아부부 스토어

아부부

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

10개
전체 판매량

173개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 10개

판매자 표지

[과 유일 A++] 영국의 경험주의(베이컨, 존로크,데이비드흄)에 관하여

- 현대과학으로 가는 길 ( 영국의 경험주의 ) - 베이컨 , 존 로크부터 데이비드 흄까지결론 및 의의철학적 입장 모든 지식의 근원은 경험에서 비롯 된다고 믿음 . 단어나 개념이 가지고 있는 의미는 실제적 경험과 연결 되었을 때만 파악 . 어떤 명제나 신념의 정당성은 반드시 경험에 의존 .경험주의 의 배경 플라톤 등의 전통적 철학자들이나 데카르트와 같은 초기 철학자들은 경험주의의 입장과 반대되는데 , 대표적으로 감각적 정보는 우리에게 어떤 지식도 제공할 수 없으며 지식은 물리적 세계의 경계를 초월해야만 가능하다고 주장하였다 . 이 와중에 17 세기부터 불어닥친 경험주의 (empiricism) 는 , 모든 지식은 감각적 경험으로부터 유래된다는 입장을 가진 철학이다 . 개인의 총체적 경험을 구성하도록 하는 정서적 , 주관적 , 개인적 의미가 포함된다 . 경험을 감각적 정보 (sensory data), 혹은 감각에 의해 수집된 정보라는 관점을 가졌다 . 1) 극단적인 경험주의 경험만이 지식의 원천이며 , 다른 방법으로는 지식을 발전시킬 수 없다는 입장을 취한다 . 2) 유연한 형태의 경험주의 감각적 경험이 지식 발전에 어느 정도 유용한 도움을 줄 도구로 여기며 그 너머는 또다른 시각으로 해석할 여지가 있다고도 본다 .근대과학혁명에 기여 , 및 경험주의의 시초를 부여한 아버지 ( 새로운 방법론 제시 ) 어록들 : “ 아는 것이 ( 지식은 ) 힘이다 .” “ 참된 지식은 ‘ 관찰 ’‘ 실험 ’‘ 경험 ’ 에 해서 얻을 수 있다 .” “ 옳지 않은 전통과의 단절 강조 ( 우상타파 )” “ 인간의 마음은 백지상태가 아니라 왜곡된 거울 ( 편견 )” 경험적 방법 중시 . 귀납법 강조 . 철학적 방법을 도입하여 철학을 신학으로부터 구별 . 공론에 빠지는 것을 경계하여 경험의 의의를 높게 평가 . 참다운 학문은 경험에서 출발하여야 한다고 함 . 현실 세계에 대한 경험적 지식 , 개발을 절대시 함 - 지식의 응용과 유용한 지식의 개발에 대한 중요성을 강조하였는데 , 이는 지식 자 종지부를 찍음 .베이컨의 네가지 우상 베이컨은 이 우상들이 지식의 형성과 인식의 한계를 이해하고자 할 때 인간이 빠지기 쉬운 편향이라고 보았다 . 1) 종족 (Tribe) 의 우상 인간 정신 ( humanspirit )', ' 감각의 불완전성 (inadequacy of sense)＇ 에서 야기되는 사회적인 그룹 또는 종교적인 공동체로부터의 영향을 의미한다 . 사회적인 인식이나 전통의 틀에 갇히게 만들며 단체적인 사고 방식을 촉진하고 , 집단의 가치나 편견을 강화한다 . 2) 동굴 (Cave) 의 우상 ' 밀실 (Den)' 의 우상이라고도 하며 , 개인의 본성 , 즉 개인의 고유한 정신적 신체적 특성 , 습관 , 교육 등에 기인하는 편견을 칭한다 . 3) 시장 (Marketplace) 의 우상 언어와 의사소통의 영향을 의미하며 사회적인 대화와 의사소통을 통해 역으로 개개인의 지식 형성과 인식에 있어 제약과 영향을 보인다 . 4) 극장 (Theater) 의 우상 인간이 자연 현상을 관찰하고 그것을 해석하는 방식에 대해 심리적 , 사회적 , 문화적인 요소가 어떻게 작용하는지 강조한다 . 이는 인간이 세계를 해석하는 데 있어서 예술 , 문학 , 종교 등 다양한 영역에서 영향을 받는다는 것을 시사한다 .존 로크 (John Locke, 1632-1704) 는 영국의 대표적 경험주의 철학자이며 대표적인 저작인 인간오성론 (Essay Concerning Human Understanding) 에서는 인간의 이해력이 감각의 경험에서 파생된다고 주장했다 . 경험주의의 체계화에 큰 공헌 인간의 마음이란 백지 또는 암실이며 모든 지식은 경험 ( 외적감각과 내적반성 ) 에 의해 관념이 만들어진다 . 외적감각 (sense) 에 대한 정의 : 외부에서 받아들인 경험 내적 반성 (reflection) 에 대한 정의 : 외적감각을 받아들여 개인이 가공한 경험을 의미 . ( 지각하기 , 생각하기 , 이해하기 , 믿기 , 의지 갖기 등 )1) 경험론적 인식론 : 모든 지식의 원천이 경험에서 비험에 의해 획득 . v 감각 : 외부의 단순한 인상을 수용하는 능력 . v 모든 지식은 후천적으로 획득되는 것 . 2) 인간 백지론 (tabula rasa) v 인간은 본질적으로 백지와 같으며 아무런 선입견 없이 새로운 경험을 받아들일 수 있다고 보았다 . v 인간의 지식획득은 어린이의 외부세계 즉 , 물리적 사회적 환경으로부터 오는 것이지 선천적인 정신이나 영혼으로부터 유래되지 않음 . + 인간 이해력 : 로크는 인간 이해력이 감각 경험에 의해 형성된다고 믿었다 . 인간의 지식과 이해력은 외부 세계로부터 받는 감각적 경험과 내적 사유 및 추론을 통해 발전한다고 주장했다 . 3) 형식도야설 개인의 정신능력은 근육단련처럼 훈련을 통해 강화할 수 있으며 , 어려운 교과로 단련을 하는 경우 이후 보다 수월하게 문제를 해결할 수 있다 . 