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좋은리더와 나쁜리더, 리더십 관련 서평

‘좋은리더, 나쁜리더’관리자라고 해서 모두 리더로서 성공하는 것은 아니다. 오히려 실패하는 관리자가 더 많을 것이다. 조직 내부의 갈등과 분열을 치유하지 못하고, 실적이 부진해서 물러나는 관리자도 적지 않다. 시대가 지식정보화 사회로 변화된 만큼, 리더십에 대한 패러다임도 변화하고 있는 것 같다. 우리가 흔히 좋은 리더라고 부르는 리더들은 중요한 몇 가지의 덕목을 구비하고 있는 것 같다. 김덕수의 ‘파워리더십’에서는 리더의 절대 덕목으로 7가지를 언급하였다. 첫째로는 지혜다. 변화무쌍하고 무수히 쏟아지는 정보 속에서 리더는 사회의 변화와 방향, 속도를 신속히 캐치하고 조직이 살아남기 위해 전략을 세우고, 미래를 내다볼 수 있는 안목과 균형감각을 갖고 있어야 한다. 둘째는 감성의 소유다. 사회가 정보화 시대가 되면 사람의 감성을 자극하는 것, 사람의 마음을 움직이는 힘이 굉장히 중요한 것 같다. 요즘 사람들이 좋아하는 아이폰이라던지, 획기적인 아이템들은 이런 사람의 감성을 자극하고, 마음을 움직이는 강한 힘을 가지고 있다.셋째는 신뢰를 바탕으로 휴먼 네트워크를 구축하는 능력이다. 기존의 학연, 지연에 얽매여 부정부패의 온상이 되는 것이 아닌 지식과 업무, 소셜네트워크 등을 활용하여 새로운 인맥을 구축하여 많은 사람들을 자신의 인맥으로 만드는 능력이 중요한 것 같다. 넷째는 깨끗한 도덕성이다. 요즘은 모든 것에 대해 검증이 가능한 투명한 사회다. 그리고 모든 정보가 접근 가능하다. 이러한 사회에서 권력남용이나 부정부패와 관련된 사람들은 리더가 될 수 없다.다섯째는 변화와 혁신에 대한 열정이다. 빠르게 변화는 지식정보화 사회에서 항상 변화와 혁신에 대한 갈망과 그 변화를 이끌어갈려는 리더의 열정이 있어야 조직이 발전 할 수 있다. 여섯째는 미래 비전과 분명한 목표의 제시를 들 수 있다. 어떤 목적지에 도달하는 길은 단 하나만 존재하는 게 아니다. 그러나 남이 가지 않았던 길을 만나면 어디로 가야 할 지 망설여 지는 것도 당연하다. 이때 리더는 추종자들에게 미래의 꿈과 희망을 심어주면서 조직이 나가야 할 이정표를 구체적으로 제시해 주어야 한다. 일곱째는 과언다문(寡言多聞)과 언행일치(言行一致)를 빼놓을 수 없다. 과언다문이란 말은 가급적 적게하고 귀는 크게 열어놓아야 한다는 말로 말을 많이 하기 보다 많이 듣고, 말과 행동을 일치되게 하여야 한다는 것이다. 리더는 자신이 한 말이나 약속에 대해 목숨을 걸고 지키려는 숭고한 모습을 보여줘야 한다.나는 이 좋은 리더의 덕목을 찾아보면서 아직 짧은 직장생활의 경험을 비추어 보았을때 몇몇의 관리자는 만나봤지만, 리더라고 말할 수 있는 상사는 안타깝게도 경험한 적이 없는 것 같다. 그 만큼 좋은 리더를 만나는 것도 어렵지만, 리더가 아무나 되는 것은 아닌 것 같다. 직접 경험해 보지는 않았지만 책이나 뉴스를 통해 오바마의 리더십을 접하면서 나는 오바마 대통령을 좋은 리더라고 생각했다. 이 시대가 원하는 리더십의 표본이 아닐까 생각한다. 오바마는 많은 약점에도 불구하고 많은 추종자들로 부터 비전을 제시하고, 변화와 혁신 정신을 추구하며, 통합과 서민적, 공감적 리더십을 두루 다 갖춘 것 같다. 좋은 리더는 이렇듯 많은 사람들의 추종을 부르며 이 사회를 이끌어가는 핵심 인물이 된다.반면에 나쁜 리더는 권위에 의존하며, 사람들을 이끌고 가는 것이 아닌 사람들을 몰고 가며, 부하직원들로 부터 겁이나 공포심을 유발하며 복종을 강력하게 요구한다. 또한 다른 사람을 신뢰하지 않고, 타협을 모르고 대화를 거부하며, 자신이 내뱉은 말도 뒤집기 일 쑤이며 권력을 즐긴다.이렇듯 나쁜 리더는 앞서 말한 좋은 리더가 신뢰와 믿음을 바탕으로 구성원을 비전을 보며 이끌어가는 것이 아닌 구성원을 억압하고 권력으로 지배할려는 보스 인 것 같다.나의 경험으로 비추어 봤을 때 나쁜리더는 리더가 자신은 변하지 않고 혁신이라는 이름으로 직원들에게만 스트레스를 주는 관료적인 리더이다. 이러한 리더는 자신은 변하지 않고 직원들에게만 변화를 강요한다. 이런 조직에서는 아무도 리더를 따라오지 않으며 어디로 가야 할지 방향조차 모르는 상황이 된다.리더십이 없는 혁신은 직원들의 참여율을 떨어뜨려 혁신 자체를 물거품으로 만들게 된다. 리더와 직원들은 상호 협조가 조화롭게 되어야 할 것이다.

