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남·여의 유사점과 차이점, 이성관 및 결혼

< 남·여의 유사점과 차이점, 이성관 및 결혼 >남자와 여자는 정말 많은 차이점과 동시에 유사점을 가지고 있다. 겉으로 볼 때의 신체적인 외형은 물론이고 심리적인 부분인 생각하는 것 등 관련하여 많은 것들이 있다. 나는 초등학교는 물론이고 중학교, 고등학교 현재 다니고 있는 대학교 모두 공학이기 때문에 여학교에 비해 남자아이들과 함께 지내는 시간이 많았다. 그래서 여자학교를 다니면서 생각하지 못할 남자와 여자의 유사점과 차이점을 알고 있을 거라고 생각한다. 내가 생각하고 있는 남자와 여자의 일반 생활 속의 이야기보다는 우선 가장 기본적인 신체적인 부분에서 정리를 하는 것이 좋겠다.우선 남자는 남성호르몬의 작용으로 골격과 근육이 발달하고 수염이 나며 목소리 톤이 여자에 비해 굵다. 반대로 여자는 여성호르몬의 작용으로 몸에 부드러운 곡선이 있으며 피하지방과 가슴이 발달된다. 또한 배란이 되면서 생리가 시작되고 임신이 가능하며, 남성보다 2차 성징이 빠르게 일어난다고 한다. 보통 2차 성징이 나타나면서 여자와 남자의 신체적인 차이가 겉으로 두드러지게 보인다. 초등학교 때만 하여도 비슷한 키를 가지고 있던 남자애들이 중학교 들어간 뒤도 키가 빠르게 커가더니 지금은 나보다 20cm 이상 차이나는 남자애들이 많다. 이와 같이 남자아이들은 어릴 때는 여자아이들과 신체적으로 비슷해 보일 수도 있으나 2차 성징이 일어나면서 골격과 근육이 발달하고 신장이 증가하면서 여자아이들보다 체형이 커진다.게다가 2차 성징 때 변성기가 오면서 목소리의 톤이 여자아이들에 비해 굵어진다. 변성기는 여자한테도 온다고는 하지만 남자애들처럼 어느 시기에 갑자기 목소리가 굵어지면서 변하는 것이 아니라 정말 주위사람들도 느끼지 못할 정도로 서서히 오는 것 같다. 게다가 여자는 변성기가 때로는 오지 않기도 하며, 시간이 많이 지나면서 서서히 변하는 것 같다. 하지만 여자이건 남자이건 자신의 목소리가 변하는 것은 잘 느끼지 못하는 것 같다. 그리고 남자아이들에 말에 의하면 자신도 잘 느끼지 못할 정도로 서생각해 볼 수 있다. 남자는 좌반구가 발달하여 합리적, 목표 지향적 사고가 발달하고 청소년기 이후부터 양적인 분석능력이 증가하며 비언어적 창의성이 발달한다고 한다. 또한 시각적 공간적 능력이 청소년기 이후부터 월등히 빨라진다고 한다. 반면에 여자는 남자와 다르게 우반구가 발달하여 직관적, 감정적 사고가 발달하고 10세 이후부터 언어능력이 우수해지며 언어적 창의성 또한 발달한다. 또 반복적 수동조작의 속도 또한 남자에 비해서 월등이 빨라진다.위의 내용을 정리할 때 우선 남자와 여자는 발달하는 뇌부터 다르다. 남자인 경우 좌반구가 여자인 경우 우반구가 발달한다고 하는데, 여기서 남자는 여자에 비해 공간지각 능력이 발달하는 것 같다. 보통 실생활에서도 남자가 여자에 비해 운전도 잘하고 길을 잘 찾는다고 하는데, 물론 여자는 운전하는 것과 밖에 돌아다니는 과거 유교적인 생각으로 이에 대해 좋지 않게 생각하는 편견에서 비롯된 부분도 없지 않아 있기는 하겠지만, 이는 아마 남자가 여자에 비해 공간지각 능력이 뛰어난 것에서 비롯된 부분이 있을 것이다. 그리고 남자가 여자보다 공간지각 능력이 좋아 운전을 잘하고 그로인해 이러한 생각도 나왔을 것이다. 그리고 여자가 남자에 비해 우반구가 발달한 것으로 언어와 관련된 능력이 남자에 비해 발달한다고 한다.여자가 남자에 비해 인문부분에서 학습능력이 좋다고 하며, 언어적인 부분을 더 빨리 습득한다고 한다. 물론 이와 반대로 하여 수학이나 과학과 같은 공학 부분에서는 남자가 여자보다 학습능력이 좋다고 하는데, 이는 수학이나 과학에서는 공간적인 학습 능력이 필요하기 때문이 아닐까 생각된다. 단순 계산이나 계산적인 이론이나 기본 이론을 바탕으로 이해하고 생각하여 문제를 해결하는 부분에서는 공간지각 능력이 크게 요구되지 않으나, 도형이나 다차원으로 넘어가 문제를 해결하는 부분에서는 공간지각 능력이 필요하다. 고등학교 때 자연계열을 전공하여 남자아이들과 수학과 과학에서 성적 비교를 하였는데, 다른 부분에서는 남자애들과 여자애들이 비슷하고 때로패에 신경을 많이 쓴다. 그리고 목표 지향적이라서 업적과 결과를 중시하는 경향이 있다. 그러므로 자연스럽게 경쟁적이며 서열을 중시하고 위계질서 위에서 안정감을 얻는다. 이에 비하여 여자는 일반적으로 사람 지향적이라고 한다. 그들은 일의 승패보다는 인간들 간의 화목한 관계를 중요하게 여긴다. 그들은 점심을 먹을 때도 우정을 돈독하게 하기 위해 먹으면서 의견을 서로 나누는 것을 중요히 여긴다. 그들은 경쟁을 좋아하지 않으며 수용적으로 수평적 대등한 관계를 이룩하는 것을 좋아하여 관계망의 중심에서 안정감을 얻는다.이러한 이야기는 보통 일상생활에서 쉽게 들을 수 있는 이야기이다. 남자애들은 목표 지향적이라서 이로 인해 경쟁적이면 서열을 중시한다. 중학교 때나 고등학교 때도 보면 잘은 모르겠지만 남자애들보면 남자애들 간에 힘으로 서열을 나누는 것을 볼 수 있었다. 