더불어 정신은 훈련된 기능이 다른 때에도 전달 및 영향을 미쳐 전체적으로 긍정적 효과를 가져오게 된다 . V 힘들었던 시절 or 병원 실무를 통해 단련된 정신이 전혀 다른 상황이지만 고난의 상황에 도움이 되는 형태 .존 로크의 철학은 선천적으로 ＇ 공백인 상태 (blank state)＇ 로 태어난다 (mind) 고 보는 관점에서부터 시작된다 . 비록 처음에는 어떠한 관점 , 관념을 가지고 있지 않지만 , 정신은 하얀 백지상태처럼 관념을 능히 수용할 수 있는 능력을 가지고 있다 . 사람이 감각작용을 통해 세계 ( 외적 실재 ) 를 경험하면 ( 혹은 정신이 정신 자체의 활동을 비추어 보게 되면 ) 단순 관념들은 백지상태의 정신에 새겨진다 . 이러한 단순 관념들은 복합 관념을 형성하기 위해 조합될 수 있으며 전이될 수도 있으며 관념들 간의 일치와 불일치를 판단하기 위한 이성의 사용은 지식으로 정리되어 수용된다 . 이러한 로크의 철학은 현대의 인식심리학과 논리적 경험론의 중요한 선구적 입장을 형성했으며 , 인간 이해력의 기초와 인간의 권리에 대한 철학적 고찰 및 인류의 사유와 사회적 발전에 큰 영향을 끼쳤다 .흄은 로크의 경험주의를 받아들이해력이 두 가지의 감각 경험 , 즉 인상 (impressions) 과 관념 (ideas) 으로 구성된다고 보았다 . 인상 (impression ) – 생생한 감각경험 ( 느낌 , 감각 , 감정 ) 관념 (ideas) - 인상의 희미한 흔적과 잔상이며 기억 = 관념은 불확실한 , 인상에서 파생되는 것이기에 불확실한 관념을 명확히 하기 위해서는 그것의 기원이 되는 인상을 찾아내기만 하면 된다고 정립 . 이성은 정념 ( 고통 , 쾌락 ) 의 노예다 . 완벽한 지식은 존재하지 않는다 . 반복적인 경험을 통해 지식이라고 믿을 뿐 인과관계를 설명하지 못한다 . 경험과 관찰만으로는 명백하고 객관적인 지식은 알 수 없다 . ( 회의주의 )1) 인간 이해력에 대한 심층적 분석 흄은 로크의 경험주의를 받아들이고 인간 이해력이 경험에 근거하여 형성된다는 주장을 확장했다 . 그는 인간 이해력이 두 가지의 감각 경험 , 즉 인상 (impressions) 과 관념 (ideas) 으로 구성된다고 보았다 . 인상 (impressions) 은 지각으로부터 발생한 것이고 , 실제적인 경험 ( 감각하기 ) 에서 유래된 것이이기에 생생하고 감각적이다 . 인상 (impressions) 은 유사한 관념 (ideas) 보다 더 강렬하며 , 더욱 영향력 있고 생생한 반면 관념 (ideas) 은 인상에서 유도되거나 추상화된 것으로 미묘하고 약하다고 보았다 . 이러한 감각과 사고에 대한 시각을 흄의 포크 (Hume's fork) 라 부른다 . 2) 인과 관계의 문제와 인식론 흄은 인과 관계의 문제와 인식론에 대한 새로운 접근을 제안했다 . 그는 경험을 통해 인과 관계를 알아낼 수 없다고 주장했으며 단순히 사건과 사건 사이의 관계를 따라간다고 해서 두 사건 사이의 인과적 관계를 알 수 있는 것은 아니라고 보았다 . 이는 현대 인식론에서 인과 관계에 대한 논의에 큰 영향을 미쳤다 . 3) 도덕철학과 종교에 대한 비판 그는 도덕적 가치가 사실상 개인의 감정과 인식에 근거하여 형성된다고 주장했으며 , 종교적 신념 종교 철학에도 큰 영향을 미침관찰과 실험 , 경험을 통해서만이 진실에 도달할 수 있다 . 아는 것을 추구하는 방법은 귀납법 참된 지식은 ‘ 관찰 ’‘ 실험 ’‘ 경험 ’ 에 의해서 얻을 수 있다 . 경험과 관찰만이 과학에 이르는 유일한 길 사람은 백지이며 모든 지식은 감각과 반성을 통하여 외적으로 새겨지는 문자와 빛이라 주장 인상 (impressions) 과 관념 (ideas) 으로 구성된 지각에 의해 인식 시작 및 경험발생 경험을 기반으로 지식이 발생경험주의가 현대과학의 철학에 미친 의의 ‘ 현대 ’ 의 과학과 지식에 대한 정신적 토대 마련 및 과학의 발전과 연구방법의 접근에 대해 근원적인 영향 경험을 통해 진실에 도달할 수 있다하여 경험에 대한 절대성을 강조 동시에 인간의 정신 작용을 탐구함으로써 체계화 하려고 노력 . 사람의 정신을 궁극적으로 관념과 인상을 조직화하고 분류하여 접근하였으며 지식을 얻기 위한 방법으로 감각과 경험의 역할을 강조하는 이들의 행동은 철학을 넘어 현대과학의 기본적인 접근법의 초석이 되어 의료를 포함 , 현대에 영향을 미침1. 과학적 방법론의 강화 경험주의는 관찰, 실험, 경험적 데이터 수집을 중요하게 여기며 이는 현 대 과학에서 가장 핵심적인 원리 중 하나 2. 경험과 실험의 중요성 강조 경험주의는 경험과 실험을 통해 얻은 데이터를 토대로 이론을 구축하고 검증하는 것을 강조. 3. 개연성과 인과관계의 탐구 경험주의는 개연성과 인과관계의 이해를 중요 시하며 이는 현대 과학에서 원인과 결과의 관계를 밝히고, 자연 현상을 이해하는 데 중요한 역할. 4. 경험 데이터의 중요성 인식 경험주의는 개념과 이론을 경험적 데이터에 근거하여 해석하고 발전 - 현대 과학에서 실험 결과와 관측 데이터의 중요성을 강조하는 데 영향을 미 침 5. 경험주의적 학습과 교육 경험을 중심으로 한 학습을 강조 하여 이는 현대 교육에서 문제 해결 능력과 실험적 접근을 강조하는 데 영향을 미 침 .- 현대과학으로 가는 길 ( 영국의 경험주의 ) - 베이컨 , 존 로ow}

