조선왕릉조선왕릉 소개조선 왕릉은 우리나라에 현존하는 왕릉 가운데 가장 완전한 형태를 갖추고 있는 고유의 유적이다. 왕릉 개개의 완전성은 물론이고 한 시대의 왕조를 이끌었던 역대 왕과 왕비에 대한 왕릉이 모두 보존되어 있다는 점에서 더욱 큰 가치가 있다.1392년 고려 왕조가 막을 내리고 탄생한 조선 왕조는 이후 1910년까지 무려 519년이라는 장구한 세월을 이어갔다. 이처럼 하나의 왕조가 5백 년 이상 지속된 것은 매우 보기 드문 유례이다. 이러한 유구한 역사를 가진 조선 왕조에는 27대 왕과 왕비 및 추존왕과 왕비가 있는데, 이 왕족의 무덤을 조선 왕릉이라 한다.왕족의 무덤은 왕실의 위계에 따라 능, 원, 묘로 분류된다. 능은 추존왕, 추존왕비를 포함한 왕과 왕비의 무덤이고, 원은 왕세자와 왕세자비, 그리고 왕의 사친(종실로서 임금의 자리에 오른 임금의 생가 어버이)의 무덤을 말한다. 마지막으로 묘는 나머지 왕족, 즉 왕의 정궁의 아들, 딸인 대군과 공주, 왕의 서자, 서녀인 군과 옹주, 왕의 첩인 후궁, 귀인 등의 분을 일컫는다. 현재 온전하게 남아있는 서울 근교의 왕릉은 40기, 원은 13기이다.조선 왕릉의 터를 잡을 때에는 풍수상의 길지를 택하기 위해 신중을 다했다. 풍수에 밝은 지관이 몇 군데 후보지를 골라서 최종적으로는 임금이 가장 좋은 조건의 터를 선택하도록 하는 것이 관례였다. 현재 많은 왕릉이 자리 잡은 도성 안팎의 장소들은 각 시대 여건에서 판단한 가장 이상적인 장소인 것이다. 뿐만 아니라 왕릉을 조영할 때에는 가급적 본래의 지형 조건을 훼손하지 않고 지형이 허용하는 범위에서 최소한의 인공적인 시설을 설치하려는 자세를 갖추었다.조선시대 왕릉은 시간이 흐르면서 일정한 형식을 갖추게 되었다. 그 형태는 능에서 정기적으로 치르는 각종 제례 절차를 원활하게 수행하기 위한 적절한 모습으로 이루어졌다. 왕릉은 다른 주변의 시설로부터 격리시켜 신성함을 유지하기 위해 두 겹 정도의 산으로 둘러싸인 곳에 자리 잡았으며, 능 근처에는 제례를 준비하는 재실을 마련하였다. 재실을 지나 숲길을 따라가면 물길을 가로지르는 돌다리를 만나고, 능역을 상징하는 홍살문을 통과하여 능역의 중심부로 접어들게 된다. 봉분 앞에는 다양한 석물과 문, 무석인 등의 기본적인 구성이 갖춰진다. 조선 왕릉은 이러한 기본적인 구성을 유지하면서 지형조건, 시대적 배경 등에 따라 조금씩 변형되어 왔다.조선 왕릉은 유적지로서 홀로 존재하는 것이 아니라 다양한 문화적 가치를 수반한다. 왕실의 장례와 제례는 엄숙하고도 완벽한 예법에 따라 행해졌으며, 이 예법의 절차와 의미, 이에 포함되는 다양한 의물들은 각기 당시의 사상과 문화를 고찰할 수 있도록 끊임없이 이야기를 걸어오고 있다. 뿐만 아니라 왕릉 조영 절차를 포함한 모든 의례 절차는 상세하게 기록되어 후대에 전해지고 있는데 이 기록물들은 자체만으로도 큰 문화적 가치를 지닌다. 우리는 왕의 삶과 죽음, 장례 절차, 왕릉의 조영을 살펴보면서 조선시대 왕실 문화와 그들의 정신에 한 발짝 더 가까이 다가갈 수 있는 것이다.조선 왕릉은 제1대 왕 태조의 건원릉과 신의왕후의 제릉, 신덕왕후의 정릉, 제2대 정종과 정안왕후의 후릉, 제3대 태종과 원경왕후의 헌릉, 제4대 세종과 소헌왕후의 영릉, 제5대 문종과 현덕왕후의 현릉, 제6대 단종의 장릉과 정순왕후의 사릉, 제7대 세조와 정희왕후의 광릉, 제8대 예종과 안순왕후의 창릉, 장순왕후의 공릉, 제9대 성종과 정현왕후의 선릉, 공혜왕후의 순릉, 제10대 연산군과 거창군부인의 연산군묘, 제11대 중종의 정릉과 단경왕후의 온릉, 장경왕후의 희릉, 문정왕후의 태릉, 제12대 인종과 인성왕후의 효릉, 제13대 명종과 인순왕후의 강릉, 제14대 선조와 의인왕후·인목왕후의 목릉, 제15대 광해군과 문성군부인의 광해군묘, 제16대 인조와 인렬왕후의 장릉과 장렬왕후의 휘릉, 제17대 효종과 인선왕후의 영릉, 제18대 현종과 명성왕후의 숭릉, 제19대 숙종과 인현왕후·인원왕후의 명릉, 인경왕후의 익릉, 제20대 경종과 선의왕후의 의릉, 단의왕후의 혜릉, 제21대 영조와 정순왕후의 원릉, 정성왕후의 홍릉, 제22대 정조와 효의왕후의 건릉, 제23대 순조와 순원왕후의 인릉, 제24대 헌종과 효헌왕후·효정왕후의 경릉, 제25대 철종과 철인왕후의 예릉, 제26대 고종와 명성황후의 홍릉, 제27대 순종과 순명효황후·순정효황후의 유릉 그리고 추존왕인 덕종과 소혜왕후의 경릉, 원종과 인헌왕후의 장릉, 진종과 효순왕후의 영릉, 장조와 헌경왕후의 융릉, 익종(문조)과 신정왕후의 수릉 등이 있다.이 가운데 북한 지역에 있는 태조의 왕비 신의왕후의 제릉, 정종과 정안왕후의 후릉, 폐위된 연산군묘와 광해군묘 등 4기를 제외한 40기가 2009년 6월 스페인의 세비야에서 열린 유네스코(UNESCO) 세계유산위원회에서 세계유산으로 등재되었다.