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유아다문화교육Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 유아다문화교육이란2. 유아다문화교육의 목적 및 내용1). 유아다문화교육의 목적2) 유아다문화교육의 내용3. 유아다문화교육의 실태4. 유아기 다문화교육의 중요성5. 유아다문화교육의 교육방법6. 유아교육 현장에서의 적용1) 다문화교육을 위한 교사의 전략2) 유아다문화교육 프로그램Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론우리나라에는 1990년대 이후 외국인 노동자가 유입되면서 동남아시아 위주의 외국인 여성과 한국인 남성의 결혼이 급증하였다. 1880년대 후반에는 제조업과 건설업 부분의 인력부족으로 인해 이주노동자의 유입이 증가하기 시작하였다. 그러나 1990년대 중반부터는 결혼을 통한 이주 여성이 증가하면서 현재는 외국인 남성은 노동이주, 외국인 여성은 결혼이주가 주를 이루고 있는 실정이다. 최근에는 이러한 다문화가정의 증가로 인하여 다문화교육의 필요성도 함께 증대되고 있다. 특히 유아기의 다문화교육이 중요하다고 볼 수 있다. 유아기 때의 인종, 민족성, 사회적 계층에 대한 편견이나 고정관념은 성인이 되어서까지 이어지기 때문이다. 유아들이 보다 다양한 문화에 대해 이해하고 존중할 수 있는 유아 다문화교육이 이루어져야 한다. 이 글에서는 더욱 중요하게 인식되어지고 있는 유아다문화교육에 대하여 알아보고 유아 다문화교육이 나아갈 방향에 대하여 논하고자 한다.출처 : http://news1.kr/articles/702872Ⅱ. 본론1. 유아다문화교육이란인간은 살아가면서 보다 편리한 생활을 위해 끊임없이 노력하며 이러한 과정을 통하여 한 민족의 공통된 생활양식인 문화가 형성된다. 따라서 한 민족의 공통된 생활양식은 각 민족마다 독특성을 보이며, 각 민족을 구분할 수 있는 근거가 되기도 한다. 그러나 각 민족의 독특한 문화를 가지고 각 민족의 우월성을 구분 짓는 근거로 이용할 수는 없다. 각 민족의 독특한 생활양식은 그 민족의 삶에서 바라보고 이해하며 존중해야할 필요성이 있다. 더욱이 현대사회에서는 여러 민족이 한 공간에서 삶을 이루고 있기 때문에 각 민족의 독특력과 사고력 향상에 도움을 준다.Kendall은 다문화 교육의 목표를 다음의 다섯가지로 제시하였다.첫째, 자신의 문화와 가치를 존중하는 것과 마찬가지로 다른 사람의 문화와 가치도 존중할 수 있도록 한다.둘째, 다문화적 사회에서 성공적인 삶을 살아갈 수 있는 태도와 능력을 기른다.셋째, 인종주의 등에 가장 영향을 많이 받는 유색 인종의 아이들이 긍정적인 자아개념을 형성 할 수 있도록 도와준다.넷째, 문화적인 다양성과 인간으로써의 공통점을 모두 긍정적으로 경험하도록 한다.다섯째, 다문화적인 공동체 사회에서 서로 독특한 역할을 맡아 수행할 수 있도록 격려한다.다문화교육의 목표를 다음과 같이 정의할 수 있다.첫째로, 유아가 긍정적인 삶을 살아가도록 한다. 다문화 교육은 유아의 세상을 바라보는 시야를 넓혀주어서 자신과 타인에 대한 긍정적인 마음과 태도를 가지도록 도와주어야 한다. 또한 비판적, 배려적, 창의적 사고 형성을 통하여 타인과의 관계 맺기에 효과적으로 대처할 수 있는 능력을 배양하도록 해야 한다.둘째로, 유아가 개방적인 삶을 살아가도록 한다. 다문화교육은 유아가 타문화에 대해 편견없이 개방적인 관점에서 이해할 수 있는 마음을 키워주어야 한다. 유아로 하여금 자신의 문화에 대한 주체성과 자긍심과 더불어 타문화에 대한 존중과 이해를 갖게 해야 한다. 다문화 교육은 문화 간의 차이를 이해하고 가치를 존중하는 태도를 갖도록 돕는다. 유아가 문화의 우월성에 대한 판단하지 않고 다양한 문화를 수용하고 존중하는 태도를 지니도록 한다.2) 유아다문화교육의 내용하위 범주내용의 실제문화? 문화 간의 유사점과 차이점의 특징 알기? 각 문화에 대한 이해 및 존중심 기르기? 문화 간 긍정적 태도 발달시키기협력? 다양한 사람들과 상호작용 능력 증진하기? 다양한 사람들과 협동 능력 증진하기편견? 선입견, 편견, 고정관념에 비판적 사고 형성하기? 문제 상황에 대처 능력 기르기정체성 형성? 긍정적 자아 개념 기르기? 자아 정체감 및 집단 정체감 형성하기평등성? 국가, 민족, 성, 능력, 계 ‘ 국제화 시대의 유능한 인재양성을 위해서’,‘ 인간이 국가나 인종과 무관하게 평등함을 알게 하므로’등 이었다.(5) 다문화 교육에 대한 이해다문화 교육이 필요함은 거의 대부분 인식하고 있었지만 다문화 교육이 무엇인지에 대해서는 65%의 응답자가 보통수준의 이해를 하고 있고‘충분히 이해함’은 4%에 불과하였다.출처 : 교육과학기술부 http://www.mest.go.kr/4. 유아기 다문화교육의 중요성발달적으로 볼 때 2-3세 유아들은 자기 이외에 타인의 피부색, 성, 신체 구조 등에 대해 관심을 보이고, 다른 사람의 문화화 된 행동을 인식하기 시작하며, 자기가 무언가를 원할 때, 또는 타인이 자기에게 해롭게 할 때 감정을 어떻게 표현해야 하는지를 학습할 수 있다. 4세가 되면 민족 집단과 성에 대한 정체성을 가질 수 있고, 자신이나 친숙한 사람이 소속하고 있는 하위문화와 타문화간의 공통점과 차이점을 찾는데 많은 흥미를 보인다. 