스파르타 교육의 한계와 특징, 의의우리는 ‘스파르타’ 라는 단어가 생소하지 않다. 주변에서 ‘스파르타식 학습법’ 이라는 이름을 걸고 있는 무수한 학원들을 볼 수 있으며, 최근에는 영화를 통해 ‘스파르타’라는 이름이 많이 각인되어 있다. 스파르타는 아테네와 더불어 고대그리스 역사에서 주역이었다. 이 조그마한 도시국가는 아테네를 지배하기도 하였으며, 당시의 대 제국이던 페르시아제국의 대군을 물리치기도 하였다. 스파르타의 이러한 힘의 원천은 어디서 기인하였던 것일까? 이는 스파르타의 사회적 구조에서 자연스럽게 발전한 스파르타의 교육에서 기인하였다고 볼 수 있다. 스파르타 교육이 가지는 특징은 무엇이며, 그것이 가지는 한계, 그리고 그 의의를 살펴보도록 하자.1. 사회적 배경스파르타는 정복민인 도리아인이 세운 국가로서 피정복민인 노예와 주변인인 페리오이코이 위에 소수의 시민 곧 스파르타인이 군림하였다. 이에 따라 소수의 민족이 다수 민족을 지배하면서 그들을 좀 더 효율적으로 지배하기위해 강력한 군사력이 필요하였으며, 이에따라 모든 시민의 전사화에 입각한 군국주의적인 국제, 그리고 귀족정과 민주정이 혼합된 정치체계가 수립되었다. 이에 스파르타는 덕을 겸비한 용감한 전사를 배출해내는 것을 교육의 목적으로 삼고, 어릴 때부터 강한 육체와 정신력을 가질 수 있도록 하면서도 스파르타는 기초적인 교육과 함께 실전을 방불케 하는 군사훈련에 더 비중을 두고 교육이 이루어 졌다.2. 스파르타 교육의 특징1) 교육적 배경도시국가인 스파르타는 정복자로서의 최강국의 영예를 유지하기 위해 군국주의적인 정치체제를 갖추고 있었다. 이에 따라 자연스레 교육도 이러한 사회를 보조하는 역할을 했다. 더구나 교육과 정치가 분리되지 않았으므로, 교육은 곧 정치의 일부였다고 할 수 있다. 따라서 교육의 가장 기본적인 주된 목적은 국방을 담당할 이상적인 군인의 양성에 있었다. 더불어 근본적으로 다른 나라들에 비해 상대적으로 시민 수가 훨씬 적었으므로 국가존속의 문제가 달려 있었기 때문이었다. 스파르타 교육의 가장 큰 특징은 처음부터 끝까지 국가가 관장했던 ‘아고게’라고 하는 공교육 시스템 하에서 운영되었다는 점이다. 따라서 스파르타의 시민들은 태어나는 순간부터 국가의 철저한 감독 하에 특히 청소년기인 12세부터 20세까지는 훌륭한 전사가 되기 위한 엄격한 교육과 군사훈련을 받았다.2) 아고게스파르타의 소년들은 7세가 되면 집을 떠나 '아고게(agoge)'에 들어가 공교육 제도하에서 집단생활을 하기 시작한다. 아고게의 교육기간은 7세부터 20세까지의 14년간이며, 학생들은 대체로 7세부터 11세까지의 초등 반, 12세부터 13세까지의 중등 반, 14세부터 18세까지의 고등 반 그리고 19세에서 20세까지의 종합 반으로 나뉘어 각기 적합한 교육과 훈련을 받았다. 그리고 그들은 14세가 되면서 부터 군사훈련에 들어갔으며, 특히 19-20세에는 실전을 방불케 하는 훈련을 받았다. 소년 시절에는 흔히 자랑을 크게 하고, 거만하기 짝이 없기 마련이며, 쾌락을 추구하는 유혹이 가장 심한 때이기도 하다. 그래서 이들에게는 자유시간이 별로 허용되지 않았다. 그들은 그야말로 정신없이 교육과 훈련을 받으면서 지냈다. 그러나, 그들은 이러한 교육과 훈련에 따라야만 했다. 