고등학교를 들어가면서 중학교에 비해 지속적으로 싸우면서 서열을 딱 나누는 것은 보지는 못했지만, 그래도 어는 정도 중학교 때의 일과 남자애들끼리 여자애들이 잘 모르는 무언가로 나누어서 침묵적인 서열을 정해지는 것 같았다. 여자애들 같은 경우 중학교 때 약간 그러한 경향이 보이기는 했지만 남자애들만큼 고등학교 때 들어와서도 그렇게 학교 아이들 사이에 서열화하는 경향을 보이지는 않았다. 게다가 남자아이들은 다른 학교와 경쟁하고 학교 간의 서열화를 정하는 것 같기도 했다.그리고 밥을 먹는 부분에서도 볼 수 있는 것 같다. 항상 그런 것은 아니지만 여자애들은 정말 친하게 지내는 소수의 친구들끼리만 밥을 먹는 경향이 있는데, 반면에 남자애들은 친한 친구들 단체로 특히 같은 반 아이들과 밥을 먹는 것 같다. 고등학교 때도 여자애들은 다른 반이더라고 자기들과 친한 아이들이 모여서 밥을 먹는데, 남자애들은 대체로 같은 반의 친한 친구들과 밥을 먹는 것 같다. 그리고 여자애들은 몇몇 경우를 제외하고 친한 친구들하고만 외부에서 활동을 하는데, 예로 들면 같이 놀러간다거나 도서관에 가는 것과 같은 경우 말이다. 물론 내 경우에 정도 많이 친한 친구들과 술을 마시는 모습을 보인다. 그리고 술을 마실 때도 게임이나 혹은 지속적으로 그냥 먹기보다는 자연스러우면서도 개인적인 이야기를 하면서 천천히 마신다. 하지만 남자애들은 어느 정도 친분이 있거나 그냥 아는 사람끼리 모여서 술을 마시는 것을 볼 수 있다. 그리고 여자는 술을 마실 때 자신의 주량과 상태에 맞추어서 술을 마시는 속도를 조절 하는데, 남자는 같이 먹는 사람들과 속도를 맞춘다고 한다. 지인의 말로는 그것이 남자들끼리 술을 마실 때 규칙은 아니지만 자연스럽게 지키는 것이라고 한다. 그래도 여자이건 남자이건 정말 개인적으로 모일 때는 천천히 술을 마시면서 이야기를 나누는 것을 좋아하는 것 같다. 그리고 남자라고 하여서 술을 먹을 때도 겉모습만 보이고 농담만 하는 것이 아니라 여자와 같이 조용하게 마시면서 친한 사람과 개인적인 이야기도 하고 고민도 이야기하면서 친분도 유지하고 자신들의 이야기를 공유하는 것 같다.위에서 남자와 여자의 유사점에 대해서도 말하였지만 대부분 차이점에 대해서 말한 것 같다. 남자와 여자의 유사점이라면 복잡하게 공통점을 찾기보다는 우리가 평소에 당연시 여기는 것들의 대부분이 다 남자와 여자의 유사점이라고 보면 된다. 즉, 남자와 여자의 유사점은 사람들의 보편적인 공통점과 같은 것이다. 남자와 여자 모두 예의 바른 것을 좋아하며, 그로 인해 대부분의 자신 스스로도 다른 사람들에게 예의를 지키려고 한다. 그리고 모두 착하고 성실한 것 등 사람들이 일반적으로 지내면서 다른 사람들로부터 느끼는 그러함을 모두 좋아하며 그로 인해 자신도 다른 사람들에게 그러한 모습을 지닌 사람처럼 보이고 싶어 하며 그에 따라 어느 정도 이를 실천한다. 생각해보자. 우리 주위에 남에게 나쁘게 보이고 싶어 하거나 게을러 보이고 싶은 하는 사람이 있을까? 물론 예외는 어디에서나 존재하지만 그 예외인 사람도 다른 사람들에게 좋지 않게만 보이고 싶은 마음만 갖고 있지는 않을 것이다. 따라서 남자와 여자 모두 좋은 생각, 좋은 행동 등을 원하고 를 볼 수 있다. 하지만 남자들도 결혼 할 때 여자들만큼 여러 조건들을 따진다. 여자들의 외모는 물론이고 학벌, 집안 등을 따지는 것을 볼 수 있다.이어서 위의 여자와 남자의 유사점과 차이점을 보면서 나의 이성관과 결혼관에 대해서 다양하게 생각 할 수 있었다. 나는 그냥 이성관과 결혼관에 크게 차이점을 두는 것 같지 않다. 물론 경제적인 면에서는 차이가 있긴 하다. 남자를 사귈 때는 아직은 학생이니까 경제적인 면을 보지 않지만 나중에 결혼 할 때는 경제적인 면을 안 보지는 않을 것 같다. 물론 나보다 경제적으로 능력이 좋지 않더라도 내가 정말로 사랑하는 사람이라면 내가 어느 정도의 경제적인 능력을 갖고 있으니 그 사람과 결혼할 것 같다.간단한 정리는 끝내고, 내 이상형을 설명하자면 우선 나는 착하고를 떠나서 정말 나를 사랑해주는 사람이 좋다. 아무리 착하다고 해도 나를 사랑하지 않는다면 좋기만 할까? 그렇다고 생각하지 않는다. 한없이 착한 사람은 오히려 나와 자신에게 해야 할 것들도 시간이나 어떤 것들을 남들에게 주느라 함께하는 나까지도 불편해 질 수도 있으며, 다른 여자들까지도 너무 챙겨주면 나의 감정이 항상 좋게만 유지될 거라도 생각하지는 않는다. 나쁜 사람은 좋아하지 않지만, 어느 정도 보통이구 나를 좋아한다면 그 사람과는 얼마든지 행복할 거라고 생각한다.그리고 성격으로 볼 때 활발한 성격이 좋다. 개인적으로 남자와 여자 가리지 않고 재미있는 사람이 좋기 때문에 아마 재미있는 사람이 같이 시간을 보내기도 편하고 좋을 것 같다고 생각한다. 만일 내성적이거나 소심한 사람이라면 같이 있는 내가 너무 지루해 할 것 같고, 그 사람의 행동으로 주변 사람들과 있을 때 불편하거나 어색한 분위기를 형성하게 될 지도 모른다고 생각한다. 그리고 너무 딱딱하기보다는 자연스럽고 편안하면 이러한 감정으로 서로를 챙겨주는 것이 좋다고 생각하기 때문에 친구처럼 편안한 스타일이 좋다. 친구 같이 편하면 서로 너무 좋은 모습만 보여주기보다는 서로의 솔직한 모습을 보여 주게 될 것이고,다.