그리하여 타인에 의해 손상된 자신의 감정과 생각을 다스리는 갈등 해결 기술을 익힐 수 있게 된다.특히 유아는 만 2세에서 5세 사이에 자아인지가 크게 발달하는데, 2세가 되면서 성이나 인종, 신체 기능의 차이에 주목하기 시작한다고 한다. 또한 3세 이전의 유아라도 사회적 규범과 편견에 영향을 받은 징후를 보이며, 특히 성, 인종, 신체적 장애에 있어서 다른 사람들에게 초보적인 편견을 나타낸다. 그리고 4-5세 경의 유아는 사회적으로 수용되는 성에 적절한 행동을 할 뿐 아니라 성인의 중재 없이도 자기들끼리 성에 적절한 행동을 하며, 자신과 다른 어린이들과 상호작용하기를 거부하는 것에 대해서 인종적 이유를 사용하고, 장애를 지닌 사람에 대해 불편함을 나타내고 또, 거부하기도 한다.유아들이 인종이나 민족적 차이에 대해 인식하고 있고, 유색인종에 대한 사회에서의 편견을 이미 받아들이고 있음을 지적하고 있음에도 불구하고 성인들은 유아들이 그런 것들에 대해 인식하지 못한다고 생각하여 인종이나 민족적 차이에 대한 정보나 지식을 제공하지 않는 경우타나기?시작???출처?:?조순옥?외(2002).?유아사회교육.?창지사.5. 유아다문화교육의 교육방법바람직하고 효과적인 다문화교육을 유아에게 적용시킬 수 있는 방법은 무엇인가. 문화의 다양성을 이해하고 조화시키는 능력은 단순한 지식과 사실을 통해서는 획득될 수 없으며, 단지 다른 문화에 대해서 단편적으로 배우는 것을 통해서는 성취할 수 없다. 따라서 유아다문화교육의 방법은 과정을 중시하고 통합적인 방법을 통한 이해와 태도 변화를 추구한다.유아다문화교육의 접근방법을 크게 몇 가지로 정리해보면 다음과 같다.첫째로, 다문화 교육은 결과중심적인 교육이 아닌 과정중심교육이 되어야 한다. 다양성을 이해하고 다른 문화를 존중하는 태도는 단순한 지식을 통해서 얻을 수 없다. 유아들이 다양한 문화속의 다양한 삶의 가치와 삶의 방식을 경험하고 직접 표현해볼 수 있는 기회를 제공받아야 하기 때문에 과정중심적인 접근이 필요하다고 볼 수 있다.둘째로, 단편적인 소재나 이벤트식 일회적인 활동보다는 포괄적이고 통합적인 방법을 통해 다문화교육이 이루어져야 한다. 실제로 유치원 교육현장에서 다문화교육이 잠깐 주제로 다루어지면서 각 나라의 특징과 문화를 단편적으로 소개하는 식의 다문화교육이 많이 이루어지고 있다. 그러나 이러한 방법은 다양한 민족의 삶의 겉모습만을 소개하는데 그치는 관광식 교육과정이라고 비판받기도 한다.셋째로, 문화란 불변의 진리가 아니라 언제든지 변화할 수 있는 변화의 가능성을 지니고 있음을 바탕으로 다문화교육이 이루어져야 한다. 문화란 유기체와 같이 끊임없이 새로워지고 변화하는 과정을 거친다. 따라서 고정화되고 불변하는 정형화된 문화에 대한 접근방법은 지양해야 한다.Banks는 다문화교육을 기존의 유아교육에 어떻게 접합시킬 것인가에 대해 다음과 같은 방법을 제시하였다.(1) 기여도 중심의 접근방법기여도 중심의 접근 방법은 소수 인종출신의 인물을 교육과정에 포함시키는 것이다. 이때 인물 뿐만 아니라 국경일 등을 전후하여 인종과 민족에 대한 주제를 선정하게 된다. 이러한 기여도들이 인종적, 민족적 태도와 신념을 형성하는데 큰 영향을 준다.특히 다문화교육을 위한 유아교사의 역할은 초,중,고교의 교사들보다 더 중요하다고 볼 수 있다. 유아들이 생후 만 5세까지 형성되는 인종과 성에 대한 고정관념을 형성하는데 교사의 영향이 크기 때문이다. 교사는 활동 중에 혹은 유치원 하루일과 중에 무의식적으로 다양한 인종과 문화에 대한 오류를 범하지 않도록 항상 자신을 돌아보고, 자신의 다문화에 대한 태도가 유아에게 미칠 영향에 대해서 민감하게 생각하여야 한다. 유아들에게 교사 자신이 제시하는 관점과 태도에 다문화에 대한 편견이나 선입견이 들어가있진 않은지 반문해보고 끊임없는 반성적인 고찰을 통해 유아들이 세상을 보다 다양한 관점으로 바라볼 수 있도록 격려하고 도와주어야 한다.유아교사의 정확하고 편견 없는 다문화에 대한 태도와 지식제공은 다문화교육의 핵심적인 요소가 된다. 다문화 교육을 실시하는 교사는 다문화적인 사람이 되어야 한다. 교사는 다원론적인 것에 대한 학습을 가져야 하며 그것을 사람들과의 상호작용 속에서 어떻게 반영할 것인가 고민해야 한다. 또한 자신이 지닌 다문화에 대한 편견과 선입견에 대해서 인정하고 정직한 평가를 내려 수정,보완 할 수 있도록 해야 한다.Banks는 다문화교육자의 특성으로 다음의 네 가지를 제시하였다. 첫째, 사회과학과 교육적인 원리에 대한 지식을 가지고 있어야 하며, 둘째, 다른 민족과 문화 집단에 대한 경험과 자신의 문화적인 유산에 대한 반성적이고 분명한 이해를 가지고 있어야 한다. 셋째, 인종이나 문화의 차이에 관계없이 다른 사람에게 긍정적인 상호작용을 할 수 있도록 긍정적인 태도와 인종적인 태도를 가지고 있어야 한다. 넷째, 효과적이고 타당한 교수적 지식을 바탕으로 한 다문화교육 교수 기술을 지니고 있어야 한다고 하였다.위를 정리해보면, 유아교사는 유아들의 미래를 위한 다문화교육이 올바르게 이루어지기 위해서는 우서는 교사 자신이 가지고 있는 가치나 신념 그리고 다문화에 대한 편견들에 대하여 우선적으로 반성적 고찰다.