독후감/창작| 2012.11.05| 2페이지| 1,000원| 조회(295)

사회행동, 리더십독후감, 리더십 관련 독후감, 좋은리더와 나쁜리더

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사회복지기관 리더 관련 논문 요약

사회행동과 리더십 과제- 논문조사 및 요약*선정논문: 양점도, 장미향, 김형영 「사회복지조직 관리자의 리더십이 조직시민행동에 미치는 영향」, 한국복지행정학회, 복지행정논총, 제19집 제2권 2009.12 page: 49-78▶논문 요약○ 목적사회복지조직 관리자의 리더십이 사회복지사의 조직시민행동에 미치는 영향을 분석하여 사회복지조직의 효율적인 관리를 위한 구체적인 실천방안을 제시○ 조사대상대구광역시 소재한 생활시설에 근무하고 사회복지사 215명 대상○ 조사도구사회복지조직의 리더십이 조직시민행동에 미치는 영향요인을 분석하기 위해 관리자의 리더십, 조직시민행동 등 선행연구들을 바탕으로 구성된 구조화된 설문지 이용○ 조사방법대구광역시 사회복지시설현황을 기준으로 생활시설로 구분하여 전체 63개 기관에 전화통화를 실시하여, 생활시설에 근무 중인 사회복지사들을 임의 추출하여 300명 대상 조사 실시○ 조사결과조사대상자의 일반적 특성은 대부분 여성, 대학졸업, 사회복지사 2급 보유 하고 있었으며,성별에 따른 리더십은 남자가 여자보다 조건적 보상과 거래적 리더십에서 높게 나타났으며, 전문대 졸업이 대학교 졸업보다 리더십에 대한 영향이 더 높음을 알 수 있고, 2급 자격을 소지한 사회복지사의 경우 예외적 관리 등 거래적 리더십이 더 높게 나타남을 알 수 있다.직책에서는 선임 및 팀장급이 일반사회복지사보다 예외적 관리, 개별배려, 변혁적 리더십과 카리스마, 감화 등 변혁적 리더십에서는 4년 이상-7년미만 근무한 사회복지사들이 더 높은 변혁적 리더십에 예민함을 알 수 있다.또한 조직시민행동은 남자가 여자보다, 학력이 낮을수록 조직 내에서의 자율적 행동이 더 높게 나타났다. 사회복지사 2급 소지자들과 직급이 높은 경우 충성행동과 자율적행동이 더 높게 나타났으며, 근무기간이 짧을수록 이타심이 높은 것으로 나타났다. 리더십이 조직시민행동에 미치는 영향은 조건적 보상, 개별배려, 지적자극이 높을수록 이타적 행동이 높은 것으로 나타났다. 양심행동은 조건적 보상, 지적자극이 높을수록 자기개발행동은 개별배려 지적자극이 높을수록 대인관계행동은 조건적 보상, 지적자극이 높을수록 충성행동은 카리스마, 지적자극이 높을수록 조직시민행동은 조건적 보상, 지적자극이 높을수록 높은 것으로 나타났다.

사회과학| 2012.11.05| 1페이지| 1,000원| 조회(211)