인문/어학| 2010.12.06| 5페이지| 1,000원| 조회(191)

결혼관, 이성관, 남과 여, 유사점

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정신분석학 보고서

1. 들어가는 말 (서론, 서언)평소 생활하면서 실수 행위는 흔히 발생하는 일이다. 사람들은 살아가면서 누구나 매일 한번 이상의 실수는 하게 되고 자연스러운 현상 속에서 가끔은 스스로도 느끼지 못하는 경우도 적지 않다. 프로이트의 생각과 같이 이러한 실수 행위 속에는 무의식 속에서 사람들의 의도가 들어가 있을 수도 있으며 한편으로는 그렇지 않을 수 있다. 이것과 관련하여서는 아래의 프로이트의 의도가 들어있는 실수 행위에 대한 의견에서 볼 수 있다. 미리 간략히 소개하자면무의식억압억압하려고 했던 행위가 튀어나옴예) 시험을 잘보고 싶은 생각에 놀러가고 싶은 마음을 억압하였으나 오히려 너무 억압되고 간섭받아 놀러가는 경우→ 억압, 간섭이 풀리는 현상자신이 원하지만 억압하려고 했던 것들이 무의식 속에서 의도가 섞인 채 나오는 경우를 볼 수 있다.다음으로 나오는 꿈 또한 실수 행위에 마찬가지로 생활 속에서 흔히 겪을 수 있는, 보통 매일 잠을 자면서 겪게 되는 현상이다. 몇몇 프로그램에서 보면 꿈이 앞으로 일어날 일을 예지하는 경우를 통해 몇몇 사람들은 좋지 않을 사건을 피하는 경우를 볼 수 있다. 혹은 꿈은 과거의 신경 쓰였던 일들이 조금은 다르게 변경하여 나타내는 경우도 있으며, 자신의 원하는 것을 나타내는, 즉 꿈을 통해 자신의 욕망을 채우려는 경우도 있다. 이처럼 꿈을 통해 현실적, 비현실적인 성격 등 다양한 사건을 경험 할 수 있는 것이다. 그리고 이러한 꿈에 대한 해석을 통해 무언가를 얻을 수도 있다.현재몽꿈의 해석꿈의 검열잠재몽꿈의 작용? 무의식의 욕망 - 예) 性(성)『정신분석학 입문』을 통해 평소 실수 행위와 꿈에 대한 생각데 대한 공감을 얻을 수 있으며, 한편으로는 공감되지 않는 부분을 볼 수 있다. 하지만 확실한 건 『정신분석학 입문』을 통해 실수 행위와 꿈에 대한 새로운 시각을 갖게 될 것이다. 이 보고서는 『정신분석학 입문』의 간략한 내용 정리와 『정신분석학 입문』을 통해 변하게 된 시각을 통해 나의 꿈과 실수 행위를 나타낸 것이다.2. 『정신분깨고, 다시는 잊지 않으려고 결심한 두 번째 약속에서는 시간을 착각하는 것? 실수 행위 중 '잘못 말하는 것', 실언- 음의 유사성에 따른 실언예) begleiten (동행하다) - begleitdigen (능욕하다)- 자신이 말하려고 생각하고 있었던 것과 정반대되는 것을 말하는 경우.대립하고 있는 것 상호간에 의미상으로 강한 친근성이 있어서 심리적 연상으로서는 아주 가까운 관계가 있다고 할 수 있습니다.→ 실수 행위 그 자체도 정통적인 행위이며 다만 예기되고 의도되고 있던 다른 행위와 바뀐 것에 지나지 않은 것처럼 여겨집니다.예) 개회식 때 "여러분, 나는 의원 여러분의 출석을 확인했으므로 이제 '폐회'를 선언합니다."- 실수 행위는 결코 우연한 일이 아니며 본심에서 나온 심적 행위로서 특유한 뜻을 지니며 두 가지의 다른 의도의 협력, 아니 상호간의 영향의 결과로서 생긴 것입니다.? 망각- 실수 행위 그 자체를 이용하고 어떤 길을 통해서든 목적지에 도달하려는 의도가 실수 행위의 중요한 본질인 것입니다.예) 자신도 모르게 편지를 우체통에 넣지 않고 며칠 동안 책상 위에 놓아두었다가 우체통에 넣었으나 수신인 불명으로 반송되었다. 다시 수신인의 주소와 이름을 쓰고 우체국에 가져갔는데 우표붙이는 것을 망각한 경우? 자신은 이 편지를 보내고 싶지 않았던 것을 인정하지 않을 수 없었다.예) 어떤 부인이 형부와 여행 중에 받은 선물과 금메달을 받았는데, 형부가 선물을 마음에 들어 하지 않아 교대하고 귀국하였다. 트렁크를 열어보고 금메달을 가져온 것을 알고 돌려보내려고 했으나 다음날 메달을 잃어버려 돌려보낼 수 없는 경우? 메달을 자기 곁에 두고 싶다는 자신의 기분을 알게 됨→ 잘못해서 딴 것과 바꾸는 것과 망각이 함께 일어나는 경우? 분실, 유실- 물건을 분실하는 일은 그 선물을 준 사람과 사이가 벌어져 그 사람을 생각하고 싶지 않을 때나 혹은 그 물건 자체가 이젠 마음에 들지 않아 보다 좋은 다른 것으로 바꿀 구실을 찾고 있을 때 일어납니다.예) 아내와 사이가 좋지 않 있어도 그 사람의 마음을 빼앗아갈 만한 필연성을 지닌 어떤 사고의 움직임에 제약되어 있고 그 움직임에 속해 있음을 알 수 있습니다.예) 한 실험에서 살결이 흰 편이어서 반농담조로 알비노라고 몇 번이나 불렸던 청년이 여성이름을 생각해 낼 때 알비네라는 이름을 떠올린 경우- 꿈의 요소에 결부되어 떠오르는 착상 역시 그 요소의 콤플렉스 이와의 것에 의해서는 규정되고 있지 않습니다. 따라서 이러한 착상에 의해서 꿈의 요소의 콤플렉스를 발견할 수 있게 되리라고 기대하더라도 지나치게 공상에 빠지는 것은 아닙니다.- 대리물에서 그것에 수반되는 연상을 통해 억압되어 있는 본래의 것으로 도달한다는 것입니다. 우리는 이름을 망각한 경우의 실례에 의해서 꿈의 요소에 대한 연상에 관해서도 그러한 연상은 꿈의 요소와 그 무의식적인 본래의 것에 의해서 결정되어 있다고 가정해도 지장이 없을 것입니다.? 