역대문선 과제과제내용: 과제는 수업 시간에 배운 원문을 바탕으로 자신의 경험과 정감을 반영하여 비슷한 형식의 산문으로 써서 제출하는 것이다.자식들을 생각하면 늘 미안한 마음뿐이네,마음은 너무 사랑하고 더 잘 해주고 싶은데,막상 눈앞에 자식이 보이면,마음과는 다르게 잔소리를 하게 되고,싫은 소리를 하게 된다네.아, 어머니의 마음은 이런 것인가.자식이 바른 길을 가지 못 할 때,너무나도 가슴이 아프고 찢어진다네.제발 바른 길을 가다오.제발 잘 커다오.나는 다른 것 안 바라고,그저 너 가 바른 길을 가고,건강하고 행복하게 잘 지내는 것뿐이네.어디서 무엇을 하는지,아프지는 않는지, 다친 곳은 없는지.온통 자식 걱정뿐이라네.뒤돌아서서 생각해보면,더 잘해주지 못해서 후회한다네.
현대중국과영화 모의 기말고사1.중국영화 세대론에 대해 쓰시오.‘세대론’은 학술적 동기에서 출발했다고 하기보다는 저널리즘적 동기에서 출발하였던 바, 중국 영화의 역사를 감독 중심으로 재구성하겠다는 의도를 전제하고 있다, 세대론에 의해 창조된 ‘작가’들이 엘리트의 반열에 등극하고, 이어 그들이 갖고 있는 사살과 그들이 꿈꾸는 이상은 곧바로 합리성과 그를 초월하는 권위를 부여받고 그들의 영화를 관람/감상/수용하는 일련의 관객/감상자/수용주체에게 일면적으로 전달된다.계몽의 영화가 만들어지고 영화의 계몽이 이뤄지는 셈이다.‘세대론’은 엄격한 이론적 성격을 지니지는 못하지만,영화에서의 작가주의적 시각이 중국적 비평의 특징과 어우러져 일반화된뒤 저널리즘의 파급력에 힘입어 학술용어로까지 자리잡았다.중국 영화에서의 세대론을 귀납해 보면, ‘자르기’에 있어 크게 다음과 같은 두 가지 입장이 드러난다. 첫 번째 입장은 사회주의 중국, 즉 중화인민공화국 수립(1949년)이전의 영화사 전체를 제1세대로 수렴하는 경우이고 두 번째 입장은 비교적 영화사자체의 변화에 주목하는 경우이다.첫 번째 입장을 따를 경우 제1세대는 1905~49년, 제2세대는 1949~56년,제3세대는 1957~75년,제4세대는 1976년 이후, 제5세대는 1983년 이후, 제6세대는 1989년 이후의 감독들을 중심으로 구분된다. 비록 세부적으로는 수 년간의 차이를 두고 있는 경우가 있기는 해도 대체로 이와 같은 입장을 보이고 있는 논자들은-자각적이건 비자각적이건-중국의 장더밍을 중심으로 하여 양즈진,류신펑,한국의 조혜정,이치윤,일본의 요모타 이누히코,후지이 쇼조등을 꼽을 수 있다. 세대론의 첫 번째 입장은 두 가지 특징을 갖고 있다. 하나는 시기구분의 근거를 대부분 정치적 사건에 의존하고 있다는 점이다.중국 영화의 세대를 구분하는 두 번째 경우는 비교적 영화사 자체의 변화에 주목하는 입장이다.이러한 입장에 따르면 제1세대는 1905년부터 1920년대에 이르는 무성영화 시기의 감독들이며, 제2세대는 1930~40년에서도 차이는 없다. 이러한 입장에 서 있는 이들은 중국계 학자인 황스센을 대표로 하여 쉬둥장,다이진화,한국의 전평국,도성희,일본의 스즈키 마사히사 등을 들 수 있다. 이들의 견해는 앞선 주장과 달리,세대를 구분함에 있어 특정한 연도를 점찍지 않는다는 점이 특징적이다.그럴 수밖에 없는 논리는,이들 자체가 비교적 영화사 자체의 변화에 주목하다보니,특정한 개별 사안만을 가지고 새로운 세대의 등장을 전면화 할 수는 없었기 때문이다.두 입장의 이점을 모두 취하여 세대 구분법을 정리하자면 다음과 같이 요약된다. 제1세대 1905~1920년대 무성영화 시기 감독들,연극계 출신이 다수,중국영화 연극전통 계승의 원형 창조, 제2세대 1930~1940년대 유선영화 시기 감독들, 본격적인 영화수업 받은 해외 유학파들,중국영화의 리얼리즘 개화한 중홍기의 작가들, 제3세대 1950~1976년 사회주의 실험기 감독들,정치권력을 위한 복무로 중국영화 침체기,제4세대 1976~1980년 문화혁명으로 재능을 꽃피울 기회를 상실한 비운의 감독들, 제5세대 1982~ 중국영화의 새 물결,새로운 형식미학과 문제의식,주로 문혁(현대사)의 아픔과 농촌 서사에 집중,세계 영화계서 주목,중국영화 2차 중흥기.제6세대 1993~5세대 비판하며 등장한 독립영화 감독들,천안문사태 이후 현실 사회 비판,도시/소외서사에 집중,문제의식의 다변화. 이렇게 구분이된다.2.본인들이 발표하지 않은 감독이나 작품, 이번학기 배웠던 것 중에 감독이나 작품에 대해서 기술하시오.이번학기 동안 수많은 중국 영화들에 대해서 알고 배울 수 있어서 좋았다. 이번학기 배웠던 것 중에서 인상 깊었던 영화에 대해서 기술을 하려고 한다. 내가 인상 깊게 본 영화는 바로 5세대 감독인 천카이거 감독의 라는 작품이다. 우선 이 작품의 줄거리에 대해서 짧게 이야기하자면 경극을 하는 두 남자의 사랑과 질투 그리고 경극의 아름다움을 노래하는 이야기를 다뤘다. 