왕의생애세자책봉식조선시대 왕위 계승의 원칙에는 두 가지가 있었다. 우선 중전의 몸에서 태어난 첫째 아들이 왕위를 계승해야 하는 것이고, 왕이 될 사람은 덕이 있어야 한다는 원칙이 그 두 번째이다. 이 조건을 만족시키는 왕손은 '대를 이을 아들'이라는 의미의 세자(世子)로 책봉되어, 후계자로서의 준비에 만전을 기울여야 했다.조선 27대 왕 중에 위의 적장자 원칙에 따라 세자 책봉을 받고 왕위에 오른 임금은 문종, 단종, 연산군, 인종, 현종, 숙종, 순종 7명이다. 적장자는 아니지만 그 덕을 인정받거나 중전에게 아들이 없어 후궁의 아들이나 왕족으로서 왕위에 오른 임금은 19명이다. 덕종, 순회세자, 소현세자, 문조는 세자의 신분으로 세상을 떠났고, 양녕대군, 연산군의 아들, 광해군의 아들은 폐세자가 되어 왕위에 오르지 못했다.세자를 책봉하는 임명서를 수여하는 의식을 '세자책봉례'라고 한다. 세자책봉례는 대궐의 정전에서 거행되었다.『국조오례의』에는 세자책봉례의 순서가 기록되어 있다. 첫 번째 북이 울리면, 의장을 갖추고 군사를 배치한다. 두 번째 북이 울리면, 문무백관과 종친들은 근정문 밖의 위로 나아가고, 왕세자가 면복을 갖추고 등장한다. 세 번째 북이 울리면, 지위에 따라 종친과 문무백관이 동서로 줄지어 서며, 종이 울리다가 그치면 악기 연주가 울려 퍼지는 가운데 왕이 가마를 타고 나선다. 문무백관과 왕세자가 왕에게 차례로 사배를 하며, 꿇어앉은 세자 앞에서 왕은 전책관을 통해 죽책문, 교명문, 세자인을 전해 준다.죽책문은 대나무로 만든 임명장, 교명문은 세자에게 당부하는 훈계문, 세자인은 세자를 상징하는 도장이다. 세자에 책봉된 이후에는 중국 황제의 고명을 받았다. 그리고 성균관에 행차하여 제자로서 공자에게 인사를 드렸다.세자의 자리에 오르면, 궁궐의 동쪽에 거처가 있다 하여 동궁, 혹은 계절 중 봄에 비유하여 춘궁이라 불렸다. 책봉 후에는 세자익위사의 호위를 받으며 조선의 내로라하는 실력자들로 구성된 세자시강원의 관료들로부터 왕으로서 요구되는 식견과 능력을 기르는 교육을 받기 시작했다.아침에 일어나면 의관을 정제하고 왕을 비롯한 왕실의 어른들에게 문안 인사를 가는 것이 공식 일과의 시작이었다. 문안 인사 후에는 조강, 주강, 석강으로 나뉘는 세자시강원의 강의를 들으며 유교 공부에 전념하였다. 그리고 틈틈이 말 타기, 활쏘기, 붓글씨 등 이른바 육예를 연마하였다. 잠자리에 들기 전에는 왕실 어른들에게 다시 인사를 드림으로써 세자의 하루는 마감된다.세자는 원칙적으로 정치에 관여해서는 안 되며, 위와 같은 일과를 보내며 후계자로서의 자질을 기르는 것을 본분으로 삼아야 했으나, 부왕 대신 국사를 처리하는 대리청정을 하기도 하였다.세종의 아들 문종, 선조의 아들 광해군, 영조의 아들 사도세자, 순조의 아들 효명세자의 예가 그러하다.왕위즉위식왕실 후계자로 정해진 세자는 언제 왕위를 물려받게 될까? 조선 왕조의 왕위 계승은 선왕이 승하하거나 왕의 자리를 물러났을 때 이루어졌다. 건강의 악화, 반정 등의 이유로 세상을 뜨기 이전에 왕의 자리를 물러난 경우는 27대 왕 중 태조, 정종, 태종, 단종, 연산군, 광해군, 고종 7명의 경우에 불과하며, 나머지 20명의 왕은 모두 승하한 후 다음 왕에게 옥새를 넘겨주었다. 따라서 조선 왕 대부분의 즉위식은 선왕의 장례 기간에 이루어졌다. 『국조오례의』에서는 이 의식을 국장절차 중 하나의 과정으로 설명하고 있는데, 사위, 반교서라고 한다.왕의 즉위식은 선왕이 승하한 지 6일이 지난 후 거행된다. 선왕의 시신을 모신 빈전의 동쪽에 왕세자가 머물 천막을 치고, 유언장과 옥새를 여러 가지 의장물과 함께 설치하여 새 왕에게 옥새를 건네 줄 준비를 한다. 왕세자는 천막 안에서 입고 있던 상복을 벗고 예복인 면을 갈아입고 빈전의 뜰로 나아간다. 그리고 선왕의 유언장과 옥새를 받아 각각 영의정과 좌의정에게 전해주고는 천막으로 돌아간다.천막에서 다시 나온 왕세자는 붉은 양산과 푸른 부채를 든 자들에게 둘러싸여 가마를 타고 용상이 설치된 정전으로 향한다. 이리하여 왕세자가 오른쪽 계단을 통해 용상에 올라앉는 순간, 새로운 왕이 탄생하게 된다. 즉위교서가 반포된 후 정전에서는 향을 피우고, 즉위식장을 가득 매운 대소 신료들은 두 손을 마주잡아 이마에 얹으면서 “천천세.”라고 외친다. 이는 왕조의 운명이 오래도록 영원하라는 뜻이다.조선의 왕은 선왕의 생존기간이나 재위기간이 일정치 않았으므로, 고작 7세의 나이에 즉위한 헌종에서 57세에 왕위에 오른 태조까지 그 즉위 시의 나이가 천차만별이다. 즉위 후에는 매우 바쁜 일상을 보내게 된다. 왕이 처리하는 업무가 만 가지나 되기 때문에 왕의 집무를 만기라고 하는 것이다. 왕의 하루 일과는 네 단계로 구분된다. 아침에는 신료들로부터 정치를 듣고, 낮에는 왕을 찾아오는 방문객들을 만나며, 저녁에는 조정의 법령을 검토하고, 밤에는 스스로를 돌아보는 일을 한다 하여 왕의 사시라고 한다. 왕으로 즉위하는 순간부터 이렇게 눈코 뜰 새 없는 ‘왕의 하루’가 시작되는 것이다.