어린이의 꿈- 언제나 낮 동안의 체험이 앞에 있고, 그것이 꿈을 설명해 주기 때문입니다. 꿈은 낮 동안의 체험에 대한 수면중의 심적 활동의 반응인 것입니다.예) 낮에 배를 타고 호수를 건너는 경험을 한 여자아이는 그 경험을 아쉬워했다. 그리고 그날 밤 호수를 건너는 꿈을 꿨다.- 어린이의 꿈이 무의미한 것이 아님을 알 수 있습니다. 그것은 '이해 할 수 있는, 충분한 근거가 있는 심적 행위'입니다.- 어린이의 꿈에는 꿈의 왜곡이 결여되어 있습니다.→ 현재몽과 잠재몽- 어린이의 꿈은 유감, 동경, 충족되지 못한 원망 등을 뒤에 남기는 낮 동안의 체험에 대한 반응입니다.- 유치몽 : '허용 될 수 있는 욕망'의 '공공연한' 충족왜곡몽 : '왜곡된 욕망'이 가장된 충족불안몽 : '억압된 욕망'의 '공공연한' 충족- 각성몽 : 원망의 충족, 즉 야심이나 에로틱한 원망 등 우리가 잘 알고 있는 원망의 충족? 꿈의 검열- 꿈속에서의 대화에서 탈락된 부분, 즉 중얼거리는 소리로 감추어져버린 부분도 역시 꿈의 검열에 희생 된 것이라고 말하고 싶습니다.- '꿈의 검열'이란, 이것이 꿈의 왜곡에 일역을 .? 꿈의 상징적 표현- 상징과 암시에 의한 표현의 사이에서는 한계가 확실하지 않습니다.- 표현되는 내용의 수는 적은데 그것을 상징하는 것의 수는 어마어마하게 많기 때문에 지금 설명한 그러한 것은 동등한 가치를 지닌 무수한 상징에 의해서 표현도리 수 있다는 불균형입니다. 상징의 해석은 꿈의 표현의 다양성과는 대비적으로 몹시 단조로운 것이 됩니다.- a. 꿈을 꾸는 사람으로서는 꿈의 상징적인 표현법을 자유롭게 쓸 수 있는데, 감을 깨고 있을 때에는 그것을 모르고 재확인도 하지 않는 다는 사실에 우리가 직면하고 있다는 것입니다.b. 상징관계는 꿈을 꾸는 사람, 혹은 이들 상징관계를 표현시키는 꿈의 작용에 특유한 것이 결코 아니라는 것입니다. 즉 상징성의 영역은 엄청나게 크고, 꿈의 상징성은 그것의 극히 일부분에 지나지 않습니다.c. 꿈 이외의 영역에 있어서의 상징성은 결코 성의 상징만은 아닌데도 꿈속에서는 상징의 거의 정부가 성적인 대상이나 관계를 표현하는 데 이용되고 있다는 점일 것입니다.? 꿈의 작업→ 응축, 치환, 조형적 표현, 그리고 꿈 전체에 2차 가공을 하는 것입니다.- 꿈의 작용이 하는 첫 번째 작업은 '응축'(현재몽은 잠재몽보다 내용이 부족하다는 점, 즉 현재몽은 생략이 가해진 잠재몽의 일종의 번역)입니다.- 두 번째 작업은 '치환'입니다. 그것이 꿈의 검열의 한 소행임을 알고 있습니다.a. 잠재요소가 그 자체의 구성요소에 의해서가 아니라 어떤 그것과는 연관이 없는 것, 즉 암시에 의해서 대리된다는 것입니다.b. 심적 악센트가 있는 중요한 요소에서 그다지 중요하지 않은 요소로 옮겨감에 따란 그 결과 꿈의 중심도 다른 곳으로 옮겨 간 것같이 보여서 이상하게 여겨진다는 것입니다.- 세 번째 작업은 사상을 시각상으로 '변환하는' 작업입니다.개개의 꿈의 요소에 대해서는 '조형적인 언어표현'이 있다는 것- 꿈의 작용은 사상에 대해서 어떤 종류의 '퇴행적'인 처리를 하고 사상의 발전을 역행시킵니다. 이 퇴행에 있어서 기억상은 더욱 발전해서 사상이 되었을 때 새 콤플렉스 : 자식과 이성의 부모 사이에서 볼 수 있는 특이한 근친감정 또는 애정적인 관계 및 그것을 둘러싼 동성의 부모와의 경쟁적·적대적인 감정관계)- 꿈의 사악한 욕망의 움직임이 유치성을 나타내는 것에 불과하다고 하면, 즉 꿈이 사고와 감정에 있어서 우리들을 간단하게 다시 어린이로 만들고 윤리적인 발달의 초기로 되돌리는 것에 지나지 않는다면 이성적으로 생각해 보아 우리는 이 종류의 사악한 꿈을 부끄러워할 필요는 없게 됩니다.- a. 꿈의 작용의 퇴행은 형식적인 퇴행일 뿐만 아니라 실질적인 퇴행이기도 합니다.b. 이전에 지배적이며 독재적이기까지 했던 유치형의 모든 것은 오늘날에 있어서는 무의식 가운데 넣어야 합니다. 무의식에 대한 우리들의 생각은 이제 변화하고 확대되어 있는 것입니다.3. 『정신분석학 입문』을 통해 본 나의 실수 행위 해석하기- 전부터 시험을 볼 때 마다 답안지의 답을 밀려 쓰게 되면 어떻게 될지 궁금해 하였다. 그리고 시험을 보다가 그 생각을 다시 하게 되었는데 진짜로 답을 밀려 쓰게 되었고 답을 밀려 쓰게 되면 어떻게 될 질 알 수 있었다.? 위의 나의 실수 행위를 보면 실수 행위를 하기 전부터 그 행위에 대한 결과를 궁금해 하였다. 그리고 답안지의 답을 밀려 쓰면 안 된다는 것을 알고 있었고 궁금해 하기는 하지만 답을 밀려 쓰지 않으려고 했다. 하지만 결국에는 실수로 답을 밀려 쓰게 되었고 그 행동에 대한 결과를 알게 되었다. 프로이트의 정신분석학에 나온 내용을 통해 나의 실수 행위를 해석하자면 나는 전부터 답안지의 답을 밀려 쓰게 되면 어떻게 될지 알고 싶어 했고, 답을 밀려 쓰면 안 될 것을 알고는 있었지만 나의 궁금증을 풀고 싶은 마음이 무의식적으로 작용하여 답을 밀려 쓰게 되는 실수를 하게 되었다. 즉, 나의 실수 행위에는 나의 욕구를 해결하고 싶어 했던 의도가 들어가게 된 것이다.- 전에 친구들과 같이 모여서 어떤 일을 계획하기로 한 적이 있었다. 아침 일찍 만나기로 약속하였으나 전날 밤 몇몇 친구들이 늦게 온다는 이야기를 하였었다.

