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프랑스 혁명기 여성운동

프랑스 혁명기(1789 - 1795) 여성운동-정치적 활동을 중심으로-32090050 김민재Ⅰ. 서론Ⅱ. 혁명적 여성운동Ⅲ. 반혁명적 여성운동Ⅳ. 결론Ⅰ. 서론프랑스 혁명은 앙시앵레짐 하의 구제도적 모순에서 비롯되었으며 봉건적 잔재를 청산한 근대적 혁명이다. 이에 대한 평가는 대부분 긍정적이었다. 프랑스 혁명 발발시 조지 워싱턴(George Washington)은 “경이적”이라 선언했다. 제퍼슨(Thomas Jefferson)은 “전 인류의 자유”가 프랑스 혁명의 성공에 달렸다고 했으며, 매디슨(James Madison)은 프랑스 혁명을 미국혁명에 비견하면서 “구세계로부터 암흑과 독재를 몰아내고 있는 저 빛”은 “신세계에서 자유를 쟁취한 빛으로부터 발산되는 것”이라고 말했다.)그러나 여성에 대한 관심이 커지면서 프랑스 혁명기 여성 운동에 대한 연구도 많이 이루어 졌다.) 또한 프랑스 혁명 결과 여성들에게 주어진 권리와 처우가 얼마나 개선되었는지에 대한 의문도 제기 되었다.) 하지만 대부분의 연구는 시대적 순서로 여성들의 혁명 참여 과정에 대한 논의가 대부분이며 혁명 정부와의 관계와 더불어 반혁명적 여성운동에 대해서는 논의된 바가 많지 않다.구체제 하에서 여성은 남성보다 신체적으로나 지능적으로 열등한 존재로 인식되었다. 예를 들어 아담과 이브의 신화에서 보듯이 당시의 여성은 남성 다음으로 창조된 불완전한 존재였다. 또한 여성은 남성을 유혹하고 범죄를 저지르기 쉬운 부정적 이미지로 낙인 찍혔다.그러나 혁명이 진행되면서 다수의 여성들이 다양한 형태로 혁명에 참가 했다. 여성들은 1789년 10월 반 혁명파에 대항하고 빵의 원활한 공급을 요구하며 베르사유로 행진하였고, 1792년 10월 도시와 농촌의 여성들은 왕정타도를 위해 국민방위대와 함께 튈르리 궁을 공격하였다. 1793년 2월에는 상점에서 설탕, 비누, 양초,커피 등의 생필품을 약탈하기도 하였다. 또한 여성들은 ‘혁명적 공화주의 여성 시민 협회’와 같이 자신들만의 클럽도 설립했고 무기 제조 및 전투에 참가하기도작했다. 식량 폭동은 근대 초기 유럽 사회의 전통적인 저항 형태중 하나이며, 기근 시기에 굶주린 민중이 식량 마차를 습격하거나 식량 창고를 습격하여 곡물이나 생필품들을 자신들이 적절하다고 생각하는 가격으로 팔아버린 것을 말한다.)이로 볼 때 경제문제와 관련하여 여성들이 진정서나 청원서를 보내는 것과 같은 소극적인 요구를 뛰어넘어 1789년 이후에는 식량 폭동처럼 적극적인 저항형식으로 나타나게 된 것이라 볼 수 있다.여성들이 경제적 문제에 민감하게 반응한 이유는 당시 여성의 경제적 역할이 중요해졌기 때문이다. 이 시기 여성들은 대부분 주부이자 동시에 생계를 책임지는 사람으로서 가족 구성원 중 어머니의 역할을 중요했다. 여성들은 가족을 위해 식량을 적극적으로 구해야 했고 죽음을 피할 수 있는 최소한의 식사량을 맞추기 위해 끝없이 고민했으며 아이들이 영양실조로 죽었을 때 더 큰 고통을 겪었다.)즉 구체제 말기 극심한 기근 상태를 극복하기 위해 여성들은 안정된 식량공급, 자신들의 경제적 능력에 맞는 빵 가격을 요구하며 식량 폭동으로 이어졌지만 중요한 점은 그들의 요구가 단순히 빵에만 한정되어 있었던 것은 아니다. 그들은 제헌국민의회 대표들에게 여성에 대한 호의적인 법을 제정하여 자유와 권리에 대해 토론해 줄 것을 요구했다. “그녀들은 빵을 원한다. 그러나 자유와 바꾸는 빵은 아니다.”)라는 표현을 통해 단순히 경제적 불만에 대한 요구를 넘어서 정치적 요구 또한 포함되어 있음을 보여준다. 