어려서 북경 경극학교에 맡겨진 ‘데이’와 ‘샬로’는 노력 끝에 최고의 경극배우가 된다. 여다.영화는 주인공 청데이의 운명을 통해,보통의 아이가 경극의 남단 배우로 키워지는 과정에서 형성되는 심리 의식과 사상을 묘사하고 있다.데이의 운명은 크게 극중의 우희로 대변되는 예술의 이상추구, 그리고 현실에서의 우정과 사랑의 대상인 사형 뚜안 샬로와의 관계로 설명할 수 있다.즉, 데이가 예술가로서 예술에 대한 이상을 갖게 되고 이것을 추구해가는 것과 성정체성의 의식 전환(남자에게 스스로를 여자라고 인식하게 되는 것) 및 현실에서의 샬로에 대한 동성애적 사랑이 두 측을 이루며 무대 위의 인생과 무대 아래서의 인생으로 표현된다.데이는 예술에 대한 이상과 신념을 가진 예술가로서 인격이 형성된 계기는 대략 두 가지로 볼 수 있다. 첫째는, 데이가 경극원에서 도망 나와 거리에서 경극 배우를 본 사람들이 환호하는 것을 목격하고 극장에서 펼펴진 화려하고 멋진 경극 공원을 관람한 후 경극에 감독하게 된 것이다. 생계 때문에 어쩔 수 없이 경극원에 팔려온 데이는 경극 예술이 좋아 스스로 배우겠다고 선택한 것도 아니고,예술가 집안에서 예술 분위가를 느껴본 적도 없는 가난하고 여린 평범한 어린아이다.경극예술에 심취해서 경극배우가 되고자 선택해도 견디기 힘든 경극원의 열악한 환경과 혹독한 훈련을 경극에 대해 무지한 어린 데이가 현실적으로 감당하기 힘겨운 것은 당연하다. 지옥 같은 경극훈련의 고통과 심한 구타에서 벗어나기 위해 데이는 경극원을 도망치지만 거리에서, 공연장에서 경극의 위대함을 몸소 체험한다. 경극원을 나와 거리에서 데이는 처음으로 경극 배우를 보고 환호하는 일반 민중들을 목격함으로써 경극이 사람들에게 얼마나 사랑 받는 예술인지 알게 되고, 무대 위에서 펼쳐지는 현란한 경극 예술에 감동하면서 비로소 자신이 평생 해야 할 경극이 어떤 것인지 조금은 이해하게 된다. 데이가 스스로 경극원에 다시 돌아온 것은 자신의 평생 업으로 경극을 주체적으로 선택하였다는 것을 의미하는 동시에,멋진 경극을 연기하는 경극배우가 되고자하는 열망이 생겼음을 의미한다.도망친 벌로 사부의 혹독한 구몰입하고 그녀의 ‘충정’에 감동한다.그리고 극 속의 우희에게 자신을 동화시키고 예술에서의 이상을 자신에게 투영하게 된다.그렇게 함으로써 데이는 예술의 가치가 그 무엇보다 우선하는 최고의 가치를 지닌 것으로 인식하게 된다. 이처럼 영화는 청데이가 예술에 대한 신념과 이상을 형성해가는 과정을 잘 묘사하고 있을뿐 아니라,이러한 신념과 이상을 현실 생활에서 그가 어떻게 지켜나가는가에 대해서도 분명하게 묘사하고 있다.다음으로는 사형 샬로에 대한 동성애적 사랑을 중심으로 청데이의 애정 생활을 살펴보자면 일반적이지도, 정상적이지도 않은 주인공 데이의 샬로에 대한 동성애적 사랑은 그의 처함 환경과 관계가 있다.첫째,어린 데이가 처한 객관적 생활환경은 어머니같이 자신을 보호해준 샬로에게 남다른 정을 느끼게 했다.둘째,경극의 단역 배우로 평생을 일해야 하기 때문에 데이가 스스로를 여성화시켜야 했던 것 또한 중요한 요인이다.데이는 여자같이 여린 신체적 조건과 성격 때문에 단역 배우가 되어 남단으로 길러지면서 스스로를 여성으로 여기도록 강요된다.먼저,경극원에 입단할 때 어머니에 의해 육손이 잘려 단역으로서의 외형이 강요되었고,사형인 샬로에 의해 내면의 성정체성 전환을 강요받았다. 아직 여성역이 내면화 되지 않은 데이가 극장주 앞에서 [사범]을 노래할 때, 노래 가사를 “나는 본래 계집아이로 사내아이도 아닌데...”를 “나는 본래 사내아이로서 계집아이도 아닌데...”라고 부르는 장면에 이어지는 샬로가 담뱃대를 데이의 입에 넣고 데이에게 여성으로 인식하도록 강요하는 장면은 데이가 극 중의 역할과 자기를 동화시키면서 자신을 여성이라고 인식하게 되는 데 있어서 샬로가 결정적인 역할을 하였음을 알 수 있다.남단 배우는 여자 배역을 잘 연기하기 위해 자신을 여성화시키고,여성의 심리로 변화 시켜야한다. 이과정에서 남단 배우는 성정체성에 혼란을 일으키고 자신을 실제로 여성이라고 착각하게 된다.이렇게 볼 때, 청데이는 후천적으로 학습된 여성이다. 데이가 샬로를 남성으로 사랑하게 된 것은, 극 중의데이는 예술과 현실을 구분하지 못하고 자신을 무대에서 뿐 아니라 무대 밖에서도 여성이라고 생각한다. 그래서 극 중에서처럼, 현실에서도 샬로가 자신이 사랑하는 대상이기를 원한다. 이렇게 형성된 샬로에 대한 데이의 동성애적 사랑은 현실에서 끊임없이 좌절을 겪지만, 데이는 이를 지킬려고 한다. 우선, 샬로에게 여자가 생기면서 둘의 감정이 충돌하게 된다. 데이는 샬로에게 동성애 감 정이 있지만 샬로는 이런 감정이 없다. 샬로는 성정체성에 있어서 정상인 인식을 갖고 있 는 정상인 남자다. 