1.영화를 본다는 것현대인의 여가 생활에 없어서는 안 될 매체로 자리 잡은 영화를 본다는 것, 그것은 무엇일까? 어린 시절 영화는 허황된 꿈이나 불러일으키는, 별로 교육적이지 못한 그 무엇으로 치부 당하기도 했다. 그러나 어떤 이들은 세상의 주목을 받으며 꿈을 만들고 있고 우리는 그들이 만든 꿈을 나눠 먹으며 또 다른 세상을 만나고, 또 다른 꿈을 꾼다.영화를 본다는 것. 그것은 세상을 이해하는 또 다른 방식이다. 한 평생 살아가면서도 만날 수 없는 세상과 사람들을 스크린을 통해서 만나는 동안 우리들의 세계 인식은 그만큼 폭넓어진다.한 편의 영화는, 비록 감독과 제작자의 시각을 통해서이지만, 한 시절의 초상을 고스란히 담고 있는 역사책 같은 것이다. 따라서 우리가 영화를 보는 순간들은, 지나간 과거를 통해 현재를 이해하고 미래를 준비하는 과정이다. 과거의 삶이 어떠했는지, 동시대의 삶이 어떻게 흘러가고 있는지, 미래 사회는 어떤 모습일지를 일러주는 것이 바로 영화이다. 결국 영화는 예술적 감성과 과학 기술의 결합을 통해 무미건조한 현대인의 일상에 윤활유와 같은 역할을 하는 대중문화이다. 영화를 본다는 것은 단순한 오락이 아닌, 내가 경험할 수 없는 세상을 이해하는 또 다른 방식임을 인식해야 한다.2.세상 속의 영화, 영화 속의 세상도시의 중심에는 반드시 극장이 있다. 그곳에선 매일 새로운 영화들이 관객들을 기다린다. 영화는 이처럼 세상 속에 존재한다.한편, 어두운 공간을 밟히는 한 줄기 빛에 불과한 영화 속에는 세상이 존재한다. 영화를 만드는 세상이 펼쳐져 있는 것이다. 시나리오 작가와 감독, 촬영, 편집, 조명 등 각기 세분화된 분야에서 일하는 사람들이 한편의 영화를 위해 뭉쳤다가 흩어진다. 그들은 한 편의 영화를 통해 그들이 느끼는 세상과 인간을 표현한다. 그리고 영화 속의 세상을 통해 영화 밖의 세상에서 살아가는 사람들이 공감하고 싶어 한다. 그들이 느끼는 세상 속의 영화, 영화 속의 세상은 우리가 살고 있는 현실이다.세상 속의 영화는 현실을 재현하고, 영화 속의 세상은 현실을 되짚는다. 영화는, 모든 예술이 그러하듯이, 세상을 이해하는 하나의 방식이다. 하지만, 우리는 때로 영화가 현실의 모순을 망각하도록 만드는, 그래서 지배 이데올로기를 관철시키는 지배 도구라는 비판의 소리를 듣는다. 전혀 틀린 말은 아니지만 조금만 달리 생각해보자. 한 편의 영화를 무비판적으로 따라가는 관객이라면 지배 이데올로기를 고스란히 받아들일 수밖에 없지만, 그것을 비판적으로 되짚어 보는 관객이라면 역설적으로 현실의 모순을 인식할 수 있다.영화는 현실과 밀접한 관련을 맺고 있는, 사회문화적 의사소통 도구이다. 따라서 등장인물의 말과 행동을 통해 이야기를 펼쳐 나가는 영화는 보다 직접적으로 세상과 인간을 탐구하는 예술이다. 영화에서 펼쳐진 세상과 그 구성원인 인간의 모습은 우리의 생활과 비슷하며 공감된다.3. 흘러간 청춘의 흔적이 담긴, 옛날 영화를 보다흘러간 청춘의 흔적이 담긴, 옛날 작품 몇 가지를 살펴보면 첫 번째로 한국 최초의 연쇄극인 김도산의 를 꼽을 수 있다. 1919 10월 단성사에서 개봉 된 이 작품은 대학생이나 유학한 인텔리 청년을 주인공으로 하여 가족 내 음모를 다룬다. 이것은 한국 영화 초기의 특징이기도 했다. 또한 이러한 주제를 통해 당시 대중들의 우상이 개화된 주인공, 근대화된 젊은이였음을 알 수 있다.두 번째 작품은 첫 번째 작품과는 다른 식민지 조선이라는 현실에서 광기에 사로잡힐 수밖에 없는 젊은이의 모습을 그리고 있는 나운규의 이라는 작품이다. 1926년에 제작된 이 작품은 한 마디로 식민지의 젊음은 조국 독립이라는 시대적 요구 앞에서 청춘 특유의 열정, 낭만 등과 같은 감성을 잠시 접어 두어야만 했던 그 당시의 울분을 보여주고 있다. 세 번째 작품은 긴장감 있는 상황 설정과 사실주의적 접근으로 ‘광복영화’의 대표적인 작품으로 손꼽히고 있는 최인규의 라는 작품이다. 1946년에 제작된 이 영화는 조국 광복의 날을 며칠 앞둔 어느 날에 죽음을 맞이한 전창근의 삶을 통해 식민지 조선의 해방이 다른 나라의 힘이 아니라 우리 젊은이들의 피와 죽음으로 이루어진 것임을 보여준다. 이 영화와 같이 광복 이전의 작품들에서는 젊음의 초상이 주로 일제 식민 지배에서 벗어나기 위한 독립운동과 직접적인 관련을 맺고 있다면 다음 영화 한형모 의 라는 작품은 반공영화의 한 전형을 보여준다. 대학의 동기동창이자 처남 매부 사이였던 ‘이집길’ 과 ‘권영팔’ 이라는 주인공을 내세워 좌익과 우익의 대립을 사실적으로 다루었다. 