은 걱정 인간이라는 사실을 너무 드러내려고 하는 상담심리사→ 상담심리사: 인간으로서의 자기를 거의 보여주지 않고, 정형화된 역할만 하려함? 내담자와의 접촉을 이룰 수 있게 하고 효과적 치료관계를 수립할 수 있게 하는것-진실성, 현재성3) 완벽주의 배격- 에너지가 완벽한 모습의 제시라는 것에 묶이게 되면, 내담자를 위해 현재에 존재할 수 있는 에너지는 고갈되어 버림→ 실수, 실수라고 생각하는 것을 지도감독 상황에서 표현하라실수하는 모험을 해 보고, 자기 의심을 표현할 의지가 있어야 성장의 방향으로 나아갈 수 있다4) 자신의 한계에 대해 정직하기- 모든 내담자를 성공적으로 치료하는 것: 현실적으로 불가능 함→ 내담자를 돕는 데에 어려움이 있을 때 다른 상담심리사에게 의뢰하는 시기, 방법에 대해 아는 것 중요함(모든 사람을 성공적으로 치료할 수 없다는 사실 인정 하는 용기가 필요함)5) 침묵의 이해-침묵은 많은 의미가 있음: 침묵이 발생할 때 침묵의 의미를 내담자와 탐색해야 함6) 내담자의 요구- 상담심리사들은 자신이 도와주는 능력이 많이 있어야 하다고 생각하기 때문에, 내담자가 많은 요구를 하더라도 들어주어야 한다는 비현실적 지침으로 자신에게 짐을 지우는 경우가 많음: 해결방법은 첫 치료회기에 솔직하게 상담심리사가 해 줄 수 있는 선을 분명히 해 두는 것7) 관심 없는 내담자- 비자발적 내담자와 치료 할 때: 개방적으로 상담심리사와 내담자의 관계에 대해 논의해야 함→할 수 없거나 지키지 못할 약속은 하지 말아야 하며, 치료과정에 영향을 줄 수 있는 다른 요인, 비밀유지의 한계에 대해 분명히 알려주고 치료과정에 대해 충분히 준비시키는 것이 매우 중요함8) 모호성 참기- 치료초기에 내담자가 개선되었는지를 확실히 알 수 없는 모호함을 인내하는 것 배워야 함: 내담자가 치료적 이익을 얻기 전에 더 나빠진 것같이 보일 수도 있으며, 치료가 끝난 후에야 결실이 드러나는 경우도 있음9) 내담자와의 관계 속에서 자신을 잃지 않기- 내담자에 대해 너무 걱정하는 것→내담자를 다시 볼 때까 경우 있기 때문에 상황을 혼돈시키는 유머와 상황을 호전시키는 유머 구분해야 할 것임11) 내담자와 책임 나누기- 상담심리사가 흔히 하는 실수: 치료의 방향과 결과에 대한 모든 책임을 지려는것→스스로 결정할 수 있는 권한을 갖기 위해 필요한 내담자의 책임능력을 뺏는 결과 초래상담심리사 스스로 의욕을 상실할 가능성도 커짐내담자를 위한 적절한 치료계획을 세우고 정확한 평가를 하는 데 대한 책임 수용을 회피하는 것? 내담자가 자신의 삶의 방향에 관한 책임을 지기 위해 노력해야 하는 사실에 깨어 있는 것이 중요함12) 충고하고 싶은 마음 참기- 내담자는 상담심리사에게 방향제시 이상을 바람→치료를 정보를 주는 것과 혼돈해서는 안 되며, 내담자 스스로 해결하는 것을 돕고 행동할 자유가 있다는 것을 인식시켜야 함(의존심을 키우는 결과를 초래하지 않도록)13) 상담심리사의 역할- 상담심리사가 해야 할 일① 자신의 직업적 역할을 정의하고 분명하게 하는 것② 내담자가 자신들의 힘을 인식하고, 자신의 힘을 막는 것을 발견하고, 그들이 어떤 사람이 되기를 원하는지 분명하게 하도록 돕는 것③ 지지와 온정을 주고, 내담자들이 변화를 위한 행동을 하도록 충분히 직면시키 고 독력해야 함14) 적절한 기법 사용- 기법에 지나치게 의존하는 것: 기계적 치료가 될 수 있음① 치료관계에서 발달해야 하고, 내담자의 인식을 강화, 새로운 행동을 탐색② 각 기법을 사용하는 이론적 근거 이해, 기법들이 