한마디로 정의 하자면 그들은 배부른 소크라테스가 되고 싶었던 것이다.베르사유로 행진했던 여성들은 빵의 공급과 더불어 삼색기를 짓밟은 왕실 근위대의 행동에 대한 처벌을 요구하였다. 여성들은 왕비의 검정 휘장에 맞서 삼색휘장을 달았으며 파리에서는 통행자의 휘장을 단속하기 위해 마차들을 정지시켰다. 검정 휘장을 달거나 아무 휘장을 달지 않은 자들은 귀족으로 취급되었으며 애국적인 삼색휘장을 달도록 강요받았다. 베르사유로 가는 도중의 모든 길에서 검정 휘장을 단 사람들은 제지당하거나 과격한 공담이 이루어졌다. 여성들은 폭동을 선동하고 남성에게 합류하도록 압력을 가한 뒤 대개 주도권을 장악한 남성들 곁에서 폭동에 참여했던 것이다. 파리 중앙시장에서 일어난 폭동은 신속히 진압되었으며 자코뱅파는 이러한 폭력행위를 신생 공화국을 약화시키는 행위로 비난했으나 결국 민중의 요구에 동조하는 조취를 취하였다.반면 지롱드파는 이러한 민중의 요구에 반대함으로써 여성투사들은 지롱드파에 대한 자코뱅파의 투쟁을 적극적으로 지지하였다. 즉 여성들은 여성운동을 지지하고 상퀼로트와의 연합을 중시하는 산악파와 협력하여 지롱드파에 대항하였다. 그들은 다시 클럽을 조직하여 나갔고, 산악파와 지롱드파 사이의 갈등이 증폭되던 1793년 5월에는 매우 돋보이는 존재가 되었다. 여성협회의 회원들과 이외의 전투적인 여성들은 매일 무리를 지어 튈르리 궁 앞에 모여 입법부에 압력을 가하는 한편 집회에 참석하여 대중을 무시하는 지롱드에 대한 불평의 소리를 높이며 자코뱅들의 ‘용기를 북돋아 주었다.’ 시간이 흐를수록 여성들은 대담해졌다. 공회 문 앞에 지키고 서서 통행증을 가지고 들어가려는 남녀를 저지하고, 그들의 통행증을 찢었다. 메리쿠르 같은 여성들은 의회로 들어가는데 성공했다. 당시 의회에서 벌어진 지롱드 의원과 여성협회 회원과의 대화는 양쪽의 입장을 잘 보여주고 있다.)의 원 : 여기서 무엇을 하고 계신 겁니까? 누가 당신에게 이곳에 출입할 허가를 주었습니까?여성시민 : 평등입니다. 우리는 평등하지 않습니까? 우리가 모두 평등하다면 나는 다른이들처럼 이곳에 있을 동등한 권리를 갖고 있습니다.의 원 : 당신은 의회를 방해하기 위해 이곳에 있으며, 나는 곧 당신을 떠나게 할 방 법을 찾을 것입니다.여성시민 : 해 보십시오…… 당신의 모든 노력에도 불구하고 우리는 이곳에 머물러서 당 신의 불법 행위에 대항하여 싸울 것입니다.)결국 국외 전쟁과 국내 방데에서의 반란, 루이 16세의 처형과 같은 사건들로 인해서 지롱드파는 축출되었고 혁명정부의 권력은 자코뱅에게 넘어가게 되었다. 그러한 배경에는 위와국민공회에 법안을 보고하는 자리에서 양성간의 사회, 정치적 역할 분담에 관해 질문을 제기한 후 다음과 같은 결론을 내렸다. “여성이 정치적 권리를 행사하는 것은 불가능하다.” 아마르를 비롯한 대다수의 국민 공회 의원들은 자연적 특성을 내세워 여성의 정치 분야에 대한 참여를 반대했다. 이는 여성을 지적인 일에 부적합하며 흥분하기 쉬운 기질을 가진 위험한 존재로 간주함으로써 남성과 여성의 신체적, 정신적, 도덕적 차이를 특징짓도록 허용하였다.)1793년 10월 20일 국민공회는 ‘혁명적 공화주의 여성 시민협회’를 전면 폐쇄시킴으로서 여성들의 정치적 활동을 대대적으로 탄압하였다. 여성 협회는 가정과 자녀를 돌보는 여성의 자연적 소명과 양립할 수 없다는 이유로 10월 30일 법령에 의해 금지되기에 이르렀다.)결과적으로 혁명은 프랑스 선거법의 정비를 통해 혁명 전 일부 특권층 여성에게 허용되었던 제한적인 투표권의 행사도 허락하지 않았다. 