사회복지기관 리더, 사회복지리더십, 사회복지기관 리더 논문

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세종처럼 읽고 독후감, 서평

‘세종처럼’을 읽고...- 소통과 헌신의 요체, 세종대왕의 대왕의 리더십을 전수받다 -세종대왕, 우리나라에서 세종대왕은 역사 속 그 어떤 인물보다 가장 높은 찬사를 받는 인물 중에 하나가 아닌가 싶다. 얼마전까지만 해도 가장 높은 금액이었던 만원에 자리잡고 계시니.. 그러나 내가 알고 있는 세종대왕은 = 훈민정음 창제 였다.하지만 요즘들어 역사속의 세종대왕이 새롭게 조명되고 있는 것 같다. 유교주의 조선시대에서 백성을 나라의 근본으로 삼고, 신하들과 소통하며, 가장 천한 백성들을 보듬을 줄 아는 헌신의 리더십이라는 이름으로..얼마 전 방영한 ‘뿌리깊은 나무’도 내가 알고 있는 세종대왕의 이미지와는 사뭇 다르긴 했지만, 그것은 드라마로 어느 정도의 픽션이 가미되었을 것이다. 수업시간을 통해 역사 속 리더에 대해 알아보면서 세종대왕을 조사했을때에도 세종대왕의 위대한 업적으로 인해 뛰어난 리더라고 평가 받는 줄 알고 있었다.그러나 ‘세종처럼’ 이라는 책을 읽고 그 당시로선 너무나 혁신적일 수 밖에 없는 세종대왕의 리더십에 대해 감탄을 금할 수 없었다. 어떻게 그 시대에 이러한 마음가짐을 가지고 정치를 했을까? 과연 우리가 수 백년을 지난 지금에서도 여전히 칭송할만한 위대한 인물이었다.여러 세종대왕의 특성과 업적 중에 내가 감명 깊었던 세종대왕의 리더로서의 자질과 행동에 대해 몇 가지 이야기 하겠다. 세종은 실로 정치하는 것을 어렵게 여긴 군주였다. 그는 군위하자마자 신하들에게 함께 의논하자고 말했다. 즉위한 지 사흘만에 세종은 도승지 하연을 불러 “내가 인물을 잘 알지 못하니, 좌의정·우의정, 그리고 이조·병조의 당상관과 함께 의논하여 벼슬을 제수하려고 한다”고 말하며 당시의 국가석학인 변계량으로부터 그 학문 수준을 인정받을 정도로 학식이 높았고 이미 스물 두 살의 나이로 신하들의 성향을 두루 알고 있었을 터인데도 인물을 잘 알지 못한다면서 함께 의논해서 새 내각을 의논하겠다고 말한 것 이다.아무리 민심이 왕자시절 부터 그에서 쏠렸고, 또 공식 절차를 거쳐 왕위에 올랐다 해도 새 왕이 어떻게 국정을 운영하는지 예의 주시하고 있는 신민들을 의식해 ‘의논하자’고 발언하여 함부로 국정 운영을 하지 않겠다는 것을 온 나라에 보여주었다.다음으로 세종은 소통을 중시한 임금이었다. “의논하자”는 말로 첫번째 정치를 시작한 세종은 그 후로도 신민들의 말을 듣기 위해 다양한 의사소통 채널을 활용했다. 가까이는 어전회의에 참석한 신하들의 의견을 묻는가 하면, 전국에 구언전지를 내려 국정운영에 도움이 되는 좋은 말을 캐내어 쓰기도 했다. 그는 경연이라는 세미나 형식의 통합적 의사결정제도를 효과적으로 활용했다. 쟁점이 되는 사안의 주관자는 물론이고, 그 일과 직·간접적으로 연관된 부처의 책임자들이 모두 참석한 자리에서 당대 최고의 지식인들이 고전을 강독하는 것으로 회의를 시작하여 자연스럽게 국정 현안을 토론하게 하는 경연제도를 그는 월 5회 이상 운영했다. 