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레위기

레위기-거룩해지는 법과 (제사법, 제사장의 성결법, 인간 정결법, 민족의 속죄에 관한 법) 거룩하게 사는법 (거룩한 백성, 거룩한 제사장, 거룩한 절기들, 정당한 보상, 거룩한 서원)에 관한 내용1-15장 죄를 제거하고, 하나님과의 친교를 새롭게 하기 위한 희생 제사들, 제사장, 정결과 부정16-27장 행실, 도덕 그리고 성결의 문제, 속죄일1장- 성막이 세워진 후 제사에 대한 규정이 모세에게 계시되었다. 먼저 제물 전체를 하나님 앞에서 불로 태우는 번제가 소개된다2장- 곡식 제사인 소제를 드리는 방법과 소제물을 만드는 방법을 소개하고 있다. 소제의 종류는 소제물에 따라 구분되는데, 곡식가루, 화덕에 구운 것, 철판에 부친 것, 냄비의 것 등이 있으며, 소제물의 남은 것은 아론과 그 자손에게 돌아간다.3장- 화목제는 하나님과 인간 사이의 화평을 위한 제사였기 때문에, 예물을 나누어 먹을 수 있는 유일한 제사이다. 이 제사의 기본 개념은 화평과 친교였으며, 종류에는 감사제(구원과 축복에 감사하는 제사)와 서원제(서원의 예물을 드리는 제사), 자원제(자발적으로 드리는 제사)가 있다.4장- 속죄제는 죄를 속함 받기 위해 드리는 제사로 대속물에 안수함으로써 제사 드리는 자의 죄를 전가시키고, 그 대속물을 죽인다. 이 원리는 예수님의 대속의 죽음을 통해 성취되었다. 속죄제는 대제사장, 이스라엘 전체 백성, 지도자, 일반 백성을 위한 제사로 구분된다.5장- 전반부는 속죄제를 드려야 하는 경우를 소개하며, 형편이 어려운 자들을 위한 제물 규례를 첨가하였다. 후반부는 속건제에 관하 규례로, 속건제를 드려야 하는 죄의 종류로는 성물에 관한 죄, 여호와의 계명을 범한 뵈, 사람들 사이의 범죄 등이 포함되었다.6장- 속건제에 관한 규례와 5대 제사(번제, 소제, 속죄제, 속건제, 화목제)에 관한 구체적인 설명이 수록되어 있다. 번제는 제사장의 일을, 소제는 고운 가루로 드리는 방법, 불로 태우는 방식을 언급했다.7장- 속건제를 드릴 때 제사장이 행할 규례다. 번제와 소제 때 제사장에게 돌아가는 몫을, 화목제에 관해 보충해서 설명하고 있다. 화목제물 가운데 제사장에게 분배되는 몫에 대한 설명이고, .8장- 제사자 성별 위임식. 제사장의 제사 직무들을 열거한 모세는 이제 제시된 지침들을 실행한다. 정교하고 인상적인 의식을 통해 아론과 그의 아들들은 제사장직을 위임받는다. 모세가 그들을 대신하여 제사장 직무를 이행한다. 아론의 귀와 손과 발에 바른 피는 하나님을 섬기는 일에 헌신하여 그분의 지시를 듣고 실행할것을 나타낸다.9장- 속죄죄는 정결과 죄사함을 얻기 위해서 드려진 제사. 번제는 하나님께 헌신하는 뜻에서 드려지었고 화목제는 하나님과의 친교를 회복하고 누리기 위함이다,10장- 아론의 아들들인 나답과 아비후는 제멋대로 행동한다, 하나님은 불을 잘못 사용한 그들을 불로써 죽이신다. 이유보단 하나님이 거룩하시므로 그분을 섬기는 자들은 그분을 절대적으로 경외해야함을 알수 있다. 그분의 명령은 순종해야하는것이지 사람의 상상에 따라 변경할수 있지 않다는 것을 보여준다.11장- 음식규례. 이스라엘 민족의 음식을 위한 규례를 정하심. 굽이 갈라지고 새김질하는 짐승과, 지느러미와 비늘이 있는 물고기만 먹을 수 있었다. 이는 하나님의 백성이 타락한 세상과 구별되어야 함을 가르쳐 준다. 성도들은 이 규례를 통해, 성결한 삶을 살아야 한다는 교훈을 굳게 간직해야 한다.12장- 해산한 여인의 정결을 위한 규례이다. 출산 자체는 부정한 것이 아니라 축복이다. 산모가 부정한 이유는 해산 후의 산혈과 분비물 때문이다. 한편, 남아 출산보다 여아 출산이 부정 기간이 더 긴 것은 단지 인류의 범죄사를 회고하는 의미에서 언급된 내용으로 이해될 수 있다.13장- 나병에 관한 규례이다. ‘나병’에 해당하는 원어 ‘차라아트’를 번역하면, ‘심한 피부병’으로 그 증상은 건물이나 옷에도 나타난다. 이 병이 성경에서 심각하게 다루어진 이유는, 죄의 무서운 속성을 상징적으로 보여 주기 때문이다. 2~46절은 나병이 사람에게, 47~59절은 의복에 나타난 경우에 관한 규례이다.14장- 전반부는 나병이 나은 후의 정결 의식에 대한 규례이다. 