인문/어학| 2024.03.22| 20페이지| 5,000원| 조회(137)

흄, 베이컨, 존 로크, 경험주의

미리보기

닫기
대학병원 마약향정관리 및 파손시 대처방법

향정 및 마약 파손시 대처방법양지훈- 마약 파손 시 즉시 물품명, 유효기간, 제품번호가 보이게 하여 현장사진을 찍고 파손된 마약을 수거하여 깨어진 조각까지 보존하여 마약파손보고서와 함께 약국으로 보낸다.- 사용하지 않는 마약은 반납- 사용하고 남은 마약은 주사기에 뽑아 남은 용량을 확인할 수 있게 하여 내려보낸다.→ 마약류 취급자 또는 마약류 취급의 승인을 받은 자는 소지하고 있는 마약류에 대하여 파 손이 발생한 경우 총리령으로 정하는 바에 따라 해당 허가관청(마약류취급의료업자의 경 우에는 해당 의료기관의 개설허가나 신고관청을 말하며, 마약류소매업자의 경우에는 약국 개설 등록관청을 말한다.) 에 지체 없이 그 사유를 보고하여야 한다.→ 규칙 제23조① 사고마약류의 보고를 하고자 하는 경우에는 그 사유가 발생한 것을 안 날부터 5일 이 내에 지방식품의약품안전청장, 시도시사 또는 시장, 군수, 구청장에게 제출하여야 한다.② 사고마약류의 보고를 받은 지방식품의약품안전청장, 시도시자, 또는 시장, 군수, 구청 장은 이를 식품의약품안전처장에게 보고하여야 한다.향정 및 마약관리방법(수령, 폐기, 반납 등)- 모든 마약은 이중 장금장치가 되어 있는 마약장에 보관한다.- 마약장은 항상 잠가두고 열쇠는 간호사가 몸에 지닌다. 열쇠는 직접 인수인계한다.- 근무 교대 시 두 명의 간호사가 함께 마약의 수량을 확인한다.근무 교대 시마다 담당간호사들 간의 인수인계한다.- 마약 수량이 상이할 경우 즉시 보고한다.- 마약은 각 시간에 분배되고 제공된다. 마약 사용과 남은 용량을 정확히 확인하고 남은 약은 반납한다.- 매 사용 시 간호사, 의사, 약사 3인의 확인과정을 거치며, 마약 대장에 그 사용 내용을 기록한다. 기록지에는 대상자 이름, 날짜, 시간, 약명을 기록한다.펜타닐, 몰핀, 데메롤 등과 같은 마약은 처방전 발행 시 환자명, 성별, 나이, 주민등록번 호, 주소, 병명, 의사명 기재와 의사서명이 필수적이다..- 마약 사용 시에는 마약 처방전이 반드시 필요하며 대상자 이름, 투약날짜, 시간, 약명, 용량, 처방의사, 조제사, 투약 시행자 서명을 하여야 한다.- 마약 사용 후 남은 용량은 주사기에 담아서 개봉일시, 약명, 용량, 이름을 기재해서 보 관하고, 24시간 이내에 반납하도록 한다.- 마약기록 대장은 지정된 장소에 보관하며, 인수인계 시와 마약사용 시, 마약 수령 및 반납 후에 기록하고 서명한다.- 간호사는 마약을 사용할 때마다 기록하고 정확한 용량의 마약을 사용하고m 사용 후 남 은 마약을 정확하게 기록한다.- 교대 시마다 마약의 수량을 확인하고 투약기록을 검토하며 남아있는 마약의 수량과 기록 상의 수량이 일치해야 한다.- 투약중지된 마약 및 잔량도 마약대장에 기록하고 약국에 반납하고 마약대장은 2년간 보 관한다.→ 마약류나 예고 임시마약류 또는 임시마약류를 취급하는 자는 보관, 소지 또는 관리하는 마 약류나 예고임시마약류 또는 임시마약류를 총리령으로 정하는 바에 따라 다른 의약품과 구 별하여 저장하여야 한다. 이 경우 마약은 잠금 장치가 되어 있는 견고한 장소에 저장해야 한다.

의/약학| 2020.06.27| 2페이지| 3,000원| 조회(1,862)

관리, 마약, 대학병원, 향정, 대형병원, 파손

미리보기

닫기
죽음의 수용소에서, A++ 받은 독후감(실존주의, 로고테라피)