아름다운 쥬샨을 사랑하고 가정을 이룬 것, 데이와는 극 속에 서는 떨어질 수 없는 사이지만 실에서는 그게 살 수 없다고 하는 것에서 샬로는 데이와 같은 동성애 감정이 없음을 분명히 알 수 있다. 둘째,민족 감정과 예술 가지에 대한 인식 차이로 데이는 샬로와 감정적으로 충돌한다.일본은 중국인에세 있어서 용서할 수 없는 민족의 원수다.이런 일본군 앞에서 샬로는 절대로 경극을 노래 할 수 없다고 생각한다. 일본군에게서 풀려난 샬로가 데이를 보자마자 일본군 앞에서 노래했다며 모욕을 주고는 뒤도 돌아보지 않은 채 쥬산과 가버린 것에서, 그리고 그 후 데이를 무시하며 경극을 노래하지 않는 것에서 샬로의 이런 가치관을 알 수 있다. 샬로는 민족의 원한이 예술보다 우선한다고 믿는 데 반해, 데이는 예술은 민족이나 국가를 포함한 세상의 모든 것을 초원하는 위대한 것이라고 믿기 때문에 민족의 원수라도 예술을 이해하고 사항한다면 그를 위해 노래할 수 있다고 생각한다.이것은 데이가 자신을 모욕한 샬로에게 “아오끼는 경극을 좋아해”라고 말하는 것에서 알 수 있다. 섯째, 정치권력 앞에서 예술을 대하는 태도에서 데이와 샬로는 또 다시 충돌한다. 셜로는 경극 개혁 과정헤서 경극 파트너인 데이를 저버리고 데이의 제자인 서와 패왕과 우희로 무대에 오른다.이는 분명한 정치권력에 대한 굴복일 뿐 아니라,실로에게는 예술이 정치권력보다 우선하는 것이 아니라는 것을 설명한다.예술의 이상을 위해 현실과 타협할 수 없는 데이에.
미디어와 법 모의 기말고사표현의 제한-표현의 자유의 적절한 범위를 규정하는데 있어 야기된 논란의 예들1.표현의 범위는 어디까지인가?(표현과 비표현의 구분 문제)예)깃발을 게양하거나 태우는 행위,동물을 죽이는 행위2.표현의 내용이 진실이라고 할지라도 그 표현이 해악(예:명예훼손)을 야기한다면 규제해야 하는가?(진실 표현의 규제 문제)*관련 주제에 대한 헌재 판결3.법에 의해 규제되고 있는 해악을 야기하지 않는다고 할지라도 그 표현이 허위라면 규제해야 하는가?(허위 표현의 규제 문제) 예)2008-9년 미네르바 사건4.익명의 표현을 규제해야 하는가?(익명 표현과 사전 억제의 문제) 예)인터넷 실명제5-1.국기를 소각하는 표현은 표현의 자유로 보호받아야 하는가?5-2.샤를리 에브도(Charlie Hebdo)-프랑스의 풍자 주간지-이들의 풍자 대상은 정치,종교,문화,사회를 망라한다.Charlie Hebdo 에대한 공격-2015년 1월7일 2명의 무장괴한이 샤를리 에브도 본사에 침입 10명의 직원과 2명의 경찰관을 총격 살해함-테러혐의자들은 알제리 이민자의 자식들로 일찍 부모를 여의고 고아원에서 자란 프랑스인들이었다.Je Suis Charlie(나는 샤를리다)Je ne suis pas Charlie(나는 샤를 리가 아니다)-샤를리 에브도에 대한 테러에 대한 비난에 동의하지만 샤를리 에브도의 풍자의 정도에 동의하지 않는다는 견해-2015년 1월9일 뉴욕 타임즈 칼럼-프랑스 잡지 샤를리 에브도의 무함마드에 대한 풍자는 표현의 자유로서 보호되어야 하는가?아니면 혐오발언(hate speech)으로서 비난 받아야 하는가?2015년9월2일 시리아 거주 쿠르드족 아일란 쿠르디 익사혐오발언-성,인종,민족,종교,신체적 장애,성적 지향성 등과 같은 차별받고 있는 속성들에 기초해서 사람들을 공격(모욕,조롱,위협,또는 선동)하는 표현5-3.감정을 상하게 하는 표현을 규제해야 하는가?예)모욕,혐오발언,국기를 태우는 행위6.표현의 자유는 조직 내부에서도 보장되어야 하는가?(표현 자유의 적용 범의 제공-언론의 더 많은 책임과 규제1.비판의 수인 2.공적 책임 3.피해 구제 4.진실보도와 공정보도의 의무 5.여론 다양성 향상을 위한 공적 규제표현의 자유에 관한 주요 법 조항과 선언들*우리헌법에서 표현의 자유와 가장연관 있는 포함->의도1. The First Amendment (1791, 미국)-Congress shall make no lawrespecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.(1조)미국의 수정헌법 1조연방 의회는 국교를 정하거나 자유로운 신교 행위를 금지하는 법률 을 제정할 수 없다. 또한 표현이나 언론의 자유 또는 인민이 평화적으로 집회할 수 있는 권리와 불만 사항의 구제를 위해 정부에 청원할 수 있는 권리를 제한하는 법률을 제정할 수 없다.2. Declaration of the Rights of Man and of the Citizen (1793, 프랑스)The free communication of ideas and opinions is one of the most precious of therights of man. Every citizen may, accordingly, speak, write, and print withfreedom,but shall be responsible for such abuses of this freedom as shall bedefined by law.