나병이 나으면 정결 의식을 거쳐야 언약 백성 안에 다시 들어올 수 있다. 이는 언약 백성이 영육간의 성결함을 항상 유지해야 함을 상기시키는 것이다. 후반부는 건물에 발생하는 나병을 진단하고 정결케 하는 의식에 관한 규례이다.15장- 유출병으로 인해 부정하게 되는 경우와 유출병에서 정겸함을 받는 과정 등이 수록됭j 있다. 유출병이란 생식기를 통해 정액이나 피 혹은 고름이 흘러 나오는 병을 가리키며, 넓게는 월경과 정액을 방출하는 것도 포함되었다. 이 규례는 부정한 사람이 성막에 들어갔다가 죽임을 당하지 않게 하고자 기록되었다.16장- 속죄일은 일 년 중 가장 중요한 날로서 온 백성이 안식하며 금식한다. 대제사장은 자신과 제사장 가문을 위해 수송아지를 희생 제물로 드리고, 백성을 위해 염소를 희생 제물로 드렸다. 두 염소 중 남은 한 마리를 광야로 보낸 것(22절)은 그들의 죄 문제가 온전히 처리되었음을 의미했다.17장- 하나님의 성민이 실제로 어떻게 살아야 하는지를 가르치는 ‘성결 법전’이며, 본장은 전후를 연결시미는 다리 역할을 한다. 먼저 1~9절은 하나님께 드릴 희생 제물을 반드시 성막에서 잡아야 할 것을 가르치고, 피를 먹지 말라고 가르친다.18장- 하나님과 동행하는 성결한 삶을 구체적으로 언급하는데, 이런 삶을 살아야 하는 것은 하나님이 거룩하시므로 그 백성들도 거룩해야 하기 때문이다. 성결한 삶을 위한 규례로 먼저 부도덕한 성행위를 금하였다. 이것은 당시의 우상 숭배와 밀접한 연관성을 지녔다는 점에서 엄격히 금지되었다.19장- 하나님께 대한 종교적 의무와 이웃에 대한 사랑의 의무, 그리고 영적 순결과 공정한 거래를 지킬 의무 등이 폭넓게 거론된다. 이와 같은 제반 규례들을 지켜야 하는 이유는 “너희는 거룩하라....너희 하나님이 거룩함이니라”(2절)는 말씀 속에 분명히 제시되어 있다.

독후감/창작| 2012.12.09| 4페이지| 2,000원| 조회(276)

성경요약, 레위기 요약, 레위기 장별요약

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출애굽기

출애굽기-속박받던 이스라엘 백성이 애굽에 임한 10재앙으로 놓임받아 홍해를 건너며 광야에서 구원의 찬송을 부르고 시내산에서 율범과 회막모형을 받아 우상숭배에서 돌이켜 회막을 건축하고 하나님을 경배함1-11장 애굽에서의 이스라엘, 모세12-18장 출애굽, 유월절, 애굽에서 시내산까지19장-40장 하나님의 백성, 십계명, 율법과 언약, 하나님의 성막과 예배1장- 이집트에 도착한 야곱의 자손을 다시 한번 언급하는 것으로 시작된다. 생육하고 번성하게 된 이스라엘을 종으로 부리며 억압하게 된다. 고역 중에도 이스라엘은 더욱 번식하고 창성하며 강대해진다. 왕의 명령을 어긴 히브리 두 산파에게 하나님께서 은혜를 베푸신다.2장- 모세가 태어났지만, 부모의 품에서 자라날 수 없는 상황에 따라 공주의 아들로 된다. 모세는 장성하여 살인을 하게 되어, 미디안 땅으로 도피하게 된다. 모세는 르우엘의 가정에서 살게 되고 십보라를 아내로 들인다. 이제 이스라엘의 고역은 극에 달하여 마침내 하나님께서 아브라함 이삭 야곱과 세우신 언약을 기억하시고 이스라엘 백성을 돌아보신다3장- 모세가 양무리를 이끌고 하나님의 산 호렙에 이른다. 거기서 떨기나무 불꽃 가운데서 말씀하시는 여호와를 만나 뵌다. 하나님께서는 내 백성 이스라엘을 이집트에서 인도해 내라 하신다. 하나님께서는 모세와의 대화를 통해 그가 해야 할 일과 일어날 일을 말씀해 주신다.4장- 이스라엘 백성들이 자신을 믿지 않을 것이라고 말하는 모세에게 하나님께서는 이적을 보여주시며 함께 해 주실 것을 말씀하신다. 그래도 다른 자를 보내시라고 하는 모세에게 노를 발하신 하나님께서는 형 아론을 동역자로 예비하신다. 이집트로 가는 길에서 모세는 죽을 위기를 맞지만 십보라의 지혜로 그 위기를 넘기게 된다.5장- 모세와 아론이 파라오에게 가서 “내 백성을 보내라…” 는 하나님의 말씀을 전한다. 왕은 거부하고 오히려 감독들을 불러 더 혹독하게 일을 시키라고 명한다. 