이 두 사람의 대립과 갈등은 한국 현대사의 비극을 고스란히 보여준다. 이와 같이 광복 이후의 영화에서는 주로 좌익과 우익이 치열하게 대립했던 현실을 반영하고 있다. 1950년대의 작품 하나를 더 살펴보면 중반에 개봉한 신상옥의 와 를 꼽을 수 있다. 이 두 작품의 특별한 점은 여자를 주인공으로 내세우면서 여성 문제를 본격화 했다는 것에 있다.1960년대 작품을 살펴보면 먼저, 전문가 사이에서 최고의 한국 영화로 손꼽히는 유현목의 을 예로 들 수 있다. 1961년에 발표된 이 작품은 전후 피폐한 현실 속에서 방향을 상실한 존재자의 절망감을 다루고 있다. 방향 감을 상실한 채 절망을 가득 안은 주인공을 통해 전후 피폐한 현실의 극복이나 새로운 방향 설정이 얼마나 어려운 것인지를 역설적으로 보여주는 작품이다. 또 1960년대 한국 영화를 언급할 때 빼놓을 수 없는 또 하나의 작품은 김기덕의 이다. 당대 젊은이들의 저항 정신과 사랑의 순수함을 주인공 ‘요한 나’와 ‘두수’의 신분을 초월한 사랑의 비극적인 결말로 풀어내는 이야기 속에서 여러 가지 문제가 제기된다. 이 같은 문제 제기는 새로운 신분 계급의 형성과 그에 따른 갈등이라는, 전후 한국 사회의 현실과 맞물려 동시대 젊은이들의 고민의 한 지점을 되돌아보게 해 준다.1960년대 한국영화는 전쟁으로 파괴된 국가를 어떻게 재건할 것인가의 문제를 다양한 각도에서 다루었다. 전쟁이 남긴 상처가 어떠한지 보여주면서도 좌절하지 않고 다시 일어날 수 있도록 의지를 자각시키면서 파괴된 가정의 복구 양상을 보여줌으로써 국가 재건의 틀을 제시했다. 이와 다르게 1970년대 한국영화는 산업화 과정에서 필연적으로 발생할 수밖에 없었던 여러 문제들을 다양한 시선으로 보여준다. 급격하게 진행된 산업화의 후유증으로 파괴되었던 농촌공동체와 고향의 문제, 도시화와 개인주의의 심화 등이 세대 간 갈등 양상으로 드러나면서 이상과 현실 사이에서 갈등하고 방황하는 젊음의 초상을 보여주었던 것이다.1980년대의 한국 사회는 정치?사회적으로 격변의 시대였다. 화제작은 이장호의 이었다. 이 영화는 낭만과 꿈에 들떠 현실을 감각적으로 헤엄쳤던 젊은이들이 영화 속에서는 가난하고 소외당하는 현실에 맞서고 있다는 젊에서 1980년대 한국영화의 새로운 지평을 개척한 것으로 평가받았다.1990년대에도 많은 호응을 받은 것은 ‘젊음’의 보편적 감수성 때문이 아닌가 싶다. 한국 영화는 본격적인 기획 영화시대에 접어들면서 이전의 수동적인 태도와 달리 보다 적극적으로 관객들의 성향을 영화에 반영하기 시작했다. 영화 속 젊음의 초상은 급변하는 현실에 맞춰 끊임없이 변화를 추구하면서 동시대 관객들과 호흡을 함께 했다. 그런가 하면 전통적인 순애보를 간직한 영화들도 관객의 호응을 얻었다. 대표적인 작품이 천년을 기다려온 사랑을 찾아 나선와 불치병에 걸린 남편과 소녀 같은 아내의 사랑이 수채화처럼 펼쳐진이다. 또 사랑만이 전부는 아닌 듯 1990년대 한국 영화 속의 젊음은 또 다른 방황의 변주를 보여준다. 이유 없는 반항 혹은 저항인 것 같지만 그 속에는 상처로 얼룩진 어린 시절이 깔려 있음을 보여주면서 새로운 돌파구를 찾아 나선, 하지만 그 끝을 알 수 없는 의 젊음은 1990년대 변화된 젊음의 상징처럼 인식되기도 했다.
January 20, 1925. The desperate cry went out by radio telegraph from the snow and icebound village of Nome, Alaska.“Nome calling. Nome calling. We have an outbreak of diphtheria; no serum. Urgently needhelp. Nome calling. Nome calling.”The frantic search had begun to save the children of Nome, Alaska from the Black Death.“Seattle calling. Seattle calling. Fresh serum available here. Airplane standing by to fly toNome.”The weather in Alaska was so horrific that the open cockpit planes of the 1920s would neverbe able to make it.“Anchorage calling. Anchorage calling. 