교육학| 2013.12.03| 11페이지| 3,000원| 조회(524)

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교육학개론,교육의형태

교육은 어디서 이루어지나?-교육의 형태 조사(가정.학교.사회)-목차1. 교육의 형태2. 가정교육-가정교육이란-한국 가정교육의 과거와 오늘-가정교육의 중요성-현대 가정교육의 문제3. 학교교육-학교교육이란-한국의 학교교육-학교교육의 문제점4. 사회교육-사회교육이란-사회교육의 필요성5. 나의느낌과 생각1. 교육의 형태교육의 형태는 분류하는 기준에 따라 다양하다. 교육의 의도성이나 목적의식 유무에 따른 교육의 분류도 있고 교육의 목적이나 성격에 따른 분류 등 다양하게 나눌 수 있다. 나는 그 중에서도 교육이 이루어지는 장소에 따른 교육의 형태에 대하여 조사해보았다. 교육이 이루어지는 장을 중심으로 분류를 하게 되면 크게 가정교육, 학교교육, 사회교육으로 나눌 수 있다. 이렇게 장소에 따라 구별되는 교육들은 서로 다른 특징들을 가지고 있고 각각의 교육만이 가지는 특별한 점들이 있다. 이러한 교육들은 적절한 균형과 연속성을 유지하면서 상호 조화와 통합을 이룰 필요가 있다.2. 가정교육가정교육이란가정을 중심으로 교육이 이루어지는 가정교육은 부모에 의해 의도적, 무의도적으로 자녀에게 행하게 되는 모든 교육의 기초가 되는 교육이다. 부모는 자녀들이 훌륭한 사람으로 성장하도록 자녀들의 인격형성과 지식 획득 등을 도와주거나 가르친다. 이러한 가정교육은 자연적, 무의도적으로 이루어지며 애정의 습득과 생성원리를 학습하게 되고 기초적인 인간성을 형성하도록 하며 실생활과 관련된 내용을 다루고 자녀의 심신을 보호하고 배려하는 비형식적인 교육이다. 자녀들은 가정교육을 통해서 가족구성원의 역할, 인간생활의 크고 작은 규칙, 삶의 목적, 사회의 이상, 결혼이나 직업 등 인생의 중대한 과업에 대한 기본적인 태도 등 공동생활에 필요한 규범과 가치 등을 학습한다.한국 가정교육의 과거와 오늘한국의 가정교육은 시대가 흘러감에 따라 많은 변화를 보였다. 먼저 학교교육이 도입 제도화되기 전에 농업이 산업의 중심이 되었던 과거의 시대에는 일상생활 유지에 필요한 지식과 기술의 전달은 물론 인격교육도 가정에서 때 대화자 상담자의 구실을 하는 것이 전통적인 모의 역할과 기능이다.오늘날에는 고도정보산업사회화와 핵가족화 등의 영향으로 가정의 교육적 기능이 약화되고 가정교육은 부모와 자녀 사이에서 주로 이루어지게 되었다.여기에 제도권 교육, 학교교육이 활성화됨에 따라 가정의 교육적 기능은 상대적으로 약화되었다. 많은 부모들이 가정 밖에서 일하게 되는 시간이 많아지고 또한 자녀의 교육문제는 학교에서 해결해 줄 것이라는 생각을 가지고 가정에서 가르쳐야 할 예절교육 · 습관형성교육 · 인성교육까지 학교교육에 위임하려는 경향이 높아지고 있다. 특히 현대사회에서 지적기능이나 전문교육에 높은 가치를 부여하게 되고 고학력 취득을 위한 교육열이 팽배하게 만연됨에 따라 가정에서 강조하는 내용도 자연히 상급학교 진학을 위한 지적 기능의 습득에 두는 경향이 나타나고 있다.오늘날 한국에서는 옛날과 같이 전통적인 규범을 자식들에게 강요하는 가정은 드물다. 산업의 고도화와 대가족제도의 붕괴 및 핵가족화 현상, 부모의 사회적 역할 기능 변화 등은 가정의 교육적 기능과 역할을 축소시켰다. 자녀들은 가정에서 어른들로부터 배울 기회보다 대중매체에 노출된 기회가 더 많으며 이들 정보매체들로부터 더 많은 것을 배우고 있다. 이제 한국가정에는 자녀들을 가르칠 사람은 전문인이어야 한다는 생각이 보편화되어 있고 가정에서 당연히 가르쳐야 할 내용까지 학교나 다른 기관에 의존하려는 생각을 부모들이 가지고 있다.과거 가정교육의 특징은 남녀 성역할에 맞는 행동규범의 습득에 있었으나 오늘날에는 남녀 평등의식과 자아실현 사고의 확산으로 종래와 같은 남녀 성차에 따른 성역할 교육의 중요성은 희박하게 되었다. 대신에 남녀 구분 없이 그들의 잠재력 개발을 위한 측면에 부모들의 관심이 주어지고 있다.지금도 한국의 가정에 따라서는 가훈을 정하거나 가풍이라는 것이 있어서 그들 가계의 전통을 유지하기 위한 가정교육이 이루어지고 있다. 아이들이 잘못을 저지른 경우 가문의 명예와 관련지어 아이들을 야단치고 예절교육 · 인격교육을 실시하고을 통해 습득된 지식이 자신의 것으로 소화되고 지식화 되면 이후 다른 것들을 접하게 되더라도 이전에 배워서 내면화된 것이 사라지지 않고 계속 유지되고 발전되는 것으로 볼 수 있다.또한 가정교육은 인간교육의 근본이다. 교육의 시조 페스탈로치는 가정교육은 ‘뿌리’요, 학교교육은 ‘가지’라고 하였다. 인간의 성격 형성의 기틀은 가정에서 만들어지고, 사람됨의 뿌리는 가정에서 내린다. 가정교육은 인간교육의 최초의 장소요, 제일 중요한 교육이 요람이다. 위대한 교육사상가 페스탈로치가 “가정은 도덕의 학교다”라고 말하였듯이 가정은 사랑의 학교요, 도덕의 학교요, 윤리의 학교다. 우리 인간은 가정에서 사랑을 배우고, 말(대화)을 배우고, 관용을 배우고, 용서를 배우며, 그리고 규율을 배우고, 순종을 배우고, 감사를 배운다. 가정교육은 모든 인간교육은 근본이자 기초가 되는 것을 알 수 있다.