왕을 면담한 이스라엘 자손의 패장들은 자신들에게 화가 미친 줄 알고 모세와 아론을 원망한다.6장- 하나님께서는 모세에게 자신이 누군지를 알려주시며, 이스라엘 자손에게 가서 너희를 구원해 주실 것이고 약속의 땅을 주어 기업을 삼게 하리라고 말하게 하신다. 이스라엘 자손은 모세를 듣지 않지만, 하나님께서는 그들과 왕에게 가서 계속 말씀을 전달하라고 하신다. 이스라엘 자손 각 집안의 어른들이 나열.7장- 모세와 아론이 여호와께서 그들에게 명하신 대로 행한다. 왕과 신하들 앞에서 뱀 이적을 베풀고, 눈속임으로 같이 해보려던 술객들의 뱀을 아론의 지팡이가 삼켜버린다. 10가지 재앙 중 첫 번째인 ‘피 재앙’이 임하지만, 왕은 관심도 두지 않고 자신의 강퍅함을 드러낸다.8장- 여호와께서는 모세를 통해 이스라엘은 나를 섬겨야 하니 그들을 보내라고 왕에게 말하도록 한다. 이집트 땅에 두 번째 재앙인 개구리 재앙을 시작으로, 이 재앙, 파리 재앙이 임한다. 왕은 이스라엘 백성을 보내겠다는 약속을 두 번이나 어긴다9장- 다섯 번째 재앙인 악질 재앙, 여섯 번째 재앙인 독종 재앙, 일곱 번째 재앙인 우박 재앙이 임한다. 우박 재앙 후 파라오는 이스라엘을 보내주겠다고 3번 째로 약속하지만 역시 어긴다.10장- 여호와께서는 겸비치 못한 왕을 책망하시며 다시 한 번 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이다 라고 말씀하신다. 이제 메뚜기 재앙, 흑암 재앙이 임하고 전쟁은 끝을 향해 달려간다.11장- 하나님께서는 한 가지 재앙을 더한 후에야 왕이 너희를 보내되 쫓아내게 되리라고 모세에게 말씀하신다. 모세는 파라오에게 심히 노하여 마지막 장자 재앙을 예고하며, 우리를 나가라고 해야 나가게 될 것이라고 최후통첩을 한다. 하나님의 말씀대로 파라오는 모세의 경고를 듣지 아니할 것이었다.12장- 여호와께서는 모세와 아론에게 여호와의 유월절에 대한 말씀을 해주신다. 하나님께서는 유월절과 함께 무교절을 지키라고 말씀하신다. 이집트에 10번 째 재앙이 임하고, 이집트 온 집에 큰 호곡이 있게 된다. 왕은 모세와 아론에게 떠나라고 한다. 이스라엘은 급히 이집트 땅을 떠난다. 여호와께서 모세와 아론에게 유월절 규례를 말씀하신다.13장- 여호와께서 모세에게 이렇게 말씀하셨다. ‘이스라엘 자손은 여호와께서 권능의 손으로 그들을 이끌어 내셨음을 기념하여 유교병을 먹지 않는 무교절을 지켜야 한다. 또한 사람과 짐승의 초태생을 거룩히 구별하여 여호와께 드려야 한다. 이것을 기호와 표로 삼고 자손들에게 알려주어야 한다.’ 이집트를 떠날 때 요셉의 유골을 메고 나온 이스라엘을 하나님께서 친히 인도하시며 구름 기둥과 불 기둥으로 함께 해 주신다.14장15장16장17장18장19장하나님께서 그들을 애굽에서 구원하신 것은 중대한 목적이 있었기 때문이다. 그것은 이스라엘을 택하사 제사장 나라로, 거룩한 백성으로 삼기 위함이다. 여기서 제사장 나라란 하나님을 왕으로 모시는 나라, 제사장같이 온전히 하나님을 섬기는 나라를 뜻한다.20장하나님의 연악의 근간이 십계명의 내용이다. 십계명은 크게 두 부분으로 나뉘다. 처음 네 계명은 하나님과 이스라엘 간의 관계를 규정짓고, 나중 여섯 계명은 이스라엘이 가족과 이웃에 대해 어떻게 살아가야 하는지를 일러 주는 대원칙이다.21장하나님이 이스라엘에게 주신 이 법규는 그들이 어떻게 살아야 하는지를 구체적으로 제시하는 규범이다. 본문에는 종에 관한 규례와 사형에 해당하는 죄, 피해를 입혔을 경우의 보상 규례가 나와 있다. 이러한 구약 율법은 신약 시대에 이르러 그리스도의 사랑과 용서의 법으로 승화된다.22장본문의 규례는 하나님을 경외하는 자는 이웃에게 해를 끼쳐선 안 되고 소외 계층의 아픔을 함께 나누는 것이 마땅함을 일러 준다. 그러나 무당이나 짐승과 행음하는 자, 우상 숭배자 등은 사형에 처해야 한다. 그들은 창조 질서를 파괴하고 다른 사람들을 타락시키기 때문이다.23장재판에 관한 법은 제 9계명과 관련된 것으로 공의의 법을 강조하였다. 안식년과 이스라엘의 3대 절기에 관한 규례는 이스라엘 백성이 하나님 중심의 삶을 살아햐 함을 교훈해 준다. 가나안 땅에서 준수해야 할 사항들은 약속의 땅으로 인도하실 하나님께 순종할 것을 촉구하는 내용이다.24장공식적인 언약 관계를 맺음으로 이스라엘은 하나님 나라의 백성과 그분의 뜻을 실현시키는 도구로 성별된 제사장 나라가 되었다. 