(11조)인간과 시민의 권리 선언 (프랑스 인권 선언)사상과 의사의 자유로운 소통은 인간의 가장 귀중한 권리의 하나이다. 따라서 모든 시민은자유로이 발언하고 기술하고 인쇄할으나이러한 처벌이 수정헌법1조에 위반된다는 이유로 상고한 세 가지 사건(Schenck v. U.S.,Frohwer v. U.S, Debs v. U.S.)에 대한 판결에서 미 연방대법원은 판사 전원 일치로 유죄를확정하였다.이 세 판결문은 Oliver W. Holmes판사에 의해서 작성되었다.이 판결문에서 Holmes는 처음 명백하고 현존하는 위험의 원칙을 제시하였다.Schenck v. U.S.앞에서 언급한 세 사건 중 미 연방대법원이 판결한 첫 번째 사건이었다.사회당 (Socialist Party) 간부인 Charles Schenck는 15,000장의 유인물을 징집대상자들에게 배포하였다. 이 유인물에서 그는 징병이란 비자발적 노역에 해당하는 것으로이는 수정헌법13조에 위배되는 것이라고 주장하였다. 그는 이러한 징집을 거부하라고 촉구하였다.Schenck는 이러한 발언으로 인해 방첩법 위반으로기소되었고하급심에서유죄판결을받았다.그는 이러한 처벌이 수정헌법1조 위반이라 주장하고 미 연방대법원에 상고하였다. 1919년3월에 미 연방대법원은 전원 일치로 이러한 처벌이 수정헌법1조에 위반되지 않는다고판결 하였다.유대계 러시아인들로 짜르의 압제를피해미국에이민온Jacob Abrams 와 그 동료들은 영어와이디시어(Yiddish)[동유럽에서는 유대인들이 사용했던 언어]로 쓴 유인물을 1918년 8월에뉴욕에서 배포하였다.이 유인물에서 그들은 1918년 러시아 혁명의 지지를 표현하고 볼셰비키에 반대해서 군대를파견하려는 미국 정부의 결정에 반대하였다.그들은 이러한 반대를 위해 군수품 생산에 종사하는 노동자들에게 파업할 것을 촉구하였다.Abrams와 그의 동료들은 방첩법 (the Espionage Act of 1917)위반으로 기소되어하급심에서 유죄판결 받았다.1919년 10월 미대법원은 이러한 처벌이 수정헌법1조에 위반되지 않는다고 판결하였다.이 판결에서 Holmes판사는 Louis Brandeis판사와 함께 소수의견으로 무죄를 주장하였다.그는 피고들이 배포한 유인물이 명백하고 현존하송을 제기하였다.C. 과거의 판례에 비추어 볼 때 이 재판에서 뉴욕 타임즈가 이길 수 있는 길광고 내용이 진실임을 입증하는 것 또는, 광고 내용이 Sullivan에 대한 것이 아니라는 것을 보여주는 것D. 뉴욕 타임즈는 자신들이 그 광고를 제작하지 않았고 광고주들이 유명인이라서 사실을 일일이 확인하지 않았으며 그 광고에서 Sullivan이 특정되지 않았다고 주장E. 이 소송에 대한 알라바마주 법원의 판결에서 Sullivan이 승리뉴욕타임즈에게 $500,000을 배상하라고 판결3) 미 연방 대법원의 판결 (1964)A. 이 사건을 심의하기 전 먼저 판단해야 할 사항공직자에 대한 명예훼손에 관한 판례법(common law)이 수정헌법1조의 규제 대상이 되는 가하는 문제였다. 이 재판이 있기 20여 년 전에 미 대법원은 이 법은 수정헌법1조의 대상이 되지 않는다고 판결 하였었다.B. 공직자에 대한 명예훼손의 조건가. 공직자들(public officials)이 그들의 공적 업무(official conducts)에 관한 명예훼손적 표현 때문에 소송을 제기하였을 때, 그 표현이 명예훼손을 야기하였고 그 내용에 허위가 있다는 것은 명예훼손의 충분조건이 아니다.나.그러한 허위의 표현이 실제적 악의(actual malice)를 가지고 이루어졌다는 조건이 필료하다.다.이러한 악의의 입증 책임은 원고에게 있다.원고는 실제적 악의의 존재를 convincing claring수준으로 입증해야 한다.*실제적 악의란?-허위임을 알면서도 표현한 knowledge that it was false“)-또는,표현 내용의 진위여부를 확인하는 것을 무모하게 무시한 경우(”with reckless disregard of whether it was false or not“)*Convincing clarity-상당한 정도로 확신하는 상태-즉, 악의가 존재한다는 것에 대한 상당한 정도의 의심도 없는 상태 (No substantial doubt)-사법적 판단에서 확신의 유형-Beyond any doubt-B거한 규제를 인정한다.두 원칙 가운데 어떤 원칙이 표현의 자유를 보호하는데 더 많은 비중을 두는가? 정의적 이익형량과 달리 사건별 이익형량에서는 정치적 표현의 내용도 규제될 수 있다.두 원칙 가운데 어떤 원칙이 더 예측 가능한 기준을 제시할 수 있는가?정의적 이익형량미 수정헌법1조의 해석과 원칙 (2)IV. 20세기 중반 이후 지배적인 해석틀1. 