300,000 units of serum located in railway hospital here.Package can be shipped by train to Nenana. Package weighs twenty pounds. Could serum becarried to Nome by mail deliverers and dog teams on the Iditarod trail?”At the rail station more than 650 miles away from Nome, the incredible odyssey of man anddog would begin. Green, Folger, Joseph, Nikolai, McCarty, Pitka, Nollner ? only the best mushersin Alaska ? each would do a leg on the trail, white men and Indians, nearly two dozen in all,taking their teams into 30, 40, 50 degree below temperatures. And finally, the last man to carrythe serum on the great race of mercy, Gunnar.As he mushed away into a blizzard, they said he would never make it. Balto, the lead dog,would not have been Gunnar’s first choice, but he had no other options. Gunnar soon came torealize though that Balto knew the import!ance of this run. Balto took on the responsibility andsoon gained stamina, cunning and strength of almost biblical proportion. Newspaper reporterstold the story, and the people of the world held their breath, waiting to see if Balto could instinctivelyguide them through the blinding storm.At the next stop, where Gunnar and Balto were to be replaced, all the men were sleeping, asthey were sure all was lost. Gunnar and the team, led by Balto, continued on for Nome. Blindingsnows, winds that upset the sled and tangled the dogs, Gunnar would right the sled anduntangle the dogs, but it was all up to Balto now. Gunnar couldn’t see five feet in front of him.On February 2, right before daybreak, Balto led his team down the quiet, ice-packed mainstreet of Nome. Every step that Balto took was leaving bloody paw prints in the snow. Theystopped in front of the hospital. The Black Death was crushed. The children of Nome, Alaskawere saved, and the world cheered for Balto.After much national fanfare, Balto and his team were soon forgotten. They ended up in a circussideshow. While in Los Angeles, Cleveland businessman George Kimble saw the dogs. Heknew the famous story of Balto and was sickened to see the dog so ill and mistreated. Kimblestruck a deal to buy Balto and his mates and take them to Cleveland. He had but two weeks toraise the cash.The race was on again. Ironically, this time it was children racing to save Balto. The schoolchildren of Cleveland collected pennies, dimes and nickels. People everywhere were helping.Two days short of the deadline, the headlines read: “City Smashes Over Top With Balto Fund!Huskies To Be