어전회의를 단순히 지시나 의견을 전달하는 형식적 절차에 머물지 않게 하고, 다양한 아이디어와 해법을 도출해 내는 창의적인 토론 공간으로 적극 활용한 것이다. 세종은 다양한 방식으로 어전회의를 활용함으로써 세종은 발생할 수 있는 일의 위험 요소를 사전에 다 점검하게 하는 한편, 구성원들의 마음을 하나로 모아서 “모두가 찬성”한 가운데 정책을 추진하곤 했다.마지막으로 세종의 정책 결정 방식에서 발견되는 특징의 하나는 사회적 약자에 대한 우선적 배려이다. 세종의 백성관은 당시 대다수 신하들의 그것과 사뭇 달랐는데, 그 때문에 왕과 신하들이 서로 논쟁을 벌이는 일이 잦았다. 그중 대표적인 것으로 1432년(재위 14년) 11월에 백성에게 법의 내용을 알려주어야 하는가를 둘러싼 이조판서 허조와의 논쟁이다. 이 어전회의에서 세종은 “백성에게 법 조항을 다 알게 할 수는 없겠지만, 따로 큰 죄의 조항만이라도 뽑아 적고, 이를 이두문으로 번역하여서 민간에게 반포하면 어떻겠는가”라고 제안했다. 이에 대해 허조는 만약 “간악한 백성이 법 조항을 알게 되면, 죄의 크고 작은 것을 헤아려서 두려워하고 꺼리는 바가 없이 법을 제 마음대로 농간하는 무리가 생길 것”이라면서 반대했다. 그러자 세종은 “그렇다면, 백성으로 하여금 알지 못하고 죄를 범하게 하는 것이 옳겠느냐, 백성에게 법을 알지 못하게 하고, 그 범법한 자를 벌주게 되면, 조사모삼의 술책에 가깝지 않겠는가”라고 반박했다. 이어서 세종은 법 조항을 “사람마다 모두 알게해서” “우부우부愚夫愚婦들로 하여금 범죄를 피할 줄 알게 하라고”고 지시했다.이렇듯 세종대왕은 나라의 근본은 법에 대해 당시로선 어리석은 백성들에게 까지 널리 알려 백성들의 법의 내용을 보고 법을 준수하는 삶을 살도록 했다. 세종대왕의 이러한 생각은 그 당시 신하들의 생각, 즉 법을 알게 되면 오히려 악용할 것이라는 생각과 다른 차원의 것이었다.세종대왕은 당시 자기들에게 유리한 쪽으로 법을 만들고 제도를 운영하려는 대다수 신료들과 달리, 시종 ‘백성의 편리함’을 정책 결정의 제일원칙으로 삼았다. 예를 들어 백성이나 하급관리가 수령 내지 상급관리의 비리를 고발하지 못하게 만든 ‘수령고소금지법’을 개정하면서 세종은 사회의 기강 유지도 중요하지만, 백성의 말을 듣는 통로를 봉쇄해서는 안 된다고 강조했다.이외에도 세종실록을 보면 세종은 “백성은 나라의 근본”이며 노비 역시 “하늘이 낳은 백성”인 바 “임금의 직책은 하늘을 대신하여 만물을 다스린다”는 말 등을 통해 세종은 사회적 약자에 대한 우선적 배려를 하는 왕이었다.또한 세종은 능력 있는 인재를 발탁하고 유능한 관료를 보호하는데도 온 힘을 기울였다. 이러한 예는 부산의 관노 출신 장영실을 발탁해 정3품의 대호군까지 승진시키며 물시계를 비롯한 각종 천문기기와 금속활자를 개발하게 한 것이다. 또한 세종은 집현전 학사와 같은 전문가 그룹에게 각별한 대우를 하는가 하면 국가에 큰 공을 세운 문무의 관료들에겐 파격적인 혜택을 베풀어 각각의 재능을 발휘하게 만들었다.