죽음의 수용소에서 독후감???이 책은 전체적으로 1부 2부 3부로 나누어 구성되어 있다. 1부에서는 유태인 수용소에서 그가 생활했던 것들(생각과 느낌 등)을 비교적 간결히 서술하고 있으며, 2부에서는 그가 창안해 낸 로고테라피에 대해 설명해 놓았다. 그리고 마지막 3부에서는 비극적 낙관론의 사례를 다루고 있다. 저자는 를 통해서는 인간 정신의 고결성이 무엇인지를 분명하게 보여준다. 책은 크게 세 가지 이야기를 독자에게 들려주고 있다.첫째, 삶은 의미있는 가치목표가 있어야 한다는 점이다. 책에서도 언급된 니체는 이렇게 말했다. "사람은 살아있어야 하는 이유가 있다면 어떠한 시련도 감내할 수 있다" 정신과의사인 저자는 아우슈비츠 수용소에서의 비참한 생활속에서도 직업의식을 가지고 모든 상황을 분석한다. 그리고 미래에 강단에 서서 자신의 아우슈비츠 경험을 강의하고 있는 모습을 상상한다. 이러한 존재의미는 그가 살아남을 수 있었던 강력한 지지력이 되어 준다. 우리에게도 가족, 친구나 연인, 혹 직업이나 이념 등이 살아가게 하는 중대한 이유가 되어준다.둘째, 인간은 극한상황에서 때론 한없이 비굴해지고 모든 것을 포기할 수도 있지만 한편으로는 그것을 극복하고 누구도 빼앗을 수 없는 영혼의 고결성을 지킬 수 있다는 것이다. 배고픔과 고된 노동, 인간적인 모멸감과 무엇보다도 언제까지 갇혀 있어야할지 모르는 기약할 수 없는 나날들, 수용소의 사체에서 나오는 굴뚝의 연기를 지켜보아야 하는 상황 속에서도 타인을 위해 자신의 마지막 남은 빵을 나누어주는 사람이 있었다. 저자 또한 탈출할 기회가 있었음에도 아픈 환자를 떠나는 것이 양심이 가책이 되어 탈출계획을 포기한 경험이 있다.셋째 운명에 관한 것이다. 아우슈비츠에서는 매순간이 선택의 연속이었고 그 선택은 죽음과 삶의 경계를 누비는 위험한 순간들이었다. 혹자는 위험 앞에 스스로의 운명을 선택했지만 대부분은 자신을 위험 앞에 내던졌다. 위험과 죽음과 운명이 자신을 결정하도록 내버려두었다. 그런데 정말 책을 읽다보면 저자도 죽음의 경계선에서 많은 선택을 해야 했으며 때로는 운명이라고 밖에는 할 수 없는 것이 저자를 살려낸 것이다. 운명은 내가 만드는 것이지만 때로는 원하지 않는 운명이 자신 위에 덮칠 때도 있다. 운명(결과)앞에 겸손한 마음을 가지고 매사에 최선을 다하는 자세가 중요하다. 저자는 이렇게 이야기한다. 행복을 찾을수록 행복은 멀어진다. 행복을 찾지 않고 자신에 충실할 때 자연스럽게 행복은 찾아온다 우리가 불행한 이유의 상당수는 스스로 불행하다는 생각이 더 심한 불행을 만들기 때문이다. 진짜 불행은 없다. 단지 불행하다고 생각하는 것이 불행한 것이다.즉 진정한 행복은 스스로 존재의미를 찾고 그 과정을 즐길 줄 알 때 얻어지는 선물이라는 것이 저자가 하는 말이다.《죽음의 수용소에서》를 쓴 빅터 프랭클 박사는 유태인 출신으로써 잔인한 죽음의 강제수용소에서 보낸 기나긴 죄수생활로 그는 그 자신의 벌거벗은 몸뚱아리의 실존을 발견하게 된다. 그의 아버지, 어머니, 형제, 그리고 그의 아내 등은 강제 수용소에서 죽음을 당했거나 가스 처형실로 보내졌다. 모든 소유물을 빼앗기고, 모든 가치를 파멸당한 채 굶주림과 혹독한 추위 그리고 흉폭한 핍박 속에 시시각각 다가오는, 처형될지도 모른다는 공포에 몸을 떨어야 할 고통을 견뎌내며 그는 자신의 로고테라피와 실존주의적 철학을 한단계씩 몸소 자신에게 적용하며 이론을 쌓아올려갔다.프랭클 박사는 우스꽝스럽게도 벌거숭이가 된 그의 몸뚱아리 밖에는 아무것도 잃어버릴 것이 없다 는 사실을 깨닫게 되었을 때 인간이 무엇을 하게 되는가를 배운다. 책에서는 먼저 인간의 자신의 운명에 대한 차갑고도 초연해진 호기심을 가짐으로써 구원되는 과정이 그려진다. 그리고 곧 살아남을 가능성이 적은데도 남아있는 자신의 삶을 유지하기 위한 시도가 묘사된다. 산다는 것은 고통이며, 살아남기 위해서는 고통에서 의미를 찾아내야 하는 것이다. 삶에 어떠한 목적이라도 있다면 겪는 고통과 죽어 가는 마당에서도 반드시 목적이 있기 마련인 것이다. 그러나 누구도 다른 사람에게 이런 목적을 이야기해 줄 수 없다. 반드시 각자가 그 스스로 찾아내야 할 것이며, 그 대답을 전제로 하는 책임을 받아들여야 한다. 그가 찾아내는 데에 성공한다면 그는 온갖 모독에도 성장을 계속할 수 있을 것이다.인간이 당장 죽음에 닥쳐서 과연 어떻게 될 것인가 하는 의문과 인간이 무엇으로 사는가, 인간의 한계는 어디까지인가 하는 여러가지 문제를 생각하게 하는 책이었다. 저자의 말대로 아주 훌륭한 사람들은 수용소에서 살아나지 못했다. 또 아주 연약하고 힘없는 사람들도 살아 남지 못했다. 단지 보통사람이었던 사람안이 그 수용소에서 살아 남을 수 있었다.인간의 한계에 관한 점에 있어서는 저자의 서술은 나에게 다시 한번 생각을 하게 했다. 우리는 평소 너무나 안일하게 생활하는 것은 아닐까? 저런 상황 - 죽음 아니면 삶이라는 양자 중 하나를 선택해야하는 극한 상황 ?에 비하여, 우리는 너무 편안하고 안일한 것만 찾는 건 아닐까 하는 생각을 가지지 않을 수 없었다.아우슈비츠에서의 모든 이들은 삶에 대한 희망을 잃은 듯 했다. 그런 극한 상황 속에서 저자에게 하루 하루의 삶을 가능케 했던 것은 빼앗긴 원고를 다시 작성해야 된다는 그 신념이었다. 그 사소함은 어느 순간 그의 삶 중심에 들어서 그를 하루하루 숨쉬게 하는 원동력이 되어주었다. 그는 절망 속에서 희망을 보았고, 어디에서 어떤 삶을 살아가고 있을지 전혀 짐작할 수 없는 아내와 대화하는 법을 배웠다. 그 사소한 행위 하나 하나가 그를 살아있게 만들었다. 그 사소함이 그에게 실존 이라는 것에 감사하는 방법을 가르쳐주었다.그곳에서의 삶은 죽음과 맞닿아 있었다. 실제로 하루에도 많은 이들이 죽어나갔고, 조금만 지치거나 아파 보이면 바로 삶의 기회를 박탈당했기에 아픔을 드러낼 수 없었다.인간에게 있어서 삶에 대한 의지가 매우 중요하다는 것도 이 책에서 읽을 수 있다.?‘며칠이라도 삶을 즐기려는 사람들만이 담배를 피웠다.’?결국 담배를 피운 사람들은 오래지 않아 만족해하며, 혹은 절망스러운 상황에 한없이 절망해가며 죽어갔다. 삶에 대한 애착, 삶에의 의지가 매우 중요하다는 것을 생각하면서 나 자신을 돌아볼 수 있었다.인간의 순간적인 선택은 수용소 생활에 있어서는 삶과 죽음 사이를 오가게 할 수 있었다. 빅터 프랭클이 ‘태헤란의 죽음’이라고 한 이야기처럼 인간의 선택은 어느 한순간에 삶과 죽음 삶과 죽음까지는 아니더라도 자신의 인생을 180도 바꿀 수도 있다는 것을 책을 읽으며 절실히 느꼈다. 빅터 프랭클의 말대로라면 한번의 선택을 내린 이후에는, 그것에 순응하고 운명을 따라 가라는 식의 이야기가 담겨있다. 앞으로 직장을 그만두려 하고, 새로운 길을 걸으려고 하는 나에게 있어서 어떤 길을 택하고, 그에 따른 미래를 책임진다는 것은 한치 앞을 모르는 어둠 속을 걷는 것과 같았다. 누구에게도 말할 수 없고 누구도 나에게 정답을 내리지 못하는 그런 혼란 속에서, 나 자신도 아직 결정을 못 내리고 있고 또, 하나의 길을 버리고 새로운 길을 가는 데에는 너무나 큰 용기가 필요하기 때문에 준비가 되지 않은 상황에서도 매번 선택의 길에 서야만 하는 빅터 프랭클의 경험기는 피부에 와닿았다.

