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언약신학과 세대주의의 장단점 연구

먼저 언약신학과 세대주의의 일반적인 이해를 살펴본 뒤 각기 가지고 있는 장단점의 내용과 실제적인 의미가 무엇인지를 팔머 로벗슨의 「계약신학과 그리스도」와 마이클 호튼의 「언약신학」,안토니 후쿠마 「개혁주의 종말론」그리고 에드윈 하틸의 「성경해석학의 원리」를 중심 참고문헌으로 하여 연구하고자 한다.1. 언약신학의 일반적 이해언약신학의 일반적인 이해에 앞서 언약이란 무엇인가? 성경에서 언약은 여러 가지 의미로 사용되고 있음을 볼 수 있다. 언약이란 “주권적으로 사역되는 피로 맺은 약정이다.” 하나님은 인간과 언약 관계를 수립할 때 주권적으로 삶과 죽음의 약정을 세운다. 언약은 피로 맺은 약정, 또는 주권적으로 이루어지는 삶과 죽음의 약정이다.언약관계 수립에서 하나님의 주도하심은 구속역사를 형성한다. 그의 주권적 개입은 위대한 성경의 시대들을 이해하는 데 주요 뼈대를 제공한다. 이런 관점은 여태까지 성경자료 전체를 취급하는 특징이 되어왔다. 언약신학은 창조 때 인간에 대한 하나님과의 관계를 언약적 관점에서 이해한다. 또한 인간 타락 후의 역사 전체를 구속의 언약(또는 더 전통적으로 은혜의 언약)이라는 규정 아래서 통일되는 것으로 이해한다.무천년설에 관하여 잠시 다뤄보고자 한다. 요한은 그리스도가 재림하실 때까지 계속될 기간에 관해서만 말하고 있지만, 요한계시록의 마지막 장들은그리스도가 재림하고 육체의 부활이 있은 후에 이러한 죽은 신자들은 그들이 지금 하고 있는 것보다 더 풍부한 방법으로 하나님을 섬기고 경배하고 그리스도와 왕노릇 하게 될 것이라고 말하고 있다. 그 때에 그들은 새 땅에서 영화롭게 된 육체를 입고 죄가 없는 완전한 상태 속에서 영원토록 하나님을 경배하며 섬기게 될 것이다. 이것이 요한계시록 20:1-6에 대한 무천년적 주장이다.

인문/어학| 2021.02.24| 11페이지| 3,900원| 조회(182)

세대주의, 조직신학, 언약신학, 언약신학과 세대주의

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토마스 아 캠피스의 그리스도를 본 받아

「그리스도를 본받아」는 1427년경 책이 완성된 이후 시대와 장소를 뛰어 넘어 전 세계로 퍼졌고 1450년 초기에는 250여 종의 사본들이 만들어졌고 오늘날에는 700여 종 이상의 사본이 세상에 남아 있으며 수많은 사람들에게 읽혀지는 기독교고전이 되었다. 「그리스도를 본받아」는 또한 상당한 문학적 영향력을 가지고 있으며, 이 책을 읽는 독자들에게 특별한 메시지를 지니고 적극적이고 영감을 주는 교훈을 전달하고 있다.헤럴드 C. 가디너는 책의 서론을 통해서 이 책은 기독교 신앙에 대한 완전한 설명서가 아니라 우리의 영적인 생활을 심화시켜 주는 일련의 명상들이라고 이해되어야 할 것이라고 말한다. 토마스가 생각하는 인간의 이상적인 상태는 사람들이 더 이상 인간의 위로가 필요하지 않을 만큼 하나님을 완전히 신뢰하는 것을 이상적인 상태로 외치고 있으며, 우리 뿐만 아닌 모든 사람은 그리스도의 말씀을 이해하고자 노력하고 그리스도의 삶을 생각하며 본받아야 한다는 것을 무언중에 가정하고 있다.그리고 구원의 확실한 소망을 향유하기 위하여 할 수 있는 일이라면, 고행을 통하여 육신을 훈련시키고 자신을 언제나 나그네 상태로 유지하며 이 땅에서의 순례자로 여기고 있으라고 토마스는 권고한다. 이 책은 네 부분으로 나누어져 있다. 제1권은 영적 생활을 위한 권면에 대하여, 제2권은 내면생활에 대한 권면에 대하여, 제3권은 내적 위로에 대하여, 제4권은 성찬식을 위한 경건한 권면에 대하여 다루고 있다. 제 1권에서 토마스는 누구든지 그리스도의 복음을 참으로 이해하고 그 안에서 기쁨을 얻으려면 자신의 삶을 그리스도의 삶과 조화시키기 위하여 최선을 다해서 노력해야 한다고 말 하고 있다. 또 맹목적인 지식을 경고하면서 오직 하나님의 말씀을 따르고 자기 자신을 극복하면서 하나님을 사랑하는 일에 힘써야 한다고 가르치고 있다.