희생 제물의 피를 제단에 뿌리는 것은, 계약 위반시 피의 보응이 따를 것을 경고하는 것이며, 새 언약의 중보자이신 예수 그리스도께서 흘리신 보혈을 예표한다.25장증거궤는 하나님 임재의 중심 좌소로서 신성시되었던 성물이다. 하나님께 바치는 진설병은 열두개의 떡으로 이스라엘 열두 지파를 상징한다. 등잔대는 어두운 세상을 밝히는 생명의 빛이신 그리스도를 연상시킨다.26장성막은 하나님의 임재를 상징하며 백성들이 하나님께 제사드리며 그분과 교제하는 곳이다. 한편, 휘장으로 가려져 있는 지성소는 일 년에 단 한 번 대제사장만이 속죄일에 희생 제물의 피를 가지고 들어가 온 백성의 죄를 속하는 제사를 드릴 수 있는 곳이었다.27장성막 뜰에 설치될 번제단과 성막 뜰, 등불 관리에 관한 규정이다. 번제단은 짐승을 잡아 하나님께 제사를 드리던 제단이다. 여기에서 희생 죽음을 당하는 짐승은 대속의 죽음을 당하신 그리스도를 예표한다. 성막의 뜰은 제사드리러 온 사람들이 모이는 장소로서 이스라엘 백성이면 누구나 들어갈 수 있었다.28장제사장의 옷은 흉패와 에봇, 겉옷, 반포 속옷, 관, 띠, 그리고 성패로 구성되어 있다. 제사장의 의복은 두 가지 사실을 나타낸다. 첫째, 하나님께로부터 위임받은 제사장 직분의 거룩성과 위엄이다. 둘째, 이 권위를 부여해 주신 하나님께 대한 절대적 순종이다.29장레위 자손인 아론과 그 아들들에게 제사장 직분을 위임하는 것에 대한 규정이다. 제사장 직분의 위임식은 백성을 대표하여 제사장들이 기름부음 받아 제사를 담당케 하기 위한 것으로서 이를 위해서는 먼저 제사장이 자신의 성결함을 위해 속죄제와 번제, 화목제와 소제를 드려야 했다.30장분향한은 성도의 기도를 상징한다. 물두멍은 제사드리기 전에 더러운 손발을 씻는 일종의 대야이다. 이는 하나님께 나아가는 자는 물과 성령으로 거듭나야함을 의미한다. 11~16절의속전 규례는 언약 백성은 하나님의 은혜에 감사해야 함을 가르쳐 준다.

독후감/창작| 2012.12.09| 6페이지| 2,000원| 조회(405)

출애굽기, 출애굽기 요약, 출애굽기 장별요약

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창세기

창세기-전지전능하신 하나님이 세상의 기원과 인간의 죄와 구원문제에 직접관계하시며 언약의 백성들을 인도하시고 보호하신다는 사실을 기록하고 있다.1-11장 창조, 인간의 타락, 대홍수12-50장 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉에 관한이야기1장천지창조. 창조주의 하나님. 제7일 동안 빛, 궁창,바다,땅,식물,해,달,별,조류,어류,동물과 사람을 지으심2장하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 친히 불어 넣으신 것은 하나님의 형상으로 지음받은 인간의 고귀성과 존엄성을 분명하게 부각시켜 준다. 그리고 알게 하는 나무는 인간이 하나님의 절대 주권에 순종해야 함을 교훈한다. 인간은 하나님 뜻에 순종할 때 가장 복된 삶을 살 수 있다.3장사탄의 유혹으로 인간이 타락하게 된 과정을 기록한다. 인간은 영적, 도덕적으로 무죄한 상태로 창조되었지만, 타락으로 하나님과의 영적 교류가 끊어지고 각종 저주와 고통 속에 처하게 되었다. 하지만 이 속에 인류를 향하신 하나님의 놀라운 구속 계획이 이미 계시되어 있다.4장아담의 타락한 본성은 그 자손을 통해 그대로 이어졌다. 그에게서 태어난 가인은 믿음으로 제사를 드린 아벨을 시기한 나머지 그를 살해했다. 하나님께서는 가인을 징계하시는 가운데서도 그의 생명이 보호받을 수 있도록 긍휼을 베푸셨다.5장아담이 창조된 때로부터 노아 홍수 사건까지 계속되는 하나님의 구원 역사가 열 명의 족장들로 요약되고 있다. 여기 언급된 족보에는 누락된 인물들도 있으며, 구속사적 맥락에서 비중이 큰 인물들 위주로 기록했을 가능성이 많다. 한편, 여기 언급된 열 명의 족장들 가운데서 에녹의 경건한 삶이 돋보인다.6장인구의 증가는 성적 타락으로 이어졌고, 하나님의 심판이 준비되기에 이르렀다. 