독후감/창작| 2019.06.07| 3페이지| 4,500원| 조회(907)

실존주의, 죽음의 수용소, 로고테라피, 빅터 프랭클, 죽음의 수용소에서

미리보기

닫기
Leininger 의 횡문화 이론 정리 hwp 파일 A+ 따끈따끈한 신작

Madeleine Leininger[Transcultural care theory]횡문하 돌봄이론가톨릭대학교 석사 1양지훈201843506I. 이론의 배경.라이닝거는 Univ. of Washington에서 문화심리적 인류학 박사과정을 하는 동안 New Guinea의 Eastern Highland의 Gadsup족에 대한 연구 시작하였고 그 과정에서 건강과 간호관련 영역에서 서양과 비서양의 문화적 차이가 큼을 깨닫게 되었다. 이 과정을 통해 그녀는 문화적 돌봄 이론의 기틀을 형성하였다. 1950년대와 1960년대 간호학과 인류학 사이에 지식과 연구분야에서 공통적 부분이 있음을 발견하였고 이를 토대로 1978년 『횡문화 간호; 개념, 이론 및 실무』 발간하여 횡문화 간호의 주요개념과 간호학과 인류학이 어떤 점에서 보완적이며 어떤 점에서 구별되는가를 명확히 설명함으로써 건강과 문화적 간호의 개념적 기틀을 설명하였다.횡문화 간호 정의는 문화와 그 하부 문화를 대상으로 적합한 돌봄과 보편적 돌봄을 제공하기 위해 돌봄 행위를 연구하여 비교. 분석하는데 초점을 두고 지식체를 구성해 가는 간호의 영역을 의미한다. 횡문화 간호의 목적은 문화적 차이를 이해하는데 그치지 않고, 문화를 기초로 개념화하고 계획, 수행하는 간호지식과 실무를 구성하는 것이다. 다문화적 환경에서 살고 있기 때문에 횡문화 간호를 간호연구와 실무에 있어서 가장 중요하고 유망한 분야로 본다.II. 이론의 개요: Transculture care theory서로 다른 문화에서는 돌봄에 대한 의사결정과 행위가 서로 다르다는 가정하에 문화간호의 특수성과 보편성 이론을 개발하였다. 횡문화적 돌봄 이론은 사회구조, 세계관, 문화적 가치, 환경적 배경, 언어표현, 민간과 전문적인 체계 등을 포함. 인간 삶의 전체성과 시간경과에 따른 존재를 다룬 가장 광범위한 총체적 이론이라 할 수 있다. 횡문화적 돌봄을 연구하는 방법으로는 민속학적 방법이 있으며 횡문화적 돌봄 이론의 전반적인 목적은 돌봄에 대한 대상자적 관점에 도달함으로써 대상자의 요구와 현실에 맞는 합리적인 돌봄을 제공하는 것이다.이론의 목적으로는 문화적으로 적합한 돌봄을 제공함으로써 대상자들에게 좋은 간호를 받았다는 만족감을 주고, 이것이 치유의 힘을 갖도록 하는데 있다.라이닝거는 다양한 배경 속에서 인간 행동을 연구하기 위해 총체적 접근법으로서 민족간호 연구 방법이나 민족지향적 참여관찰 방법을 이용하여 이 접근법을 사용하는 연구자는 일상생활을 대상자들과 함께 하면서 그 문화의 치료적 간호와 돌봄 행위의 핵심과 과정, 본질 및 속성 등을 확인하였다.III. 이론의 개요: 주요 개념과 정의돌봄(care)은 인간의 상태나 생활방식을 개선, 향상시키기 위해 분명한 또는 예상되는 욕구를 가진 개인이나 집단을 도와주고 지지하고 촉진하려는 활동이다. 문화(culture)는 사고, 결정, 행동 및 생활방식 등을 인도해 주는 학습되고 공유되어 전수된 가치, 신념, 규범 및 생활 방식이며 문화적 돌봄(cultural care)은 개인이나 집단이 안녕을 유지하고 인간의 상태나 생활방식을 개선하며, 죽음이나 불가능한 건강 극복에 직면할 수 있도록 도와주고 지지하며 촉진하려는 가치, 신념, 패턴화된 표현들을 뜻한다. 문화적 돌봄의 다양성(cultural care diversity)은 건강(안녕)을 위해, 인간 상태나 생활방식의 개선을 위해 그리고 죽음에 대처하기 위해 문화적으로 나타난 돌봄의 의미, 패턴, 가치 및 상징들의 다양성이다.문화적 돌봄의 보편성(cultural care Preservation)은 건강(안녕)을 위해, 인간상태나 생활방식의 개선을 위해 그리고 죽음에 대처하기 위해 문화적으로 나타난 돌봄의 공통적이고 비슷하며 일정한 의미, 패턴, 가치 및 상징이며 세계관(world view)은 개인이나 그룹이 삶과 세계의 가치, 자세, 심상, 또는 견해처럼 그들과 관련된 세상을 보고 이해하는 방법을, 환경적 맥락(environmental context)은 부분적인 환경이나 상황을 참고하여 인간의 표현과 결정을 안내하기 위해서 해석적인 수단을 제공해주며 관련 경험을 포함하는 환경적 상황이나 사건 전체을 말한다. 내부자 관점(emic)은 현상에 대한 국소적, 토착적 또는 내부자적 견해와 가치이다. 외부자 관점(etic)은 현상에 대한 외부자적 또는 좀 더 보편적인 견해이다. 