국립전주박물관을 다녀와서5월 15일 주말에 여행을 전주로 떠났다. 전주에 가서 한옥마을과 전주박물관을 다녀왔다. 사전에 인터넷을 통해 국립전주박물관에 장신구가 있다는 것을 알 수 있었다. 박물관은 야외전시장이 공사중이여서 본관만 둘러보고 왔다. 국립전주박물관은 1990년에 개관한 이래 전라북도의 문화유산을 수집 · 보존하고 연구 · 전시하며 지역의 중심적인 문화기관이다. 현재 박물관의 소장품은 전라북도에서 출토된 고고, 미술유물과 민속자료 등 3만여 점에 이른다. 전북 지역에서 출토된 선사시대와 마한·백제시대의 문화재가 주류를 이루며, 그밖에 불교미술품, 도자기, 금속공예품, 역사민속자료 등이 있다.1층은 고고실과 기획실, 2층은 민속실과 미술실로 구분되었는데, 고고실에는 청동기시대의 유물이 중심을 이루며, 미술실에는 불상을 중심으로 한 불교관계 공예품과 자기류 및 회화가 전시되고 있다.가장 먼저 들어선 곳은 고대문화실이다. 전북 지역에 거주하던 구석기시대 사람들은 다양한 석기를 만들어 수렵과 채집을 하였다. 후빙기 이후의 신석기 시대에는 본격적이지는 않지만 농경이나 어로 활동이 가능해지면서 더 다양한 삶의 방식이 등장하였다. 또한 기원전 1,500년을 전후한 시점에 시작된 청동기시대에는 본격적으로 농경이 이루어지면서 많은 변화가 일어났다. 농경 활동을 바탕으로 마을을 이루고 살았으며 그 과정에서 부나 지위에서 차이가 생기기도 하였다. 그리고 이러한 변화는 이후에 전북 지역의 역사가 만들어지는 밑바탕이 되었다.그 중 익산 입점리 고분에서 신발이 1컬레 출토되었다. 특히 표면과 바닥면에는 사각형, 격자 무늬를 새기고 그 안에 꽃무늬를 표현하여 장식성을 높였다. 입점리 출토 금동제 신발은 형태적으로 나주 신촌리 9호무덤의 출토품과 연결되고 있어 백제문화권의 특색을 보여주고 있다.금동장식신발은 삼국시대에 만들어진 거대한 고분과 많으 수의 부장품은 현세의 삶이 내세로 고스란히 이어진다는 당시 사람들의 생각을 반영하고 있다. 그중에서도 금동장식신발은 당시의 장례풍습을 가장 잘 보여주는 부장품 가운데 하나이다. 고창 봉덕리에서 출도퇸 금동장식신발은 전형적인 백제 금동장식신발로 옆면을 거북이 등껍질문양으로 나누고 그 안에 용과 새, 사람 얼굴 모양을 새겼다. 또한 바닥 면에는 용을 정교하게 그려 당시의 뛰어난 금속공예 수준을 보여준다. 고창 봉덕리에서 출토된 금동장식신발은 나주 정촌 고분의 금동장식신발과 매우 유사하고 서산 부장리에서 출토된 금동관모와 거의 동일한 문양을 가지고 있다. 이처럼 백제 지역에서 확인되는 금동장식신발에는 여러 공통점이 보이는데, 이를 통해 백제의 중앙에서 신발을 만들어 각 지역에 보급한 것으로 추정해 볼 수 있다. 한편, 백제의 금동장식신발은 6세기 대의 일본고분에서 출토된 것과 유사하여 당시에 정치적으로 밀접했던 백제와 왜 사이에 문화교류가 있었음을 알 수 있다.다음으로는 미술실이다. 미술은 사람의 생각과 감정을 시각과 조형의 언어로 표현한 것이다. 뿐만 아니라 제작 당시의 시대정신을 담고 있어 역사 책에 쓰여 있지 않는 역사를 알려주는 도구가 되기도 한다. 미술실은 크게 건축, 회화, 조각, 공예 등으로 나누어볼 수 있다. 이 가운데 불상을 중심으로 한 조각과 흙, 금속, 나무, 종이를 활용한 공예품에는 고대부터 현대까지의 역사와 문화가 물론 그 시기를 살았던 사람들의 심성까지 고스란히 담겨 있다. 여기에 전시된 전라북도 출토의 불교미술품과 도자기, 목칠기, 한지공예품은 여러 문화를 포용하여 새롭게 창조하였던 전북 사람들이 일군 또 다른 역사라고 볼 수 있다. 용담댐 조성으로 수몰된 진안 수천리 일대에서는 고려시대부터 조선시대에 이르는 100여 기의 무덤이 조사되었다. 그 가운데 고려 돌덧널무덤에서는 껴묻거리로 묻은 도기와 청자가 발굴되었는데, 무덤의 조성 시차에 따라 도기, 해무리굽 완, 상감청자의 빈도가 달랐음이 밝혀졌다. 그 중에서 청자 모란 넝쿨무늬 대접은 필자의 이름이 들어가서 더욱 더 흥미로웠다.