가정은 사회화가 이루어지는 최초의 장이기 때문에 더욱 중요하다. 처음으로 내가아닌 다른 사람과 인간관계를 맺게 되고 상호작용을 통하여 배우고 알아 가는 것을 경험 하는 장소가 되어 주는 것이다. 가정에서의 사회화가 올바로 되어야지만 후에 더 큰 사회로 나아갈 때 적응 할 수 있고 더 복잡하고 다양한 관계를 가질 때 도움이 된다. 가정은 사회생활의 출발점이고 장차 사회에 나가서 적응하며 생활 할 수 있도록 준비하는 장소인 것이다.또한 가정교육은 성격형성에 가장 큰 영향을 미친다고 볼 수 있다. 부모와 형제 즉 가족과의 상호작용과 관계 속에서 가치관과 성격을 형성해 나가는 것이다. 가정의 분위기와 교육방법 또는 부모의 가치관에 따라서 성격형성에 미치는 영향은 매우 크다.현대 가정교육의 문제문화는 가치관을 형성한다. 그런데 한국의 사회는 유교, 불교 문화권에 속한다. 당연히 가정 속에 유교, 불교 가치관이 스며들어 있다. 그러나 현대 한국사회가 서구화의 영향을 받아 전통적인 가치관에 서구 기독교의 문화에 의한 가치관이 빠른 속도로 접목되면서, 가족 구성원 간에 어떤 문화와 가치관을 지니고 있느냐의도와는 다른 가치관의 틀을 형성하여 결국은 가정 밖에서 만족을 얻으려고 가정의 보금자리를 떠나는 경우까지 발생한다.(출처 - 네이버 백과사전, 교육학개론 교재)3. 학교교육학교교육이란학교교육은 학교라는 제도적 틀 속에서 전문적인 소양과 지식을 갖춘 교사가 일정한 연령층의 학생을 대상으로 교육내용으로 선정된 문화유산을 계획적으로 교육하게 된다. 학교의 기능은 문화 유산을 전승함으로써 사회를 유지하고 존속시키며 사회의 통합과 통제를 가능케 하고 자아실현을 하도록 한다. 그러나 학교교육은 획일화된 교육을 실시함으로써 자유로운 사과의 발달을 저해하기도 한다.한국의 학교교육한국에 있어서 학교교육의 역사는 372년 고구려의 태학(太學)에서 시작된다. 태학은 최초의 국립학교로 고급 귀족의 자제들을 대상으로 하는 관리양성을 목적으로 하는 고등교육기관이었다. 또한 정확한 설립연도는 알 수 없지만 태학보다 늦게 평민층 자제를 위한 교육기관으로 경당(경堂)이란 민간설립 교육기관도 있어서 경전과 사격술을 가르쳤다.신라의 국학(國學) 역시 682년 문헌상으로 나타난 정규학교로서의 교육기능을 가진 교육기관이었다. 고려시대의 국자감(國子監) 역시 최고 인재 양성기관으로 유교이념에 입각하여 관료양성에 목적이 있고 양반의 자제들을 중심으로 교육하였다. 국자감은 후에 성균관으로 개칭되어 조선말까지 교육기관으로 유지되어 왔다.조선시대에 들어와서는 중앙에 성균관과 학당이 있었으며 지방에 향교와 서원 서당이 있어서 학교교육기능을 다하였다. 향교, 서원, 서당은 갑오경장 이후 신교육이 들어오면서 점차 쇠퇴하여 졌다. 한국에 근대교육이 도입된 이후 1910년까지 세워진 기독교 계통의 학교(배재학당, 이화학당, 경신학교 등)는 총 796개교나 되었다. 그리고 1895년 소학교령이 반포되면서 본격적으로 한국에 근대교육을 위한 학교교육이 시작되었다.한국에는 다양한 학교가 존재한다. 유치원과 초등교육기관인 초등학교, 중등교육기관인 중학교와 고등학교(실업계 고등학교 포함), 그리고 고등교육기관인 대학과 대학연루된 교사의 모습은 일반인이 아닌 약자이거나 파렴치범으로 비추어 지고 있어서, 스승으로서 교사에 대한 모습을 찾기가 어렵다. 얼마 전부터는 학생들이 교사를 경찰에 신고하는 일이 종종 보도되고 있고, 교사의 체벌에 대한 학생의 반응은 이제 범죄 신고하듯 112 버튼으로 해결되고 있다. 교단 앞에서 당당한 교사의 모습이 그려지지 않고 작고 왜소한 모습의 교사가 매스컴을 통해 보도되고 있다. 그 뿐 아니라 학부모 조차도 교사를 불신하고 있다. 과외에 대한 언론자료들은 사교육비의 경제적 측면을 강조하고 있으나, 근본적으로는 부담되는 비용을 감수하고라도 자녀에게 교육을 제대로 시키려면 과외를 해야 된다고 학부모들이 믿고 있기 때문이다. 자녀를 학교에 보내는 학부모는 학교와 교사를 믿어야 한다. 학교와 교사들이 가정에서 배울 수 없는 것을 채워 주리라는 믿음을 갖고 자녀를 학교에 맡겨야 한다. 그러나 현실은 그렇지 못하다.또한 사교육비에 대한 부담이 점점 커지고 있는 현실이다. 공교육은 우리국민 누구나 빈부의 격차 없이 공적으로 받을 수 있는 교육을 일컫는다. 이것은 다시 말해 우리 국민모두의 질을 결정하는 교육이 되는 것이다. 이러한 공교육을 통하여 교육에 대한 욕구를 다 충족하지 못하고 사교육에 의존하는 비율이 점점 커지는 실태는 매우 안타까운 현실이다.4. 사회교육사회교육이란사회교육은 사회생활에 필요한 자원, 지식, 기술 등을 직접 습득하는 장으로 학교교육을 통해 습득한 지식을 직접 실습하는 장이자 평생 동안 삶의 터전으로서의 교육의 장이 된다. 사회교육은 학습자의 자발적 참여가 이루어지고 실생활의 문제를 중시하며 다양한 학습내용과 방법을 가지고 있고 삶의 질을 향상시키는 특징이 있다. 이러한 사회교육은 평생교육으로 변화되어 발전할 필요가 있다. 또한 사회교육은 대개 교육이 실시되는 장소를 준거로 가정교육과 정규 학교교육 이외에서 실시하는 교육을 지칭하기도 한다. 또한 사회교육은 시간을 준거로 학교교육의 이전이나 다음에 오는 교육을 의미하기도 한다. 이와 같이 사 있다.