문화적 돌봄의 보편성 (cultural care Preservation)은 건강(안녕)을 위해, 인간상태나 생활방식의 개선을 위해 그리고 죽음에 대처하기 위해 문화적으로 나타난 돌봄의 공통적이고 비슷하며 일정한 의미, 패턴, 가치 및 상징을 뜻한다.문화적 돌봄의 보존(cultural care Preservation)은 개인이 좋은 건강과 돌봄의 방식을 보존하고 유지하도록 돕는 문화에 기초한 보조적, 촉진적 현상을 의미한다.간호(nursing)는 전문직 간호사나 그와 유사한 역할 능력을 지닌 사람으로부터 도움을 받고 있는 사람들을 위해 건강행위를 유지, 증진하고 육체적, 정신.문화. 사회적 중요성과 의미를 지닌 질병으로부터 회복시키고자 하는 개인과 집단에 대한 인간적 돌봄의 행위, 기능 및 과정에 초점을 두고 있는 학습된 인본주의적 예술이자 과학을 의미한다.IIII. 이론의 개요: 간호의 메타패러다임인간과 환경, 건강, 간호 크게 네가지로 나누었다. 인간에 대한 정의는 따로 하지 않으나 대상자로 기술하였다. 대상자는 사회, 문화적 구조에 의해 영향을 받고 있는 총체적인 욕구를 가진 존재로 보았으며 환경은 대상자의 행위와 가치에 영향을 미치는 사회, 문화적 구조로서 정치, 종교, 혈연관계, 건강관리 제도 등을 포함하였다. 건강은 주로 문화적 의미와 방법에 의해 확인되고 표현되는 안녕상태, 간호는 질병으로부터의 회복과 건강행동의 유지, 증진을 위해 이루어지는 개인과 집단의 인간적 돌봄 행위의 기능과 과정을 의미한다.IV. 접목시키고자 하는 주제한국 사회로의 외국인 유입은 계속 증가하고 있어서 국내 거주 외국인은 2011년 한국 전체 인구의 2.5%에서(Ministry of Public Administration and Security, 2011) 2050년이 되면 9.2%을 넘을 것으로 전망하고 있다(Lee, Chun, Shin, & Choi, 2011). 이에 따라 간호대상자 분포에 있어서도 변화가 생기고 있다. 국내 거주 외국인은 이주로 인한 생활환경 변화와 적응상의 건강문제, 열악한 근로환경으로 인한 건강위협, 임신과 출산, 자녀의 건강관리 및 질병 등으로 의료기관을 찾고 있다.(Migrant Health Association in Korea [MHAK], 2009). 또한 의료 서비스를 이용하기 위해 한국을 방문한 외국인 환자수도 늘어나고 있다(Korea Institute for Health and Social Affairs, 2011). 따라서 외국인의 증가와 함께 문화적 배경이 다른 간호 대상자가 점점 증가하고 있는 추세이다.라이닝거는 Emic, 즉 대상자의 입장이 되어서 다양한 문화적 배경을 가진 대상자의 문화적 욕구를 이해하고 충족시켜야 진정한 돌봄으로써의 간호가 성립된다고 보았다. 문화를 고려하지 않고 간호를 한다면 간호 수혜자와 제공자 간의 기대가 다르고, 문화적 갈등과 문제가 초래된다(Choi et al.; Leininger & McFarland, 2002). 그러나 불행하게도 한국 사회는 20년 전이나(Choi et al.) 지금이나 문화 간호의 필요성에 대한 인식이 크게 증가하지 않았다. 이는 최근 들어 다문화에 대한 간호연구가 증가하였으나 문화간호역량에 대한 연구가 거의 없으며, 문화간호에 대한 교과과정이 대학에서 신설되고 있기는 하지만 소수이고, 간호 실무에 대해서는 전혀 알려진 바가 없기 때문이다. 실무 현장에 있는 간호사는 다문화 대상자의 증가에 따라 요구 되는 문화간호를 실천할 수 있는 직무능력이 필요하다. 간호사가 다문화 대상자를 돌보기 위한준비가 부족하고 대상자의 문화에 무관심하고 문화적으로 일치되지 않은 간호를 제공한다면 환자의 건강에 위해를 줄 수 있을 뿐만 아니라 안전에 위협이 될 수 있다(Andrews & Boyle, 2008; Leininger& McFarland, 2002) 횡문화적 돌봄을 연구하는 방법으로는 민속학적 방법이 있으며 횡문화적 돌봄 이론의 전반적인 목적은 돌봄에 대한 대상자적 관점에 도달함으로써 대상자의 요구와 현실에 맞는 합리적인 돌봄을 제공하는 것이다. 라이닝거는 문화적으로 적합한 돌봄을 제공함으로써 대상자들에게 좋은 간호를 받았다는 만족감을 주고, 이것이 치유의 힘을 갖도록 하는데 있다고 보았다. 다문화 환자가 급격히 많아지는 실정에 맞추어 간호사가 다문화 환자에게 대상적 관점에 도달하여 대상자의 요구와 현실에 맞춘 효과적 돌봄을 제공하고 그 과정에서 문화 환자는 만족감을 느낄 것이다. 이 조사 자료를 바탕으로 이론적 기틀을 성립함으로써 다문화 환자에 대한 인식을 환기시키고 다문화 환자에게 간호사가 어떠한 돌봄을 해야할지 나아갈 지표를 제시할 수 있을 것으로 사료된다. 또한 다문화에 대한 현실에 폭넓은 이해 아래에 장기 기증에 대한 사회적 지지 시스템 개발에 기여할 수 있을 것이다.