인문/어학| 2010.12.06| 7페이지| 1,500원| 조회(193)

프로이트, 정신분석학, 꿈, 고전읽기, 실수행위

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교육과 사회학 - 이상적인 교육을 위한 교육자로서의 면

< 敎育과 社會學 >이상적인 교육을 위한 교육자로서의 면교육은 그 시대를 안고 있는 동시에 시대에 속하고 있다. 과거부터 현재로 시간이 흐르는 동안 교육은 시대의 흐름에 맞춰 그 시대의 사회, 종교, 사상 등에 영향을 받으며 영향을 주고 있다. 특히 교육의 기능은 사회가 필수적으로 요구하는 신체적, 정신적 제 기능이 결핍되지 않도록 육성계발하고, 공통적이라고 판단되는 육체적, 정신적 제 기능을 계발하는 것으로 교육과 사회는 적지 않게 연관되어 있다. 그러므로 미래의 교육자로서 사회의 흐름을 이해할 줄 아는 자세를 가져야 한다.아동이 교육을 통해 점진적으로 사회에 새로운 생활을 부가시키는 것을 배우고 기성규칙의 퇴폐적 요소들을 정화시키고 조화시키는 것을 배워 현대 사회에 개혁적인 면을 가질 수 있도록 해야 한다. 이를 위해 교육자는 현재와 과거를 이해 할 줄 알아야 한다. 즉, 교육자는 아동이 성인이 되어 사회가 요구하고 사회에 필요한 사람이 되기 위한 교육을 위해 현재와 과거의 것을 이용할 줄 알아야 한다. 그리고 그것들을 이용하여 아동에게 현재와 과거를 이해하여 미래를 내다볼 수 있는 교육을 해야 한다. 현실조직을 변화시키기 위해서는 그것에 대해 알 필요가 있다. 그러므로 아동에게 현실을 볼 줄 아는 능력을 교육하여 사회에 나가 사회를 변화시킬 줄 아는 사람이 되도록 해야 한다.교육은 당대 시대의 환경, 사상 등 이 반영되어 있다. 예로 들어 과거 사회가 계급제도로 형성되어 있던 때는 교육도 계급에 따라서 달랐다. 현대로 와서 계급제도가 없어짐에 따라 이러한 부분들이 사라져 갔다. 대신 다양한 직업의 증가로 인하여 점점 더 다양화하고 전문화되어 가고 있다. 이렇게 사회가 달라지면 그러한 특성들도 달라지고 그에 따라 교육도 변화한다. 뿐만 아니라 과거부터 현재로 시간이 흐르면서 변화하는 모습에 맞춰 사회가 변하듯이 교육도 같이 변화하고 있다.이렇게 교육은 시간의 흐름에 따른 사회의 변화에 영향 받을 뿐만 아니라 지역에 따른 영향도 받는다. 나라마다 지역마다 그 나라, 지역만의 특색과 사상, 종교 등 이 있다. 예로 들어 과거 조선시대에는 유교적 사상이 확산되어 있으므로 조선시대의 교육은 주로 유학을 교육되었으며, 17세기 유럽에서는 실학주의가 확산되어 있어 물리학, 지리학, 천문학 등 과 같은 실학이 주로 교육되었다. 그러므로 각 지역별로 교육자는 그 지역의 특징들을 이해하여 해당하는 지역에 맞는 교육을 할 줄 알아야 한다. 특히 우리나라 문화가 지향해야 할 방향에 대해 일가견을 가져 아동이 우리나라의 사회에 맞는 사회인이 되도록 이끌어야 한다.이처럼 지역마다 시대마다 다른 교육의 특징으로 교육은 모든 아동에게 동등하게 시킬 수 없다고 한다. 하지만 공통교육이라는 이름으로 교육은 모두 하나의 공통기반을 가지고 있다. 각 시대, 사회, 지역에 맞는 알맞은 이상적 인간상을 형성하고 있다는 것이다. 공통적인 인간상을 추구하는 교육을 통해 해당하는 아동들과 교육자 간의 동질성이 형성된다. 그리고 공동으로 탐구하는 방법으로 통해 아동과 교육자 간, 아동들 간, 교육자들 간에 협동적 분위기를 만들도록 해야 한다.아동을 당시 시대에 맞는 사회인으로써 필요한 것들을 교육할 뿐만 아니라 도덕적 생활을 영위해 나갈 수 있도록 도덕적 인격체 형성을 위한 교육도 필요하다. 그러기 위해 우선 교사부터 사회의 도덕적 사상에 숙달 할 수 있어야 한다. 아동들에게 교육자로서 도덕적인 면을 통해 도덕적 사상을 교육해야 한다. 교육은 인간을 새로운 인간으로 창조하는 것이라고 한다. 이처럼 아동이 사회적이고 도덕적인 사람이 되도록 교육하기 위해 교육자로서 필요한 면을 키워야 한다.뿐만 아니라 사회가 필요로 하고 사회를 개혁 할 줄 아는 아동을 키우기 위해 교육자 스스로도 개혁 할 줄 알아야 한다. 그리고 새로운 미래를 만들기 위해 현재를 알아야 한다. 이를 위해 그에 따른 새로운 교육 이상이 필요하다. 새로운 교육 이상을 실현시키는 최선의 수단은 기존의 조직을 일부 수정하여 이용하고, 필요하다면 기존조직을 새로운 목적에 맞추어서 변형시키는 것이라고 한다. 이와 같은 부분에서도 교육자가 현재를 이해 할 줄 알아야한다는 것을 알 수 있다.세계는 지구촌이라 불릴 정도로 세계화 시대가 되고 있다. 이에 따라 지역마다 개개인마다 다양한 가치관들이 형성되고 있다. 이에 따라 아동의 다양한 가치관 형성을 위해 교육자도 다양한 가치관을 형성해야 한다. 그리고 가치관이 다양해지 만큼 다양한 가치관들을 인정할 줄 알아야 한다. 이를 위해 교육자는 아동에게 다양한 경험들을 하게하고 새로운 생각들을 통해 다양한 가치관의 형성을 도와야 한다. 또한 사회는 다양한 가치관뿐만 아니라 다원화 시대에 따른 창의적인 생각을 요구하고 있다. 다양한 가치관을 형성하기 위한 교육과 같이 교육자는 스스로 창의적인 생각을 가지고 창의적인 교육을 통해 아동이 창의적인 생각을 가질 수 있도록 교육해야 한다.

