듀이의 교육철학제출일자 :과목 :교수님 성함 :학과 : 교육학과학번 :이름 :듀이의 생애와 사상 전개존 듀이 (1859~1952)는 철학과 심리, 교육 등의 분야에서 전반의 미국을 대표하고 지도해 온 인물이다. 그는 그리스 철학과 헤겔, 독일철학을 공부하였으며, 퍼어스, 제임스의 사상을 계승하여 아메리카 나름의 사상인 프라그마티즘을 대성하였고, 파커의 교육 사상을 발전시켜 미국의 진보주의 교육운동을 이론적으로 이끈 것으로 평가되고 있다. 그의 연구 활동은 철학만이 아니라 심리학, 윤리학, 교육학, 사회 이론 등 광범위한 인간 문제에 걸쳐 있따.듀이는 다윈의 『종의 기원』이 출판된 1859년에 태어났다. 식료품 가게를 근근히 운영하는 바몬드주의 한 가정에서 태어나 대학까지 고향에서 마친 그는 3년간 고등학교 교사를 하다가 본격적인 철학 연구를 위해 1882년 좁스 홉킨스대학 대학원에 입학한다. 당시 철학과에는 논리학의 퍼어스, 심리학의 홀 등이 있었으나 그가 가장 영향을 받은 사람은 신헤겔주의자로 알려진 모리스였다. 모리스의 지도를 받아 「칸트의 심리학」으로 박사학위를 취득한 듀이는 잠깐 미시간 대학의 강사로 취직, 연구 활동을 개시하였으나, 1894년에 시카고 대학의 초청을 받아 그곳으로 자리를 옮기게 된다. 진화론적 사고가 크게 확산되던 사회와 엄격한 가정의 종교 분위기 속에서의 성장, 교사의 경험, 그리고 서로 다른 학문적 사고를 가진 이들과의 만남 등은 듀이 사상을 형성해 가는데 큰 영향을 미쳤다.시카고 대학으로 자리를 옮긴 뒤에는 1896년부터 이 대학에 부속실험학교를 개설한다. 듀이가 교육학자로서 세계적으로 알려진 것은 바로 시카고 대학의 10년간의 연구와 실천을 통해서이다. 그는 실험학교를 개교한 지 3년이 되는 해, 학부모들을 대상으로 그 동안의 실천 보고와 미래 계획에 대한 강연회를 개최하였다. 「학교와 사회」(1899)는 그 기록으로, 이 책은 세계적으로 듀이의 이름을 알리는 데 결정적인 역할을 하였다. 당시 교과서를 단순히 암기시키는 교육에 육에 대한 생각이 종합적으로 정리되어 있으며, 후자에는 당시 진보주의 운동에 대한 비판과 함께 ‘경험’개념을 중심으로 자신의 교육론이 핵심적으로 정리되어 있다.듀이의 교육의 의미자유교육이 주장하는 지식과 인지적 측면으로서의 내재적 가치를 달리 조명하는 학자로 듀이를 꼽을 수 있다. 듀이의 관점에서 보면 자유교육에서 말하는 내재적 가치는 인지적 측면의 내용 그 자체로서 붙박혀 있기 때문에 교육활동자체의 가치나 의미를 소홀히 하게 하는 난점을 갖게 된다. 이런 형태의 주지주의적 교육의 목적은 활동의 밖에 있는 것이며 활동의 밖에서 교육의 성격이나 가치를 보고자 한다는 점에서 의미상으로는 외적인 형태를 띤다. 결국 교육이 교육이외의 다른 수단으로 보여지는 것을 지양하기위해 등장한 자유교육의 내재적 가치 역시 듀이의 시각에서는 활동 바깥에 있다는 점에서 외재적 목적이라 할 수 있다. 듀이는 개인의 특수한 능력과 필요를 고려하지 않고 획일적 목적을 주장하는 전통적인 학교교육의 문제점을 지적하면서 활동을 통해 형성되고 성장하는 교육목적관을 보여준다(Dewey, 1916:ch. 6-8). 듀이의 관점에서 내재적 가치는 교육활동 그 자체이기 때문에 교육활동을 하지 않으면 결코 드러날 수 없다. 즉 구체적이고 생생하게 살아 움직이는 삶과 경험을 통해서 가치가 형성되고, 그렇게 형성된 가치를 자신만의 방식으로 규정할 때 진정한 의미의 가치가 드러나는 것이다 전통적인 . 