독후감/창작| 2012.11.05| 3페이지| 1,500원| 조회(647)

독후감, 세종처럼, 세종대왕 리더십, 세종대왕 독후감

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여성장애인과 성소수자 발표 자료

목 차최근 장애인에 대한 관심이 증가하면서 여성장애인들도 사회적으로 드러나기 시작하였음. 장애의 분류기준으로 초기 Nagi 모델을 살펴보면 기능적인 측면으로 제한하였으나, 시대마다 조금씩 변화하여 최근에는 개인의 신체적 손상에서 사회적 제한으로까지 그 범위가 확대되고 있음. 이는 1997년 세계보건기구에서 마련된 분류기준(ICIDH-2)에 잘 나타나 있는데 이 분류에서 장애는 기본적으로 환경과 개인 간의 상호작용과 같은 상황적 용인을 장애개념으로 채택하고 있으며 손상, 활동장애, 사회적 참여의 장애로 구분하고 있음 여성장애인이란 하나 혹은 그 이상의 신체적․정신적 장애를 지니면서 사회적 장애를 경험한 여성을 지칭, 손상의 심각성, 문화적 배경, 또는 생활공간에 상관없이 모든 연령대의 여성이 포함됨(오혜경, 2000, 2006;Habib, 1995) 2000년대 초반에 들어서 성주류화 관점의 시각에서 장애를 가진 여성의 독립적이고 주체적인 특성을 강조하면서 '장애여성'이라는 용어를 사용하는것이 바람직하다는 의견이 나타나기도 하였음(김은정, 1999; 조미경, 2003). 여기에는 장애가 먼저냐 여성이 먼저냐는 관점에서 시작되어 여성이기 이전에 장애를 가진 한 인간으로서 경험하는 사회적 장애를 강조하는 측면과 여성 중에서 장애를 가진 여성이기 때문에 가부장적 차별구조를 강조하는 점들을 부각시키게 된 것임장애유형2005년2008년2009년계남성여성계남성여성계남성여성계2,104,8891,284,089820,8002,246,9651,345,557901,4082,429,5471,425,8961,003,651간6,3294,8411,4886,9685,2881,6807,7305,8111,919간질8,7214,9123,8099,1665,1164,0509,7605,4184,342뇌병변214,751125,55589,196232,389134,92797,462251,818145,254106,564발달11,8749,8851,98912,95410,8542,100241,237145,6059)64(74.4)-7(8.1)-86(100.0)20052(2.1)3(3.3)1(1.1)2(2.1)77(84.7)-6(6.6)-91(100.0)계29(7.4)23(5.9)11(2.8)19(4.8)277(70.5)3(0.7)24(6.1)7(1.8)393(100.0)표-14 여성장애인 결혼상태(15세 이상)(5) 여성장애인과 결혼(단위 : %)출처: 변용찬 외(2006) 2005년도 장애인실태조사, 변용찬 외(2009) 2008년도 장애인실태조사가. 여성장애인 결혼 현황구분2005년2008년전체여성장애인남성장애인전체여성장애인남성장애인미혼13.79.716.313.38.616.7유배우61.948.171.364.152.872.1사별17.035.24.715.932.24.3이혼6.05.66.35.65.45.8별거1.41.41.51.11.01.1계100.0100.0100.0100.0100.0100.0표-15 미혼여성장애인이 결혼하지 않은 이유(5) 여성장애인과 결혼(단위 : %(명))출처: 변용찬 외(2006) 생애주기별 장애인의 복지 욕구 분석연구가. 여성장애인 결혼 현황구분범주비율결혼하지 않은 이유경제적으로 어려워서1.1( 7)결혼과 직장 동시수행이 어려워서0.3( 2)결혼하기 이른 나이여서4.4( 27)결혼에 적당한 나이를 놓쳐서0.3( 2)건강‧.장애문제 때문에15.6( 95)결혼할 생각이 없어서3.6( 22)이성을 만날 기회가 없어서0.8( 5)기타0.3( 2)100.0 (162)표-16 여성장애인 배우자의 장애여부(5) 여성장애인과 결혼(단위 : %)출처: 변용찬 외(2006) 2005년도 장애인실태조사, 변용찬 외(2009) 2008년도 장애인실태조사가. 여성장애인 결혼 현황구분2005년2008년전체여성장애인남성장애인전체여성장애인남성장애인예13.321.09.810.815.27.6아니오86.779.090.289.284.892.4계100.0100.0100.0100.0100.0100.0구분범주비율결혼생활에 대한 만족도매우 만족한다29.6 (94)대체로 만족한다51.6 문제점들에 관심을 갖고 대처할 필요가 있음 여성장애인의 생애주기별로 나타나는 문제점을 정리하여 살펴보면 표-27 과 같은데 여성장애인들은 생애주기나 각 발달단계에 따라 다양한 욕구가 있고, 인생의 발달주기에 따라 여러 가지 차별이나 문제를 경험하며 사회적 상호작용도 달라짐(Slota Martin, 2003; 한국장애인개발원, 2009) 특히 생애주기별로 직면하는 다양한 문제들이 여성장애인을 둘러싸고 있는 가족, 아동 등의 주변 환경과 연관되어 있어 단편적인 서비스로는 여성장애인들이 생애에 걸쳐 직면하는 문제에 대처하는 데에는 한계가 있음. 따라서 여성장애인의 생애주기 관점에서 정책이나 서비스, 각종 지표 제시 등에 관심을 갖고 접근해야 할 필요가 있음(Priestley,2003).* 출처 : 한국여성장애인연대(2003)인생의 주기특징적인 문제인생 전반에 나타나는 문제출생 및 유아기 (0~6세)가족으로부터 환영받지 못함 가족 나들이나 행사에 동참하지 못함- 가족 내 의사결정 구조에서의 배제 - 각종 폭력에의 노출 (언어폭력, 시선폭력, 가정폭력. 