Shipped From Coast At Once.”They were given a heroes parade upon arriving in Cleveland. The team was moved to theirnew, comfortable home at the Cleveland zoo, where 15,000 people showed up to greet them.They were able to live out their lives in dignity and honor.Balto ? half husky, half wolf ? lived to be eleven years old and died on March 14, 1933. There’sa life-sized statue of Balto in New York’s Central Park. It’s only fitting that after more than 70years, it has become shiny and smooth in places ? from children petting it.
목차1. 무령왕의 업적2. 무령왕릉의 위치, 크기3. 무령왕릉의 유물4. 무령왕릉의 역사적 의의5. 참고자료1. 무령왕의 업적백제 25대 왕으로 이름은 사마·융·여륭이며, 동성왕(재위479-501년)의 둘째 아들로 왕은 키가 8척에 얼굴이 그림처럼 잘 생겼다. 혹은 동생인 혼지·곤지의 아들로서, 동성왕의 배다른 형이라고도 한다. 마음이 인자하고 덕이 많아서 백성들이 그를 잘 따랐다. 공주 송산리 왕릉에서 발견된 지석에 의하면 그는 462년에 출생하였다.501년 부왕(父王)의 뒤를 이어 즉위하였다.502년(무령왕 2) 가림성에서 반란을 일으킨 백가를 한솔 해명에게 명하여 치게 하니 백가가 항복하였다. 왕이 백가의 목을 베어 백강(금강 입구)에 던졌다. 같은 해 11월에 달솔 우영을 보내 군사 5천명으로 거느리고 고구려의 수곡성을 공격하였다.503년 9월에 말갈이 마수책을 불태우고 고목성으로 나아가 공격하였다. 왕은 군사 5천 명을 보내 이를 쳐서 물리쳤다. 겨울에 얼음이 얼지 않았다.506년 봄에 전염병이 크게 돌았다. 3월에서 5월까지 비가 내리지 않아 냇물 바닥이 마르고 백성들이 굶주리자 국가의 양식을 풀어 백성들을 구하였다. 7월에는 말갈이 침범해 와 고목성을 쳐부수니, 죽거나 잡혀간 자가 6백여 명이나 되었다.507년 5월 말갈족의 침입에 대비하여 장령성을 쌓았다. 10월에 고구려 장수 고로가 말갈과 더불어 한성을 공격하고자 꾀하여 횡악 아래에 진군하여 주둔하였다. 왕은 군사를 보내 싸워 이를 물리쳤다.510년 정월에 명령을 내려 제방을 튼튼하게 하게 하고 중앙과 지방에서 놀고먹는 자들을 몰아 농사를 짓게 하였다.512년 4월에 중국 양나라에 조공하였으며, 같은 해 9월 고구려의 침입을 받아 가불 ·원산의 두 성을 빼앗겼다. 이에 왕이 용맹스러운 기병 3천 명을 거느리고 위천의 북쪽에서 싸웠다. 고구려 사람들은 왕의 군사가 적은 것을 보고 만만히 여겨 진을 치지 않았다. 왕은 기묘한 계책을 내어 급히 쳐서 이를 크게 격파하였다.516년 3월 초하루 무진에 일식이 있었다.521년 5월에 홍수가 났다. 8월에 누리[메뚜기]가 곡식을 해쳤다. 백성들이 굶주려 신라로 도망하여 들어간 자가 900집이었다. 11월에 양나라의 무제는 무령왕을 사지절도독백제제군사 영동대장군에 책봉하였다.522년 9월에 왕이 호산의 들에서 사냥하였다. 겨울 10월에 지진이 일어났다.523년 2월에 왕이 한성으로 행차하여 좌평 인우와 달솔 사오등에게 명령을 내려 한강 북쪽 주·군의 백성으로 나이 15세 이상을 징발하여 쌍현성을 쌓게 하였다. 3월에 한성으로부터 돌아왔다. 5월에 왕이 죽었다. 시호를 무령이라 하였다. 그 뒤를 이어 아들이 성왕이 되었다.1971년 무령왕과 왕비가 합장된 능이 충남 공주송산리에서 발굴되었다. 무령왕릉에서는 모두 108종류 1,906점의 유물이 출토되었는데, 유물 가운데 입구에서 발견된 왕과 왕비의 지석을 통해 이 무덤의 주인이 무령왕과 그 왕비임을 알게 되었다.2. 무령왕릉의 위치, 크기무령왕릉 내부위치 - 충청남도 공주시 금성동크기 - 송산리 제5, 6호분과 서로 봉토를 접하고 있다.분구 지름 약 20m, 널방 바닥면에서 분정까지 7.7m, 널방 크기 4.2m x 2.72m3. 무령왕릉의 유물무령왕릉에서는 모두 108종류의 2,906점의 유물들이 출토되었는데, 유물 가운데 입구에서 발견된 왕과 왕후의 지석을 통해 이 무덤의 주인이 무령왕과 그의 아내임을 알게 되었다. 무령왕릉은 삼국시대 무덤들 가운데 최초로 주인과 매장 연도를 정확히 알 수 있는 무덤이며 이 무덤에서 나온 수많은 부장품은 오늘날 백제의 문화를 연구하는 데 귀중한 자료가 되고 있다.지석이 지석은 백제 25대 왕인 무령왕과 왕비의 지석으로 2매이다. 