홍수 직전의 타락한 시대 정황은 심판의 필연성을, 그 와중에도 노아로 하여금 방주를 만들게 하신 하나님의 조치는 의인을 향한 당신의 긍휼이 어떠한가를 보여 준다.7장하나님은 홍수가 나기 직전, 노아에게 만들어 놓은 방주로 들어가라고 말씀하신다. 노아의 일가족과 동물들은 이 꼭 1년 10일 만에 노아는 땅에 정착하였다. 이같은 홍수의 와중에서도 하나님의 궁극적 관심은 항상 노아의 방주에 있었다. 즉, 홍수의 참된 의도는 심판이 아니라 악의 일소를 통한 긍휼의 재확인이었다.9장홍수 후 하나님은 무지개를 징표로 노아와 언약을 체결했다. 인간의 자유와 번성, 자연계에 대한 통치권이 잠정적으로 회복된 것이다. 한편 노아는 취중에 저지른 실수에 반응하는 세 아들의 행동을 근거로 축복을 선언한다. 이는 향후 전개될 인류사의 방향을 가늠하게 해주는 역할을 한다.10장이 족보는 노아의 세 아들의 후손을 집중 거론함으로써 각 종족의 기원을 보여준다. 이 족보의 진정한 목적은 셈의 후손이 다른 형제들의 후손과 분리 되는 과정을 보여주는 데 있다. 즉, 약속된 메시아를 배출할 셈의 가계가 여타의 후손들과 어떻게 분리되는지에 주목하고 있는 것이다.11장노아의 홍수를 겪은 인류는 흩어짐을 면하고 인본주의적인 통일 왕국을 건설하길 원했다. 이는 하나님의 뜻을 거스르는 행위였다. 하나님은 이런 인간의 도모를 파하셨는데 이는 도리어 인류의 분산을 촉진시키는 계기가 되었다. 한편 셈의 계보는 셋에서 노아, 아브람까지 구속사의 연속성을 보여 준다.12장하나님은 아브라함을 부르시고 복의 근원이 될 것을 약속하셨다. 이는 그가 이스라엘의 조상이 되며, 그의 후손인 메시아로 인해 만민이 구원받게 될 것을 예언한 것으로, 아브람의 소명은 구속주의 도래를 준비하기 위하 것임을 보여 준다. 한편, 믿음의 인물인 아브람도 시험에 빠진다.13장애굽에서 실패한 아브람은 하나님의 도우심으로 가나안으로 돌아왔지만 아브람과 롯의 목자들간에 분쟁으로 분가한다. 롯이 소돔을 택한 것은 육신의 안목을 좇은 자신을 위한 선택이었다. 반면 하나님을 위한 선택을 한 아브람에게 하나님께서는 재차 복을 약속하신다.14장당시 사해 주변의 5개국과 엘람 동맹국 간에 전쟁이 일어나 롯이 엘람 동맹국의 포로가 된다. 이에 아브람이 뒤쫓아가 롯을 구해낸다. 한편, 아브람은 귀환 도중에 멜기세덱을 만났는데 주겠다고 약속하시는 내용이다. 즉, 하나님은 자손과 기업의 복을 확언하셨는데, 이는 12장 1~3절과 13장 14~17절에서 약속한 복을 재인준한 것이다.16장하나님은 아브람에게 후사를 약속하셨지만, 십 년이라는 세월이 흘러도 자식을 갖지 못했다. 그러자 그는 하나님의 말씀 대신 아내인 사래의 말을 따르고 말았다. 사래는 자신의 여종인 하갈을 통해 아들을 낳도록 아브람을 부추겼고, 이로 인해 아브람의 가정에 불화의 씨앗이 싹텄다.17장13년 후 하나님은 아브람에게 다시 임하셔서 자손과 기업에 대한 구체적인 언약을 언급하시고 할례를 통해 언약의 확실성을 강조하셨다. 아브람(존귀한 아버지)을 아브라함(많은 무리의 아버지), 사래(왕비)를 사라(많은 무리의 어머니)로 각각 개명하신 것 역시 언약의 확실성을 강조하기 위함이었다.18장아브라함 내외의 극진한 대접을 받은 여호와께서는 사라를 통해 아들이 태어나리라고 다시 약속하셨다. 한편, 소돔과 고모라를 위한 아브라함의 중보 기도는 이웃을 위해 헌신하는 의인의 참도니 모습을 보여 준다.19장소돔과 고모라의 멸망은 죄악에 대해 철저히 징벌하시는 하나님의 공의를 드러낸 사건이다. 이 심판 중에서 롯 가족은 하나님의 사랑과 은혜로 대피할 수 있었다. 롯의 두 딸은 큰 은혜를 체험하고도 자기 아버지와 불륜 관계를 맺음으로써 뿌리 깊은 죄악을 드러내었다.20장과거 애굽에서처럼 아브라함은 아내 사라를 누이라고 속여 그랄 왕에게 자기 아내를 빼앗기는 곤경에 처했다. 그 와중에서도 하나님이 직접 그랄 왕 아비멜렉의 꿈에 나타나사 사라를 취하지 못하도록 막으셨다. 이는 인간의 불순종에도 불구하고, 구속 역사를 진행하시는 하나님의 주권을 보여 준다.21장언약의 첫 계승자인 이삭이 태어나고 아브라함이 팔레스타인에 정착함으로써, 아브라함에게 주신 하나님의 언약이 일차적으로 성취되기에 이르렀다. 