인문/어학| 2021.02.24| 8페이지| 2,500원| 조회(247)

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가톨릭과 개혁주의 입장에서 바라본 십계명

1. 연구의 의의 및 중요성십계명이란 하나님께서 친히 기록하신 두 돌 판을 모세가 시내산에서 받은 열 가지 계명을 말한다. 이것은 하나님의 명령과 율법을 의미한다.본 소논문의 제목을 ‘가톨릭과 개혁주의 입장의 십계명’이라고 한 것은 가톨릭 교회의 십계명과 개혁주의 교회의 십계명이 차이를 나타내고 있기에 각각의 입장에서의 십계명을 연구하고 비교하고자 한다.본 소논문의 연구 목적은 십계명에 관한 두 입장을 밝히고 비교해 나가면서 하나님께서 주신 십계명의 바른 이해와 실천을 위한 자세를 살펴보고자 한다.2. 연구 방법 및 절차본 소논문의 연구 방법은 십계명에 관한 책을 중심으로 할 것이며 1장 서론에서는 앞서 말했듯이 연구의 의의와 중요성 그리고 연구 방법 및 절차에 대하여 서론을 밝히고, 2장에서는 먼저 십계명의 중요성을 살펴보고자 한다. 후에 3장에서는 개혁주의 입장에서의 십계명을 연구하고, 4장에서는 가톨릭 입장에서의 십계명을 연구하면서 개혁주의 입장과 비교를 하고자 하며, 5장에서는 결론을 맺고자 한다.1. 십계명의 중요성대한성서공회 개역 개정판의 본문과 공동번역의 출애굽기 20장의 십계명 본문을 살펴보고자 한다. 먼저 개혁주의 교회에서 사용하는 개역개정판의 본문은 아래와 같다.십계명은 하나님께서 주신 계명이며, 당연히 지켜야 하는 명령이라 할 수 있다. 출애굽기 20:19-20절에서 백성이 하나님의 말씀에 두려워 떨고 있을 때 모세는 하나님께서 너희를 시험하고 경외하여 범죄 하지 않게 하려 하시는 것이라 말씀하고 있다. 십계명의 중요성을 보면, 가톨릭 입장과 개혁주의 두 입장을 떠나서 서로의 입장에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 십계명은 바로 하나님께서 주신 언약을 나타내는 약속이며, 십계명을 통하여 두 입장의 성경관을 볼 수가 있다.