의/약학| 2018.12.28| 5페이지| 3,500원| 조회(1,973)

레닌저, Leininger, 라이닝거, 횡문화

미리보기

닫기
Leininger 라이닝거의, Transcultural care theory, 횡문화간호이론 PPT 발표자료 A+입니다 평가B괜찮아요

Madeleine Leininger [ Transcultural care theory ] 가톨릭대 간호학 201843506 석사 1 양지훈이론가 소개 1925.6.13 미국 Nebraska 주 Sutton 에서 출생하여 Denver 에 있는 St. Anthony 간호 학교를 졸업 후 간호사 생활 시작 1950 년 캔사스의 Benedictine 대학 생물학 학사 학위 수여 → Omaha St. Joseph 병원의 간호부장 으로 정신과 병동 개설 1954 년 워싱턴 가톨릭 대학교 정신간호학 석사 학위→ C incinnati 대학교 보건대학에서 세계 최초로 소아정신간호 임상전문간호사 석사프로그램 이수 1950 년 중반 어린이 성장 , 발달 및 재활상담소 근무 →간호사의 문화적 특성에 대한 이해의 필요성 인식1966 년 워싱턴 대학교에서 문화 , 사회 , 심리인류학 박사 학위 → 문화간호 이론 , 민속 간호학 방법 발전시킴 1968 년 미국 인류학 협회와 함께 ‘ 간호와 인류학 위원회 ’ 창설 1969 년 워싱턴 대학의 간호학장과 인류학 교수 를 역임 1974 년 ‘ 국제 비교문화 간호협회 ’ 창설 1978 년 ‘ 국제 돌봄 연구 모임 ’ 창설 1989 년 Journal of Transcultural Nursing 을 창간 후 편집자로 활동 이후 세계적 자문의 활동 , 집필 , 강의 등 이론가 소개 Leininger ( 1925.6.13 – 2012.8.10) 뉴기니아 이스턴 고원 ‘ 갓섭족 ’ 연구 : 문화적 돌봄 이론 기틀 형성Univ. of Washington 에서 문화심리적 인류학 박사과정을 하는 동안 New Guinea 의 Eastern Highland 의 Gadsup 족에 대한 연구 시작 → 건강과 간호관련 영역에서 서양과 비서양의 문화적 차이가 큼을 깨닫게 됨 문화적 돌봄 이론의 기틀을 형성 1950 년대와 1960 년대 간호학과 인류학 사이에 지식과 연구분야에서 공통적 부분이 있음을 발견 → 『 간호와 인류학 』 발간 : 횡문화 간호분야의 척 책 197호 정의 문화와 그 하부 문화를 대상으로 적합한 돌봄과 보편적 돌봄을 제공하기 위해 돌봄 행위를 연구하여 비교 . 분석하는데 초점을 두고 지식체를 구성해 가는 간호의 영역 횡문화 간호의 목적 문화적 차이를 이해하는데 그치지 않고 , 문화를 기초로 개념화하고 계획 , 수행하는 간호지식과 실무를 구성하는 것 다문화적 환경에서 살고 있기 때문에 횡문화 간호를 간호연구와 실무에 있어서 가장 중요하고 유망한 분야로 봄 I. 이론의 배경 횡문화 간호전문가 ( transcultural nurse specialist) : 횡문화 간호의 개념과 원칙 , 실무 등을 적용할 수 있는 사람으로 횡문화 간호에 대해 지식을 축적하고 학사과정 후 일정교육을 통해 필요한 기술을 습득한 사람 범문화 간호 (cross-cultural nursing) 를 펴고 있는 간호인류학자 : 응용인류학적 개념으로 보며 , 이 분야 간호사들은 횡문화 간호의 지식을 발전시키는데 기여 X2 . 이론의 배경 ( Transcultural Theory)II. 이론의 개요 : Transculture care theory 서로 다른 문화에서는 돌봄에 대한 의사결정과 행위가 서로 다르다는 가정하에 문화간호의 특수성과 보편성 이론을 개발 횡문화적 돌봄 이론은 사회구조 , 세계관 , 문화적 가치 , 환경적 배경 , 언어표현 , 민간과 전문적인 체계 등을 포함 . 인간 삶의 전체성과 시간경과에 따른 존재를 다룬 가장 광범위한 총체적 이론이라 할 수 있음 돌봄을 연구하는 방법 : 민속학적 방법 횡문화적 돌봄 이론의 전반적인 목적 : 돌봄에 대한 대상자적 관점 에 도달함 으로써 대상자의 요구와 현실에 맞는 합리적인 돌봄을 제공하는 것II. 이론의 개요 : Transculture care theory 이론의 목적 : 문화적으로 적합한 돌봄을 제공함으로써 대상자들에게 좋은 간호를 받았다는 만족감을 주고 , 이것이 치유의 힘을 갖도록 하는데 있음 민족간호 연구방법을 개발하여 대상자 관점 에서 질적 방법을 통한 연구를 강조 다양한 배경 대상자관점과 연구자 관점 으로 분석함으로써 돌봄 현상의 보편성과 다양성을 발견이론의 개요 Transcultural Theory 이를 기초로 ‘ 돌봄 ’ 에 대한 지식 발견 , 치료적 간호 실행이론의 개요 Transcultural Theory 횡문화적 돌봄 이론II. 이론의 개요 : 주요 가정 1. 돌봄이란 간호의 본질이며 , 뚜렷하고 우월하며 , 중심적이고 통합된 핵심이다 . 2. 문화적 기반의 돌보기 ( 돌봄 ) 란 웰빙 , 건강 , 성장과 생존 , 장애 및 죽음의 직면에 있어 필수적 이다 . 3. 문화적 기반 돌보기는 간호 돌봄 현상을 알고 , 설명하고 , 해석 및 예측하며 , 간호진단과 활동을 안내 하는 가장 포괄적이고 총체적인 도구이다 . 4. 횡문화적 간호는 개인 , 그룹 , 지역사회 , 그리고 기관에 기여하는 중추적 목적을 가진 인간적이고 과학적인 돌봄의 학문분야 및 전문직이다 . 5. 