이삭의 등장으로 사라와 하갈, 이삭과 이스마엘 간의 갈등이 증폭되었고, 마침내 하갈과 이스마엘이 축출당했다.22장하나님은 이삭을 번제로 바칠 것을 명리브가의 출신을 밝히려는 의도를 담고 있다.23장아브라함의 아내 사라의 죽음과 장사에 대한 내용이다. 사라에게도 인간적인 결점과 나약함이 많이 있었지만, 성경에서 믿음의 여인으로 평가된다. 또한 남편에 대한 사라의 순종은 모든 그리스도인 여성이 따라야 할 모범으로 소개된다.24장이삭의 아내를 구함으로 구속사적인 세대교체의 발판이 마련되는 장면이 기록되어 있다. 아브라함은 자기 고향 친척 가운데서 이삭의 아내를 구해 오되 이삭을 고향 하란으로 데려가지는 말라고 하였다. 이는 타락한 가나안 민족들과 구별 하고 가나안 땅에 대한 하나님의 약속을 굳게 믿었기 때문이다.25장최초의 족장 아브라함의 죽음으로부터 이스라엘의 세 번째 족장 야곱의 출생 및 장자권 획득에 관한 내용까지 이어지고 있다. “심히 번성하게 하리라”는 하나님의 약속은 그두라, 하갈, 그리고 사라에게서 태어난 자손들로 인해 아브라함 생전에 이미 성취되고 있었다.26장이삭은 아비멜렉을 두려워하여 아내 리브가를 누이라고 속인다. 이삭은 엄청난 재산을 상속받고 풍성한 수확까지 거둬 블레셋인들에게 시기와 두려움의 대상이 되었다. 그는 화평을 위해 기득권을 양보하고 조용히 브엘세바로 옮겼다. 에서의 행적은 순수한 신앙을 물려받은 이삭의 모습과 대조를 이룬다.27장에서의 장자권을 가로챘던 야곱이 장자의 축복마저 가로채고 있다. 이 일에는 그의 어머니인 리브가의 계책이 많이 작용했다. 야곱을 편애하였던 리브가는, 야곱에 대한 하나님의 약속을 잘 알면서도 인간적인 방법으로 그 약속을 이루고자 하였고 야곱도 적극적으로 찬성했다.28장이삭도 야곱이 언약의 후사라는 사실을 믿게 되고 야곱을 친척들이 사는 밧단아람으로 보내어 에서의 손에서 피하도록 한다. 야곱은 벧엘, 꿈 속에서 하나님을 만나는 놀라운 체험을 하게 된다. 이 때, 하나님은 야곱에게 땅의 복과 자손의 복, 그리고 신변의 보호를 약속하셨다.29장야곱이 외삼촌 라반의 두 딸과 차례로 결혼하여 아들들을 얻는 과정을 담고 있는 부분이다. 자기 형을 속이고 장자권을 와 라헬은 서로 시기하며 경쟁적으로 자녀를 낳았는데 결과적으로 하나님의 섭리 가운데 이스라엘 열두 지파를 형성하게 된다. 14년 간의 봉사기간이 끝나자 라반은 다시 품삯을 약속하며 6년 동안 더 야곱을 붙들었다. 야곱은 하나님의 은총 아래 더욱 부유해졌다.31장야곱의 재산이 늘자, 라반의 시기심이 더욱 늘어만 갔다. 가나안으로 돌아가라는 하나님의 지시를 받은 야곱은 라반 몰래 귀향을 결행한다. 하나님은 라반의 꿈에 나타나 야곱을 막지 말라고 하신다. 이 과정에서 라헬이 라반의 드라빔 우상을 훔친 것은, 인간의 영적 우매를 보여 준다.32장사백 인을 거느리고 나오는 에서를 보자, 야곱은 큰 위기를 느꼈다. 그럼에도 그는 모두 강을 건너도록 함으로써, 고향으로 돌아가라는 하나님의 말씀에 순종하는 믿음을 보여 주었다. 야곱은 얍복강변에서 천사와 씨름을 함으로 간절한 기도의 모습을 보여준다.33장야곱과 에서가 서로 화해하는 광경이 묘사되어 있다. 이로써 처음 도피하던 야곱에게 나타나사 보호와 동행을 약속하셨던 하나님의 ‘사닥다리 언약’이 그대로 성취된 셈이다. 이것을 전날 밤 얍복 강변에서 드린 기도의 응답으로 확신한 야곱은 하나님께 단을 쌓았다.34장히위 족속 세겜이 야곱의 딸 디나를 겁탈하고 이에 분노한 시므온과 레위가 성의 모든 남자들을 살육한 사건이 기록되어 있다. 이 사건은 야곱이 다시 고향으로 돌아올 때 벧엘에 ‘하나님의 전’을 짓겠다고 한 맹세를 행하지 않고, 여러 해 동안 세겜에 머물러 있다가 야곱 일가에 내려진 하나님의 징벌이자 경고였다.35장세겜 성의 대량 살육으로 주변 가나안 사람들의 보복을 두려워하고 있던 야곱에게, 하나님은 곧장 벧엘로 갈 것을 재촉하셨다. 용기를 얻은 야곱은 가족과 일행에게 우상숭배를 중단하라는 신앙의 결단을 촉구한다. 라헬은 베냐민을 낳다가 사망하고, 이삭의 죽음으로 야곱이 족장의 지위를 계승하게 된다.36장이스라엘 민족과 적대 관계에 있었던 에돔 족속의 명단이 열거되고 있다. 이삭의 죽음에 이어 에서와 그 후예들이 장황하게것이다.