교육학| 2010.12.06| 3페이지| 1,000원| 조회(136)

교육, 사회학, 교육학, 교육자, 이상적인 교육

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실험보고서 - 행원풍력발전단지

1. 서론행원풍력발전단지는 우리나라의 최초의 풍력 발전 단지이다. 풍력 자원을 통한 청정 대체 에너지로 생산된 전력은 모두 변전소와 연결된 전용 선로를 통해 인근의 각 가정으로 보내져 사용된다고 한다. 사람들의 무분별한 개발로 인해 환경은 점점 오염되고 있다. 뿐만 아니라 사람들이 에너지를 무분별하게 사용하기 때문에 현재 지구에 저장된 연료들이 줄어들고 있고, 현재 우리나라 전기의 50~70%를 생산하는 화석 연료도 적으면 몇 십 년 안에 고갈 될 것이다. 이러한 흐름에 풍력과 같은 자원을 통해 에너지는 생산하는 것은 환경에 도움을 줄 뿐만 아니라 에너지를 절약 할 수 있다. 이번 보고서는 행원풍력발전단지를 중심으로 현재 우리나라의 전기 생성 원리, 풍력 발전 원리 등에 관하여 보이려고 한다.2. 본론1. 현재 우리나라 전기 생산 원리현재 우리나라 전기는 약 50~70%를 화력 연료를 통해 생산되고 있다. 화력발전의 원리를 설명하자면 옆의 그림과 같이 재생연료, 석유, 석탄, 가스 등을 연료로 하여 보일러로 증기를 발생시킨 다음, 그 압력으로 터빈·발전기를 돌려 발전하여 전기 에너지로 바꾸는 것이다. 보일러 내에서 연료들이 연소하여 연소한 폐가스는 굴뚝으로 방출된다. 이때 생성된 열에너지는 보일러 내의 물에 전달되어 고압·고온의 증기를 생성한다. 이 증기가 터빈에 보내지고, 터빈에서 열에너지를 회전의 운동 에너지로 바꾼다. 그리고 운동에너지를 통해 터빈에 직결된 발전기를 돌려 발전하면, 전기에너지로 변환되어 생산되는 것이다.( 화학에너지 → 열에너지 → 운동에너지→ 전기에너지 )화력 발전은 소비지에 가까운 곳에 건설 하수 있고, 송전 비용과 전력 손실이 적다. 뿐만 아니라 건설비가 저렴하며 공사 기간이 짧고, 설치장소의 제약이 없다. 그리고 전기를 안정적으로 생산 할 수 있는 등 장점들이 있다. 하지만 석탄, 석유 등 연료를 계속 공급해 주어야 하므로 연료의 저장과 공급이 어려워 운영비가 비싸다. 특히 우리나라에서 생산이 거의 되지 않는 연료들이기 때문에 전기에너지를 수입해서 이용하는 것과 같다. 뿐만 아니라 매연, 먼지 등으로 대기 및 수질 등 환경오염을 일으킨다.2. 풍력발전의 원리< 행원풍력발전단지에서의 풍차의 운동 >풍력발전은 회전축방향에 따라 수직축, 수평축 발전기 2가지가 있다. 이 중에 행원풍력발전단지에서는 수평축 발전기를 통해 전기를 생산하고 있다.풍력발전의 원리는 불어오는 바람이 풍력발전기의 날개(풍차)를 회전시키게 하여 바람이 지니고 있는 에너지를 운동에너지로 변환한다. 변속장치는 날개에서 발생한 회전력이 중심 회전축을 통해서 변속기어에 전달되어 발전기에서 요구되는 회전수를 높여서 발전기를 회전시킨다. 발전기를 통해 운동에너지는 전기에너지로 변환되는 것이다. ( 바람에너지 → 운동에너지 → 전기에너지 )매장량이 한정되어 있어 고갈의 염려가 있는 화석 연료는 연소 생성물로 인해 환경오염 문제가 있다. 반면에 풍력에너지는 무한정의 청정에너지원으로 이러한 화석연료를 대신하여 자원 고갈에 대비할 수 있는 에너지이다. 하지만 건설비와 같은 초기투자비가 과다하며, 회전날개로 인한 소음 혹은 야생조류의 충돌 사망 등의 문제가 있다. 뿐만 아니라 풍력단지가 전력이 필요한 도시와 거리가 벌며, 간헐적인 바람으로 인해 발전이 중단될 염려가 있다. 게다가 바람을 저장 할 수 없으므로 발전에 문제를 안고 있다. 이와 같은 문제가 있음에도 풍력발전을 통해 화력발전을 통해 수입되는 석유, 석탄의 양이 줄어들어 무역수지 개선효과가 있으며, 기존 발전 방식에 비해 고용창출의 효과가 발생한다.3. 행원풍력발전단지우리나의 전기의 2~3%는 풍력발전을 이용해 생산하고 있다. 국내 약 20개의 풍력발전단지 중 하나인 행원풍력발전단지는 '제주도 지역 에너지 계획'을 통해 무한한 풍력 자원을 청정 대체 에너지로 개발하기 위해 건설된 우리나라 최대 규모의 풍력 발전 단지이다. 제주도민들의 생활에 적지 않은 불편함을 준 바람을 대체에너지로 이용하여 훌륭한 자원으로서 이용하게 된 것이다. 지난한해만 18561MW/h(1년 동안 8~8천 가구가 사용할 수 있는 전력용량)의 전력을 생산하였고, 이를 한국전력에 판매해 적지 않은 수입을 얻고 있다. 뿐만 아니라 행원 풍력발전은 무공해 청정에너지로서 연가 7000t의 석유를 대체하며, 22000t의 이산화탄소 배출을 억제하는 효과를 낸다고 한다.그리고 행원풍력발전단지를 계기로 모델로 삼아 국산화 기술개발사업이 완료 단계에 이르러 2007년부터 제주지역에서 풍력발전 국산화 보급 사업이 추진되고 있다.이처럼 풍력 발전의 메카로 부상한 행원풍련발전단지는 제주도지역에너지계획을 수립하고, 이를 계기로 1996년 제주특별자치도에 무한한 풍력자원을 청정에너지로 개발 공급하기 위한 풍력발전 실용화 사업에 착수했다. 그리고 1997년에 도내 4개 지역 풍력자원조사를 실시해 행원지구를 풍력단지 사업지로 선정했다. 그리하여 1997년 행원지역에 600kW급 풍력발전기 2호물 설치해 국내 최초로 풍력발전의 상업화에 성공했다.풍력발전기는 항공, 기게, 토목 등의 다양한 기술이 복합된 첨단기기다. 바람으로 돌아가는 날개부분과 날개 회전수를 증가시켜 전기를 발생시키는 기어박스, 이를 받치는 타워로 구성된다. 날개를 회전시켜 생산된 전기는 일반전기 송전탑으로 연결되고, 이곳에서 다른 전력과 섞여 송전선을 통해 가정으로 전달된다.