치료목표에 부합한다는 확신 가질 수 있어야 함③ 치료과정이 효과적으로 진행되도록 하기 위해 주의 깊게 선택해야 함15) 자신만의 치료양식 개발- 다른 모형을 단순히 모방하려는 경향에서 깨어 있어야 함→올바른 치료법은 존재하지 않으며, 다양한 접근들이 효과적이라는 사실 인정교사, 상담심리사, 지도 감독자의 영향을 받지만, 그들에게 배우기는 하되, 동시에 자기만의 독특한 방법도 찾아야 함(창의적인 상담심리사가 요구됨)16) 전문가/인간으로서의 싱싱함- 치료에서 매우 중요한 도구: 인간으로서의 자신- 강력한 어야 함
1. 색채의 정의 및 개념1) 색이란 무엇을 의미 하는가색이란 이미 우리생활 속에 밀접한 관계를 가지며, 의식중이든 무의식중이든 항상 우리들은 여러 가지 색 속에서 생활하고 있다. 태양이 지고 날이 저물어 빛이 눈을 통해 들어와서 신경을 자극하여 뇌를 시각중추에 전달함으로써 생기는 감각이다. 이같이 빛-물체-시각-기관-대뇌라는 과정을 거쳐 색이 보여 지는 것이며, 이에 색을 정의한다면 “색이란 빛이 눈을 자극함으로써 생기는 시 감각이다.” 라고 할 수 있다. 빛이 없이는 볼 수 없고 눈이 없으면 빛을 볼 수 없는 색깔은 눈과 빛의 협조 작용으로 비로소 성과를 거두는 것이며 인간 존재가 없으면 그 색깔도 무의미하다.요컨대 ‘색깔’은 빛이라는 물리적 측면과 눈이라는 생물학적 측면과 덧붙여 마음이라는 심리적 측면이 동시에 작용하여 일체하에 된 것이다.2) 색의 연구물리학적: 이성적 접근, 색의 원인분석, 색은 빛이다.생물학적: 문에서 대뇌에 이르는 신경 계통에서 색을 느끼게 하는 광화학적 활동에 대한 연구(광학, 광선학) 즉 색은 시신경을 자극하는 물질이며 색의 외적인 측면을 말한다.심리학적: 감성적 미학적 접근, 개인이 받은 심리적 색채반응 등, 지각되어진 색이 색채이다.사회학적: 심리학적인 측면의 기억을 환기시키고 가치판단을 하여 외부와 대응하는 행동으로 연결되어 생겨나는 감정적인 반응미학적: 심리학적인 측면이 생활조형의 표현으로 연결되어 생겨나는 감정반응이상의 세 가지 측면을 내적인 측면으로 보며 두 측면의 결합이 되어 생겨나는 시각적 효과인 색은 그만큼 까다롭고 광범위한 분야며 특히 물리, 생화학적 측면은 복잡한 과학 이론이다.2. 색채심리1) 색채와 이미지(1) 연상- 색체에 대한 심리적인 연상이나 느낌은 개인적인 경험, 기억, 사상, 의견, 개인이 소속된 사회의 문화적 배경, 자연환경의 색채 등, 색으로부터의 직접적인 영향을 받아서 형성된다. 거의 모든 문화권엔 색채가 갖는 이러한 심리적인 연상에는 일반적으로 공통적인 연상과 상징하는 바가 있다.일반적으로 유아나 청소년들에게서는 가까이 있는 동식물 등의 구체적인 연상이 많고, 청년성인 노년이 되면 구체적인 연상으로부터 연결되는 추상적인 연상이 많이 아타난다.(2) 상징- 색이 상징하는 것은 많은 사람들이 공통의 연상을 하게 되면 일반적인 것이 되고, 어떤 특정한 의미를 나타나게 된다. 그것은 각 국에서 공통되는 경우도 민족적인 전통이나 관습에 의하여 전혀 의미가 다른 경우도 있다. 색채의 상징성은 색의 심리적 활동을 통해서 어떤 정서적 반응을 주는 것과는 달리 사회적 규범으로서 즉 일종의 사회적 약속언어로서의 기능을 가진다. 그러한 색채의 사회적 상징, 기능은 1.신분, 계급의 구분 2.방위의 표시 3.지역의 구분 4.학문의 구분 5.수치의 시각화 6.기구 또는 건물의 식별 7.주의 표시 8.국가나 기업, 단체 등으로 다양하게 적용된다.
미술치료를 위한 만다라