정부와 공직자에 대한 비판을 보호하는 것의 중요성2. 규제의 두 가지 형태의 구분과 내용근거 규제의 엄격한 심사3. 내용에 따른 표현의 유형 구분과 그 유형에 따른 상이한 규제1. 정부와 공직자에 대한 비판의 보호-정부와 공직자를 비판하는 표현을 보호하는 것은 수정헌법1조의 핵심적 의미로 여겨졌다.2.규제의 두 가지 형태의 구분과 내용 근거 규제의 엄격한 심사1)표현 규제의 형태 구분A.내용 중립적(content neutral)규제B.내용 근거(content-based)규제A. 내용 중립적 규제-내용과 관계없는 표현의 규제-표현이 이루어지는 시간이나 장소 또는 방식에 대한 규제 예) 거리에서 유인물 배포의 금지, 주택가 지역에서 확성기 사용의 금지, 옥외 게시물의 크기 제한B. 내용 근거 규제내용의 문제로 인한 표현의 규제예) 위법적 행위를 지지하는 표현의 금지2) 내용 근거 규제의 두 가지 유형A. 관점 근거 (view point-based)규제 예) 참전 반대 주장에 대한 규제, 동성애 허용 주장에 대한 규제B.관점중립적(view point-neutral)규제예)노조에 의한 선거 후보자지지 금지,정치적 표현과 상업적 표현에 대한 차별적 규제의 적용(표현 주제에 따른 주제)3) 규제 형태와 규제의 제한A. 내용 중립적 규제합헌 심사에서 이익형량 (balancing of interest) 원칙을 적용규제의 이익이 분명할 때 규제가 허용될 가능성이 높음B. 내용 근거 규제합헌 심사에서 매우 엄격한 기준의 적용Type of scrutiny 내용 중립적 규제 Intermediated scrutinyType of scruti정하는가
문법 지식과 사용 4(구문분석)그전까지의 내용 정리:원래 문법 지식과 사용3으로 끝나게 되어있고 의미와 맥락으로 넘어가게 되어 있는데, 사실 이 내용이 문법지식과 사용 3정도에서 같이 뭉쳐있어야 되는 내용이다. 언어와 커뮤니케이션에서 언어의 기능을 이야기할 때 결국엔 오늘의 이야기를 하기 위해서 그동안 그 많은 이야기를 했다 해도 과언이 아니다. 그래서 오늘 이 내용까지 정리해서 마지막으로 덧붙이는게 하는게 맞게다 생각해서 이렇게 하기로 했다. 그 다음에 그래도 공부가 남는다. 왜냐면 맨 마지막줄은 예비로 두었기 때문에, 제일 마지막 줄은 말의 직업과 구조 되어진 것의 차이에 대해서 어떤 언어학적인 정의와 차이가 있는지 생각해 보는 걸로 하자.지난 시간까지의 애기를 보면 우리가 어쨌든 명제 단위의 명제 수준의 생각을 전달하기 위해서 문장을 만들어야 하는데, 당연히 말하는 사람이나 듣는 사람이나 지식의 체계에서 공유하고 있는 문법의 지식의 역할이 될 수 있다.그래서 아주 작은 규모의 The dog likes ice-cream, the boy likes ice-cream,the girl likes ice-cream 이정도의 문장만 만들어 낼 수 있는 이미 구 구조문법에 대해서 살펴보았다. 그러한 생각지에 어떤 아이디어가 숨겨져있는지 언어에 대한 살펴볼 부분이 많다. 어디까지나 그것은 지식과 화자의 입장 청자의 입장에서 살펴본다. 문법지식이 있으면 화자의 입장에서 어떤 규칙을 어떤 방식으로 적용을 해서 소수의 규칙을 가지고 어마무시하게 긴 구조 또는 같은 부분과 반복되는 순환구조 이런것들을 경제적으로 잘 만들어 낼 수 있는지,가성비가 높다, 규칙 몇 개 가지고 사실은 무한수에 가까운 문장에 만들어 낼 수 있는,이런 체계로부터 조금씩 이해를 했다. 물론 궁극적으로는 구조를 만든 다음에 종단어 라고 하는 젤 마지막에 명사냐 동사냐 관사냐 이런 성분이 출연했을 때는 밑에다가 해법어휘성분을 걸어준다 삽입한다고 이야기를 하고 그다음에 주어를 한다. 그래서 말하는 과정의 이론를 표현하는데 필요한 어휘를 찾아내는 것. 명제가 바로 언어로 표현된 것이 아니라고 보기 때문에, 사고의 언어는 따라있다. 라고 보기 있기 때문에, 그다음에 어휘를 뽑아내고 구조를 만든다. 내 생각을 표현하기에 적절한 지난번에 봤던 구조규칙을 쫙 펼치고 내가 준비한 어휘들을 걸어서 마지막으로 조음을 하는 것. 영어의 위치도 적용되고, 주어, 동사 같은 경우에는 일치에 관련된 상식에서 s가 들어가 있기도 하고 마지막 순간에는 ing를 만들기도 하고, 과음으로 만들기도 하고 이런식 으로, 근데 항상 커뮤니케이션은 양반향적이다. 나는 말하는 사람이기도 하지만 계속 이런 컨택을 통해서 이해하는 사람이기도 하다. 오늘의 포인트는 구문분석이라는 용어를 알아가는 것이 핵심 이다.구문분석이 뭘 말하는 것인지에 대해서 구체적인 사례들을 통해서 살펴볼 것이다.문법과 구문분석청자의 입장에서 문법이 사용되어지는 방식이 어떻게 과학적인 주장을 할 수 있는가의 한 방면으로 보려고 한다. 항상 풀스토리는 멀었다, 만나보려고 한다. 