자연과학| 2010.12.06| 5페이지| 1,500원| 조회(203)

실험보고서, 풍력발전, 전기생산, 행원풍력발전단지

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삶 속에서 의류와 관련된 문화 현상 - 보고서

< 목차 >1. 서론2. 본론1. 종류의 구분에 따른 의류(1) 성별에 따른 의류(2) 종교에 따른 의류(3) 나라·지역에 따른 의류? 한국문화의 의류? 전통의상의 변화? 시대의 변화에 따른 변화? 영화를 통한 전통의상의 표현 : 영화「마리 앙투와네트」2. 현대 사회에서의 의류? 유행? 명품선호 현상3. 결론삶이자 문화인 의복삶 속에서 의류와 관련된 문화 현상1. 서론인간 생활의 세 가지 기본 요소를 의·식·주라 한다. 이와 같이 의류는 사람이 생활하면서 필수적인 부분이다. 의류는 사람의 원활한 생활을 위해 체온을 유지해주며 외부로부터 몸을 보호를 해주는 등 과 같은 기능을 하며 옷의 종류에 따라 다양한 기능을 한다. 뿐만 아니라 의류는 성별, 종교, 신분, 환경 등 다양한 조건에 따라 의류의 종류가 구분이 되며 위의 조건들을 나타내어 주는 기능을 하고 있다. 즉, 의류는 당대 사회의 모습을 나타내어 주는 문화적인 기능을 한다.뿐만 아니라 의복 자체가 문화가 된다. 예술도 하나의 문화로써 의복의 옷감, 디자인, 의복에 새겨진 무늬 등이 예술이고 문화이다. 그리고 옷감, 디자인, 무늬들은 시대나 지역에 따라 각각의 특색에 맞춰 제작되므로 의복을 보는 것은 곧 문화를 보는 것과 같다.따라서 당대 사회의 모습을 나타내는 의류는 시대에 따라 사회에 변화에 따라, 그리고 지역·나라에 따라 변화하고 있다. 그리고 시간이 흐르면서 의류는 위와 같은 기능뿐만 아니라 소비와 패션에 따른 기능도 추가되었다. 이 보고서를 통해 의류가 다양한 조건에 따라 종류가 구분되며 그 조건들을 나타내어 주는 기능, 사회와 지역·나라에 따른 변화 등을 통해 삶 속의 의류를 문화 현상과 관련 하여 살펴 볼 수 있다.2. 본론1. 종류의 구분에 따른 의류(1) 성별에 따른 의류? 색어린이들을 대상으로 한 어느 실험에 의하면 특정 나이 기준 이상의 아이들은 분홍색과 같은 계통의 색을 여자색, 파란색과 같은 계통의 색을 남자색이라고 한다. 하지만 특정 나이 기준 이하의 남자 아이들은 여자색, 남자색과해 이는 원래부터 딱 정해진 것이 아닌 사회가 만들어낸 하나의 현상이라고 볼 수 있다. 그리고 이것은 생활 속에서 하나의 상징이 되었다.시대가 변화하면서 사회는 과거보다 더 다양한 문화를 접할 수 있게 되었고 다양한 가치들이 존재하게 되었다. 이로 인하여 요즘은 과거와 달리 분홍색 계통의 색을 여자색, 파란색 계통의 색을 남자색으로 구분하는 현상이 감소하였다. 여자들도 파란색과 같은 계통의 색을 선호하는 현상은 과거에도 적지 않았지만 남자들이 분홍색 계통의 색상을 선호하는 경우는 적었다. 하지만 다양한 가치가 형성되면서 이와 같은 편견이 감소하였고, 예로 들어 중학교 소풍 때는 오히려 남자 아이들 사이에 분홍색 계열의 옷이 유행하여 분홍색 계통의 옷을 입을 남자아이들은 적지 않게 볼 수 있었다.< 분홍색 계열의 남자 옷 >? 치마과거 인간의 의류는 원래 치마 형태의 의류였다. 이것은 치마가 만들기도 가장 편한 옷이기 때문이다. 하지만 시대가 변화하면서 현대 사회에서는 치마는 주로 여자들이 많이 입고 남자들이 입는 경우는 거의 없다. 몇몇 과거 문화 자료들을 보면 남자도 치마를 입는 모습을 볼 수 있는데 어째서 현대에서는 거의 입지 않을까?치마가 원래 의류의 형태이지만 활동하기 불편하기 때문에 바지가 발명된 것으로 알고 있다. 위의 이유와 연관해서 볼 때 과거 사람들은 주로 수렵·채집 활동을 통해 생활하는데 여기서 주로 수렵 활동은 남자들이하고 채집 활동은 여자들이 하였는데, 수렵 활동하기에 치마가 불편하기 때문에 바지를 발명하였고 이용하였다. 따라서 주로 채집 활동을 하는 여자들은 치마의 불편함을 많이 느끼지 못하지 때문에 계속해서 치마를 입어왔다(2) 종교에 따른 의류각 나라, 지역에는 각각의 문화가 있고 그 문화 안에는 각 나라의 특색을 지닌 종교가 있다. 이에 따라 종교 마다 믿는 신, 신을 모시는 방법 등 이 다르며, 종교와 관련된 의복도 다르다. 종교는 문화라고 할 수 있다. 따라서 종교마다 다른 종교와 관련된 의복의 차이 통해 종교 문화의 차이를 알기 때문에 옷을 자주 세탁하면서 오랫동안 입었다. 하지만 반면에 서양 유럽에서는 주로 양과 같은 동물의 털인 모가 의복의 재료이었다. 모는 세탁을 하면 변형이 일어나서 입을 수가 없기 때문에 서양 사람들이 의복을 세탁하지 않고 재정 상태에 따라 일주일이나 한 달 정도 입고 버렸다고 한다. 뿐만 아니라 환경에 따라 나라·지역마다 다른 특색을 지닌 전통의상도 만들어졌다.시간이 흐름에 따라 사람들은 전통 의상을 현대식으로 바꾸어서 입기도 하였다. 서양에서 시작하여 동양도 서양의 문화를 영향을 받아서 현대적인 서양식 의복을 입기 시작했다. 따라서 각 나라·지역만의 문화를 안고 있는 전통의상들의 입는 횟수가 감소하였고, 요즘에는 명절과 같이 전통적인 날이나 결혼식 등 특별한 날에 전통의상을 입는다.? 한국문화의 의류우리나라에도 다른 나라와 같이 ‘한복’이라는 전통의상이 있다. 한복은 고구려 때부터 시작하여 오랜 시간 동안 한국인의 정체성, 사상이 들어가 있는 의복이다. 