인문/어학| 2021.02.24| 11페이지| 2,500원| 조회(134)

조직신학, 십계명, 개혁주의 십계명, 가톨릭 십계명

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칼빈의 칭의와 성화의 관계에 대한 이해

1. 연구의 의의 및 중요성많은 사람들에게서 칼빈에 대해 잘못 인식되어지고 있는 부분이 칼빈의 신학에는 실천적인 부분이 결여되어 있기 때문에 신앙과 삶의 모습이 다르게 나타난다는 생각을 하는 것이다.멜빈 디히터는 개혁주의의 전통이 흔히 칭의를 강조하지만 중생과 성화는 무시한다고 말하며, 전적으로 전가된 의는 크게 부각하는 반면에 나누어 받는 의는 소홀히 취급된다고 지적한다.1) 칼빈이 제시하는 구원의 의미는 단지 예수 그리스도를 주로 고백하는 것에 머무는 것이 아니라 그 신앙의 고백이 신자의 삶으로 증명되어야 한다는 것이 그의 신학적 입장이다. 칼빈은 칭의와 성화가 모두 그리스도의 은혜에서 비롯된 그리스도인의 자기 정체성을 나타내는 요소임을 확언한다. 개혁신학은 종교개혁의 기치인 이신칭의의 교리를 신학의 토대 중에 하나로 두고 있다. 본 논문의 연구 목적은 그리스도와의 연합으로 우리에게 주어진 동일한 은혜의 산물로서의 칭의와 성화의 연속적이고 유기적인 관계를 밝히는 것이라고 할 수 있다

인문/어학| 2021.02.24| 50페이지| 4,900원| 조회(194)

칭의, 칼빈, 칼빈주의, 성화, 칭의와 성화

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성경적 관점(노아의 언약)으로 바라본 사형제도

서론사형제도의 논쟁은 정치, 사회, 윤리, 종교 등 어떤 입장에 있던지 간에 찬 반의 논쟁 대상이고 늘 양측의 입장이 팽팽하게 맞서고 있다. 크게 사형이 국가 질서 유지를 위해서는 반드시 있어야 한다는 입장과 인간의 인권과 존 엄성에 있어서 잔인한 처벌이라 하여 반대하는 입장이 있다.세계 각국에서 많은 나라들이 이러한 대립 의견이 팽팽하게 맞서고 있지만 이미 사형제도는 존재하되 사형을 시행하지 않는 한국과 같이 실질적 사형 폐지국이 늘어나고 있는 현실이다. 그러나 아직 미국, 일본 등 몇몇 나라들 은 사형제도를 계속 존치하고 있는 나라들도 있다. 사형제도에 관해서는 기독교 내부에서도 찬성과 반대로 나뉘어 있다. 그렇 다면 우리가 사형제도에 대해서 어떻게 생각하고 바라보아야 하는가? 그래 서 본 과제를 통하여 사형제도에 관해서 우리 성도들은 어떻게 바라보아야 하는지 그 성경적 근거를 찾고 특별히 노아의 언약을 통하여 살펴봄으로써 사형제도의 기독교적 입장을 짧게나마 말하고자 한다.Ⅰ. 사형제도 폐지론사형제도의 폐지론을 살펴보면 다음과 같다. 집행 방법의 잔인함과 비인도 적, 정치적 반대자를 제거하기 위한 목적으로 악용, 오판에 의한 회복 불가 능, 범죄 억제의 효과가 미비, 생명의 신성함, 제6계명을 어김 등을 들어 사형제도를 폐지하자는 입장이 있다. 1) 범죄 억제의 효과가 미비사형제도를 폐지하자는 이유 중 하나는 통계학적으로 사형으로 인한 범죄 억제의 효과가 미비하다는 것이다. 그러나 사형이 다른 형벌보다 범죄 억제 의 효과가 낮다고 해서 사형제도를 폐지하는 것은 정당화해주지 못한다. 사 형제도가 무조건 범죄 억제만의 목적을 가지고 있지 않기 때문이다. 분명하게 사형제도는 살인을 저지른 사람과 그의 피해를 입은 가족이나 주 변 사람들의 재 살인을 억제하고 있고 언제든 일어날 수 있는 똑같은 피해 를 막는 역할로서 의미를 둘 수 있다.

인문/어학| 2021.02.24| 11페이지| 3,900원| 조회(126)

사형제도, 사형, 노아언약, 기독교 사형제도

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