성폭력) - 항상 도움을 받아야 되는 존재학령기 (7~12세)교육환경에의 접근이 어려움 제한된 또래와의 교류→사회성 발달청소년기 (13~18세)교육과정 유지의 어려움 여성이라는 정체성의 혼란청년기 (18세 이후 ~ 결혼전)무노동 상태 미적인 기준 결혼 문제 (선택권)결혼 이후임신, 출산, 육아의 과중한 부담 어머니로서의 권리 박탈 장애로 인한 자녀와의 관계의 어려움 가사노동의 어려움 : 주택설비 문제 시댁과의 관계장년기 (40세 이후)진행되는 장애로 인한 건강문제 노후 대책표-27 여성장애인의 인생주기별로 나타나는 문제출생 및 유아기, 학령기부터 가족관계에서의 위축감 경험함. 대부분의 여성장애인들은 장애를 이유로 가족에게 미안한 마음을 갖고 있으며(김미옥 외, 2004), 형제나 자매, 친척, 배우자로부터 차별 받고 있는 현실을 나타냄 여기서 더 나아가 청소년기, 청년기가 되면 가족뿐만 아니라 학교, 친구, 이성 등 중 조항은 중앙 및 지방정부에서 여성장애인 관련 정책을 수립하는 계기를 마련하였으며, 이를 토대로 여성장애인 복지사업이 추진되기 시작하였음. 여성발전기본법, 남녀고용평등과 일가정양립지원에 관한 법률, 건강가정지원법에서도 적절한 출산환경과 임신, 출산의 보호를 위한 유급휴가(건강가정기본법), 출산과 보육을 위한 사회환경(저출산 고령사회 기본법), 혼인, 임신, 출산으로 인한 근로계약, 산전후 휴가에 대한 지원(남녀고용평등과 일가정 양립지원에 관한 법률) 등이 명시되어져 있으나 여성장애인의 특별한 요구를 반영한 특정 조항이 수립되어 있지는 못한 실정임최근 도가니 사태와 관련하여 제.개정된 장애여성 관련 법 성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법 일부개정법률안 통과(2011.10.28) - 13세 미만의 미성년자에 대하여 「형법」제297조(강간)의 죄를 범한 사람에 대해 무기징역에 처할 수 있게 함(안 제7조제1항). 13세 미만의 미성년자 및 신체적인 또는 정신적인 장애가 있는 사람에 대하여 강간 또는 준강간의 죄를 범한 경우에 공소시효를 배제함(안 제20조제3항 신설) 항거할 수 없는 장애인에 대한 준강간과 강제추행의 형량은 올라가며, 위계 또는 위력을 이용해 장애인을 간음하거나 추행한 경우도 처벌할 수 있게 됨 장애인에 대한 성폭력 등 인권침해 방지대책특별위원회 구성 결의(2011.10.28) - 장애인에 대한 성폭력 등 인권침해 문제를 조사하고, 관련된 종합적인 대책을 논의하며, 장애인 인권침해 방지 및 피해 구제와 관련된 「사회복지사업법」, 「아동·청소년의 성보호에 관한 법률」, 「성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법」, 「장애인복지법」, 「성폭력범죄의 처벌 및 피해자보호 등에 관한 법률」, 「사립학교법」, 「교육공무원법」 등의 법률안을 심사․처리하기 위하여 「국회법」 제44조에 따라 「장애인에 대한 성폭력 등 인권침해 방지대책특별위원회」를 구성함최근 도가니 사태와 관련하여 제.개정된 장애여성 관련 법 장애인 대상 성폭력 범죄자에 대한 전자장치 부착명령 대상 확대신을 남성이라고 여기는 사람, 남성의 몸(xy염색체)을 가지고 있으면서 자신을 여성이라고 생각하는 사람은 트렌스젠더임. 트렌스젠더는 성정체성이 혼돈되어 있는 일종의 정신적 장애상태임. 동성애자는 자신의 성정체성을 유지하면서 동일한 성에게 성적 감정을 느낀다는 점에서 트렌스젠더와 다름. 동성애자는 남성이면서 남성을 좋아하고, 여성이면서 여성을 좋아하는 성적취향을 가진다는 점에서 이성애자와 구분되고, 트렌스젠더와도 구분되는 것임. 모든 트렌스젠더가 성전환수술을 원하는 것은 아니며, 오히려 성전환수술을 거부하는 트렌스젠더도 있음.최근 한국 대법원은 성전환수술을 성공적으로 받은 남성전환자를 호적상으로도 남성으로 인정함. 이제 법적으로 완전히 허용이 되어 주민등록번호를 전환하는 것에도 문제가 없음. 그들에게 사회적 편견은 어느 정도 있을 수 밖에 없지만, 남성과 여성에 따르는 권리와 의무는 이제 새롭게 획득한 성에 따라 병역의무, 강간죄, 생리출산휴가 등이 주어짐. 이 권리선언은 한국 최초의 성소수자 권리선언으로 성소수자차별반대 무지개행동 에서 세계인권선언 60주년을 맞아 2008년 12월 5일에 발표한 2008 성소수자 권리선언임. 주거권, 비정규직,HIV/AIDS감염인 인권 등 각 분야별 릴레이인권선언의 일환으로 무지개행동의 열린회의에서 초안을 만들고, 2008년 11월 22일에 열린 '2008 LGBT 인권포럼'에서 취합한 의견을 토대로 최종완성되었음.2008 성소수자 권리선언 모든 사람은 성적 지향과 취향, 생물학적 성별과 성별 정체성이 일치하는지의 여부, 하나의 성별로 확정되는지의 여부, 성별에 따라 고정되어 있다고 여겨지는 성역할의 수행 여부와 무관하게 차별 받지 않을 권리가 있다. 차별은 성소수자에 대한 배제, 제한, 불리한 대우 및 불공정하고 불평등하며 억압적인 상황을 형성 · 유지 · 방치하는 모든 일을 포함한다. 우리는 성별, 인종, 국적, 연령, 종교, 장애, 건강 및 경제적 지위 등을 비롯한 여타의 차별, 그리고 이러한 차별과 연관되기도 하고 분리}