교육학| 2013.07.26| 10페이지| 2,000원| 조회(186)

학교교육, 가정교육, 교육학개론, 교육의형태

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유아교육론 - 유아 장난감 중독

유아 장난감 중독목차1. 유아 장난감 중독이란2. 유아 장난감 중독의 증상3. 유아 장난감 중독이 유아에게 미치는 영향4. 유아 장난감 중독의 원인5. 유아 장난감 중독의 예방과 대책1. 유아 장난감 중독이란?노는 것 자체가 생활인 유아들은 놀이를 통해 배우고 느끼고 즐거워 합니다. 유아들이 놀이를 통해 학습하고 발달하는데 장난감은 좋은 역할을 합니다.유아들은 장난감을 통해 사물을 익히고 사고력을 키웁니다. 장난감을 가지고 놀면서 팔, 다리, 손등을 이용하기 때문에 힘을 기르고 신체도 발달하게 됩니다. 또한 오감을 자극하는 장난감은 유아들의 창의력과 상상력을 키워주는 역할도 하게 됩니다. 장난감은 놀이를 통한 자연스러운 학습을 이끌어 낼 수 있기에 많은 부모들도 장난감을 많이 이용하곤 합니다. 이처럼 유아에게 장난감은 신체 및 지능, 정서, 사회성 등의 발달을 도와주므로 필요하다고 볼 수 있습니다. 유아의 연령과 수준에 맞는 장난감은 유아에게 이롭습니다.그러나 오로지 장난감을 통해서만 놀이를 즐기고 기쁨을 느끼는 유아들은 늘 새로운 장난감 더 재밌고 흥미로운 장난감을 찾습니다. 이런 유아들에게 장난감은 일시적으로는 즐거움을 주지만 장기적으로 보았을 때는 지루하고 싫증이 나기 마련입니다.서울교대 곽노의 교수는 “술을 마시는 것이 친교의 수단이 다니라 목적이 되면 알코올 중독인 것과 마찬가지로, 다른 아이들과 함께 놀기 위해서가 아니라 장난감을 가지고 노는 것 것 자체가 놀이의 목적이 된다면 그것은 ‘장난감 중독’ 이라고 볼 수 있다” 고 말하면서 장난감 중독을 설명합니다.유아에게 장난감이 놀이를 위한 도구 그리고 놀이대상과의 매개체의 역할을 넘어서서 무조건적인 소유와 집착의 대상이 된다면 장난감은 유아에게 오히려 독이 되고 이것이 바로 장난감 중독입니다.2. 유아 장난감 중독의 증상장난감 중독의 가장 대표적인 현상은 끊임없이 장난감을 사 모으는 것입니다. 장난감을 가지고 놀려는 것이 목적이 아니라 모으는 것이 주목적처럼 보이는 아이들은 항상 새로운 장난감에 목말라 합니다. 장난감이 이미 너무나 많지만 계속해서 장난감에 대한 갈증을 느끼고 엄청난 장난감 욕심을 가지게 됩니다. 어떤 장난감이든 쉽게 질려하고 계속해서 새로운 것을 요구하게 됩니다. 잔뜩 쌓인 장난감을 절대 다시 갖고 놀지 않지만 만약 그 장난감을 누구에게 주거나 버리면 집착하는 성향을 보입니다.장난 감 중독에 걸린 유아들는 놀이를 할 때 장난감하고만 놀려는 특징이 있습니다. 많은 아이들이 모여도 각자의 장난감을 가지고 제각각 노는 모습을 보입니다. 유아들은 보통 놀이를 할 때 또래친구들과 함께 놀고 또는 어머니, 아버지등 어른들과 함께 합니다. 장난감은 바로 이런 놀이 대상들과 놀이를 하기 위한 매개체인데 놀이대상과 어울리지 못하고 혼자서 노는 모습을 볼 수 있습니다.이러한 장난감 중독이 심화되면 심각한 경우 장난감에 대한 몰입을 폭력적인 형태로 표출 하기도 합니다. 하루 대부분을 장난감을 완전히 분해하고 분해한 장난감을 다시 조립하는 식으로 보낸다면 장난감 중독을 의심할 수 있습니다. 또래 친구들과의 놀이 관계에서도 양보보다는 폭력적인 성향을 나타냅니다. 이런 유아들은 장난감을 가지고 노는데 방해받았을 때는 울부짖거나 폭력으로 대항합니다. 장난감 중독의 전형적인 증세입니다.보통 아이들은 성장의 한 시기에 특정한 장난감만 끌어안고 논다. 아주 어릴 때 베게나 담요를 좋아하기도 하고 곰인형을 친구처럼 여기기도 합니다. 이런 아이들의 성향은 나이가 들면서 자연스럽게 변해갑니다.그러나 장난감 중독에 빠져버린 아이들은 하나의 친구만 만나서 사귀는 것처럼 하나의 장난감에 몰입하여 그 장난감만 가지고 노는 것을 볼 수 있습니다. 이와는 다르게 보통 아이들은 특정한 장난감이 없어도 다른 것들로 대체해서 얼마든지 놀이를 할 수 있습니다.이처럼 보통의 성장과정과 장난감 중독은 비슷하지만 다른 양상을 보입니다. 