이 2매의 지석은 왕과 왕비의 장례를 지낼 때 땅의 신에게 묘소로 쓸 땅을 사들인다는 문서를 작성하여 그것을 돌에 새겨 넣은 매지권으로, 1971년 무령왕릉이 발견될 때 함께 출토되었다. 왕의 지석은 가로 41.5㎝, 세로 35㎝이며, 표면에 5∼6㎝의 선을 만들고 그 안에 6행에 걸쳐 새겼다. 왕의 기록은『삼국사기』의 기록과 일치하고 있다. 뒷면에는 주위에 네모나게 구획선을 긋고 그 선을 따라 12방위를 표시하였는데, 무슨 이유인지는 알 수 없으나 서쪽 부분은 표시하지 않았다.다른 하나는 왕비의 지석인데 가로 41.5㎝, 세로 35㎝이며, 2.5∼2.8㎝ 폭으로 선을 긋고 4행에 걸쳐 새겼다. 선을 그은 부분은 13행이지만 나머지 부분은 공백으로 그대로 남겨 두었다. 뒷면에는 매지문(땅을 샀다는 문서)을 새겼다. 원래 매지권은 무령왕을 장사지낼 때 만들어진 것인데 그 후 왕비를 합장하였을 때 이 매지권의 뒷면을 이용하여 왕비에 관한 묘지문을 새겼던 것이다. 이 지석은 삼국시대의 능에서 발견된 유일한 매지권으로서 무덤의 주인공을 알 수 있게 한 것으로, 여기에는 당시 백제인들의 매장풍습이 담겨져 있어 매우 귀중한 자료로 평가되고 있다. 또한 무령왕릉에서 발견된 다른 유물들과 함께 6세기 초 백제와 중국 남조와의 문화적 교류를 보여주는 것으로서 백제사 연구에 귀중한 자료가 된다.석수공주시 무령왕릉에서 발견된 백제 때 만들어진 석수이다. 석수란 돌로 만든 동물의 상으로 좁게는 궁전이나 무덤 앞에 세워두거나 무덤 안에 놓아두는 돌로 된 동물상을 말한다. 무령왕릉 석수는 높이 30.8㎝, 길이 49㎝, 너비 22㎝로 통로 중앙에서 밖을 향하여 놓여 있었다. 입은 뭉뚝하며 입술에 붉게 칠한 흔적이 있고, 콧구멍 없는 큰 코에 눈과 귀가 있다. 머리 위에는 나뭇가지 형태의 철제 뿔이 붙어있다. 몸통 좌우, 앞·뒤 다리에는 불꽃무늬가 조각되어 있는데 이는 날개를 나타낸 것으로 보인다. 꼬리가 조각되어 있으며 배설 구멍이 달려 있을 정도로 사실적이다. 무덤 수호의 관념에서 만들어진 것으로 우리나라에서는 처음 발견된 것이다.금제관식국보154호 지름:30.7cm 너비:14cm왕의 머리부분에서 거의 포개어진 채 발견되었다. 얇은 금판에 인동당초문과 화염문 장식을 투조하였는데 문양의 좌우가 비대칭이다. 줄기와 꽃에 지름이 5mm정도인 영락을 달았다. 영락은 둥글고 작은 원판이며 여기에 작은 구멍을 뚫어 금실로 꿰어 4~6회 꼬아 달았는데 모두 127개이다. [구당서]에 ‘(왕은) 검은 천으로 된 관에 금꽃을 장식하고…’라는 기록으로 보면, 왕릉 출토의 관식은 왕이 평소 사용했던 비단모자의 좌우 혹은 전후에 꽂았던 장식품으로 생각된다.
답사보고서학번:학과:이름:과목명: 한국의 역사와 문화담당 교수:미륵사지를 다녀와서...●위치: 전라북도 익산시 금마면 기양리 104-1●건립시기: 백제 무왕 시기로 추정(7세기 초반)●추정근거: 삼국유사 무왕조의 미륵사지 건립 전설●크기:현재 높이 14.25m 한변 길이 10m의 구조의 6층 규모●원래 크기: 높이 26m의 9층 석탑●특징: 백제 목탑의 모습을 추측해 볼 수 있는 목탑형 석탑임●교통편:1) 익산시 시외버스터미널에서 41,60번 시내버스 이용, 미륵사지 정류장에서 하차.2) 익산역에서 105, 105-3번 시내버스 이용, 미륵사지 정류장 하차.미륵사지는 백제 때의 절터로서『삼국유사』에 의하면 백제 무왕 때 왕이 왕비와 용화산(현재의 미륵산)사자사(師子寺)에 주석하던 지명법사를 찾아가던 도중 용화산 밑의 연못에서 미륵삼존이 출현하여 왕비가 무왕에게 절을 세우기를 청하여 미륵삼존을 위한 절을 세우기 위해 연못을 메우고 이곳에 탑, 금당, 회랑을 세웠다고 한다. 기록에 따르면 미륵사는 백제 무왕 때 지어져 조선시대에 폐사되었음을 알 수 있다. 절의 배치는 동·서로 석탑이 있고 중간에 목탑이 있었으며 탑 뒤에는 부처를 모시는 금당이 각각 자리했다. 이것이 복도(회랑)로 구분되어 매우 특이한 가람배치를 하고 있다. 금당의 규모는 앞면 5칸·옆면 4칸이고 바닥에는 빈 공간이 있었는데, 이것은 바닥마루의 습기에 대비한 것으로 보인다. 고려·조선시대 건물터에서 온돌시설이 발견되어 온돌의 발전과정을 연구하는데 중요한 자료가 된다. 출토된 유물로는 기와·토기·금속·목재 등 다양하며 글자를 새긴 기와도 많이 발견되었다. 서쪽 금당 앞의 석탑은 국보 제11호로 지정되었는데, 현재 남아있는 석탑 중 가장 오래된 것으로 목조건축의 기법을 사용하여 만들었다. 백제의 국력을 확장하기위하여 마한 세력의 중심이였던 이곳 금마에 미륵사를 세우는데에는 당시 백제의 건축과 공예 등 각종 문화적 역량이 최고도로 발휘되었을 것으로 짐작할 수 있다. 