과거에는 한복에서 신분에 따라 옷의 색, 무늬, 모양, 옷감의 종류 등이 달랐다. 그리고 시간이 흐름에 따라 한복의 모양도 함께 변화했다. 서양문화가 들어오면서 서양식 의복을 입는 사람들이 증가 하였고, 현대에 들어와서 대부분 사람들이 평소에는 현대적인 서양식 의복을 입는다.하지만 요즘 한국의 문화를 안고 있는 한복을 다시 살리고 세계에 한복의 아름다움을 알리기 위해 한복을 현대적인 의복과 조화시켜 제작하고 있다. 전에 TV에서 어느 디자인 패션쇼를 보게 되었는데, 쇼의 작품이 한복의 전통성과 현대성을 섞어서 현대식 한복이었다. 이러한 세계적인 패션쇼를 통해 한복의 아름다움과 함께 한국 문화를 알리고 있다고 한다. 몇 년 전 방송했던 드라마 궁에서도 배우 윤은혜의 의상에서 전통식 한복 못지않게 아름다운 현대식 한복의 아름다움을 느낄 수 있었다.뿐만 아니라 한복의 실용성을 더하여 만들어진 한복이 요즘에 적지 않게 볼 수 있는 개량 한복이다. 개량 한복을 통해 한국의 전통 의상을 평소에도 편하게 입을 수 있 따라 다양한 문화들이 여러 사람들한테 전파되었고, 동양문화와 서양문화가 접촉하여 서로 영향을 끼치게 되었다. 주로 동양 문화가 서양 문화의 영향을 많이 받았는데, 이에 따라 동양의 전통의상도 서양문화의 영향을 받아 변화하게 되었다.예를 들어 중국의 치파오는 시대의 변화에 따라 당대 시대의 미의 기준에 맞춰서 변화하였는데, 그중에서 서양문화의 영향 받은 예가 있다. 치파오는 중국의 전통의상으로 원래 박스형이었지만, 서양 문화의 영향을 받아 허리선이 들어가고, 몸의 곡선을 살려주는 식으로 현대화 되었다. 보통 동양의 전통의상은 몸의 곡선을 드러내지 않는 것이 특징으로 치마가 풍성하게 되어있는 한복에서 보면 알 수 있다. 하지만 치파오의 변화를 통해 서양문화의 영향을 받아 서양의 미의 기준의 동양의 미의 기준으로 되가는 것을 알 수 있다.< 치파오의 변화 >? 시대가 변화함에 따라 전통의상을 입는 횟수도 감소하였다. 시초는 서양에서도 현대적인 서양의 의복을 입기 시작하였다. 이에 따라 동양이 서양문화의 영향을 받으면서 의복에 대한 영향도 받았다. 과거에는 전통의상이 곧 평상복이었는데, 시대가 변화하면서 현대적인 서양의 의복이 평상복이 되기 시작하였다. 요즘에는 주로 명절과 같인 전통적인 날이나 결혼식과 같은 특별한 날에만 전통의상을 입는다.? 영화를 통한 전통의상의 표현 : 영화「마리 앙투와네트」영화「마리 앙투와네트」는 영화 제목 그래도 프랑스의 왕 루이 16세의 부인으로 그녀가 프랑스로 시집 온 후 프랑스에서의 삶에 대한 내용이다. 위의 영화를 보면 마리 앙투와네트가 프랑스의 삶에서 외로움을 받고 이 외로움을 도박이나 사치를 통해 풀어가고 있다. 여기서 마리 앙투와네트가 구입한 대량의 드레스와 구두, 가방 등과 같은 의류와 악세사리를 통해 당대 프랑스의 의류 문화를 엿볼 수 가 있다.그리고 영화 앞부분에서 마리 앙투와네트가 오스트리아에서 프랑스로 건너 올 때 오스트리아의 물건들을 버리고 프랑스의 물건으로 바꾼다. 입고 있는 의복과 악세사리 등 을 바꾸고 심지어 뿐만 아니라 미를 나타내는 기능도 함께 하였다. 이에 따라 미를 추구하기 위해 다양한 의복들을 소비하는 경향이 증가하였다. 그리고 당대의 문화에 맞춘 미의 기준을 통해 의복이 변화하기도 하였다. 이러한 점들을 통해 의류와 문화와 관련되 다양한 현상들이 나타나고 있다.(1) 유행현대 사회에 들어와서는 기성복의 시대가 오면서 유행이라는 현상이 나타나기 시작하였다. 보통 유행은 주로 모방확산을 통해 나타나는데 TV, 잡지 등 과 같은 매체에서 유명인들이 입은 의복을 보고 그 스타일이나 디자인이 마음에 들면 그것을 따라하는 것이 곧 유행이 되어 사람들이 그 스타일과 디자인에 따라 입기 시작한다. 유행은 수요의 창출을 통해 기업의 성장을 돕는다. 뿐만 아니라 유행이라는 흐름 앞에서 다른 사람들과의 비슷한 면을 통해 그 사회에 속한다는 느낌을 받음으로 소비자로 하여금 심리적인 만족감을 준다. 공통적인 트렌드를 통해 작은 문화를 생성하는 것이다.하지만 개성을 중요시하는 현대 문화 속에서 유행은 모방확산을 통해 개성을 가려지게 하는 경향도 보이고 있다. 이로 인하여 개개인의 개성을 살릴 수 있는 능력이 약해지고 있다. 뿐만 아니라 유행은 심미적인 추구함을 부추겨서 이를 상품화 시키는 경향도 나타도 나타나고 있다. 사람들도 하여금 유행을 따라가게 하는 풍조를 생성하여 과소비를 부추기는 기능도 하고 있다.위와 같이 유행은 경제적인 문제나 개인의 개성을 가려지게 하는 문화적인 문제도 안고 있으나 작은 문화를 생성시킨다는 것을 잊어서는 안 된다. 의류 면에서 볼 때, 사람들은 유행이라는 흐름 안에서 비슷한 스타일을 추구 하고 있지만, 한편으로는 각자의 개성을 조금씩 넣어서 비슷한 스타일일지라도 다르게 변화시켜 개인의 스타일을 살리고 있기도 한다. 그리고 이러한 비슷함과 차이성이 과거와 다르게 조금씩 변화하는 모습을 느끼게 하고 곧 이러한 현상이 당대 시대만의 문화를 낳고 있기도 한다.(2) 명품선호 현상현대 사회에서는 의류와 관련된 현상으로서 유행뿐만 아니라 명품선호 현상도 들 수 있다.

예체능| 2010.12.06| 9페이지| 1,500원| 조회(180)

문화, 현대사회, 의류, 삶, 의류현상

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