이를 위해서는 ‘쾌락을 경멸하는 것’이 매우 중요했다. 따라서 아고게의 아이들은 머리를 빡빡 깎고, 옷도 입지 않았으며, 극히 소량의 식사만을 하며 아이들은 몸을 단련시키는 데 대부부분의 시간을 보냈다. 글은 생활의 기본이기 때문에 체계적인 교육보다는 일상생활에서 필요한 최소한의 읽기와 쓰기만 학습하였으며, 무용은 자기를 방어하고 적응 공격하는 전투무용, 음악 역시 용기를 불러 일으키고 애국 정신을 높이기 위해서만 가르쳤다. 이런 과정에서 그들은 기꺼이 복종하고, 고생을 참으며, 싸움에 이기는 것을 주로 배웠다. )3) 특징스파르타 교육의 특징은 어른들이 남의 아들도 자기 아들과 똑같이 훈계할 수 있었다는 점이었는데 이는 스파르타 소년들의 교육은 공교육 뿐 아니라 스파르타 전 시민이 담당하고 있었다고 해도 과언이 아니다.) 스파르타인 들은 말은 아주 짧게 하고, 의미심장하고 아름답게 하도록 교육받았으며, 용기의 보상은 행복이란 점을 집중적으로 배웠다. 교육기간 중 잘못을 했을 경우의 체벌은 주로 채찍질을 가하가나, 굶겼다. 이런 엄격한 분위기에서 가장 큰 특징은 음식물 훔치기를 용인하였다는 것이다. 훔치기를 용인한 것은 극한 상황에 대비한 생존 훈련이었고, 대신 음식물을 훔치다가 붙잡히면 수법이 서툴다고 벌을 받았다.)3. 스파르타 교육의 의의스파르타의 교육은 국가존립을 위한 수단이었으며, 애국심과 절대복종을 강조한 국민정신교육이었다. 오늘날 전체주의 교육관을 이야기할 때 절대로 빼놓을수 없는 것이 스파르타 교육이기도 하다. 스파르타 교육은 교육목적, 교육내용, 교육방법 등에 있어서 신체적, 군사적인 면에 치중하는 편협성을 띤다는 문제점을 가지고 있다. 그렇다면 스파르타 교육은 과연 어떠한 면에서 효율적이었으며, 어떠한 의의를 가지고 있을까.스파르타교육에서의 ‘복종’은 힘에 의해 강요되며, 획일적인 일치를 강요한다. 복종이 강요 되었던 시대적 상황에서 스파르타교육은 어떠한 다른 교육들보다도 ‘복종’ 에 관하여 성공한 교육이라고 말할 수 있다. 복종을 강조한 스파르타의 교육은 후에 나치 독일이나 파시스트 이탈리아 교육에까지 영향을 미쳤다. 복종을 강요하는이러한 상황 가운데에서는 개인의 창조성이나, 기본 권리와 자유의 보장과 같은 것은 전혀 고려되지 않았다. 스파르타 시민은 태어난 순간부터 무덤에 묻힐 때까지 국가를 위해 살았을 것이다.) 전사가 되기위한 그들의 교육은 체육이나 스포츠, 군사훈련을 위한 시간이 대폭 증가되고 중요시될 수밖에 없었다. 스파르타 인들은 그들의 문화와 교육을 자랑스러워했으며 스파르타식 교육방법에 기꺼이 따르고는 했다. 정신 교육을 통하여서 스파르타 인들은 누구보다도 강인하게 살아나갈 수 있었으며 국가를 위해 충성 받치는 것에 대해 매우 자랑스러워하고 영광스러워했다. 스파르타식 교육과 같은 정치적 수단으로써의 교육은 개개인의 중요성을 완전히 묵살하였기 때문에 비인도적일 수밖에 없었으나 ‘그들이 성취하고자 한 바대로의 교육’ 으로서는 효율성을 거둔 교육 방법이었다고 할 수 있다.스파르타식 교육은 비인격적인 부분이 많은 교육 철학관이었지만, 정부가 하고자 하는 목표에 부합하도록 성취될 수 있었다는 점에서 나라를 위한 교육이론으로 최고로 부합했고, 효과를 거두었다고 할 수 있다. 