플러스 이런 구문분석에서 청자가 문법을 사용하는 방식외에 또 청자의 입장에서 문장을 이해할 때 화자가 계속 발화하는 그 문장을 이해할 때 어떤 요인들의 제악을 받는가 이 부분을 구분하는 것이 핵심이다. 청자의 입장에서 문장을 이해할 때 어디서부터 어디서 까지가 문법이 하는 일이고 어디서부터는 문법말고 다른 어떤 인지 규제가 개입이 하는가를 잘 구분해서 알아보려고 한다.언어와 커뮤니케이션 스토리에서 시작하면서부터 문장까지 왔는데, 항상 두 가지 측면을 다 애기한다. 산출 말하는 입장에서 말소리 만들기 단어 골라내기 단어 배열하기, 듣는 입장에서 말소리를 지각해야되고 단어를 알아들어야되고 그다음에 이 사람이 사용한 것과 똑같은 문장 구조를 마음속에서 만들어야된다.청자입장에서.문장구조속에는 그 문장이 사용된 단어들의 의미적인 관련성이 구스려니 담겨있기 때문이다. 쉽게 애기하면 뭐가 뭘 수식을 하고 어떤 성분이 어떤 성분에 대해서 술어의 역할을 하고.그래서 청자의 입여서 온라인이라고 한다. 온라인의 반대말은 오프라인, 라인이 끊어져있는 것이다. 그래서 끊임없이 메시지를 보내는 것, SNS에서 나와 접속되어 있는 그 친구와 거의 실시간 커뮤니케이션이다. 우리가 면대면 에서 이야기를 주고받는 것 보다는 오프라인이다. 내가 말한 대까지만 들리고 내가 말하지 않으면 들리지 않고 내가 말이 끝나는 순간에 여러분들이 듣고 이해한 내용도 딱 같이 끝난다. 이 이상의 온라인은 없다. 온라인의 전형적인 이야기다. face to face 커뮤니케이션, 면대면 커뮤니케이션 실시간 이라고 하는 것은 상대방이 말을 끝나면 내가 이야기를 하고 내가 이야기가 끝나면 상대방이 말을 시작하는 같이 가는 화자와 청자의 커뮤니케이션이 한차의 시간차도 같이 가는 것을 말한다. 그래서 오늘은 이해 comprehension이다. 언어 사용자에서 청자의 입장에서의 이해에 초점을 맞추고 있다. 지난 시간에 했던 이야기는 산출의 과정을 묘사한 것이다. 우리는 음성을 인식하고 단어를 재인하고 문장을 이해하고 문장을 이해하고 나면 우리의 이해행위는 그것으로 끝난다. 플러스 알파가 있다. 여기에 구문분석이 들어간다. 실시간 언어커뮤니케이션 에서 청자의 입장에서 화자가 발화한 문장을 재구정하는 것이다, 구성하는 것이다. 내가 들었던 내가 듣고 있는 문장의 문법적인 구조를 머릿속에 다시 재구성하는 것을 구문분석이라고 한다. 구조적인 과정이기 때문에 의미통합을 하고 대화의 컨택에서 이 문장이 어떤 문장의 의도를 하는 것인가, 의도의 파악은 구문분석에 들어가있지 않다. 예를 들면옷을 껴입고 온 학생에게 오늘 날씨가 매우 추웠지?라고 물어보면 이걸 몰라서 물어본 것이 아니라, 그래서 니가 이렇게 옷을 두겁게 입고 왔구나 동조의 말로 하는 것이다, 이렇게 애기하는 스피치 사운드를 오늘 아침에 날씨가 매우 추웠지?라고 올리는 이 문장의 구조를 분석하는 것까지가 구문분석이다. 그다음에 아 그래서 니가 옷을 두겁게 입고 올 수 밖에 없었구나를 공감을 표현하는 것은 의도 분석이다,의도 분 있다. 구글번역기는 전혀 구문분석을 사용하고 있지 않다. 그 이유는 결국은 기계를 통해서 언어를 구문분석을 한다는 것은 실패했고 못해냈다. 구문분석을 해서 번역을 하는 것이 아니라 통쳐로 랩핑을 시키는 것이다. 오늘 날씨가 춥다라고 하면 그에 대한 영어분석을 뽑아내는 것으로 볼 수 있다. 그래서 이러한 컴퓨터 언어학의 개념을 가져와서 인간이 하는 일에도 써못는다.인간이 하는 일을 기계가 한다. 결국은 문장의 구조를 파악하고 머릿속에 쫒아가는 것을 말한다.전산언어학에서 parsing이라는 말이 자주나온다. 기계가 문장을 분석한다.parsing이라는 동명사가 나오는 것,그리고parser라는 구문분석 장치 구문분석기 er를 붙이면 동사에 해당하는 행동을 하는 것. 전산언어학에서는 어떤 parser를 만들었네 그 parser가 잘 돌아가네 안돌아가네 이러한 이야기를 한다. 우리 머릿속에 parser가 있다.우리머리속에 문법도 있지만 우리 머릿속에는 구문분석이라는 parser라는 인지 장치가 있다. 문법을 참고해서 구문을 분석한다.문법,구문분석,언어이해.문법이라는 개념곁에 구문분석이라는 인지창치가 있다.문법을 복습하면 필요한 구구조를 만들어 내는 대에 써낸다. 문법은 규칙파트가 있고,구조를 만들어 내며,몇개의 명사와 몇 개의 동사 몇 개의 형용사를 가지고 예시를 만들어낸다. 그래서 이러한 문장을 만들어 낸다. 우리집에 강아지가 아이스크림을 좋아한다 라는 문장을 만들어낸다. The dog likes ice cream.이런 문장을 듣는 과정에서 머릿속에 단계별로 진행되었어야 하며 실제로도 진행이 되어 지고 있다. 언어를 듣는다라는 것은 The dog likes ice cream라고 했을 때 The 가 시작되기 위해서 조음기관이 열리고 이 문장을 읽는데에 1.5초정도 시간이 걸렸다. 1,5초가 걸렸다는 것은 문장을 한꺼번에 듣지 못하고 항상 1분까지 듣는 지점이 계속 시간축소에 존재하며 걸리게 되는 것이다.