뿐만 아니라 신라의 진평왕이 많은 기술자를 보내어 도와주었다는 삼국유사의 기록에서 알 수 있듯이 당시의 삼국의 기술이 집결되었을 것으로 짐작할 수 있다.창건 동기에 대해서는 여러 의견이 있으나 미륵사가 백제 불교에서 미륵신앙의 구심점이 였음은 분명하며 신라 최대의 가람인 황룡사가 화엄신앙의 구심점이였던것과 대비되는 것은 확실하다.익산 미륵사지 위치도미륵사지 안내도미륵사지 입구 전경미륵사지내의 입구에 위치한 미륵사지 유물전시관1980년부터 시작된 발굴조사 결과 미륵사지가 백제 최대의 사찰이었음을 각 유구를 통해 알 수 있게 되었으며 1996년까지 19,300여점에 이르는 귀중한 유물이 출토되었다.이에 전라북도에서는 미륵사 1000여 년의 역사와 신앙, 생활, 문화 등이 복합되어 있는 출토유물을 현장전시를 통해서 국민들에게 공개, 백제문화의 우수성을 알리고 국민의 사회교육장으로 활용하기 위해 미륵사지 유물전시관을 1992년 착공, 1997년 5월 9일 개관하였다. 전시관은 미륵사지의 경관을 고려하여 중심지역보다 낮은 위치에 세워 지형적으로 조화를 이루도록 하였고 모양은 미륵사지 석탑의 이미지를 살린 것으로 지붕 처마선의 날렵함이 또 하나의 볼거리를 제공한다.위 전시관은 12,400평의 대지에 연건평 594평 규모로 전시실, 기획전시실, 세미나실, 수장고, 사무실 등을 갖추고 미륵사지 출토유물 및 자체소장 유물자료를 19,300여 점 보관하고 있으며 이중 400 여 점을 전시하고 있다. 앞으로 미륵사지유물전시관은 미륵사지에 대한 연구와 보존관리에 중추적인 역할을 다하고, 지역의 문화재 보존과 연구를 통해 각종 조사보고서와 학술자료를 간행. 배포하며 문화발전을 위한 여러 행사를 통해 시민들이 항상 가까이 할 수 있 는 전시관이 되고자 한다. 특히 사회교육 활동의 일환으로 교사역사문화 강좌, 토요전통문화 강좌, 미륵사지 현장학습, 여름문화학교 등을 개최하고 있으며 연중 문화영화를 상영하고 있다.전시관내의 미륵사 복원 모형 전경대형 토기 장,단경호유물전시관에 전시된 토기 중에서 높이가 100cm 이상되는 대형 항아리 토기(大形土器 長,短頸壺)이다.이 대형토기들은 주로 승려들이 생활했던 북승방지(선방)에서 출토되었는데, 크기의 규모로 보아 저장용기로 쓰였던 것으로 짐작된다.근거는 대형토기들 중 형태가 비교적 완전하게 남아있었으므로 승려들이 의도적으로 땅을 파고 묻어 먹거리 따위를 저장하고,겨우살이에 대비한 김장독과 같은 용도로 사용되었던 것으로 추정된다.미륵사 건물 기와 지붕의 수막새청동 숟가락,젓가락치미중앙실에 전시되어 있는 치미는 사찰이나 궁궐의 지붕 용마루 양쪽 끝에 놓이는 장식기와로 재앙을 피하기 위한 의미도 있다. 날짐승 꼬리모양을 하고 있으며 하늘의 신과 지상의 인간을 연결하는 염원을 담고 있다고도 한다. 전시된 치미는 백제치미이다. 동원승방지에서 출토되어 복원 되었는데 높이 99cm, 길이 85cm, 뒤 깃의 길이 53cm로 부여 부소산에서 출토된 것보다 조금 크다.원형 복원 중인 미륵사지 서석탑(국보 제 11호)백제 무왕(600∼641)대에 건립된 미륵사지 석탑(국보 11호)은 우리나라 최고(最古)· 최대의 석탑으로 6층까지만이 남아 있었으나 본래는 9층이었을 것으로 추정된다. 서탑은 일제 강점기때 동쪽을 제외한 남· 서·북쪽 대부분이 시멘트로 보수되어 미관상 문화재적 가치를 훼손하고 있고 앞으로 천재지변으로 인한 붕괴위험 등이 있어 1999년 해체· 보수 복원하기로 결정하였다. 본 해체· 보수 복원 작업은 귀중한 우리의 문화유산을 안전하게 후대에 물려주기 위해 1998년부터 2007년 까지 10년에 걸쳐 전라북도와 국립문화재연구소에 의해 복원을 완료할 계획이였으나 진행에 차질을 빗어 현재까지 복원중에 있어 안타깝다.이 탑은 기단은 목탑과 같이 낮은 1단을 이루었고 탑신은 1층 몸돌에 각 면마다 3칸씩을 나누고 가운데칸에 문을 만들어서 사방으로 내부가 통하게 만들었으며, 내부 중앙에는 거대한 사각형 기둥을 세웠다. 1층 몸돌의 네 면에는 모서리기둥을 세웠는데, 위아래가 좁고 가운데가 볼록한 목조건축의 배흘림기법을 따르고 있다. 기둥 위에도 목조건축에서 기둥과 기둥을 연결하는 재료인 평방(平枋)과 창방(昌枋)을 본떠 설치하였다. 지붕돌은 얇고 넓으며, 네 귀퉁이에 이르러서 살짝 치켜 올려져 있다. 2층부터는 탑신이 얕아지고 각 부분의 표현이 간략화되며, 지붕돌도 1층보다 너비가 줄어들 뿐 같은 수법을 보이고 있다.탑이 세워진 시기는 백제 말 무왕(재위 600∼641)대로 보는 견해가 유력하다. 반쯤 무너진 곳을 일제 강점기때 시멘트로 발라놓아 보는 이들로 하여금 안타까움을 자아내고 있으나, 우리나라에 남아 있는 가장 오래되고 커다란 규모를 자랑하는 탑으로, 양식상 목탑에서 석탑으로 이행하는 과정을 충실하게 보여주는 중요한 문화재이다.
조선왕릉 과제 보고서 소감문