독후감/창작| 2012.12.09| 8페이지| 2,000원| 조회(396)

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신명기

신명기-39년전 시내 광야에서 주어진 율법을 다시 되새기는 것으로 하나님의 백성으로서 누구나 지켜야할 규례에 대해서 새로운 세대에게 가르치며 적용하기 위해서 기록. 이스라엘 민족이 요단을 건너기 한달전 모압땅에서 모세의 8개 연설을 기록한 것1-4장 광야여정 회고4-28장 십계명, 하나님의 율법, 새 땅에서의 삶을 위한 교훈29-30장 삶의 선택31-34장 모세의 마지막날1장- 첫 번째 연설: 회고, 요단강 동편의 모압 평지에서 모새는 이스라엘에게 하나님의 메시지를 전한다. 시내산에서 가데스까지 모세는 자신이 지도자로서 홀로 지던 짐을 책무 위임을 통해 어떻게 덜게 되었는지 회고한다.2장-본장에서는 38년 가량의 광야 여정을 과감히 생략한 채, 이스라엘이 다시금 가데스 바네아에 이르러 거기서 헤스본에 이르렀던 여정을 회상한다. 여기서는 이스라엘이 하나님의 명령에 순종한 사실이 많이 언급된다.3장- 헤스본 왕 시혼을 정복한 이스라엘은 북으로 더 전진하여 바산 왕 옥의 영토와 그 거민을 철저히 정복했다. 모세는 정복한 요단 동편 땅을 여호와의 명령에 따라 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파에게 분배하고 그 지파들이 요단 서편 땅 장복의 선봉이 되어야 할 것을 주지시켰다.4장- 모세는 역사에 대한 회고를 바탕으로 하나님의 위대함과 율법의 완전함에 기초하여, 이스라엘 백성에게 순종할 것을 권고하였다. 또한 모세는 이스라엘이 목도해 온 하나님의 놀라운 일을과 호렙 산에서 이스라엘이 겪은 일을 기억하라고 당부하며 우상숭배를 경고한다.5장- 모세의 두 번째 설교로서, 언약 신앙의 본질이 무엇이며 또한 상세한 언약 규정이 무엇인지를 주로 다룬다. 본장에서 모세는 호렙 산에서 두 돌판을 받는 광경을 회고하며 그 도판에 새겨진 십계명을 소개하고 있는데, 십계명은 하나님과 이스라엘이 맺은 언약의 기초이다.6장- 신명기 전체의 주제이기도 한 여호와를 사랑하라는 명령으로 가득 차 있다. 특히, 유대인들은 전통적으로 4~9절 ‘쉐마’라 하여, 경건한 자들이 남라다 낭송하는 신앙 고백으로 삼았다.7장- 이스라엘이 가나안 정복 과정에서나 거기 정착하여 살아가는 가운데, 하나님의 거룩한 백성답게 행해야 할 것을 지적하는 내용이다. 이를 위해 이스라엘은 먼저 우상숭배로 가득한 이방 세력들로부터 스스로를 철저히 분리하고 그들을 철저히 진멸해야 했다.8장- 모세는 먼저 하나님이 이스라엘을 어떻게 인도하사 어떻게 풍성한 축복을 베푸셨는지를 주지시킨다. 하나님의 주된 관심은 언약 백성을 축복의 길로 인도하시는데 있었다. 이어서 모세는 이스라엘이 가나안에서 빠질 수 있는 자만심을 각별히 경계시켰다.9장- 모세는 이스라엘이 가나안 땅을 차지하게 된 것이 하나님의 은혜로우신 섭리 때문임을 밝히기 위해, 가나안 족속드리 이스라엘보다 더 강하다는 점을 지적한다. 또한 출애굽 이후 이스라엘이 거듭하여 범했던 반여고가 불순종의 자취들및 모세 자신의 중보 기도를 상기시킨다.10장- 모세는 하나님이 다시 두 돌판을 주신 사건을 회상함으로써, 이스라엘의 불순종과 하나님의 자비와 인내를 극적으로 대조시킨다. 이것은 하나님이 이스라엘을 버리시지 않는다고 증거였고, 하나님이 그 열조들과 맺으신 언약을 신실히 지키신다는 표시였다.11장- 여호와를 사랑하고 순종하라는 내용의 주제가 이어진다. 모세는 백성들에게 출애굽과 광야 생활 중에 드러난 하나님의 권능을 상기시키고 순종과 불순종에 따른 축복과 저주를 극명하게 대조시켜 양자택일을 강조하고 있다.12장- 거룩한 백성이 하나님께 드리는 예배에 관한 규정이다. 