내재적 가치의 학습은 동일한 내용과 동일한 의미를 갖게 된다는 것이 기본 원리이다. 그러나 듀이식의 내재적 가치는 저마다 가치를 자유롭게 창조하는 형식이다. 이러한 형태로 부여된 교육이 오늘날과 같이 다원화되고 민주화된 사회에 어울리는 형태의 교육이다. 듀이가『민주주의와 교육』6, 7장을 통해 밝히고 있듯, ‘교육은 교육 그 자체 이외의 다른 목적을 갖지 않는다’. 이 말은 곧 성장 그 자체가 내재적 가치를 갖는다는 것이며 현재의 경험이나 활동을 통해서 교육은 결과가 아닌 과정 그 자체만이 의미와 가치를 가진다는되고 고착된 사고에 순응함으로써가 아니고 변화하는 상황에 적절히 대응함으로써 형성될 수 있다. 이와 같이 소통을 위한 열린 마음은 활동 안에서 의미와 과정을 찾는 적극적인 자세를 기초로 한다. 삶의 새로운 의미를 발견하고 마음이 길러지는 과정 그 자체를 내재적 가치로서 추구하는 교육목적 아래에서 학습자는 능동적이고 적극적인 탐구 자세를 함양할 수 있을 것이다. 더불어 자율적이고 창의적인 사고의 토대 역시 마련할 수 있을 것이다. 이상의 논의에서 살펴본 바에 의하면 듀이의 교육목적으로서 내재적 가치는 결국 인간은 의미 있게 살기 위해 최선을 다하는 그 자체가 고귀한 삶의 양식이 된다는 것을 보여준다. 교육목적을 경험의 성장이라는 내재적 가치에 두었을 때 우리는 의미 있는 삶을 위해 노력하는 과정을 통해 얻게 되는 열린 마음과 적극적 태도, 탐구심 등을 갖춘 인간을 기대할 수 있을 것이다. 이러한 인간은 오늘날 민주시민사회에서 요구하는 능동적이고 주체적이며 창의적인 인재와 부합한다. 또한 많은 사람이 더불어 존재하지만 첨단화되는 기기의 영향아래 인정을 그리워하는 요즘 같은 시대에 능동적인 협동과 배려를 행하는 따뜻한 인재도 기대할 수 있을 것이다. 이는 진정한 의미의 자유인이며 민주적 인간을 위한 교육적 가능성을 엿보게 해 준다.듀이의 흥미를 기초한 학생중심 교육과정듀이는 “발달은 과정을 따라 이루어지며, 따라서 적절한 조건이 갖추어졌을 때에만 성공적인 발달이 이루어 질 수 있다”(Dewey, 1902: 53)고 보고 학교 공부에서 시간과 정력을 낭비하는 주요 원인이 아동의 발달 단계를 도외시 하는 데에 있다고 지적하였다. 그는 아동의 본성적인 힘과 기능의 자연스러운 발달이 어떠한 순서에 따라 전개되는지를 다음과 같이 말한다. 아동의 본성의 발달 과정에서 능동적 측면이 수동적 측면에 선행하며, 외적 표현이 내적 인상에 선행하며, 근육의 발달이 감각의 발달에 선행하며, 운동기능이 의식적 감각 기능에 선행한다. 내가 믿기로는 의식은 운동 또는 충동에 그 근원을 두고 발달이 감각의 발달에 선행하며, 운동기능이 의식적 감각 기능에 선행한다. 내가 믿기로는 의식은 운동 또는 충동에 그 근원을 두고 있으며, 의식적 상태는 행동을 통하여 그 모습을 드러낸다.아동의 발달 과정에 대한 이러한 일반적 이해는, 개별 아동의 선천적 후천적 조건에 따른 다양성과 차이를 인정하는 한, 교육 실제에서 중요한 자원으로 된다. 그러나 많은 경우 일반적인교실 수업은 아직 신체 활동에 머물러 있는 아이들의 자연스러운 흥미를 억압하는 것에서부터 시작됨을 듀이는 비판한다. 당시의 심리학적 연구에 근거하여 듀이는 전형적인 발달의 질서를 보이는 네 가지 본성적 흥미에 대해 논리를 세우고 그의 실험학교에서는 그것을 이용하여 교육과정 실험의 기초로 삼았다. 