그러므로 이를 가려낼 줄 아는 눈이 부모에게 필요합니다.3. 유아 장난감 중독이 유아에게 미치는 영향장난감 중독에 걸린 유아들은 장난감을 가지고 놀다가 싫증이 나면 계속해서 새로운 장난감을 요구하기만 합니다. 유아들은 놀다가 싫증이 나면 새로운 놀이법을 궁리하고 생각해보는 과정을 통하여 뇌가 발달하는데 이 과정을 거치지 않기 때문에 집중력이나 사고력이 자라기 어렵습니다.또한 장난감을 부모의 역할을 대신하여 유아가 혼자 시간을 보내게 하는 용도로 이용할 경우에 유아가 다른 아이들과 어울리지 못함으로써 또래 관계 능력이 발달하지 못하는 부작용을 낳을 수도 있습니다. 장난감의 홍수 속에서 함께 놀 기회조차 잃어버리고 자신도 말없이 장난감을 친구삼아 노는 유아들은 대인관계 능력을 기를 수 있을 리가 없습니다.장난감 중독에 걸린 유아들은 유치원등과 같은 또래집단에서도 또래친구들과 함께 어울려서 놀지 못하고 적응 하기 힘들어 하는 모습을 보입니다. 감정 없는 장난감과 대부분의 시간을 보낸 유아들에게는 또래친구나, 부모님과의 감정표현이 매우 어렵고 눈을 맞추는것 조차 어려워 하는 유아들도 있습니다.심각할 경우 이런 유아들에게는 언어 발달 지체와 자폐증상까지 보일 수 있습니다.이렇게 어린 유아시절의 잘못된 장난감 이용으로 인한 장난감 중독은 유아가 자라서 학교나 사회에 나갔을 때에도 영향을 미칠 수 있을 만큼 좋지 않은 영향력을 가집니다.4. 유아 장난감 중독의 원인유아 장난감 중독의 원인에는 장난감에 대해 잘못 알고 있는 부모님들의 책임도 매우 큽니다. 어떤 부모님들은 그저 유아를 사랑하는 것에 대한 표현으로 교육적인 효과가 있다는 이유만으로 무분별하게 장난감을 계속해서 사주기도 합니다. 또한 현대 사회에서는 맞벌이 부부가 많기 때문에 예전에 비해서 부모님들이 유아와 함께 보내는 시간이 적어 졌습니다. 이렇게 유아와 함께 하지 못하는 미안함을 장난감을 통하여 보상하려는 부모님이 있는가 하면 또는 장난감을 사달라며 보채는 아이들을 적절히 통제 하지 못하여 무분별하게 장난감을 사주는 부모님도 있습니다. 혼자 장난감을 가지고 재밌게 노는 유아를 보며 이것이 유아를 고립되게 만든다는 사실을 간과하고 부모의 역할을 충실히 하고 있다고 착각하는 경우가 너무나 많습니다.장난감은 유아들의 호기심과 좀 더 편리한 놀이를 위해 끊임없이 발전해 나갔습니다. 반면 장난감과 함께 노는 유아들은 상대적으로 몸도 덜 움직이고 같이 놀고 있는 유아들과의 의사 소통은 점점 줄어들었습니다.예를 들어 장난감 자동차의 경우 처음에 만들어진 자동차 장난감은 손으로 밀어야만 움직이는 것이었습니다. 하지만 현재에는 자동화되어 리모컨으로 조정되는 자동차가 장난감으로 등장했습니다. 유아들은 스위치만 누르면 언제나 멋지게 움직이는 자동차를 볼 수 있게 됐습니다다. 심지어 더욱 발달된 장난감 자동차는 여러 가지 버튼으로?동작을 지정해두면 장난감은 혼자서 재주넘고, 뒹굴고 프로그램된 대로 작동합니다.더 이상 유아들은 뛰어다닐 필요가 없게 되었습니다.?놀라운 기능을 가진 장난감이 그 자체로 다양한?즐거움을 안겨주게 된 것입니다. 유아들은 가만히 서서 뛰어난 기능을 가진 장난감이 움직이는 것을 감상하면 되게 되었습니다. 현대의 장난감은 더 이상 놀잇감으로서의 장난감이 아니라 수집하고 감상하는 장난감이 된 것입니다.기능적으로 뛰어난 장난감은 유아들이 그 기능에 익숙해지면 싫증난 유아들에 의해 버려지기 일쑤입니다. 유아들은 점점 더 색다른 기능에 목말라하고 새로운 장난감을 찾게 됩니다. 이런 악순환 속에서 유아들은 장난감 중독에 점점 빠져드는 것입니다.특히 요즘에는 한가정당 자녀들도 한 두 명밖에 안 되고 대부분 외동인 경우가 많습니다. 이런 환경에서는 옛날 소꿉놀이를 할 때처럼 유아들끼리 서로 역할을 분담하고 이야기하면서 장난감을 함께 갖고 놀 기회도 적고 또 혼자서 장난감을 가지고 노는 것에 익숙해져 있는 것도 문제입니다. 장난감 중독을 앓는 아이들은 또래의 형제자매가 없고 어릴 적부터 넘쳐나는 장난감에 둘러 싸여 있으며 장난감에 심취해 또래 집단이나 어른들과 인간관계를 형성하지 않습니다. 놀이대상이 부족하다보니 더 장난감에 의존하고 집착할 확률이 높아지는 것입니다.