온라인 커뮤니케이션에서 내가 말을 끝나는 순간에 내 말에 대한 이해이건 언어표현이건 이걸로 가는 과정이다.수용자의 입장은 form에서 meaning으로 가는 것이다.내 표정을 보건 내가 하는 말을 듣던 이 모든 것을 조합을 하던.그래서 오른쪽에서 왼쪽으로 가는 것이다.이런 표현들을 내가 듣고 거꾸로 추론을 해서 내가 범주가 뭔지 명사냐 동사냐 형용사냐를 판단하고 구조를 만드는 파트를 분석하고 리빌딩을 하는 것이다.항상 전부 수용자의 입장은 거꾸로 가는, the를 듣는 순간 위에다가 그림을 그리는 것이다.문장전체의 문장에서 동사구 명사구 이런식으로 동사구에는 동사목정으로 아래로 내려가는 것은 top dowm이라고 하고 밑에서 아래는 하향식이다. 화자의 입장은 화자하게되고 청자는 바닥에서 형태에서 의미로 그래서 the하면 그다음에 뭐가 나올까 멍하고 있는 것이 아닌 재빨리 마음속에서는 구문구조가 만들어지고 구문분석의 과정을 이해하는 것이다. the를 듣는 순간 오른쪽에서 왼쪽으로 갈수가 있다.추론하고 만들어 놓고 기다리는 것이다.쉬지않고 계속해서 문장을 만들어 내는 것이다. 이 다음에 무슨말을 할것인지 예측을 할 수가 있다.우리가 실기간으로 언어로 소통을 하는데 우리 커뮤니케이터 우리 인간들은 항상 효율성과 비용에서 싸운다. 효율성이라는 것은 내가 공을 덜들이고 내가 전하고 싶은 메시지를 효율적으로 날리는 것과 비용이라는 것은 바로 그 순간 내가 써야되는 기업자원과 정보검색기기, 기업자원이라는 것은 바로 그 순간내가 처리하는 단기기억과 검색용의성이라는 것은 단기기억이라는 것과 정보와 상충하는 것을 말한다. 듣는 입장에서도 큰 무리없이 쫒아갈수가 있는 것이다. the dog likes 단계별로 올라가면 그 위에 VP가 있네 라고 추론을 하는 것이다.아래하고 위가 맞는 것이다. the가 나오면 문법에 어딘가에 the 가 있지 찾아본다음에 올려주고 NP가 있으면 올려주고 집을 지어가는 것이 parser 이다. 계속들어오는 음성자음을 분석하고 올려주는 것이다.머리속에서 그림을 그리는 것이 parser이다.활용되어지기를 기다리는 것이다. 들면,
중국 문자의 이해 과제과제 내용: 1. 번역하기 2.읽고 나서 이에 대한 심득을 적는 것 글을 써보는 것, 이안에 있는 내용을 바탕으로 느꼈던 점 쓰기 칼럼 식으로.1, 문자언어 과문1.한문자와 언어문자와 언어는 모두 우리 인간들의 감정을 가장 잘 나타내 줄 수 있는 중요한 도구이다. 언어는 약 몇 십만 년의 역사를 지니고 있다, 하지만 문자의 탄생은 칠팔천년 밖에 안 된다, 문자는 인문화에 기여를 해서 결코 후발주자라고 말할 수 없다, 문자와 언어 둘은 모두 가각의 장점들이 있다. 언어는 억양이 있는 소리를 사용한다, 마음속에서 생각하는 것들을 표현해낸다, 또한 청각으로 하여금 다방면으로 호소할 수 있게 한다. 그래서 언어는 직접적으로 표현할 때의 주요한 도구가 된다. 문자는 이러한 소리들을 부호로 바꾸어준다, 또한 시각으로 하여금 다방면으로 호소 할 수 있게 한다. 부조 적이며 간적접인 도구이다. 일반적으로 사람들은 문자와 언어는 비슷하다고 한다, 여기에서도 문자와 언어는 비슷하며, 문자는 언어의 연장이라고 하거나, 언어의 변형에 의해서 오며 더욱더 정확하다고 한다.동시에, 문자는 언어와 같게, 둘 다 문화의 필요와 사회의 변화에 따라 탄생하며 변화한다. 소멸되고 생성되고 변화하는 것은 한 사람이 세포에서 탄생되어 성장하고 변화되는 것처럼 자연스럽게 오는 것이다. 물론 때로는 인공 적인 걸 좀 더했을 지라고 그의 힘은 극히 미미하다. [눈이 내린다]를 예로 들자면, 우리는 [눈]이 한 단어로 우리들의 뜻을 표현할 수 있지만, 에스키모사람들은 몇 백 개의 글자들로 눈을 표시할 수 있다. 아랍사람들 또한 몇 백 개의 글자에 도달할 수 있으며, 외국사람들은 번역할 수 없는 것이다. 중문에는 큰아버지, 삼촌, 외삼촌, 고모부, 이모부의 구분이 있는데, 영어 같은 경우에는 이렇게 까지 자세하게 표시하지는 않는다. 이것들은 모두다 문화의 필요에 의해 생산의 차이 때문이다.뿐만 아니라, 중국고대에는 수백 개의 표어 [ 옥 ] 의 단어들이 있다, 또한 수백 개의 표어 [ 마 ] 의 단어들이 있으며, 지금은 다 쓰지 못하고 무 쓸모가 되었다. 이것들은 모두다 사회가 발전함에 따라서 생긴 결과들이다. 언어문자는 사물을 대표하는 하나의 부호이기에, 사물의 증가와 증 소에 따라, 언어 문자들도 자연스럽게 증가하거나 소멸하게 된다. 그러므로 언어문자들은 통제하려면, 그들을 영원히 안 변하게 하는 것은 하나의 분별하지 못하고 통하지 못하는 바보스러운 짓이다. 