또한 모든 스파르타 인들이 이러한 교육아래 하나로 뭉칠 수 있었고 협동과 단결 속에서 생활했다는 점에서도 어느 정도 체계가 잡힌 교육관이라고 높게 의의를 가질 수 있는 부분일 것이다. 이렇게 체제가 잘 갖추어지고 오랜 기간동안 효율을 거두어 온 스파르타식 교육은 결국 또 다른 교육관을 형성하는 토대로서의 역할을 톡톡히 할 수 있었다는 점에서 그 의의가 있다.4. 스파르타 교육의 한계스파르타교육은 교육을 통해서 이루고자 하는 그 목표, 목적을 이루는데 최상의 교육방법론으로 일컬어진다. 그럼에도 불구하고 인권을 무시한 교육방법론, 힘에 의해 억압되고 강압되어지는 교육방법론이라는 것에서 비판의 여지를 가질 수밖에 없었다. 스파르타 교육의 첫 번째 한계로는 철저하게 인권을 무시한 교육이라는 점이다. 이었다. 스파르타 교육은 아이들의 다양성과 개성, 창의성을 무시하고 획일적인 틀 안에 가두어 교육시켰다는 점에서 매우 비인간적이라 볼 수 있다. 스파르타 교육에서는 국가가 추구하는 가치가 인간의 기본적인 욕구보다 중요시 되었다. 이로 인하여 어린 아이들을 벌판에 던져놓고, 교육이라는 이름 아래에서 혹독한 훈련을 거쳐야만 했다. 이러한 과정 속에서 수많은 어린아이들은 그들의 인권이 무시당하며, 혹사당하였다. 현대적 관점으로 보았을 때 이러한 현상은 분명 비판적인 관점에서 볼 수밖에 없다. 두 번째 한계로 개인의지가 아닌 국가의 요구에 따른 교육으로 이루어 졌다는 점을 들 수 있다. 단지 스파르타의 어린아이로 태어났다는 이유 하나만으로 교육적 선택의 권리가 없으며, 복종하고 교육을 받을 수밖에 없었다. 세 번째 한계로는 앞서 말한 강요되는 교육 속에서 이루어진 보수적인 성향은 생각의 자유를 자연스럽게 억압했다는 것을 말할 수 있다. 스파르타는 너무나 억압적인 탓에 자유로운 사고를 아이들이 학습하지 못했고, 따라서 보수적인 성향이 점차 시대의 흐름에서 스파르타를 조금씩 밀어내는 결과를 나타내게 되었다.) 획일화된 교육을 통해 스파르타 인들은 비실용적인 생각을 하는 것보다 육체적이고 실용적이며 기계적인 것에 몰두할 수밖에 없었다. 따라서 자연스럽게 스파르타는 아무런 목적 없이 기계화된 사람처럼 살아가는 행동을 계속 할 뿐이었다. 결국 스파르타 인들은 스스로 억압된 교육에서 해방되어야 한다는 생각을 하지 못 하였으며, 스파르타 인들은 오히려 스파르타의 국민임을 자랑스러워하고, 시민권을 가진 것에 대해 자부심을 가지며, 자신이 받고 있는 교육의 본질에 대해서 한 치의 비판 그리고 의심이 없었다. 결국 스파르타인 들은 스파르타교육에 대해서 어떠한 문제인식도 하지 못하였으며, 설령 문제점을 인식하고 있더라도 이를 지적하지 못하고 그들은 스파르타를 벗어나야만 했다. 시대적 상황을 보았을 때 스파르타의 교육 옳고 그름을 따지기 전에 당시 고대그리스에서 아테나이의 교육과 더불어 하나의 교육철학 체계를 이루었다. 스파르타의 발전에 이바지한 교육방법론이었다는 점에서 교육철학사에서 절대 간과해서는 안 될 이론이다. 현재까지도 반영되고 있는 스파르타식 교육이 교육방법론에서 어떠한 의미를 가질 것인지 고민해볼 수 있어야 할 것이다.
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평가B괜찮아요
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