뿐만 아니라 혁명과정에서 활발하였던 여성의 정치참여도 더 이상 길이 막히게 되었다. 1793년의 시기에 여성들은 그들의 소외에 대한 자각을 하게 되었고 여러 방면에서 정치적 지위에 대한 평등을 외쳤다. 일부 여성들은 직접 무기를 들고 싸우기도 했으며 협회를 조성하여 혁명운동의 주요세력으로 등장하였다. 이는 곧 지롱드파의 몰락과 공포정치의 수립에 결코 적지 않은 영향을 주었다.Ⅲ. 반혁명적 여성운동여성의 역할은 대혁명에서만 두각을 나타낸 것이 아니다. 반혁명운동, 특히 방데 반란에서도 여성의 역할이 두드러졌다. 혁명이 일어나자 왕당파는 대혁명을 사탄의 행위로 간주하면서 반혁명을 선동하고 선서거부사제)와 국왕의 후원자임을 발표했다. 반혁명주의자들은 여성의 선서거부사제에 대한 애착을 지적함으로써 반란사건의 유발에서 여성의 역할을 내세웠다. 카리에(Carrier)는 1793년 12월 11일 공안위원회에 보내는 서신에서 “사제들과 함께 방데전쟁을 선동하고 지지한 것은 바로 여성들이다”라고 썼다. 미슐레 역시 방데 여성들의 사제에 대한 순종과 더로 데르브와에 대한 암살기도 실패에 대해 공개적으로 애석해 했다. 또한 휘장에서 삼색기에 이르기까지 모든 혁명적 상징들을 ‘밑을 닦는 누더기’로 칭하며 경멸하고 배척함으로 혁명파 여성들과 대립했다. 파리 여성에 관한 문서에 의거해 볼 때 가톨릭에 집착한 많은 여성들 가운데 과반수 이상은 광신주의적 혐의로 체포되었다. 체포된 여성들은 반동 사제를 숨겨주고 종교의식에 쓰이는 장식물을 은닉했으며 몰래 미사에 가거나 자신의 집에 반동사제를 불러 미사를 올렸다. 그녀들은 1791년의 성직자 법 이전에 존재한 교회만을 인정하고 국왕 그리고 옛 사제들을 그리워했다.)대혁명에 대한 여성의 저항운동은 1793년 혁명정부의 수립과 더불어 확산된다. 반혁명에 가담한 여성들은 정치적 희생양이 되었고 남성보다는 수가 적었지만 상당한 비율의 여성들은 감옥에 투옥되었다. 여성 수감자 수는 1793년 9월부터 끊임없이 증가했는데 당시에는 망명귀족의 친족이라는 사실만으로도 쉽게 체포로 이어졌기 때문이기도 했다. 귀족여성들은 대혁명에 적대적 입장을 취하거나 반혁명적 서신을 버리지 않고 보관함으로서 자신의 처지를 더욱 악화시켰다.)이처럼 반혁명적 서신을 보관한다던지 또는 혁명의 적들과의 교신은 체포의 주요 동기였을 것이다. 하지만 일부 여성들은 혁명의 적들에게 정보를 제공하거나 망명귀족, 반동사제들을 보호하면서 반혁명에서 적극적인 역할을 담당하였다. 즉 가톨릭에 대한 굳은 신념을 가지고 혁명을 비판, 혐오하는 단계를 넘어서 구체적인 행동으로 반혁명에 참여하게 되었다.이러한 좀 더 적극적인 반혁명적 태도는 공포정치에 의해 귀족여성뿐만 아니라 민중여성들까지도 희생되었다. 1792년 8월부터 공화력 2년 테르미도르 사이에 파리에서 체포된 자들 중 1,315명이 여성이었다. 직업이나 사회적 신분을 파악할 수 있는 여성은 427명이었고 그중 126명은 수녀, 240명은 특권 신분과 상층 부르주아, 23명은 중간 부르주아, 159명은 소부르주아와 민중계급에 각각 속해있었다. 이 중 콩피에뉴 카르멜 수도회.)

인문/어학| 2013.05.11| 11페이지| 2,000원| 조회(164)

프랑스 혁명, 여성 운동, 지롱드, 자코뱅

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인문/어학| 2010.09.22| 12페이지| 1,000원| 조회(377)

삼국시대, 고조선 기원, 고조선 사회체계

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