각 나라의 사전들이 반드시 계속적으로 고치고 바뀌는 것 의 이유 또한 여기에 있어서 이다.글자의 증가와 증 소 이외에, 글자의 모양 또한 끊임없이 변화한다. 한자를 예로 들자면! 한자의 역사는 짧다, 많아봤자 5천년 안팎의 역사를 가지고 있다, 현재 제일 빠른 문자는 각골문인 것을 볼 수 있다, 지금이랑 불과 3천년밖에 지나지 않았는데, 상나라의 물건이다. 이 문자들은 거북이의 등 딱 껍질이랑 유골에 새겨 졌는데 새겨진 문자들의 수가 이천 개 정도이다. 그중에 십에서 칠팔 개 정도는 상형문자이다. 사전의 나열구조는 다 고정적이지가 않다, 예를 들자면, 어떤 글자들은 거꾸로 베길 수도 있고, 가로로 베길 수도 있다. 어떤 건 왼쪽으로 읽혀지기도 한다. 또 어떤 건 오른쪽으로 읽어지기도 한다. 이러한 현상들은 다 상나라 시대의 문자 형성의 단계에 대해서 설명해 주고 있고, 또한 문자는 시간이 지남에 따라서 변화해야 완벽한 경지의 이를 수 있다는 것을 설명해주고 있다, 절대 한 사람의 노력이나 한 순간의 노력으로 만들어지지 않다는 것 또한 알 수 있다. 고대 시대 때 사람들이 말한 [창힐조자] 와 [ 복의지화팔괘, 조서설 ] 는 단지 전설 피 이다.이 각골문의 형식은 고정하지가 않다, 붓화도 복잡하고, 매우 어렵다. 주시대 때가 됐을 때, 문자의 형성 적점은 점점 세밀하게 변하고, 한자의 글씨체의 하나는 큰 글자로 칭하게 되었다. 진시황이 왕이 되어서 나라를 다스리게 되었을 때, 대전은 소전이 되었다, 소전의 구성은 근엄해지고, 붓화도 더 균형있어지고, 서사체도 더 쉬워졌다. 얼마 지나지 않아, 어떤 사람은 많은 시간들을 투자해서, 소전의 형체를 바꾸고, 예서체로 제작을 하였다, 더 자세하고 편리하게, 그래서 한 순간 통행이 되었다. 후에 서체를 쫓다가 초서를 발표하게 되었다, 적점은 일종의 하나의 서법으로 변형되었다. 후한시대에, 한 학자가 붓, 먹, 종이의 편리함으로 이용해서 해서를 만들었다, 중국문자의 서체를 정의하고 지금 까지도 계속해서 쓰고 있다. 해서는 초서의 필법을 활용해서 행서를 만들어 냈다, 기미도 매우 농후하다. 하지만 사회에서는 계속해서 서사체가 간단하고 쉽게 변별할 수 있 수 있는 해서를 통용하였다.한자를 연구하는 한 한자는, 한자의 조정에 대해서 논의 하였는데, 그것을 논의해서 만든 것이 [육서]이다, 즉 상형, 지사, 회의, 형성, 전주, 가차, 는 한자 육서의 형성 과정이며 법칙이다. 기실의 말에 의하면, 전자에서 사용하는 것은 통할 수가 있는데, 그에 반해 지금의 해서는 본래의 형능 보다는 더 멀어졌다, 육서는 그것들의 현쇄를 분별하는 데에는 별다른 효능이 없다. 일반적으로 사람들은 서양의 문자는 병음 문자 라고 한다, 중국은 형성문자. 고시대때 문자를 갓 만들기 시작할 때, 대부분의 한자는 형성된 것이다, 하지만 후에 갈수록, 형성자는 한자의 작은 부분에만 있게 되었다, 또한 해서로 바뀌게 되면서 형성의 흔적은 찾기 어렵게 되었다.앞에서 설명했듯이, 문자와 언어는 비슷하고, 다시 말하자면 문자는 언어의 연장선이다, 그렇다면 문자는 언어를 표현하는 데에 완전히 준하는가? 이것은 오히려 꼭 그렇지는 않다. 개개인이 말을 할 때, 어조에는 강하거나 부드럽거나 느리거나 빠름이 있고, 목소리에는 높거나 낮음 크거나 작음이 있고, 글자에는 가볍거나 무겁거나 강하거나 약함이 있고, 겉으로 드러나는 표정에는 희노애락이 있고, 심지어 신체의 움직임 역시 천만가지의 변화가 있을 수 있으며, 이 모든 것은 감정을 나타내는 중요한 구성 요소이다. 예를 들면 라는 이 세 글자는, 말할 때 중점을 라는 글자 상에 둔다면, 다른 사람은 너를 증오하지 않는데, 바로 내가 너를 증오한다를 의미한다. 만약 를 강조한다면, 나는 너를 좋아하지 않다고 싫어한다는 뜻을 나타낸다. 만약에 를 강조한다면, 나는 다른 사람을 증오하지 않고, 내가 싫어하는 사람은 너라는 뜻이다. 만약 반문의 어조를 사용해서 말한다면, 이 세 가지 뜻의 다른 일면을 나타낸다고 할 수 있다. 그러므로 같은 세 글자는, 강세와 어조 사용의 변화에 따라 여섯 개의 전혀 다른 의미를 타나낼 수 있다. 만약 종이에 글자를 쓴다면, 그 글자가 여섯 개중에 어떤 의미를 나타내는지 알아낼 방법이 없다. 이런 간단한 예시를 통해서 알 수 있듯이, 글자를 사용해 언어를 나타내는 것은, 사실 불충분하고, 불완전한 표현이다. 다시 말하자면, 문자의 감정표현 방법은 언어만큼 정교하고 힘이 있지 않다. 언어를 사용해 생각을 드러내는 것은, 이미 속에 있는 느낌을 피할 수 없고, 오히려 문자를 사용하면 한 층의 간격이 많이 나타난다. 따라서 역경에서 말하길 : 정말로 이 두 어절은 아주 적절한 말이다. 또한 한 파의 불교신자는 , 을 주장하였고, 확실한 것은 그들의 고충이 있다는 것이다.
현대중국과영화 기말 정리