듀이가 교육적으로 중요한 흥미의 보다 일반적인 양상으로 구별하여 조명하는 것은 몸을 움직여 활동하고자하는 ‘신체적 흥미(physical interest)’, 도구를 이용하여 의도하는 대상을 만들고자하는 ‘조작적 흥미(manual interest)’, 지적인 원리 탐구에 관심을 갖는 ‘과학적 흥미(scientific interest)’, 주위 사람들과 자기의 경험을 공유하려는 ‘사회적 흥미(socialinterest)’이다. 먼저 언급된 ‘신체적, 조작적, 과학적 미’는 일반적으로 아동이 성숙함에 따라 순차적으로 발생하는 흥미로 상호 관련되는 것들인 반면에, ‘사회적 흥미’는 다른 세 유형의 흥미들을 지속적으로 발달하고 작용케 하는 배경이 되는 점에서 좀 더 특별한 흥미라 할 수 있다. 과정에 일반적으로 나타나는 흥미는 신체적-조작적-과학적 흥미로 전형적인 순차적 발달 단계를 보이며 사람을 향한 관심인 ‘사회적 흥미’는 삶의 전 단계를 걸쳐 발달한다. 아동의 현재 경험에서 시작하여 거기서부터 순수하게 지적인 탐구 관심을 향해 올바른 방식으로 발달해 나가도록 안내하는 과정은 분명히 시간은 많이 걸리지만 거기서 얻어지는 뛰어난 이해와 생생한 의미가 있는 것이다. 또한 듀이에게 흥미의 발달은 개인적인 것에 국한되지하는 것이다. 편협성과 배타성을 가진 흥미라면 바람직한 흥미가 될 수 없는 것이다. 이렇게 보았을 때 흥미의 존중이란 단순히 수단적 효율성 확보를 위한 교과학습방법론 차원에 머무르는 것이 아니다. 그것은 개인의 차원을 넘어서는 의미가 있으며 흥미발달의 원리를 통한 교육을 받은 자만이 진정한 민주주의 사회의 구성원으로서 그 역할을 하고 즐거움을 누리며 살아 갈 수 있다. 듀이가 제시하는 바람직한 사회의 두 가지의 판단 기준은 사회를 구성하는 개인들의 다양한 관심사의 존재와 상호 인정, 사회적으로 다른 사회와의 활발한 교류를 의미한다고 할 수 있다. 이를 ‘사회적 흥미’ 관점에서 다시 해석해 보면, 최초 자기 자신과 가장 가까운 주변인에서부터 시작하여 점점 범위를 넓혀 나가서 내가 속한 사회, 다른 사회, 종국에는 인류전체에 대한 흥미를 계속 발전 시켜야 함을 의미한다고 할 수 있다.듀이의 실험학교 (laboratory school)듀이는 ‘듀이스쿨’로도 불린 그 실험학교에서 그는 자신의 교육에 대한 생각, 즉 아동의 사회 생활로의 장으로서의 학교론, 생활? 활동으로서의 커리큘럼론, 실험? 경험으로서의 교육방법론, 과학으로서의 사고 이론, 철학의 개조로서의 교육학을 실험을 통해 검증하고자 하였다. 그의 생각은 다음과 같다. 사회는 변하고 있다. 그런데 학교가 옛날 그대로라고 하는 것은 이상한 일 아닌가? 학교가 변해야 한다면 어떻게 변해야 하는 것인가? 그렇다면 그것을 실험해 보자. 사회와의 관련성 속에서 학교를 과학적 의미의 실험을 통해 검증해 본다는 것이다. 그러므로 실험학교의 과제를 그의 말로 표현하면 과학 기술의 진보에 의해 출현한 ‘산업 사회에서 개인의 자질과 사회적 가치를 어떻게 조화적으로 실현할 것인가 하는 문제로 요약된다.실험 학교의 커리큘럼이 일을 중심으로 구성된 것은 바로 이 같은 문제의식에서부터 나온 결과라고 할 수 있다. 학교의 실제 교육활동을 보면, 아이들은 목면이나 양털을 가지고 직접 방직하고 옷감을 만두는 활동, 원시적인 동굴 생활에서부다.