사회과학| 2012.11.05| 56페이지| 3,000원| 조회(253)

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장애아의 형제자매 서평(독후감)

‘장애아의 형제자매’를 읽고...소외 받는 장애아의 형제자매에 대해 관심의 눈을 돌리다!장애인복지를 배우고, 현장에서 일하면서 장애인복지는 장애인 뿐 아니라 그들의 가족에 대한 임파워먼트와 가족 자원이 중요하다고 늘 강조하면서, 실질적으로 사례를 개입하거나 사업을 진행할때는 예산 등 현실적인 문제로 장애인에게 바로 직접적이고 가까이에 있는 가족에게까지 눈을 돌리지 못했던 적이 태반 이였던 것 같다.이번 장애인복지론 수업에서는 그동안 다른 장애인복지론 수업 시간에서는 심도깊게 다루어지지 않았던 장애와 가족에 대해 공부하면서, 또 장애아의 형제자매를 읽어보면서 그 동안 장애인에게만 초점을 두고, 장애인만을 위한 사업과 정책을 구상하고 진행해왔던 나의 시야가 얼마나 좁았던 사고였는지, 장애인 뿐만 아니라 장애인으로 인해 가족이 받는 고통, 사회적, 경제적, 정서적 어려움에 대해 다각도로 다시 한번 느끼고 생각해 볼 수 있는 계기가 되었다.흔히 장애아의 형제자매라고 한다면, 장애인의 부모와 마찬가지로 장애인을 케어하는 보호자 중의 한명으로 책임과 역할이 많겠구나 하는 단순한 생각밖에 사실 하지 못했었는데, 이 책을 읽고 실제로 장애아의 형제자매들이 어떤 어려움을 겪고 있는지, 그들도 장애인과 마찬가지로 사회적 지지와 자원, 복지가 필요한 대상 중에 하나라고 생각하게 되었다.이 책을 쓴 케이트 스트롬이 그랬던 것처럼 지금도 어디선가 장애아의 형제자매들은 장애아의 형제자매로서 겪는 어려움을 누군가에 말하지도 못하고, 속으로만 삭히고, 장애인 보다 더 정서적으로 병들어 가고 있을지도 모르겠다.나의 경우를 예를 들면 나는 밑으로 나보다 두 살이 어린 여동생이 한명 있다. 우린 자매로서 친구처럼, 늘 붙어 다녔으며, 많이 싸우기도 했지만 그 만큼 나와 동생은 가장 친한 친구가 되었다. 어린 시절을 돌이켜 보면 나는 언니로서 여동생에게 모범이 되기 위해 부모님 말씀을 잘 듣고, 학교생활도 열심히 하고, 간혹 여동생을 바른길로 이끄는 데 나도 책임감을 느끼고 부모님처럼 조언도 하고 간섭하기도 했다. 지금도 그러한 관계는 지속되고 있지만, 성인이 되면서 물리적 거리가 멀어지니 예전만큼 자주 만나지는 못하지만, 늘 우리는 하나이며, 부모님의 자녀로서 동생에 대한 책임감을 가지고 있는 것 같다.어릴때는 부모님에게 동생보다 사랑 받지 못한다고 느껴서 질투하기도 하고, 부모님께 언니로서 참고 양보해야 하는 억울함에 대해 토로하기도 하고, 부모님을 원망한 적이 있었던 것 같다. “니가 언니니깐 참아라. 동생에게 양보해야지. 동생이 뭘 보고 배우겠니?!” 종종 동생과 다투거나 마찰이 있을 때 부모님은 나의 편을 들어주시기 보다 이런 말씀을 늘 나에게 한 것 같다. 당시에는 너무너무 억울하고 동생이 미웠지만 그런 과정을 겪으면서 자매라는 관계 속에서 언니의 역할에 대해 정립해나간 것이 아닐까 싶다.이 처럼 형제자매와의 관계 속에서 특히 어린시절 형제자매 관계는 많은 마찰이 있는 것 같다. 하물며 비장애 형제자매에게 이런 일이 비일비재 한데, 장애아의 형제자매는 어떨까? 과연 되돌이켜 생각해 보니 어마어마한 마찰과 갈등이 혼재될 수 밖에 없을 것 같다는 생각이 든다.나도 어린 시절 외동인 친구들이 부러웠던 적이 많이 있었다. 혼자서 부모님의 사랑을 독차지 하고, 뭔가 자신이 하고 싶은 모든 것을 할 수 있는 것 같고, 늘 내게 그들은 풍족해 보이는 면이 있었다. 그러나 지금 와서 생각해 보면 내게 지금 여동생인 자매가 있다는 게 얼마나 큰 자산인지 모른다. 