교육학| 2013.07.26| 7페이지| 2,000원| 조회(488)

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대안교육

대안교육대안교육이란우리 사회에서 대안교육이라는 말이 본격적으로 쓰이게 된 것은 1990년대 중반이다. 그러나 이 말은 자생적이라기 보다 영어의 'alternative education'에서 비롯된 것으로 보인다. 공식적 문헌상으로는 곽병선이 쓴 1995년 '교육개발' 3월호(한국교육개발원)에서 "대안적 학교교육"이라는 말을 쓴 것이 최초의 용례로 받아들여지고 있다. 그러나 그 이전에 이미 기존의 학교교육이 지닌 한계에 대한 논의와 이를 벗어나려는 다양한 실천들은 모색되고 있었다. 그 과정에서 자연스럽게 "대안교육"이라는 말이 통용되기 시작한 것으로 추정된다.또한 대안학교라는 명칭은 초,중등교육법시행령 제76조(특성화중학교)에 따라 교육과학기술부 장관은 교육과정의 운영 등을 특성화하기 위한 특성화중학교를 지정, 고시할 수 있고, 같은 법 시행령 제91조(특성화고등학교)에 따라 소질과 적성 및 능력이 유사한 학생을 대상으로 특정분야의 인재양성을 목적으로 하는 교육 또는 자연현상 실습 등 체험주의 교육을 전문적으로 실시하는 학교를 지정, 고시할 수 있는데 우리는 그러한 학교를 지정하는 특성화 중.고등학교라는 법률상 명칭 대신, 대안학교라는 명칭을 일반적으로 사용하고 있다.이처럼 대안학교를 행정적으로 특성화학교라고 부르지만 그 의미는 같다.대안교육은 19-20세기의 개발 중심의 근대적 가치인 생존경쟁 가치 적자생존의 가치가 인간간의 유대를 단절하고, 공동체를 와해시키고, 자연환경과의 친화력을 약화 시키는 것에 대한 반기로 나타난 것이다.이러한 움직임 중 대안학교는 정규학교나 비정규학교에서 교육이념 및 운영방식의 독특성을 가지고 기존의 학교교육이 한계를 극복하기 위해 시도하는 대아적인 학교의 형태를 말한다. 그러므로 지식위주의 기존 학교교육의 한계를 극복하는 차원에서 모색되고 있는 다양한 실천운동으로서 '진보주의 교육'과 '열린교육'을 포함하고 있다고 할 수 있다.(Avis, 1991. :115)미국에서는 1960년대부터 70년대에 걸쳐 기존 학교에 대한 비판적 시각에서 학생들의 다양한 요구에 부응하기 위한 실험학교들이 등장하였는데, 이들을 '자유학교' 또는 '대안학교'라고 불렀다. 교육백과사전은 이런 배경을 염두에 두고 '대안학교'의 의미를 "표준적인 '공립학교들'이 제공하는 '전통적인 것'과는 다른 경험을 추구하는 아동과 학부모들을 위하여 특별한 교수법과 프로그램, 활동, 여건 등을 제공할 수 있도록 고안된 학교"로 정의하고 있다.여기서 '전통적인 것과 다른 경험'이 구체적으로 무엇을 뜻하는지 모호하지만 그것은 전적으로 새로운 경험일 수도 있고, 약간 변화된 정도일 수도 있다.또 기존의 형식을 유지한 채 내용만을 바꾼 것일 수도 있고, 형식 자체의 변화에 초점을 둔 것일 수도 있다. 이 점에서 대안교육은 정형화된 교육의 어떤 형태나 내용을 지칭하는 것은 아니라고 할 수 있다. 그것은 정태적이기보다는 동태적인 개념이다.그러므로 대안교육을 어느 시대 어느 사회에서나 기존의 교육에 반하여 새롭게 추구되는 교육 정도로 이해할 수도 있다. 하지만, 이러한 방식으로 최근에 대두되고 있는 대안교육의 의의나 성격을 제대로 이해하기 어렵다.그것은 이 시대의 고유한 문제의식을 반영하고 있기 때문이다. 한 마디로, 대안 교육은 20세기말의 상황에서 표출된 근대 공교육 제도의 근본적인 문제들을 극복하기 위해 전개되는 일련의 교육적 노력들이라고 할 수 있다. 따라서 여기에는 독특한 문제의식과 가치지향이 내포되고 있다. 대안교육이 형태와 내용은 다양하지만, 대체로 공통적인 특징이라고 할만한 것은,첫째, 대안교육은 학습자 개개인을 존중하고 그 특성을 중시하는 교육을 추구한다. 이것은 루소 이후 뚜렷한 전통으로 자리 잡은 아동중심 교육사상과 맞닿아 있다고 할 수 있다. 그러나 대안교육은 이 원리를 철저하게 고수하여 가급적 공교육 제도 박에서 최대한 자유로운 형식의 학교를 추구한다. 대안학교의 선구자라 할 수 있는 니일(A. S. Neil)이 섬머힐 학교를 시작 할 때 가지고 있었던 유일한 생각은 '아이들을 학교에 맞추기보다는 학교를 아이들에게 맞춘다.'는 것이었다. 이에 당연한 귀결로 학교 또는 학습자 집단의 소규모화이며, 그 속에서 모든 구성원간의 친밀한 공동체적인 유대관계의 형성이 가능해 진다.둘째, 대안교육은 종래 교육에서 중시되었던 가치들, 예컨대 합리성이나 보편성, 또는 편리함이나 물질적 풍요 등을 오늘날 인류가 직면한 위기의 근본 원인으로 보고 대안적 가치들를 추구한다. 교과 지식보다는 다양한 체험을 통한 감성을 중시하고, 노동을 통해 인간 본래의 자립성을 기르고자 한다. 특정한 가치 기준을 획일적으로 강요하기보다는 각각의 공동체가 지닌 고유의 전통을 중시한다. 개인 상호간의 경쟁보다는 공동체적 유대를 강조한다. 특히 자연을 적대시했던 종래의 태도대신에 생명 중심 또는 생태주의적 가치관에 바탕을 둔 자연과의 공존교육을 실천한다.요컨대, 대안교육은 기존의 학교교육과는 다른 형태와 내용을 가진 교육이되, 그 나름의 내용은 제도나 교사보다는 학습자 개개인의 요구와 특성이 중시되는 교육이라는 점과 근대문명이 소홀히 했던 인간과 인간, 인간과 자연의 협동과 조화를 지향한다는 점이다.이를 통해 대안교육은 궁극적으로 대안적인 사회의 실현을 추구한다고 할 수 있다.