돌봄 없이 치유는 있을 수 있으나 치유 없이도 돌봄은 존재하므로 문화적 기반의 돌봄은 치유와 회복에 필수적이다 . 6. 문화 돌봄 개념 , 의미 , 표현 , 패턴 , 과정 , 그리고 돌봄의 구조적 형식은 다양성과 일부 보편성을 가지고 횡문화적으로 바뀌었다 . 7. 모든 인간 문화는 횡문화적 · 개별적으로 구분되는 특수한 돌봄 지식과 실무 및 전문적 돌봄 지식과 실무가 있다 . 8. 문화 돌봄 가치 , 신념 , 그리고 실무는 세계관 , 언어 , 철학 , 종교 , 혈연 , 사회적 , 정치적 , 법적 , 교육적 , 경제적 , 기술적 , 민족 역사학적 , 그리고 문화의 환경적 맥락에 영향을 받고 그 안에 포함되어있는 경향이 있다 . 9. 이익을 가져다주며 , 건강하고 , 만족스러운 문화는 개인 , 가족 , 그룹 , 공동체의 환경적 맥락 안에서 건강과 웰빙에 영향을 미친다 . 10. 문화적으로 일치가 되며 이익을 가져다주는 돌봄 간호는 돌봄 가치 , 표현이나 패턴이 뚜렷하게 적절하고 안전하며 의미 있는 돌봄을 위해 사용되고 알려졌을 때에만 나타난다 . 11. 문화 돌봄의 차 인간의 상태나 생활방식을 개선하며 , 죽음이나 불가능한 건강 극복에 직면할 수 있도록 도와주고 지지하며 촉진하려는 가치 , 신념 , 패턴화된 표현들 문화적 돌봄의 다양성 (cultural care diversity) 건강 ( 안녕 ) 을 위해 , 인간 상태나 생활방식의 개선을 위해 그리고 죽음에 대처하기 위해 문화적으로 나타난 돌봄의 의미 , 패턴 , 가치 및 상징들의 다양성 문화적 돌봄의 보편성 (cultural care Preservation) 건강 ( 안녕 ) 을 위해 , 인간상태나 생활방식의 개선을 위해 그리고 죽음에 대처하기 위해 문화적으로 나타난 돌봄의 공통적이고 비슷하며 일정한 의미 , 패턴 , 가치 및 상징 II. 이론의 개요 : 주요 개념과 정의세계관 (world view) 개인이나 그룹이 삶과 세계의 가치 , 자세 , 심상 , 또는 견해처럼 그들과 관련된 세상을 보고 이해하는 방법 환경적 맥락 (environmental context) 부분적인 환경이나 상황을 참고하여 인간의 표현과 결정을 안내하기 위해서 해석적인 수단을 제공해주며 관련 경험을 포함하는 환경적 상황이나 사건 전체 내부자 관점 ( emic ) 현상에 대한 국소적 , 토착적 또는 내부자적 견해와 가치 외부자 관점 ( etic ) 현상에 대한 외부자적 또는 좀 더 보편적인 견해 문화적 돌봄의 보편성 (cultural care Preservation) 건강 ( 안녕 ) 을 위해 , 인간상태나 생활방식의 개선을 위해 그리고 죽음에 대처하기 위해 문화적으로 나타난 돌봄의 공통적이고 비슷하며 일정한 의미 , 패턴 , 가치 및 상징 II. 이론의 개요 : 주요 개념과 정의문화적 돌봄의 보존 (cultural care Preservation) 개인이 좋은 건강과 돌봄의 방식을 보존하고 유지하도록 돕는 문화에 기초한 보조적 , 촉진적 현상 문화적 돌봄의 조화 (cultural care accommodation) 적응이나 협상 또는 조정의 방식을 나타내는 문화에 기초한 보조적 , 촉진적 현상 문화적 구조로서 정치 , 종교 , 혈연관계 , 건강관리 제도 등이 포함 특히 문화는 학습되어 전수되는 가치 , 신념 , 행동규칙 및 생활양식 으로서 건강 - 질병시의 돌봄 형태와 행동을 결정하는 강력한 요인 인간 환경 인간에 대한 정의는 따로 하지 않음 대상자로 기술 대상자는 사회 , 문화적 구조에 의해 영향을 받고 있는 총체적인 욕구를 가진 존재 주로 문화적 의미와 방법에 의해 확인되고 표현되는 안녕상태 건강 질병으로부터의 회복과 건강행동의 유지 , 증진을 위해 이루어지는 개인과 집단의 인간적 돌봄 행위의 기능과 과정 간호접목시키고자 하는 주제 간호사가 다문화 환자에게 효과적 돌봄을 하였을 시 환자가 느낄 애환 한국 사회로의 외국인 유입은 계속 증가하고 있어서 국내 거주 외국인은 2011 년 한국 전체 인구의 2.5% 에서 (Ministry of Public Administration and Security, 2011) 2050 년이 되면 9.2% 을 넘을 것으로 전망하고 있다 (Lee, Chun, Shin, Choi, 2011). 이에 따라 간호대상자 분포에 있어서도 변화가 생기고 있다 . 국내 거주 외국인은 이주로 인한 생활환경 변화와 적응상의 건강문제 , 열악한 근로환경으로 인한 건강위협 , 임신과 출산 , 자녀의 건강관리 및 질병 등으로 의료기관을 찾고 있다 .(Migrant Health Association in Korea [MHAK], 2009). 라이닝거는 Emic, 즉 대상자의 입장이 되어서 다양한 문화적 배경을 가진 대상자의 문화적 욕구를 이해하고 충족시켜야 진정한 돌봄으로써의 간호가 성립된다고 보았다 .접목시키고자 하는 주제 간호사가 다문화 환자에게 효과적 돌봄을 하였을 시 환자가 느낄 애환 횡문화적 돌봄을 연구하는 방법으로는 민속학적 방법이 있으며 횡문화적 돌봄 이론의 전반적인 목적은 돌봄에 대한 대상자적 관점에 도달함으로써 대상자의 요구와 현실에 맞는 합리적인 돌봄을 제공하는 것이다 . 라이닝거는 문화적으로 적합한 돌봄을 제공함으로써

의/약학| 2018.12.28| 18페이지| 4,500원| 조회(1,622)

간호학, 간호이론, Leininger, 라이닝거, 횡문화, Transcultura..

미리보기

닫기