부모님과 떨어져 타지에 살고 있는 나의 경우 집에서 부모님과 같이 생활하고 있는 여동생이 고맙고, 부모님의 입장에서도 나 혼자만 있는데 딸이 타지에 살고 있으면 얼마나 외롭고 적적하실까 생각하면 형제자매가 있다는 것의 소중함을 다시 한번 느낀다.이 책에서 저자는 어린 시절 장애인인 언니가 사라져 버렸으면 하고 바라고, 언니가 할 수 없는 일을 본인이 해내서 부모님께 끊임없이 칭찬을 듣고 싶어 했다. 그러한 죄책감이 성인이 되어서도 이어져 심리적으로 괴로워 한다. 장애인 가족은 모두 생활이 장애인에게 맞춰질 수 밖에 없는 현실 속에서 비 장애가족들이 하는 많은 일들을 누리지 못하는 경우가 많다. 그럴때마다 비장애가족들처럼 평범한 일상을 누리기 위해 장애인을 시설에 맡기거나 가족행사에 장애인을 제외하고 모임을 가질 때 가족들은 죄책감과 슬픔을 갖는다. 그러한 심리적 괴로움이 어린 형제자매에게는 더 크게 다가올지도 모르겠다.이 책의 저자는 다양한 장애아의 형제자매들을 만나고 인터뷰하면서 장애아의 형제자매들이 갖는 어려움을 말했다. 평범한 형제자매들 속에 어울리지 못하는 소외감을 느끼면서 두려움과 걱정이 커지고, 이들은 자신들의 삶이 다른 또래 아이들의 삶과 매우 다르다는 것을 느낀다. 또한 형제자매들은 자라면서 불공평함을 느끼며 자란다. 모든 것이 장애가 있는 형제자매의 중심으로 돌아가는 것처럼 보이니 부모님의 사랑이 독차지할 기회도 부모님과 함께해야할 활동에도 많은 제약을 받는다. 이렇게 부모님의 관심이 장애가 있는 형제자매로 향하니 자연스럽게 비형제자매는 부모님의 관심을 받지 못할 수 있다. 내가 읽은 사례 중 좀 충격적인 것은 장애가 있는 형제자매에게만 선물을 주는 친척들로 인해, 레니라는 아이는 자기도 남동생처럼 귀가 안들렸으면 좋겠다고 하면서, 장애로 인해 받는 관심 때문에 자기도 장애인이 되고 싶다고 느낀적이 있다는 것이다. 이런 장애로 인한 관심들로 장애아의 형제자매들은 간혹 옳지 않은 행동을 충분히 할 수 도 있을 것 같다.하지만 장애아의 형제자매들은 이러한 감정을 부모에게 자유롭게 이야기 할 수도 없다. 부모님은 장애를 가진 형제자매에게 관심이 집중되어 있고, 심신이 지쳐있는 상태로 비 장애 형제자매는 본인의 감정에 대해 죄책감과 두려움을 느끼고 이야기 하지 않아 상황을 악화되게 만든다. 장애아의 형제자매를 둔 부모들은 장애아의 형제자매들이 자유롭게 본인의 감정을 스스로 말할 수 있도록 능력을 키워줘야 한다는 말에 백번 공감한다. 장애아의 부모에게 너무 많은 역할을 바라는 건지도 모르겠으나, 건강한 가족을 위해서는 장애가족에서 부모역할은 매우 중요할 수 밖에 없는 것 같다. 또한 장애아의 형제자매들은 자신의 태도와 감정에 대해 이해하도록 노력하고, 자신을 제대로 받아들이기 위해 필요한 것이 무엇인지 생각하고, 주변에 있는 다른 사람들에게 경험과 감정을 털어놓고, 앞으로 문제를 해결하는 데 도움을 줄 수 있는 친구, 가족, 전문가들과 관계망을 형성해야 한다.이렇듯 장애아의 형제자매들은 여러 가지 정서적, 사회적 지지의 부재 속에서 심리적 고통이 표출 되지 못하고, 내재 되어 있는 것을 알 수 있었다. 물론 장애아 형제자매 본인의 긍정적인 생각 전환도 중요하겠지만, 가장 중요한 요인은 부모가 어떻게 문제를 해결하는가와 자녀들에게 어떤 메시지를 전달하는 가 인 것 같다. 가족에서 부모의 역할이 얼마나 중요한 가를 다시 알 수 있지만, 그럼 장애아의 부모에게 이 모든 것을 맡겨만 둬야 할 것인가 하면 그것은 아니다. 장애아의 부모는 부모로서 겪는 어려움에 대해 주위와 나누고, 정보를 공유하고, 다른 부모나 친구, 지원 전문가의 도움을 꼭 받아야 할 것이다.

독후감/창작| 2012.11.05| 3페이지| 2,000원| 조회(263)

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