교육학| 2013.07.26| 4페이지| 1,500원| 조회(102)

대안학교, 대안교육, 대안교육이란

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신생아기 감각기능 및 부모역할

신생아기감각기능과 부모역할신생아기신생아기는 모체로부터 분리된 지, 즉 출생한 지 얼마 되지 않은 상태의 기간을 말한다.세계보건 기구(WHO)에서는 생후 만 28일 미만인 아기를 신생아로 정의하여 사용하고 있으며, 학 문적으로는 생후 1주일 동안을 조기신생아기, 그 뒤 4주일 동안까지를 후기신생아기로 구별한다. 출생 후 배꼽이 떨어지는 시기인 대략 2주간을 신생아기로 본다.이시기는 모체에 전적으로 의존하여 보호받던 태내 생활에서 독립적인 개체로 전환해 가는 과도기이다.신생아는 독립된 호흡을 하고 체온조절과 젖을 빠는 일 등을 자신이 행하게 되므로, 신생아기는 호흡,·영양섭취, 온도 ·배설작용에의 적응 등을 해야 하는 중요한 시기이다. 그러므로 이시기에 맞는 부모의 적절한 역할을 해주어야 한다.신생아기의 신체적 특성갓난아기의 피부는 붉고 끈적끈적한 태지(胎脂)로 덮여 있다. 몸전체가 솜털로 덮여 있으나 몇 주가 지나면 없어진다. 미숙아인 경우 이 솜털은 더 많다. 생후 3~4일이 지나면 신생아 황달이 나타나는데 1주일 정도 지나 간 기능이 원활해짐에 따라 곧 사라진다. 신생아는 신체의 크기에 비해 머리 부분이 커서 신장의 4분의 1정도 된다. 신생아의 가슴 모습은 원통형으로 되어 있어 앞뒤와 좌우의 폭이 거의 같다. 평균 신생아의 신장은 약 50cm, 체중은 약 3.4kg이며, 대개 남아가 영아에 비해 약간 더 크다.신생아의 두개골은 아직 단단하지 않으며, 머리에는 대천문과 소천문이 있다. 이 두개의 천문은 태어날 때 닫혀 있지 않아 소천문은 생후 6개월을 전후하여 닫히고, 대천문은 생후 4~6개월에 가장 커지다가 14~18개월에 닫힌다.1. 촉각태아는 자궁 속에서 움직이고 있었기 때문에 촉각이나 움직임에 대한 감각은 잘 발달된 감각이다. 신생아들은 성인에 비해 고통을 덜 느낀다고 알려졌으나 실제로 신생아들은 대부분 통각에 매우 민감하다. 배고픈 아기의 입 근처를 자극하면 보이는 먹이찾기 반사는 임신 2개월 째의 태아에게서도 나타난다. 신생아들은 접촉에 대해 반응할 뿐만 아니라 온도 변화에도 민감하게 반응하는데 특히 차가운 온도에 더 민감하게 반응한다.신생아는 매우 예민한 촉각을 지녔으므로 부드럽게 쓰다듬고 만져주며 자주 스킨쉽을 해주면 성장호르몬이 분비되며, 면역 체계가 발달해 아기가 건강해진다. 또한 신체 여러 부위를 만져주게 되면 신생아 뇌 발달이 촉진되고, 뇌 활성화가 촉진된다. 출생 후 신생아와의 접촉은 신체적 성장을 도와줄 뿐만 아니라 정서발달에도 중요한 영향을 미치므로 충분한 스킨쉽을 통해 아기에게 안정감을 준다.목욕은 1일 1회 혹은 1일 2회 정도는 시켜야 한다.기저귀, 의복 등이 피부를 자극하지 않도록 자주 세탁하고 두꺼운 옷을 입히는 것이 아니라 얇은 옷을 여러 개 입히는 것이 좋다.2. 미각신생아들은 맛을 구별할 수 있는 능력을 선천적으로 가지고 태어난다. 태아의 미각 세포는 임신 7~8주부터 발달해 14주 정도면 거의 완성된다. 신생아는 맛이나 냄새에 대한 화학적 감각도 이미 잘 발달되어 있다. 단맛, 신맛, 쓴맛 등에 어른과 비슷한 얼굴 표정으로 반응한다. 아기는 달콤한 액체에 미소를 짓거나 강한 빨기 반응을 보임으로써 맛에 대한 선호나 판별능력을 보인다. 신생아는 단맛을 제일 좋아하고 신맛과 쓴맛을 싫어한다. 짠맛은 3~4개월쯤 되면 구별한다. 아기는 뱃속에서부터 이미 자기 나라 특유의 음식 맛에 익숙한 채로 태어난다. 이는 태내의 양수에 자기 나라 고유의 음식 향이 배어 있기 때문이다. 따라서 엄마가 임신했을 때 단 음식을 즐겨 먹었다면 그 맛에 이미 익숙해 있게 마련이다.신생아의 얼굴 표정은 아이의 생존과 관련이 있다. 예를들어 우유에 알러지 반응이 있는 경우 신생아는 수유시 거부반응을 보이는데 이 반응에 기초한 부모는 우유 대신에 두유나 야채를 주어 신생아가 음식을 섭취할 수 있도록 한다.3. 후각아른 동물에 비해 인간의 후각은 덜 발달 되었지만 생존을 위해 중요한 감각 중 하나이다. 어른과 같은 수준으로 음식 냄새에 반응한다. 신생아는 엄마 체취와 젖 냄새에 민감하다. 우유 냄새보다 모유냄새를 더 좋아하며 모유수유를 할 경우에는 엄마의 모유냄새를 구별해 낸다. 엄마 젖이 묻은 옷을 곁에 두면 대부분의 신생아들이 정확하게 그 방향으로 고개를 돌린다. 신생아는 탄 냄새, 톡 쏘는 냄새 등 좋지 않은 향을 싫어해 불쾌한 냄새가 나면 울음을 터뜨린다. 또한 여자 아기가 남자 아기보다 후각이 더 발달했는데, 이는 여성호르몬인 에스트로겐이 냄새 민감도를 높이기 때문이다.후각 발달을 수유하는 어머니와 신생아의 애착형성에 있어 중요하다. 그렇기 때문에 수유시에는 안고 젖먹이는 것이 좋다. 아기는 '엄마'한테서 나는 냄새를 가장 좋아하기 때문이다.4. 청각신생아는 소리나는 쪽으로 고개를 돌리는 것은 물론, 여러 가지 소리를 구별할 수 있는 능력이 있다. 아기의 청력 역시 습관화 현상으로 연구되는데, 계속적으로 반복되는 소리에 영아의 맥박이나 팔다리 운동은 감소하고 새로운 소리에 다시 맥박이나 운동이 증가하는 것으로 나타난다. 더 흥미로운 것은 어머니의 심장박동 소리와 다른 아기의 울음소리를 녹음한 테이프에 대한 아기의 판별능력이다. 아기는 자궁에서 익숙해졌던 어머니의 심장박동소리에 활동이 증가되고, 다른 아기의 울음소리에는 따라서 운다.신생아들은 다양한 소리를 들을 수 있으며 강도에 따라 반응이 다르게 나타난다. 밋밋한 소리보다는 복잡한 소리를 좋아한다. 또한 소리의 형태를 구별해 내고 대부분의 사람 목소리를 구별해 낼 수 있다. 엄마의 목소리를 더 좋아하며 모국어에 대한 선호도가 높다. 소리나는 곳을 정확히 아는 능력은 생후 6개월까지 계속 발달되고, 2년 안에 완성된다.평소 젖 먹이거나 재울 때 노래를 불러주거나 태교할 때 듣던 음악을 잔잔하게 틀어주면 청각 발달에 효과적이다. 아이에게 들려주는 소리는 기계음이나 지나치게 큰 소리를 배제하고 정확하고 또렷한 소리를 짧은 시간 반복하는 것이 좋다. 또한 아기와 대화를 나눈다. 부모의 목소리를 듣는 것은 아이를 편안하게 하기 때문이다.5. 시각시각은 신생아의 감각 중 가장 늦게 발달한다. 처음에는 시신경과 눈이 미성숙하여 초첨을 맞추지 못한다. 신생아가 볼 수 있는 범위는 제한되어 있어 가까이에 있는 것 보다 눈에서부터 20~25cm 떨어져 있는 것을 더 잘 볼 수 있다. 또한 사람의 얼굴형태를 가진 무늬를 오래 응시한다.브래즐튼 척도로 측정해 보면 밝은 색깔의 물체나 사람의 얼굴을 따라 눈동자를 움직인다는 것을 알 수 있다. 추적능력을 측정하는 실험에서는 신생아에게 정상적인 얼굴 모습과 엉망으로 일그러진 얼굴 모습을 보여주는데, 이때 생후 9분된 아기는 눈과 고개를 돌려 정상적인 얼굴모습을 따라가며 보는 것에서 알 수 있다. 신생아는 직선보다 곡선을, 단순한 형태보다는 복잡한 형태를 좋아하고, 빨강보다 파랑이나 녹색을 더 좋아함으로써 색에 대한 선호를 보인다. 움직이는 물체를 보려고 노력하며 색깔을 볼 수 있는 능력이 덜 발달되어 있다.부모는 따스한 눈길로 아기를 바라보며 이름불러주고 아기가 깨어있을 때 아기가 깨어있을 때 시야가 닿을 만한 곳에 그림을 붙이거나 모빌을 걸어주는 것이 아기의 시각 발달에 도움된다. 특히 모빌의 경우 흑백모빌이 좋다. 아기는 윤곽선과 명암이 뚜렷하고, 색상이 극명하게 대조되는 것을 잘 본다. 또한 둥그스름한 형태보다 명확한 선이나 각을 더 잘 보며, 움직이는 물체를 좋아한다. 그래서 명암이 확실하면서 디자인이 단순한 흑백모빌이 효과적이다.

교육학| 2013.07.26| 5페이지| 1,500원| 조회(326)

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