본장은 성소에 관한 규정 먹는 규정 및 우상숭배에 대한 경고등으로 구분된다. 이스라엘은 구별된 제사장 나라로서 여호와께서 정하신 장소에서만 제사를 드려야 했다.13장- 앞장에서 우상숭배에 대한 경고가 짤막하게 언급되었다면, 본장은 단호하고도 과감한 우상숭배 척결을 명하는 내용이다. 각종 우상숭배자들을 처단하라는 명령이며, 우상숭배에 빠진 성읍 전체를 멸하라는 명령이다.14장- 여기서는 먼저 당시 고대 근동 지방에서 행해지던 이교적인 악습, 곧 죽은 자를 위해 자해하던 관습을 금하며, 정한 음식과 부정한 음식을 철저히 구별할 것을 명하고 있다. 십일조에 관한 규정이다.15장- 악자들을 위한 면제와 해방의 규례이다. 7년을 주기로 하여 그 마지막 해는 여호와의 면제년이 되었다. 이 해에는 동족의 빚을 탕감해 주고, 종으로 팔린 히브리인을 해방시켰다. 이는 언약 백성이 하나님의 사랑 안에서 사랑의 공동체로 결속되기 위한 조치였다.16장- 이스라엘의 세 절기들, 곧 유월절, 칠칠절, 초막절에 관한 내용이다. 유월절은 가장 큰 절기로서 애굽의 속박으로부터 해방을 기념하는 데에 초점이 맞추어져 있다. 칠칠절과 초막절은 가나안 땅에 정착한 이스라엘이 받은 축복에 초점이 맞추어져 있다.17장- 두 가지 재판 규례에 대해 언급한다. 우상숭배자들은 극형에 처함이 마땅하되, 두 세사람의 증인들을 세우는 정거 재판주의의 취지가 최대한 고려되었다. 한편, 하나님은 이스라엘이 왕을 요구할 것을 예건하시고, 이방 국가의 왕정과 구별되는 제도를 알려 주셨다.18장- 제사장들과 레위인들의 분깃 및 선지자들에 관한 규정이다. 이스라엘은 이방 민족들의 점쟁이, 무당, 신첩자 등을 철저히 몰리치고 여호와께서 세우시는 선지자의 메시지에 순종해야 했으며, 궁극적으로는 선지자이신 그리스도를 대망해야 했다.19장- 도피성 제도와 증인에 관한 법이 언급된다. 고의적으로 살인을 저지른 자는 사형이지만, 부지중에 사람을 죽인 경우에는 도피성에 피신함으로 생명을 보존할 수 있었다. 이는 피의 보복이 악순환되는 것을 막기 위한 조치였다. 한편, 위증죄에 대한 형벌은 동일 보복법에 따라 시행되었다.20장- 이스라엘은 언약 백성으로서 침략 전쟁이 아닌 거룩한 전쟁을 수행해야 한다. 본장에는 전쟁 때에 유의해야 할 점들이 기록되어 있다. 병역 면제자들에 대한 규정, 대적의 성들을 다루는 방법을 언급한다. 대적의 성에서의 벌목금지 규정이다.21장- 살인자를 알 수 없는 살인 사건의 해결책과 전쟁에서 포로로 잡은 여자를 아내로 맞는 규정, 맏아들의 상속권, 패연한 아들에게 내리는 형별 등과 같이 가정에서 일어날 수 있는 여러 가지 문제들의 처리 방법이 소상하게 설명되어 있다.22장- 일상 생활에서 일어날 수 있는 갖가지 경우들에 대한 규례들에 이어 성도덕에 관한 규례를 중점적으로 다루고 있다. 특히, 성도덕에 대한 강조는 하나님이 영육간의 순결성을 각별히 여기신다는 사실을 분명히 보여 준다.23장- 여호와의 총회에 참여할 수 없는 사람들이 언급된다. 전쟁을 앞둔 가운데서도 위생 및 정결에 대해 당부하는 내용이다. 외국인 노예에 대한 인도적인 배려, 창기와 남창을 근절시키라는 당부, 기타 상호관계에 대한 규례 등이 소개된다.24장- 사회적 약자들에 대한 보호를 주요내용으로 하는 규례들이다. 가정사에 관계된 규례 등이 소개된다. 가난한 이웃과 품꾼, 객, 고아, 과부 등과 같이 힘없는 자들을 보호하는 규례들을 언급하는데, 이것은 언약공동체 내에 사랑과 공의가 고갈되지 않도록 하기 위한 조치였다.

독후감/창작| 2012.12.09| 5페이지| 2,000원| 조회(326)

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